2024年中国婚姻研究报告【最新8篇】

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2024年中国婚姻研究报告【第一篇】

婚姻家庭是社会和个人生活的重要组成部分。中国妇联发布《中国幸福婚姻家庭调查报告》，通过全国10余个省区市的数万份问卷调查，进行数据分析，为婚姻家庭幸福寻找更多方法。

婚龄逐年下降平均结婚年龄26岁。

报告指出，目前我国平均结婚年龄为26岁，男性比女性高岁，四分之三的男性在25至34岁之间结婚，超过九成的女性在30岁之前结婚。

其中，“70后”比其他代际结婚时间更晚，平均结婚年龄在岁，“60后”、“80后”及“90后”的平均结婚年龄依次是岁、岁、岁。

婚前条件有车有房仅占。

调查报告指出，纵观受访者的各年龄阶层，在结婚前有房有车这一点要求，比例仅占。而的受访者表示自己步入婚姻时，更看中的是有责任感的人，同时，善于控制情绪和化解冲突的情商也很重要，的已婚人士表示自己会尽量控制好情绪并且化解冲突。

使用新型社交工具相识比例上升。

跟初恋结合的“60后”占七成。

在持续一年的调查中，以上的受访者与配偶在婚前恋爱时间为半年至一年，60后的初恋情结比较明显，而其他被访者中，受观念的影响，婚前同居比例也在逐年提升，“70后”有的婚前同居者，“80后”和“90后”的比例分别为和。

情感专家李松博士表示，中国社会随着年代变迁，男女关系态度比较大的转变。60年代出生的人跟初恋结合的占了七成是因为“60后”重视过平淡的生活，70年代的人比较注重经营夫妻关系，“80后”比较浪漫，“90后”比较自我为中心。

婚姻半径超越地域限制。

与此同时，“80后”、“90后”的婚姻半径明显超越了地域限制，受访者和配偶在同一城市出生的比例仅占到左右，更多的年轻人选择跟同城市以外的`人结婚。

情感专家陈旭律师表示，由于经济条件、资讯、交通都相对发达了，异地恋已经没有地域障碍了。

幽默浪漫成结婚“加速剂”

与此同时，幽默浪漫的细胞也对婚姻的缔结形成良好的助力，年轻群体在这一方面更为明显，“80后”和“90后”认为自己开朗幽默、懂得浪漫的比例比“60后”高出10多个百分点。

专家表示，理智和负责任的态度将有助于双方奠定更稳定的情感关系，而幽默浪漫的感性特质则有可能成为双方步入婚姻殿堂的加速剂。

男主外、女主内传统观念仍凸显。

《中国幸福婚姻家庭调查报告》中显示，男主外、女主内的传统观念仍然凸显，受访者从男女两性在婚姻中的角色期待来看，女方承担大部分家务、而男方承担大部分消费的观念相对突出。

忠诚是对配偶的首要期望。

报告显示，幸福夫妻在婚后相处中，对配偶首要的期望是“忠诚”。的受访者希望配偶忠于自己，更在意一份长久的有安全感的关系，而体贴、睿智和是否要小孩这三点紧随其后。

争执也是沟通信任才是重点。

仅三分之一的受访者每个月会跟配偶发生口角，但超过80%的受访者从未对配偶谈及离婚话题。专家表示，争执也是沟通，信任才是重点。非常幸福的夫妻给予对方更高的信任度，而现在很多年轻人缺乏责任心，没想好结婚就结婚，没想好做父母就要了孩子。在争吵时动不动谈及离婚不是一个聪明的做法。

牢记这几点家庭更幸福。

通过调查报告，专家总结出的幸福婚姻家庭有几点启示，分别为：

修炼品性、宽容体贴;情感依恋、用心经营;共同成长、积极沟通;平等相待、互相尊重;陪伴子女、言传身教;上慈下孝、相互关爱。

2024年中国婚姻研究报告【第二篇】

的聚会——热闹，从那样穿布鞋扎羊角辫的年纪中走过，总有一种时间冲不散的热络，无话不谈、笑语连天。可是热闹过后却又忍不住的心酸，十几个人中除了正在上学的几位外，基本都已定亲，或者成家生子。面对我无言的惊讶，没有人给予过多的解释，本来就是含羞带怯的年纪，又如何将这种事情形容得轻描淡写。

