作家的道德价值观精编10篇

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作家的道德价值观【第一篇】

道德大讲堂大家听说过吗?让我们一起看看怎么道德讲堂主持词开场白是写的吧!网友为分享的“作家的道德价值观精编10篇”，欢迎大家阅读!

男：尊敬的各位领导

女：同志们、朋友们

男女：大家下午好

男：冬日融融，阳光灿烂

女：洗涤心灵，感悟道德

男：欢迎大家走进xx地税局2014年第三期道德讲堂

女：我是主持人xx

男：我是主持人杨xx

女：古往今来，社会不断发展，时代不断进步。

但无论如何变迁，每个社会和时代都有一座永恒的丰碑——那就是道德。

女：一张笑脸相迎、一杯茶水暖心、一声慢走话别，在颍上县地税局，文明服务让纳税人如沐春风。

近年来，颍上县地税局大力倡导文明礼仪之风、读书学习之风、奉献进取之风，提振地税人的精、气、神。

男：xx县地税局通过定期邀请专家学者授课，委托高校培训，举办地税讲堂，更新党员干部知识、观念，坚持党组推荐优秀文章，群众推荐优秀书目，编印学习教育读本，营造“书香地税”， 展地税风采”。

女：本期道德讲堂的主题就是“践行社会主义核心价值观 打造书香地税新风尚之 读书养“德”。

女：在本期道德讲堂开讲前，首先让我荣幸地介绍到场的领导，他们是xx文明办主任朱xx、xx县地税局党组书记、局长燕xx。

男：让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来。

女：今天参加道德讲堂活动的还有：xx地税系统干部职工的代表。

一、唱一首歌曲 《公民道德歌》

男：欢迎你们， 好，首先让我们进入今天道德讲堂的第一个环节“唱一首歌曲”。

请全体起立，齐唱《公民道德歌》，请工作人员放音乐 。

二、看一部短片《解读社会主义核心价值观》

女：朋友们，今天历时1个多小时的道德之旅，将围绕社会主义核心价值观展开，那么社会主义核心价值观是什么呢?下面就让我们通过观看一部短片，详细的了解“社会主义核心价值观”核心表述吧。

三、诵读1篇文章 《读书心得诵读》

男：读书是社会主义核心价值观主题项目实践活动之一，颍上县地税局通过开展读、学、析和宣等方式，不断丰富读书形式、拓宽读书载体、营造读书氛围，扩大读书影响，引导干部职工多读书、读好书、读书乐，着力培养书香型干部，建设书香型地税局，学以致用，努力提升干部职工健康向上的工作心境、文化素养和业务能力。

女：燕局长要求地税职工树立终身学习的理念，每天读书学习一小时，每月读一本书，每季写1篇心得等形式，陶冶了情操;同时编印各类业务书籍、读书心得，形成新的工作举措，进一步推进学习型机关建设，2013年颍上县地税局被安徽省组织部授予全省学习型党组织建设工作示范点。

男：今天，我们就从十几册的书香伴税行读书心得中选择三位同志的文章，他们自己撰写，经典诵读，展示颍上地税局“人人爱读书、处处飘书香”的学习氛围。

女：首先我们有请来自地税征收管理分局的蒋倩倩为大家诵读《读书的艺术》

男：掌声感谢，下面我们请xx股潘xx股长为分享的“作家的道德价值观精编10篇”，最后我们有请xx地税局党组成员，纪检组长许xx上台为大家诵读。

四说一番感悟 打油诗《学习社会主义核心价值观有感》

男：感谢三位的经典作品和经典诵读，他们用真挚的感情，生动形象的语言，在品味读书的过程中，坚定爱岗敬业、为国聚财的信念。

读书让我们提升能力，丰富智慧，也写出了精彩的人生，让我们再次把掌声送给他们。

接下来我们进入第四个环节《谈一番感悟》

女：德国哲学家康德曾经说过：“在这个世界上有两种东西最能震撼和充实人们的心灵，一个是我们头顶上灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德。

