论道德主题演讲稿范文（精选4篇）

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论道德作文【第一篇】

抱着沉甸甸的亚当·斯密《道德情操论》在图书馆啃时，真为自己捏一把汗。我本不喜欢与学术有关的书籍，但慢慢的便投入其中。很多话都生涩难懂，很多句子也都深奥。但不能否认我确实受益匪浅！

亚当·斯密是这样解释“同情”的：人的天赋中总是明显地存在着一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福当成是自己的事情……这种本性就是怜悯或同情。正如书中他所举的例子，年轻的诗歌初学者几乎不能确定自己的诗歌是否优秀，常因别人同情后的评论而“喜气洋洋”……似乎同情是与生俱来的特性，与人性的善恶无关。

亚当·斯密是一个慎行慎独的人。这在他的文字中表现的一览无余。在对自己的一举一动的全部合宜性有充分把握前，绝不会轻易这样做。因此，当《道德情操论》与《国富论》中的某些论点相抵触时，他毅然推迟其出版时间。事情不是一层不变的，正如亚当·斯密所说当人类共有经验或感情转变时，也会重新塑造出新的理由标准和“公正的旁旁观者”。

从“同情”发展到“公正的旁观者”是《道德情操论》最重要的逻辑转换。读到这里时，虽然亚当·斯密在不断论证，我还是模糊了，或许是我见解不到位，敬请谅解！作者从互利原则中总结出：同情的产生带来被认同的愉悦感，不认同则产生排斥感。累积原则认为由个人经验累积成为人类经验，因为人的天赋保证，使得经验成为理性。认为同情不同情已经不仅仅是人际关系中的和谐或冲突，而是社会仲裁性质的奖励和惩罚了。很显然，这与上文所说的本性偏离了。

也许是我头脑中的墨水尚浅，还不足以理解。亚当·斯密认为美德“它是理性、道义、良心，心中的那个居民、内心的那个人，判断我们行为的仲裁，强迫着人们尽管在自利的状况下还能维持公利的要求。”对该论点，他依次运用了互动原则、累积原则，以及公正的旁观者的理论，最后指出公平的旁观者保证了社会的价值观，并预言在公正的旁观者的监督下，人类社会的理性标准与道德底线将长期保持稳定，即使发生偏差，也不会完全扭曲。

读完《道德情操论》已经是距离借书的第四天。在花园里翻完最后一页时。看见坠落的树叶都产生同情心。我有了变化，不知你是否也一样。推荐你也一起欣赏，你绝不会后悔！

《道德经》道德论【第二篇】

道德论作文

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泱泱华夏，五千年传承，留下了什么？曾经的荣誉？没有。曾经的富有？没有。曾经无数子民对我天朝的敬仰？没有！岁月流逝，只有人们心中残留的那份道德廉耻之心从未改变。中国是礼仪之邦，道德之都，这句话不是空穴来风。从春秋战国儒家的“天地君亲师”，到唐宗的以德服天下，中华大地无处没有道德的踪迹，因为它是我们千年以前令世人敬仰的祖先留给我们最宝贵的东西，士宁死，德不失！

听人说，欧美等国如今是道德无处不在，无处不令人赞叹。中国人超速、闯红灯现象屡罚不止，可欧美各国这种现象确是少之又少；中国人随地吐痰，乱扔纸屑，可欧美各国的地面是干干净净；中国人爱走后门，眼中无法，可欧美各国却是法律为天。就连那个连我们都无比鄙视的日本，那些目中无人、妄自尊大的日本人，如今都被评为世界上最有礼貌的国家。我华夏大国，是礼仪道德的发源地，可此时却是如此之衰落，甚至世界上60%的花坛边都写着“请勿采摘花朵”都是英汉双语写的。写英语是为了大多数人能看懂，而写汉语则是强烈提醒中国人！

可恨，可叹。曾经的光彩何处？曾经的傲然何在？

复兴中华并不是只停留在口头上，实际行动也并非只增强实力。大批量制造武器弹药、加强装甲兵器实力，虽然能使我们无忧，却无法让我们崛起。为何？因为我们要的不是战争！若想强起来，心就要先强起来。如果我们的心智仍停留在野蛮时代，就算武器领先世界了前一千年，又有何用？心是我们心动的基础，道德是一切的根本。无论是法律还是纪规，它们所参照的标准不就是一切道德的底线吗？道德是我们成就一切的前提，道德是我们成功的关键，只是道德究竟是什么？古人云：学贤良，成笃敬、会孝弟、受孤寡、善贫穷是为道德。仔细看来，如此简单的事情，竟然是现在那个令我们汗颜的`道德高度。