在我还未从聚会事件的震惊中回神，同村远房的大娘又托父亲帮忙处理她年仅二十岁的儿子未婚生子的事情。这次我的反应就不止是惊讶，还有更多的疑惑不解。对于这种未经任何法律程序便以夫妻的名义生活在一起，并生育儿女的现象，在农村究竟普遍到何种程度，带着这样的疑问，我与远在山东省临沭县白旄镇东街的刘敦萍同学，就农村中未正式办理结婚手续便以夫妻名义生活在一起的现象，展开了联合调查。

在搜阅了相关资料后得出，这种普遍存在于农村地区的、没有配偶的青年男女，未进行结婚登记便以夫妻关系同居、群众也认为是夫妻关系的两性结合，在法律上成为事实婚姻。

一、事实婚姻的存在状况。

为了弄清楚事实婚姻在农村中占新婚人数的比例，同时又考虑到这样一个敏感的话题及农村大众对于这个问题的认知度，我们对于此项问题分别以同熟知村里事务的长辈闲谈、向村妇联主任咨询及对户籍办、计生办相关工作人员采访的方式，进行了详细的调查。

调查结果表明，在xxxx—xxx年间，xx省xx县xx乡xx村公开举行婚礼的青年男女为xx对，但仅有六对男女于婚前到相关部门办领了相关手续。约占受调查人数的xx%。其余xx对中，有xx对青年男女在婚礼举行后xx—xx个月后补办了结婚手续。剩余xx对，自婚礼结束至今未补办任何相关手续，约占受调查总人数的xx%。

而xx省xx县xx镇xxxx—xxxx年间公开举行婚礼的xx对夫妇中，仅有两对未办理结婚手续，仅占受调查总人数的xx%左右。

对于两地事实婚姻所占比例的差距，我们又进行了相关调查。调查发现，两地对于这种未办理任何手续即以公开、持续状态生活在一起，甚至生育儿女的青年男女事例的监管与处罚办法的差距，导致了这种差异的产生。具体的监管与处罚办法，并未在计生办等相关部门得到确切答复，仅从村里受处罚的实例中总结得出：xx省xx县xx镇xx街若未办理结婚登记而生儿育女，一旦被计生办查出，则会对其进行高额罚款，金额至少是xxxx元人民币;相应的xx省xx县xx乡xx村的此种情况的罚款仅在xxxx元左右。

二、事实婚姻的存在形式。

总结了69对受调查人选中的事实婚姻存在状况，得出事实婚姻存在的两种形式：

(一)符合结婚条件的两性结合的事实婚姻。即男女双方均符合结婚条件，虽未办理结婚登记，但长期共同生活，或生育子女，所形成的一种现实的、稳定的婚姻家庭关系。基于这种原因存在的事实婚姻关系，大多数会在子女出生前，为解决子女的户口问题而去相关部门补办结婚手续。因而，这种婚姻关系具有存在时间短、社会影响小的特点。

(二)不符合结婚条件的两性结合的事实婚姻。即男女双方或一方因未到法定结婚年龄等原因，在举行婚礼前无法从相关部门领取合法证件，是事实婚姻的最主要存在方式。基于这种原因产生的事实婚姻关系，具有存在时间长、社会影响大的特点。

三、事实婚姻的存在原因。

经过调查，事实婚姻在农村地区普遍存在的原因有三：

(一)农村地区落后的婚姻观念。在受调查的两地农村，很多初中毕业后无法继续深造的青年男女，在其十八九岁时父母即为其张罗相亲，只要门当户对、双方当事人没有太大的意见，就会在双方家长的主持下进行订婚。订婚后一到两年的时间，就会举行婚礼，以此作为结婚的公开及必备的要件。基于这种原因结合的青年男女，大多因未到法定结婚年龄而无法从相关部门获得法律婚姻的有关批准，不得以而维持这种不登记“结婚”的关系。

(二)淡薄的法律意识。在广大农村地区，由于人们受传统的婚姻形式的影响，及相关法律知识的缺失，认为公开举行婚礼即是婚姻关系成立的必备且唯一的条件，从而忽略法律对于婚姻关系的约束及保护的重要性。也有青年男女外出务工是相识、相知、相恋、进而生活在一起，回到家乡举办一个形式上的婚礼后又双双外出务工，因暂时不要孩子，这种缺少法律保护的婚姻关系便长久而持续的存在。