”道德可能很大，大到可以胸怀天下，博爱万物;道德可能很难，难到身陷逆境，甚至付出生命;道德可能很小，小到一个温暖的眼神、一个真诚的微笑、一个友好的举动都可以感受到它的'存在。

男：在我们地税系统有一位一步成笑，两步成诗，至于这第三步吗，就成了所谓的马氏《顺口溜》。

用天津话说：他可是个腕，下面我们就隆重请出地税系统的幽默大师---马新民。

请大家一起来听一听，一个普通地税干部心目中的社会主义核心价值观，掌声有请马局长。

五、作一次承诺

女：在看了《解读社会主义核心价值观》短片、听了经典诵读，又看到马局长《学习社会主义核心价值观》感悟后，相信大家一定对“社会主义核心价值观”都有全新了新的认识，下面我们就进入今天道德讲堂的第五个环节：作一次承诺，请两位同志根据自己的岗位的责任进行承诺。

首先我们有请xx县地税局收规股股长王健。

女：好，谢谢王股长。

女：接下来我们有请城关分局朱xx

女：好，非常感谢二位，掌声再次鼓励!

六、一次参与互动

男：下面我们就进入答题互动环节，看一看我们身边的同事在学习《解读社会主义核心价值观》后，你能知道多少价值观与读书的内容?回答正确者有奖品赠送!(四道题，每人送价值50元的小礼品)

女：1：请听第一道题：坚持什么_______________是社会主义经济的核心价值。

答案：共同富裕

女：答对了，好，请工作人员送上奖品。

女:2：请听第二道题。

依法治国的核心是确立什么_______________在国家政治生活中的权威。

答案：宪法和法律

女：答对了，好，请工作人员送上奖品。

女：3：请听第三道题。

答案：公益性

女：答对了，好，请工作人员送上奖品。

女：4：请听第四道题。

倡导以什么_____________________为主要内容的职业道德。

答案：爱岗敬业、奉献社会

女：答对了，好，请工作人员送上奖品。

互动活动告一段落。

七、诵一段经典《道德行为40则》

女：“道德讲堂”以倡导勤劳、廉洁、忠诚、负责、知礼守礼为主要内容，xx地税局将“道德讲堂”纳入职工教育培训体系，引导广大干部职工树立社会主义荣辱观，改进作风、提升效率，争做“德才兼备”的职工。

下面就让我们共同诵读《道德行为40则》，请任曙光领读。

八、送一份吉祥

男：谢谢曙光与大家共同分享道德行为40则， 道德讲堂作为一个崇德扬善的平台，洗涤心灵，感悟道德，践行道德，书写每一个人的“中国梦”。

女：同时，我们也希望大家多读书，因为书籍是人类文明的瑰宝，它能指引我们的方向，启迪我们的心智，规范我们的言行，鼓舞我们的士气。

男：好，下面我们进入第八个环节《送一份吉祥》。

女：地税局每季汇集成册《书香伴税行》读书心得，今天，我们就把此书赠送给颍上地税系统的职工代表，有请上台，掌声有请县文明朱主任、县局燕局长上台向几位同志赠送。

九：做一番点评

男：请燕局长留步，为我们今天的道德讲堂进行点评。

女：感谢燕局长，最后让我们以隆重的掌声邀请朱主任上台做重要讲话。

男：好，感谢朱主任。

女：今天道德讲堂到这里就全部结束了，衷心感谢大家的热情参与，再次祝愿大家吉祥如意，工作顺利!

男：朋友们，我们下期再见!

女：请各位领导与演职人员上台合影留念。

一、活动时间：20xx年9月13日15:10

二、活动地点：省公路局十二楼会议室(道德讲堂)

三、本期主题：忠诚的卫士

四、典型人物：李晓东(2012年最美收费班长)

五、本期主持人：局党委副书记贾志坚

六、与会人员：公路局党委委员，局机关全体，局属单位班子成员、职工代表

七、策划文稿：

导语：

各位同志们，大家好!欢迎走进道德讲堂。

首先，请允许我介绍一下今天的特邀嘉宾：河南高速公路发展有限责任公司党办主任李靖同志。

让我们以热烈的掌声欢迎嘉宾的光临!