可悲，可气。曾经的谦逊何处？曾经的善良何在？

千百年前，我华夏面天地而称王的日子已是不在，五千年的岁月，不仅抹去了华夏儿女的激情与热血，更是催散了中华大地那些令世人无比敬仰的大道德。如今的中国，固可称雄，可曾经那天下之中唯我独尊的气势早已荡然无存！如今的中国，精神危机已是步步加重，觉醒吧，龙的传人；觉醒吧，千年之中我们曾拥有的道儒思想。

可泣，可喜。曾经的辉煌早已不在，可是我们却可以开辟另一个天堂，一个道德的天下！

论道德【第三篇】

论道德1200字

现如今是社会主义文明和谐的社会，那么人们真的就达到文明的准绳了吗？未必。我从几个小细节谈起。

我现在仍是学生，每天放学要经过薛福成故居，再乘车回去。那天天下着雨，我撑着伞同另一个同学一道去车站。听到薛福成故居里两个看门的中年妇女对着路上她们的个熟人笑着说：“噫哟，看刚刚有个人进去了，连自己的轿车门都没关，敞得老老大。”说着，还两袖互插，捧腹笑之。我无语…我走过去，把门给带上了。我回头看了看，见那两人没再笑出声来，“畏缩”地“隐”入门内。我想象了一下，她们应是自惭罢，方才的'笑，是自嘲罢。

到了车站，我对我那同学说了声“别动”，那同学便以为我让他别再转伞(雨天转伞打趣)，对我洒了一身水。我解释说，是让他不要用手去动嘴，否则不好的，他的嘴前几天被乒乓板挥肿了。平日多嘴的他顿然无语，只是看了我一眼，就没敢再看。我同时也在思考着，为什么人的脑子一来就往别人坏处想，社会问题么？

又一天，我乘公交车出去。我家那站是第一站，自然就有位子。过了几站，人上来的多了，就有一位母亲抱着孩子上了车。从前门一直走到后面，一直没人让座。我坐最后面，到了我那儿，我便站起让座了，那位母亲道谢连连，我微笑以示。这时我发现先前坐在我前面的一个扮得花俏的四十来岁的妇女，同前面所述的一样，自惭地回过头去。(我思考着……)

车继续开着，我无意中听到旁边一对老夫妇谈论着什么，是说一个人如何如何的没素质，还高调地说：“像我们素质那么高的人，才不理他呢。”我看了一眼，见其正嗑着瓜子，一边向窗外吐着说呢。我不得已在这儿说一句，“可知耻否！”

谈到这里，应该对现状了解个大概了罢。我平日细心地观察了一下，没想到如此不尽如人意。悲哉！看来人们道德文明的培养是任重而道远了。

这个问题涉及到任何的年龄层面，上至老人，下至小孩，都应该认识到这一点。

论道德主题演讲稿精彩范文【第四篇】

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自xxx班的xxx，今天我演讲的题目是《将知礼讲德进行到底》。首先我想问大家一个问题：“同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢？”我想答案是肯定的。荀子曰：“事无礼则不成，人无礼则不生，国无礼则不宁”。我们中华民族是一个有着五千年历史的文明古国，是一个温文尔雅，落落大方，谦恭礼让的礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生，承继前人以礼修身以礼养德的精神，就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑，是平时与人相处时的亲切，是道歉时的一声对不起……

有一次，当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时，正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁却说：“不必这样，你端着盆水已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼后，他才下楼。这不就是一种知礼讲德的体现吗？美国汽车行业巨头——福特总裁在大学毕业后，去一家公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高，他便觉得有些灰心。他敲开了董事长办公室的门。一进门，发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓，然后走到董事长的办公桌前说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么偏偏录用了我呢？”董事长说：“确实前面的几位学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能看见大事，而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小事，而且你的文明行为给我们留下了深刻印象。”这几个事例给我们讲述了一个很浅显的道理：知礼讲德并不难，难就难在你有没有社会责任感、能不能看见身边的小事、能不能弯一下腰，知礼讲德其实是举手之劳的。

号称人们眼中的90后的我们，从小接受文明礼仪的教育，很多同学可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。但是，我们看见校园中随处丢弃的塑料袋，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”吗？我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这和从来没有接受社会教育的人，又有什么区别呢？一句亲切的话语，一个渺小的帮助，一个友善的致意，都是文明的写照，礼貌的缩影，它薄如蝉翼，却重如泰山！古哲人说得好，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服以人”。同学们，别看拾起一片纸、揩掉一块污迹、保护一朵花、说上一声对不起谢谢等这都是小事，可就是这一件件小事构成了我们伟大的人格！

同学们，行动起来吧！我们的小礼节，展现的是学校的大风范，我们的小行动，添加的是学校的新风彩。我坚信，只要经过全体师生的共同努力，从我做起，从每一件小事做起，用自己的智慧和行动去号召身边的每一个人，我们就一定会营造出一个文明美好的校园！让我们将知礼讲德进行到底！

谢谢大家！