策执行力度相对轻些，山东省临沭县白旄镇由于相关部门的政策执行的相对严格些，有一部分的青年先订婚，等到够结婚年龄时再结婚;一小部分不够法定年龄便结婚生子的青年便承受着各方面的风险。

四、事实婚姻产生的影响。

这种缺少法律保护的婚姻形式，在普遍存在的同时也潜伏着诸多不稳定的因素。

(一)事实婚姻缺乏法律的保障和约束，影响法律对当事人合法权益的保障。如事实婚姻当事人发生离婚、一方死亡、子女抚养等问题时，容易引起纠纷。而且处理这类纠纷和使用法律相对比较困难，当事人的合法权益无法得到全面及时的保护。河南省夏邑县王集乡孙庄村，就曾出现过未办理结婚登记便公开共同生活的男方将在家务农的女方抛弃的事情，在调解未果的情况下，双方打起了无休止的官司，至今未得到确切的判决，但双方家庭反目成仇却已成定局。

(二)事实婚姻损害了当事人的身心健康，影响了优生优育。未达到法定结婚年龄而结合并生育子女的青年男女，不仅不利于女方的身心健康，同时因户口问题不能得到及时的解决，也会侵害孩子受教育的权利。

(三)事实婚姻的存在，严重影响了我国婚姻登记制度的权威性。这种违反结婚登记法定程序而存在的事实婚姻，使婚姻关系逃避法律的审查和束缚，主张了早婚、包办婚姻等违法行为的产生和蔓延，影响我国婚姻政策的贯彻执行。

五、改善措施。

事实婚姻在农村地区的普遍存在，给社会主义法制建设带来诸多不便，为此必须采取相关措施，使这一情况得以改善。

(一)加强法制思想建设，改变农村地区民众的传统婚姻观念。相关部门，尤其使民政局及计划生育管理部门，应该定期进行普法教育宣传，讲婚前登记的必要性及重要性，一次避免因未办理结婚登记而结合后的婚姻关系中又可能产生的一系列纠纷，同时有利于优生优育政策的实行。推行普法宣传教育，进一步的改变农村地区落后的婚姻观念，减少早婚、包办婚姻等违法行为的出现，进而维护法律婚姻的权威性。

2024年中国婚姻研究报告【第三篇】

家庭教育工作是妇联工作的传统领域，为了如实了解xx区家庭教育的现状、问题，提高家庭教育的水*。区妇联通过听取情况汇报、实地察看活动场所、召开座谈会、查阅相关资料等形式，详细了解我区家庭教育现状，现将调查情况报告如下：

xx区位于xx偏北，总面积1278*方公里，辖12个乡镇、5个街道和龙岭工业园，总人口万，其中0—17岁人口万人。占。全区已在民政局登记注册的家庭教育机构有38家，全区家长学校的创建率达到70%。

xx区妇联在上级妇联和区委区*的重视支持指导下，发挥妇联优势，整合社会资源，取得了一定的实效。

（一）营造氛围，让家庭教育工作深植社会，影响家庭。xx区家庭教育工作一直受到区委、区*高度重视，已形成妇联牵头、协调，教育、民政、卫生等职能部门职责明确、齐抓共管和关工委等社会各界共同关心、共同促进的良好局面。

（二）强化建设，充分发挥家长学校阵地作用。家长学校是家庭教育的重要阵地，多年来，我们一直致力于家长学校主阵地建设，现全区共以学校、社区为单位成立了87所家长学校，其中6所市级示范家长学校，15所区级示范家长学校。

（三）积极探索，不断延伸拓展家庭教育工作领域。家庭教育具有明显的时代特征，只有不断适应新形势，与时俱进，创新发展，不断充实家庭教育工作的内容，推进系统工程建设，才能提高家庭教育工作的影响力和实效。

一是载体创新。20xx年6月与区教育局联合成立xx区家庭教育讲师团，聘请多位xx家庭教育专家担任讲师团成员，有计划地“进社区、进乡村、进学校、进企业、进机关”开展家庭教育公益讲座。至此，xx区家庭教育工作有了正规的长效的科学的载体*台。