今天，我们在这里举办“道德讲堂”活动，以加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”建设为重点，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，普及社会主义核心价值理念，教育引导大家牢固树立立党为公、执政为民的意识，弘扬爱岗敬业、乐于奉献的精神，起到提升全员思想道德修养、提升文明素质的目的。

第一环节 唱

下面，让我们一起唱响《郑州公路道德歌》。

让道德思想的光芒在我们心中持续闪亮，使中华民族传统美德源远流长，用道德文明之光托起明天的希望。

第二环节 听

今天，我要以一个十分沉重的话题，引出一位我们身边的英雄，一位忠诚的战士，他就是我们最美的收费班长--李晓东同志。

李晓东是河南高速公路发展有限责任公司信阳分公司驻马店南收费站收费三班班长。

2012年6月2日凌晨6时，李晓东同志为保护国家和人民利益，在制止闯卡逃费超载车辆时，被犯罪分子故意撞倒并碾轧在车轮下，不幸壮烈牺牲，年仅33岁。

在近十年的高速公路收费岗位上，李晓东同志曾先后多次荣获“先进工作者”、“文明之星”、“五星级收费员”等荣誉称号，他所带领的班组也多次被评为“先进班组”。

李晓东同志牺牲后，河南交通投资集团有限公司党委追认他为“优秀共产党员”。

河南交通工会追授他“河南省交通劳动奖章”。

社会各界称赞他为“最美收费班长”和“交通卫士”。

下面就有请现场嘉宾，河南高速公路发展有限责任公司党办主任李靖同志，讲述这位最美的收费班长的故事。

讲述。

(25分钟)

刚才李靖同志给我们大家评述了李晓东同志的先进事迹。

今天我们共同学习了我们身边的道德模范李晓东同志的先进事迹，让我们用发自内心的掌声向我们英雄致敬!(掌声)

第三环节 访

李靖主任，您好!我们见到您非常的高兴，您能抽出宝贵时间，来到我们公路局《道德讲堂》，向大家分享你从前的同事、我们身边的英雄----李晓东同志的感人故事，我们感到非常荣幸。

。

感谢李主任!请我们再次以最热烈的掌声，对他的到来表示最衷心的感谢!

第四环节 感言

下面进入互动环节，请大家畅所欲言，谈谈自己的感受。

发言人(一)：刚才，大家一起学习了李晓东同志的先进事迹，通过他一个个平凡而感人的故事，我们感到李晓东同志虽然只是一名普通的收费班长，但他多年来始终爱岗敬业、恪尽职守，勤奋工作、忠诚奉献，把一腔热血全部献给了他所热爱的交通事业。

李晓东同志所表现出的高贵品格，充分体现了省委卢展工书记所倡导的“平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强烈的责任感”的河南人的“三平”精神;模范践行了厅党组所提出的“站好岗、执好法、收好费、服好务、带好队”的工作要求;生动展示了当代交通运输职工“视国家和人民的利益高于一切，忠诚履责、无私奉献”的博大胸怀。

李晓东同志是全省交通运输行业的优秀代表。

他用朴实无悔的丰满人生，再一次彰显了河南交通人的良好形象。

发言人(二)：李晓东同志是河南高速公路发展有限责任公司信阳分公司驻马店南收费站收费三班班长。

20xx年6月2日凌晨，李晓东同志为保护国家和人民利益，在制止闯卡逃费超载车辆时，被犯罪分子故意撞倒并碾轧在车轮下，不幸壮烈牺牲。

虽然，他年轻的生命永远定格在33岁，但他爱岗敬业、恪尽职守，为交通事业献出宝贵生命的无私奉献精神，将永远激励着我们公路人奋勇前进。

发言人(三)：“天地生人，有一人当有一人之业;人生在世，有一日当有一日之勤。

是李晓东的座右铭。

他默默无闻坚守在自己的平凡的岗位上，兢兢业业、恪尽职守，为高速公路事业做出了不平凡的贡献直至献出宝贵的生命。

李晓东是高速公路基层员工的杰出代表，也是广大交通工作者优良品格的集中体现，他胸中激荡的是为高速公路事业披肝沥胆的无悔誓言，他用宝贵的生命谱写了一曲当代交通人“执好法、站好岗、收好费、服好务、带好队”的英雄赞歌。