二是课题创新。坚持指导全区家庭教育研究工作，从家校联合培养儿童良好习惯入手，带动家长形成科学的教子观。召开xx区讲师团成员工作会议，研究nlp亲子沟通，美国效能父母（pet），正面管教等国内外最先进的亲子教育资源和理念，部署“十三五”课题研究相关事宜和精品课程征集事宜，组织评审，计划评出3堂优秀精品课程予以表彰奖励并推广。

三是领域创新。20xx年我区妇联率先在全市成立婚姻家庭纠纷调解委员会，免费专业调解婚姻家庭纠纷，调解员都是由持证心理咨询师、婚姻家庭咨询师或擅长社工工作的爱心志愿者组成，他们在调解的过程中，用专业的角度审视和分析，不和谐的婚姻对孩子的影响及其严重，夫妻和睦是最好的家庭教育。区妇联商同益阳海威家庭教育机构，爱心企业湖南艾华集团股份有限公司主办《和谐婚姻，幸福家庭》公益课堂，时间一年，50堂讲座。开设“亲密之旅”幸福婚姻系列课程，解密“是什么决定孩子的一生”，课程专注的是以健康、正向、积极的改变，带来夫妻关系的良性发展，给孩子爱的源泉成长的港湾。

2024年中国婚姻研究报告【第四篇】

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古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，连合卺仪式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅取三礼，三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。

婚姻礼仪。为六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。清代的纳采多为定婚礼，与历代不同。

婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名;主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”

婚姻礼仪。六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。

亦称纳成、纳币。婚姻礼仪。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。

又称告期，俗称选日子。婚姻礼仪。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺，将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。

又称迎亲。婚姻礼仪。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红带花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。

婚姻礼仪。从周代至清末，在按六礼而行的婚姻中，除了纳征(下聘)礼以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁越来越难得，人们就改用木刻的雁代之，到近代，改用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。用雁之礼，朝鲜等国也袭用。

亦称议亲。商议婚娶的最初阶段，即六礼中纳采、问名、纳吉三阶段。由男方派人到女家提亲开始，经过换帖、卜吉、合婚、相亲等程序，到订婚为止。《聊斋志异·青蛙神》：“虽故却之，而亦未敢议婚他姓。”

即求亲。婚姻礼仪，即六礼中的第一礼纳采。元代王晔《折桂令·答》曲：“一个将百十引江茶问肯，一个将数十联诗句求亲。”

亦称合八字，古称卜吉。婚姻礼仪。是问名礼中的程序之一。双方议婚之初，在开出八字后，审合男女双方名号及生辰八字。古代是各自行卜，问鬼神，告家庙。近代则是请阴阳先生卜占男女命是否相合，相合则婚，相克则婚不成，要将双方的生辰八字退还。

又称压帖。婚姻礼仪。是六礼之纳吉中的一项内容。经过对合双方的八字帖后，男家用礼盒装上庚帖，上压钗钏和如意送往女家。又，将对方的八字帖压于家庙或祖先牌位下或供案香炉下，意请先人鉴之，如三日内家中平安者，可行婚姻，亦称压庚。

亦称相门户、对看。婚姻礼仪。即在议婚阶段换过庚帖后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。历代相亲仪式大同小异。旧时男女当事人并不相见，而由父母长亲包办。

婚姻礼仪。即订立婚约的仪式。通过这个仪式，表示正式定下双方的婚事。古代，男方以雁为礼，去女家商定婚事，雁成为婚姻的信物。近代多用饰物、衣物、食物为礼，送往女家，送礼之后，婚约即成。订婚的表现形式为婚书及财礼。封建社会，订婚是结婚的必经程序，双方均不得反悔。新中国成立后，订婚已不是法定程序，男女双方只要出于自愿，合乎婚姻法的条件还要进行登记注册。

婚姻礼仪。订婚后，男家长者赴女家，与女家长者一道焚香祷祝上天保佑。礼毕，女家设宴。席上先尝汤，上清汤四碗，碗口上以红线作十字交叉，线头坠铜钱，以示姻缘开头。尝过汤后，上盘装四个猪蹄，每个上插红花，盘中置刀一把，刀柄上缠红绸，此谓献花，含缔结婚约之意。尝汤献花后，订婚礼为正式完成。

婚姻礼仪。是男女双方同意结婚后，由媒人往来商议男家聘金和女家嫁妆的种类、数量的程序。一般根据双方的家庭地位和财产的多少及当婚男女的人品而确定，明显带有买卖婚姻的痕迹。

婚姻礼仪。是专门送约定婚姻信物的仪式。男家向女家提出订婚，将女子插戴的首饰送到女家，作为婚约信物。《儒林外史》第二十七回：“但我说明了他家是没有公婆的，不要叫鲍老太自己来下插定。”

亦称回礼、回情、答回。婚姻礼仪。婚娶前，男方行聘礼，女方收下后，视情给一定回礼。南宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“男择日下聘，(女方)亦以礼物答回。”因回礼多用盘捧上，故称回盘。

亦称良辰吉日。即选择的宜于成婚的日子。要按黄道推算或由阴阳先生选择，或依皇历所载而选。唐代李商隐《流莺》：“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《水浒传》：“今日是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。”对良辰的选择大多注重日子、季节、月份，以求吉利。

也称随份子、凑份子。婚姻礼俗。是在男女结婚前，亲友们按约定的数额出钱，集中之后做贺礼，交付将要结婚的男女。旧时随礼只限于男家的亲友，现代女家的亲友也从此俗。

添箱又称添房。婚姻礼仪。是接到男家请期后，女家将嫁女的吉日写成喜贴，送往各亲友家，凡接到喜贴的亲友，一般均以钱物为礼送至女家贺喜。添箱与添妆不同处是不将钱物直接给新娘，而是给女家，是家庭间的礼仪交往。

婚姻礼仪。婚前女家请未成礼的女婿上门宴饮，男方先是敬谢，再请，再谢，三请之后，男方才赴往，以示持重。男方在迎娶时，也要备三请三邀帖，到女家后次第投入，方能获女方同意。

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2024年中国婚姻研究报告【第五篇】

其次，从市民政局提供的有关资料得知，近几年来离婚的数量不断增多，这包括城市居民和农村居民。但农村居民的波动比较大，有极其明显的上升趋势。xx年结婚641对，离婚30对，其中农村居民2对；xx年结婚830对，离婚62对，其中农村居民5对;xx年结婚984对，离婚79对，其中农村居民15对；xx年结婚1112对，离婚77对，其中农村居民17对；xx年结婚1072对，离婚131对，其中农村居民30对；xx年结婚1119对，离婚157对，其中农村居民47对；xx年结婚980对，离婚143对，其中农村居民57对；xx年结婚817对，离婚130对，其中农村居民58对；xx年结婚1534对，离婚168对，其中农村居民69对。目前，农村居民离婚处于一个平稳上升的过程。

再次，从市法院所提供的资料可了解到，从xx年至今共受理了离婚案件977件，占民事案件的，其中农村居民的离婚案件489件，并且呈现逐年递增的趋势。

最后，从在我市郊区发放的调查问卷的情况看，农村居民的婚姻家庭问题普遍存在，100份调查问卷中，有4个人处于已经离婚或者正在闹离婚的家庭，25人的家庭存在感情不和，时常吵架的现象。还有7个人的家庭出现这样或那样的问题。其余64人的家庭处于正常状态。

二、盖州市农村婚姻家庭中存在的问题及其原因。

（一）非法同居、婚外情上升为农村婚姻家庭的主要问题。

（二）家庭暴力仍然是引发农村婚姻家庭破裂的直接导火线。

生活困难涉及的面很广，有的是因为家里分到的田地较少，难以维持生计；有的是因为家里孩子比较多，花销太大，交不起学费；有的是因为家人生重病而无钱医治；还有的是因为上一辈留下来的债务压得自己喘不过气来，以至于几辈人翻不了身。我的小学同学就有这种经历，她家里只有很少的田地，小时候还好，学费较低，她们全家省吃俭用尚可维持生计。但随着时间的流逝，我们一天天长大了，经过不懈努力，我们一起考进了市里的重点高中。对于我的同学来说，这件事既让她家喜出望外，又让她家束手无测。当全家都在为她的学费着急时，更不性的事情发生了。她爸爸一夜之间下身不随，成为了残疾人。她的妈妈实在扛不起身上的担子了，最终选择逃避，留下了即将升入高中的孩子和残疾的爸爸，独自寻找新的生活。正是这落后的经济、贫穷的生活导致原本美好的家庭支离破碎。目前，我国还有很多偏远山区处于经济滞后的状态，这不仅给人民的生活带来了不便，而且严重影响了农村婚姻家庭的稳定。因此，我们应该从经济抓起，从根本上改变农村的精神面貌。