虽然，他年轻的生命永远定格在33岁，但他爱岗敬业、恪尽职守，为交通事业献出宝贵生命的无私奉献精神，将永远激励着广大交通人奋勇前进。

结束语：

同志们：

我们要把开展向李晓东同志学习活动，作为推进行业精神文明建设的一项重要内容。

要通过学习宣传李晓东同志的先进事迹，引导和激励我局党员干部职工牢记宗旨，坚定信念，树牢社会主义核心价值观。

要把此次活动与开展“道德讲堂”活动结合起来，以传承弘扬雷锋精神和“三平”精神为主题，以爱岗敬业、优质服务为内容，进一步增强全局干部职工爱岗敬业、诚实守信、为民服务、奉献社会的职业道德，为推进普通公路科学发展、服务中原经济区建设提供强大的精神动力和思想保障。

道德讲堂作为一个崇德扬善的平台，每一个人物都能带给我们灵魂的触动，心灵的震撼。

他们或忠、或孝，或仁、或善，他们大多是生活在我们身边的平凡人，但是他们却在平凡的岗位中树立了不平凡的形象，实现了人生的自我价值。

今天，李晓东同志的先进事迹让我们触动很深，他用鲜血谱写了一副爱岗敬业的伟大篇章、用生命为交通运输行业树立了良好社会形象。

本期道德讲堂到此结束，谢谢大家!

作家的道德价值观【第二篇】

中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，不仅是我们取之不尽、用之不竭的思想宝藏，更以其特有的精神魅力和深邃的智慧纵贯古今，横绝东西，极大丰富了全人类的文化思想宝库。为扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步增强道德建设的吸引力和凝聚力，充分发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用，扩大传统文化影响力，通过建立内容丰富、形式活泼、参与性强、覆盖面广的“好古道德讲堂”，发动群众广泛深入开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，传播道德故事，推动道德实践，汇聚道德力量，形成道德风尚，着力营造文明和谐的社会文化环境。结合实际，制定如下实施方案。

一、总体定位。

好古道德讲堂旨在用典型示范引导群众见贤思齐，用实践养成引导群众择仁处善，用优秀文化引导群众自强厚德，加强中华传统美德中伦理道德、孝道感恩、积德行善、诚信和谐、礼仪廉耻等方面教育，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，改善人文环境，促进身心和谐，家庭和谐，社会和谐;旨在给全旗群众搭建一个全新的学习交流和道德教育平台，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等基本道德规范，推动先进道德理念入脑入心，外化于行，筑牢思想道德基础，形成知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚。

二、目标任务。

以提升群众思想道德修养和文明素质为核心，加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，强化宣传教育，传播凡人善举，在全社会倡导助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲等道德行为，使道德行为“可亲、可敬、可信、可学”，引导群众“积小善为大善”、“积小德为大德”，自觉成为道德的传播者和践行者。

(一)形成“好人好报”的社会共识。通过宣讲先进道德人物的优秀事迹和崇高品质，努力形成“好人好报”的社会共识。

(二)推动“知行合一”的道德实践。通过将先进的道德理念内化为群众意识，在行为上由“他律”转向“自律”，引导群众在实践中完善自我，提升素质。

(三)营造“崇德尚善”的浓厚氛围。通过“六进”活动，将好古道德讲堂辐射到全旗各个层面，使群众在参与中认知、感悟、接受、提高，成为道德建设的参与者和先行者，使“讲道德，做好人”蔚然成风。

三、基本原则。

坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”原则，充分发挥中华优秀传统文化在道德教育中的作用。

(一)贴近实际。坚持正确的舆论导向，把宣讲的思想性、指导性和可接受性结合起来，坚持一切从实际出发，说实话，鼓实劲，求实效，使道德讲堂办出特色，办出风格。

(二)贴近生活。从现实生活中挖掘生动的典型事例，使道德讲堂建设工作更加入情入理，充满生活色彩，富有生活气息。

(三)贴近群众。重视群众在道德讲堂建设中的主体地位，把握群众脉搏，反映群众需求，多联系群众身边的事例，多反映群众的切身感受，多用群众语言和群众喜闻乐见的形式，使道德讲堂真正成为群众自己的讲堂。