由于农村受封建思想的影响根深蒂固，再加上教学设施，教学质量相对落后，导致家长和孩子都不重视教育，以至于还没学习到有关婚姻的知识就已经步入了结婚的殿堂。大部分人都是抱着初中毕业不是文盲就万事大吉的态度，我的小学同学有30个，现在就读大学的只有3个，其余的差不多都结婚了，有的甚至孩子都会走路了。通过与他们交流我了解到，连结婚的实质要件他们都不满足，并且有些人的结婚动机还有问题，他们大部分都没有办理结婚登记手续，形成的都是现已不被承认的事实婚。这种婚姻在很多方面不受法律的保护和约束，婚姻的稳定性就可想而知了。其中已经有两个同学结婚没到两年就离婚了，并且还都留下了出生不久的孩子。离婚的原因令人大跌眼镜。一个是因为妻子在生完孩子后发现洗衣、做饭、带孩子并不是她所追求的生活，于是就悄悄的离开了，无奈之下只好用离婚结束一切。令一个是因为结婚后发现原来他们彼此并不相爱，当时结婚也只是因为女友不小心怀孕，最终两人和平分手。这不只给家庭带来沉重的负担，而且给社会带来了极坏的影响。主要是法制宣传方面的原因导致了这类问题的发生。由于农村居民的文化水平相对较低，他们对婚姻家庭方面的法制了解的甚少，也不重视婚姻家庭方面的法制。有的居民甚至连结婚的法定年龄都不知道，这就说明我们在法制宣传方面的工作做得不够多、不够彻底。而正是因为他们缺乏这些基本的法律知识，所以又进一步影响了农村婚姻家庭的不稳定性。

（五）由于家庭关系处理不当最终导致婚姻失败。

两人结婚后就多了双方的老人，家庭关系就多了一个层面，因此，家庭关系也变得复杂了。这里涉及到老人的赡养、家产的继承等方方面面的问题。最近又出现了一种新现象：婆婆的恋子情节较重，觉得自己辛辛苦苦养育二十几年的儿子，居然就这样到了别的女人身边，心里总是觉得不平衡，于是就处处与儿媳作对，这无疑是在为难儿子。万一儿子处理不当，就会导致婚姻的失败。这类问题主要是由人们的价值观，道德观引起的，受法律约束的地方相对较少。因此，在社会主义新时期，广大农村居民树立良好的价值观、道德观是至关重要的。

三、针对盖州市农村婚姻家庭问题提出的对策建议。

（一）以马克思列宁主义法律观为视角，大力弘扬社会主义婚姻家庭观。

2024年中国婚姻研究报告【第六篇】

受访者中，70后占，80后占，90后占。

的人认为中年男士受青睐是因为大多已具备一定物质基础。

1990年出生的张兰(化名)来北京打工一年多了。前不久，她在换房时结识了房东的朋友——一个70后的“大叔”。初次见面，“大叔”就开车帮她搬来了所有行李。之后两人经常一起吃饭聊天儿。“我经常向他倾诉生活和工作中的各种不快，他不但不会不耐烦，还会给出很多实用建议。作为一个独自在北京打拼的女孩子，‘大叔’的成熟体贴让我感到很舒心。”

“女朋友常指责我自私、不考虑她的感受，夸赞‘大叔’有魅力。”山东小伙李守伟说，他女朋友是日漫迷、韩剧迷，最喜欢收集动漫和韩剧里的美型“大叔”图片，还把“大叔”定为他以后的发展方向。“我感觉这种心态太幼稚了。”

为什么一些年轻女性更青睐中年男士?调查中，的人认为是中年男士大多已具备一定物质基础;的人认为是中年男士更稳重，有魅力;的人表示是中年男士更能体贴女性;的人觉得是作为独生子女的年轻人更愿意被照顾，而不懂得照顾别人。

世纪佳缘婚恋专家张佳芮告诉记者，“大叔控”大多集中于年轻女性。初入社会的年轻女性缺少社会经验，而这正是成熟中年男性所具有的，他们能给予女性安全感。此外，现在不少家庭是“421”模式，四个老人、两个大人围绕一个孩子转，很可能导致独生子女长大后缺乏耐性和包容力，在恋爱和婚姻中表现得以自我为中心。

“时代不同，适婚年龄人群择偶需求也不同。”张佳芮说，70年代生人崇尚与知识分子结合，80年代生人更注重对方物质基础，90年代生人择偶不但务实，而且更注重自我感受。所以不管从物质还是感情出发，不少女性都愿意选择已具备一定条件的男士。

稳定的感情需要男女双方耐心磨合，一同成长。

调查显示，的受访者对年轻女性当“大叔控”持认同态度，的人持反对态度，的人表示不好说。

张兰认为，年轻女性与“大叔”结合是恋爱自由，没什么不可以。“单方面要求女性理解自己伴侣，等待其成长，也是不公平的。”

“不少年轻女性有攀比心理，看到同龄人因为嫁得好，享受了更好的物质条件，就可能在感情中动摇。”李守伟认为，认同年轻女性当“大叔控”，是认同了男女双方只考虑自己的做法，抹杀了爱情相伴相守的美好，可能导致更多女性把恋爱和婚姻当做谋取物质条件的工具。

调查中，的人认为“大叔控”倾向于选择成熟成功的中年男士，可能助长社会“不劳而获”之风。的人认为这颠覆了传统的婚姻道德观。

的人认为“大叔控”与大叔年龄差距大，有代沟，难以保持稳定感情关系;的人表示这对正在奋斗的年轻男性来说很不公平;的人觉得这会造成年轻“剩男”增多，不利于保持正常的两性平衡;的人认为这影响了当代女性自信独立的形象。

“随着年轻女性自身的成熟，‘大叔’的特质会逐渐不足以吸引她们。而年轻男性的阅历也在增加，会变得越来越体贴而有魅力。”张佳芮认为，稳定的感情需要男女双方来耐心磨合，并且在磨合中一同成长。感情不是短期行为，恋爱和婚姻中的双方还需要面对赡养父母、抚育孩子等各种家庭事务，面对生活的各种考验。只有一起参与对未来生活的建造，求同存异，才能实现对感情的成功经营。

调查中，的受访者表示，理想的恋爱和婚姻中，男女双方应该共同成长、共同奋斗。

2024年中国婚姻研究报告【第七篇】

日前，由金宝贝主办的2014中国早教论坛在上海盛大召开，并于当日正式发布《2014中国早教研究报告》。中国儿童中心学前教育部长杨彩霞女士受金宝贝品牌邀请出席此次活动，著名成长教育专家兰海女士、美国哈佛大学教育学博士王涛先生，美国伊利诺伊大学教授朱为模先生，台北荣民医院苏澳分院副院长虞希正先生也亲临现场，与金宝贝品牌代表一起，以“科学早教，家庭共同成长第一步”为主题，围绕中国早期教育市场的发展现状与未来趋势展开了生动又深入的讨论，希望通过权威的早教数据和专家声音，给予万千中国家庭在早期育儿方面具有指导性意义的参考解读。

此次发布的研究报告中，相关数据全部来源于金宝贝的“2014中国早教市场认知与行为大调研”。该调研历时三个月，跨越中国北京、上海、广州、深圳、成都五大城市，覆盖超过3000个家庭，对中国家庭，尤其针对越来越多由80后独一代父母组成的年轻家庭的育儿现状以及整个中国早教市场的发展现状做出客观透彻的分析与总结。

报告揭示了中国当今消费者在早教认知和行为上的四个状态和两种现象。报告显示，当今年轻父母的育儿需求趋近相同，皆对孩子性格养成的关注度远大于能力和知识的培养，并且愿意参考权威性、专业化、重经验的养教资讯来提升育儿知识。其次，新生代家长倾向用寓教于乐的教育方式取代生硬的知识灌输，更认同西化的教育理念，希望为子女出国留学提早做规划。另外，报告还指出，当今家长对早教的认同度很高，但深度不足，仍然存在认知误区。

谈及发起此次调研的初衷，金宝贝早教中国区总经理陈炜女士表示：“金宝贝自1976年在美国旧金山创立以来，经过近40年的变迁和发展，已经从早教专家发展成为360度儿童成长方式的引导者。金宝贝于进入中国，致力发展中国早教事业与国际接轨，帮助更多有需求的中国家庭和孩子共同成长。调研报告给了我们信心，也让我们看到有更多要做。中国早教需要科学性的指导，无论是理念传播还是课程设置;同时，早教行业在中国也需要建立行业规范，让早教能真正茁壮发展、枝繁叶茂。”