四、建设标准。

(一)有机构。组织领导机构健全，讲堂负责人、分管部门和具体工作人员明确。

(二)有场所。在专用或共享的场所，悬挂“好古道德讲堂”标牌，完善相关规章制度并上墙，场所内使用统一的背景图，利用文字、图片、背景音乐等形式营造出浓厚的道德建设氛围。

(三)有活动。每月至少组织开展一次道德宣讲活动，每次都有明确的主题，如举办道德模范事迹报告会、唱道德歌曲、看道德电影、讲道德故事、诵道德经典、作道德点评等。

(四)有资料。每次活动的计划方案以及相关的媒体报道、现场图片、视频资料齐全规范。

(五)有成效。每次活动群众广泛知晓，积极主动参与，并能有所感悟、受到教育、得到提高。

五、形式流程。

在充分尊重群众意愿的基础上，设计多样化宣讲形式，使群众易于接受、乐于参与，以“我听、我看、我讲、我议、我选、我行”为主要形式，突出“我参与、我践行”的互动式、开放式特点，充分体现“我的讲堂我做主”的民主化大众化特征。

1.我听：以培训报告、巡回讲演等形式，听凡人道德故事，悟模范优秀品质;。

6.我行：以实践转化、提升素质为目标，引导群众在认知、接受先进人物的优秀品质后，群起效仿，转化行为。

形成“七个一”规范模式，在每一场讲堂实施固定的模式，使讲堂更具仪式感肃穆感。

1.自我反省：每一次开讲前，做一次自我反省;。

2.“唱歌曲”：组织学唱道德歌曲;。

3.“看短片”：围绕主题，组织群众观看道德建设先进人物事迹的短片，让群众在受到先进典型的感染后，自觉效仿、主动践行。

4.“诵经典”：组织群众诵读中华传统经典语录;。

6.“作点评”：由群众评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自身境界。

7.向“德”鞠躬：全体人员面向背景上的“德”字鞠躬敬礼。

六、工作要求。

(一)讲堂管理规范化。固定一个适宜的活动场所，并依托好古学堂家长国学班及传统文化“六进”活动，定期举办好古道德讲堂，形成一套规范有序的管理机制;建立一支认真负责、素质过硬的宣讲队伍;选树一批道德模范、身边好人等来自群众、事迹感人的道德建设先进人物;设计一个统一的讲堂标识;建立一份完整的讲堂资料档案;打造出特点突出、成效明显的示范讲堂，高标准开展好道德讲堂活动，每次活动要让群众广泛知晓，愿意听,主动来，参与者有所感悟、受到教育、得到提高。

(二)宣讲队伍多样化。组建专兼职结合的宣讲队伍。一是先进模范讲，组织社会、单位或行业道德模范、身边好人、先进个人等先进典型现身说法;二是宣讲人员讲，组织培训专门的宣讲员队伍到群众中间进行巡回宣讲;三是鼓励身边群众，发动志愿者讲，组织广大群众讲自己、讲他人、讲身边的.道德故事，使群众成为道德讲堂的主人。

(三)宣传推广经常化。及时发现总结成功做法和涌现的先进典型，及时予以大力推广，形成良好的示范带动效应，大力宣传道德先进人物的优秀事迹，营造“讲道德，做好人”的浓厚氛围。要充分发挥传统媒体和新媒体作用，借助好古学堂学报的主阵地作用，开设好古道德讲堂主题专栏，及时宣传道德讲堂;要主动与旗电视台和广播电台联系，为新闻媒体提供新闻线索、素材，及时播报道德讲堂开展情况。要依托好古学堂微信、博客、微博、论坛、qq群和贴吧等平台，加大宣传力度，提升好古道德讲堂社会知名度。

好古学堂。

12月27日。

作家的道德价值观【第三篇】

老子《道德经》第六十三章就有专门讲怎么去解决大事难事的问题。老子在这里是这样告诉人们的：“图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。”这里的“难”指的是力所不及的目标或是难于成功的事情，“大”指的是伟大的事业或者是一个事所需时间长任务繁杂的事。老子告诉我们，难的事情就从容易的地方开始。大的事情需要从每件小的事情入手。世间的一切事物都是从小到大，由难到易开始的。

上面我们读了老子“图难于其易，为大于其细“，我们怎样运用到实际中去？在生活中遇到难事或者说是所谓的大事，比如你是一个年轻的小伙子，追求一个姑娘，可你怎么也想不到一个好的方法，也不好去求人，怎么办？我们还是用老子的方法图难于其易，你先暂时忘掉你的目标，做你所能做到的实事，真心实意帮她解决生活中每一个细小的事情，关心女朋友的每个生活小事，用行动感化她，自然你的目标能实现；又比如一个人在创业中遇到难以突破的问题，这应该算是个人生活中的大事加难事了。你先要了解创业的具体条件，需要注意哪些具体问题，必须一个个一件件落实解决，遇到困难及时找到解决最好方法去完成，不要忽视每个细节，不要不重视自己认为的小问题，每件事情力求完美。这样你离成功就很近了。而这些都是由小到大难到易而组成的，因此，当我们遇到难事的时候必须从容易开始，做大事时先从小事做起，如果不屑于做小事情，不注重每个细节，那是不可能成就难事大事的。

“图难于其易，为大于其细”首先强调的是方法上的“序”，即先易后难、先细后大的次序，这也是所有事物共同的存在和发展之序，另外一点就是必须要注重细节，即特别关注事物发展链条上的“小”。因为事物的发展壮大皆起自细微也就是小。故“小”在道家哲学中具有特别的意义。第三是要做到未雨绸缪。一切事情为在事先，要在事物向反面转化之前就防范于未然。懂得“难易、大小”的关系，做到不自以为是，不急功近利，相信终能成就其大事。

老子还在《道德经》第六十四章中说到：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”古代荀子也说“不积蛙步，无以至千里，不积细流，难以成江河”。关于大事小事的名言警句很多，大家都可以学习，但是重要的是人步子迈得要坚实。可是，有的人有理想，但看不起小事情，梦想突然有一天作出惊天动地的大事，这只能是痴人说梦。一切伟大的事业都是从一件件小事做起，无数小事积累才能构成伟大的事业。

在我们这样一个历史悠久的文明古国，有很多的文化典籍都有很多人生智慧。我这里介绍老子的《道德经》，主要是老子《道德经》通俗易懂，文字不多，内容很广，有很多做人的道理和处事经验都是极宝贵又实用的。老子《道德经》全遍充满智慧，如果你是急于解决一个问题，你翻开目录看看就可找到，你不用花很多时间，但我相信，只要你看了老子《道德经》你就会爱上它，很多的人生智慧会让你一辈子受益无穷。不信你先看看。

作家的道德价值观【第四篇】

老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代着名的思想家。他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。可见，老子对人们影响深远啊！

书中的老子多次提到水，而《道德经》中也不乏对水的赞扬：“上善若水”、“水利万物而不争”、“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜”……我觉得，水的精神是可贵的，水的力量看似柔弱而又十分刚强。正如老子所说：“真正强大的不是刚强而是柔弱啊！”

波澜壮阔的大海是由无数的水滴汇成的，滴水还可穿石，这是水的力量。海上的波浪永不厌倦地拍打着礁石，无私的水永远滋润着万物，这是水的精神。

水从不争强好胜，它能忍让一切。石头挡住了它的去路，它会绕开，继续奔流。它又是那样谦虚，总是往低处流，从而汇成了江河湖泊。然而水又是那样的刚强有力，能载舟，亦能覆舟。

水乃万物之根本。没有了水，也就没有了生命。水虽然无形无色，但它看似柔弱的力量却超越了一切。水使我明白了厚德载物，雅量容人的道理。能容天下之人才能为天下人所容。同时也使我认识到，在学习上要有海纳百川的胸怀，为学日益。我们才能精进有为，成为国家的有用之材。