《2014中国早教研究报告》揭示了中国当今消费者在早教认知和行为上的四个状态和两种现象。报告显示，当今年轻父母的育儿需求趋近相同，对孩子性格养成的关注度远大于能力和知识的培养，并且愿意参考权威性、专业化、重经验的养教资讯来提升育儿知识。

其次，新生代家长倾向用寓教于乐的教育方式取代生硬的知识灌输，更认同西化的教育理念，希望为子女出国留学提早做规划。

另外，报告还指出，当今家长对早教的认同度很高，但深度不足，仍然存在认知误区。

此次发布的研究报告数据来源于金宝贝的“2014中国早教市场认知与行为大调研”。数据覆盖超过3000个家庭，对中国家庭，尤其针对越来越多由80后独一代父母组成的年轻家庭的育儿现状以及整个中国早教市场的发展现状分析客观，对早教行业的发展有很好的指导作用。

2024年中国婚姻研究报告【第八篇】

随着建设小康社会步伐的加快，人们的精神物质水*不断地提高，传统的婚姻模式和家庭结构也发生了变化。随之而来的家庭的矛盾增多、离婚率上升已成为一个不可忽视的社会问题。现对近年来本地一些婚姻家庭矛盾纠纷的问题的案件进行了分析比较，得出以下一些粗浅的看法和建议。

一是双方相处的时间较短即步入婚姻的，离婚率比较高；

二是双方结婚时年龄较小的，离婚率较高；

三是同等年龄但是独生子女的，离婚率较高；

四是提出离婚诉讼的女性高于男性。男方提出离婚的主要原因有：性格不和及无感情基础、经济纠纷及对当前生活不满；而女性提出的离婚理由主要是：丈夫虐待妻子、性格不合、丈夫有外遇及经济纠纷。

农村婚姻家庭纠纷调解工作在群众中的被认知率还是较高的，他们普遍认为：

1、调解可以赋予双方当事人充分的自由裁量权，发挥当事人的主导地位作用；

4、调解达成的协议是以合意为基础的，更易为当事人实际履行，可避免以后执行的困难，实现了调解与执行的有机统一。

五是提高认识。婚姻家庭案件特别是离婚案件涉及个人隐私，在调解家庭矛盾纠纷时，往往采取不作褒贬，息事宁人的中立态度，因此只要当事人提出离婚诉讼，对方同意离婚，不管是否符合判决离婚的条件（夫妻感情完全破裂，调解离婚的除外），一律判决离婚。但婚姻家庭纠纷往往是种种情感纠葛，调解在此时显得尤为重要。如果双方得不到及时的调解，一朝发泄，做出非理智的选择，影响社会的稳定。

六是注重方法。调解人员在调解婚姻家庭纠纷时，对每一案件的婚姻基础、婚后感情、产生矛盾的原因及家庭生活的现状都要进行深入细致的调查，同时要注重调解方法，提高调解质量。如因双方当事人自主意识过强引起的纠纷，采取分析过错法，指明各自的过错，让当事人对纠纷的处理进行自我估量；对曾有深厚感情基础的夫妻，采取唤起旧情法，寻找矛盾调和点，选准感化点，用他们之间尚存的真情，唤醒双方的良知和理智，化解矛盾；对因一方具有明显的违法性，同时在道德上也具有强烈的可谴责性引起的纠纷，采取批评教育法，促进当事人反省以达到调解的目的；对因家庭小事日积月累引起的纠纷，采取耐心倾听法，让当事人先把心中的怨气发泄出来，当事人在充分发表意见后，气就消了大半，这时候，再引导他们对自己的行为进行剖析，一般情况下，当事人都会反省自身，另一方见对方认识到不对，也会顺着台阶往下走，调解工作自然会有一个好的结果。

七是健全机制。婚姻家庭纠纷具有广泛性、复杂性、群体性等特点，有时仅靠一个部门，往往是心有余而力不足，如家庭暴力、婚外情等现象。要建立相关部门联动、相互配合的“大调解”工作机制，对疑难和重点纠纷进行联合调解，不断提高调解的效果。