当今社会中，又有多少像水一样谦虚而又默默奉献的人呢？又有多少人为了名利、金钱而落得个臭名昭着、遗臭万年呢？水是伟大的，它的精神会让人们有所感悟。

作家的道德价值观【第五篇】

企业道德和价值观是商业成功的关键所在。我们在商业中创造财富的同时，也应该充分认识到我们的行为对社会和文化产生的影响。深入思考企业道德和价值观可使企业更加成功。在这篇文章中，我们将探讨企业道德和价值观的重要性并了解如何发展和应用这些观念，不仅对公司有益，而且对我们的社区和世界也有重大影响。

企业道德和企业价值观有时会被混淆在一起。它们都是指企业对于分内事情、关注点以及商业运作的理解和承诺。然而，道德和价值观是不同的。企业道德通常看重的是行为是否合乎规范，是非之分比较明显。而企业价值观则是一组传达企业价值观念的原则，它们更加宽泛且经常是礼仪和规范引导策略的标志。要想让一个企业成为真正的领袖之家，企业道德和企业的价值观将会共同作用并发挥作用。

企业道德是企业社会责任的重要表现之一。它涉及到企业各项活动对公司内外利益相关方所产生的长远影响的认知。一个企业如果想在这个竞争激烈的市场环境中站稳脚跟，就必须对其产品、自身品牌形象及员工行为等方面有一个良好的计划和管理体系，这就涉及到企业文化建设、人才储备与培训等需要较长时间的经营策略。为了建立企业道德的基石，企业需要注重自身价值观念的培养、透明度建设、对外社会评级的提升以及对不合规和违反价值观的行为的严格制驭等方面的管理工作。

企业价值观是企业发展战略的重要部分。它们是企业运作的指南，能够有效地引导公司日常决策并形成文化风格。企业价值观可以是多种形式，比如对客户的承诺、对企业环境保护的承诺、对员工培训和发展的承诺等，并以此达到企业品牌塑造的目的。企业价值观可以推动企业变得更加创新、透明和公正，可以创造更多财富和经济增长，同时也会为公司日常的决策增加合理性。

第五段：总结。

企业道德和价值观不仅影响到开拓新市场和吸引新客户的实际性，也深刻影响了企业在社会中的地位和角色。可以说，它们充满了机遇和挑战，无论是在较小的公司还是在全球级别的企业中。一个价值观正直、道德正确的企业不仅能更快成长为行业领导者，也能为不断变化的领域中的发展挑战做出更好的协作和合作，这样就会促进我们的社会和我们世界通向更美好的不同可能性。

作家的道德价值观【第六篇】

摘要《思想道德修养与法律基础》(以下简称”基础”)是思政课中的一门重要的课程,它对于学生的道德观人生观价值观的形成和取向,将产生极大的作用.本文将重点谈谈价值取向方面的问题,与同仁探讨,以求得廓清教学中的一些是非曲折。

关键词《思想道德修养与法律基础》三观价值取向。

一、探讨的缘由。

就一般而言，“价值”表达的是主体与客体之间的一种相关性，是客体所具有的属性及其对主体而言的意义.教育的价值是建立在教育的本质特性基础之上的，是教育对于主体的存在和发展而言所具有的意义。追求价值是教育教学活动重要的驱动力，而且教育教学还是一种创造价值的实践活动，这不仅意味着教育教学的内容本身是具有价值的，还意味着我们对教育教学活动存在一种价值期待，希望能藉此实现我们在某一方面的需要、利益和追求。

因此，如果没有动态的价值追求和价值实现，没有存在于这一过程中的价值取向，整个价值系统就会成为没有生命的东西，课程的真正价值也就无法实现。而很多老师没有重视这一点.

二、教学实践中形成“基础”价值取向的依据。

思政课的根本任务是要把马克思主义理论教育和人才培养结合起来，通过科学的理论武装来促进大学生的全面发展和健康成长。青年大学生是社会发展的新生力量，他们的理论认识、思想观念和行为选择并不是凭空出现的，而是有着十分丰富的理论和实践根源。因此，培养怎样的人才，培养这些人才具有怎样的素质品质，是我国社会主义高等教育的基本要求，新课程教学中价值取向的形成必须充分体现这一基本目标，并由此出发形成一条贯穿教学过程始终的线索。新课程在展示其全新的结构体系和内容安排的同时，也对教育者提出了更高的要求。

三、“基础”课程教学中价值取向的基本内容。

(一)政治性与科学性相统一的价值取向。

教学的至高宗旨是以此为方向引领学生的思想、观念，并进而引导其行为。这一方向既要落实在思想修养和道德修养的教学中，也要体现在法律修养的教学中，要在教学中避免具体地、逐个地讲解法律条文。可以说，政治性与科学性共同构成了“思想道德修养与法律基础”课程的“课程生态”，政治性是其根本方向，科学性则是其生命之源，新课程在教学中必须形成政治性与科学性相统一的价值取向。

(二)社会性与个体性相统一的价值取向。

要做到社会性与个体性的统一，必须把思想、道德、法律领域社会性的要求转化为青年学生的内在需要，事实上，在这些领域的社会性要求中包含着许多对于人的主体地位、人的全面发展、人的社会性生存等方面内容的关注。因此，我们的理论教育一定要紧扣学生的现实生活，要了解学生的需要和追求，分析学生的需要和追求，只有深入学生的生活实践和思想实际才能使学生在思想上产生共鸣，从而唤起并引导学生的需要和追求，只有把规范领域社会性的要求放到社会实践的情境中去体验，才能形成学生在实践中遵循规范的心理基础，并成为个体行为的重要动力。

(三)思想、道德与法律教育“一体化”的价值取向。

“新教材从社会秩序结构的角度，把这个法哲学、社会哲学中的问题以全新的面目展示在我们面前，把思想、道德、法律放到社会规范的层面上让我们重新认识：思想、道德与法律都以社会为其发生的基础，它们在内容上相互影响、相互吸收，在实施中相互作用、相互支撑，在功能上相互补充、相辅相成，共同立足于社会、历史经验和现实的基础之上，共同构成影响社会秩序的要素;它们所要达到的最终目标是一致的，即通过综合提高人们的思想、道德和法律素质，来形成我国社会发展所需要的特定的社会秩序。可以说，教育“一体化”的价值取向，是取得教学实效的重要途径。

四、以改进教学方法、增强教学实效来促进课程可持续发展的价值取向。

笔者以为，在教学实践上尝试以下方法，将有益于促进新课程的可持续发展。

第一，案例导入法。在强大的理论逻辑下凸显问题意识，是新课程内容体系三大组成部分均具有的特点，因此，我们可以从现实出发，把生活中的各种问题转化设计成在教学的各个环节中引人入胜的案例，把案例分析作为实施教学内容的切入点，这一过程也是把抽象的理论还原到丰富的实践中并从实践中提炼和升华理论的过程，我们可以从学生的具体生活来观察、分析他们的思想、行为的根源及其与规范、理论之间的关系。从学生的生活实践中挖掘的问题和案例，能激发学生的兴趣，使他们真正地参与到课堂教学中来，并积极地融入到分析案例、解决问题的过程中去。第二，专题研讨法。新课程内容体系的各个环节之间既有一致的精神相贯穿，又具有相对独立的内容，我们可以以这些相对独立的内容为基础在教学过程中设置专题。以“爱国主义”的教学为例，“国家利益”是我们在这一领域的教学中首次引入的概念，我们可以在“做忠诚的爱国者”一节中设置“国家利益”专题，列出“国家利益概念的内涵和外延”、“国家利益的判断依据和分类”以及“国家利益的实现途径”等专题，在研讨中把教学要求落到实处。

第三，对话教学法。对话式教学在德育领域并不是一种新方式，我们可以把事先设定的“案例”和“专题”作为对话的主要内容，通过充分展示价值公理、展示冲突和差异，使学生逐步形成共识，并由此在思想情感上、对事物的价值判断和选择能力上不断走向理性与成熟。总之,在”基础”课中,讲清并正确处理好价值取向问题,是决定这门课程是否成功的关键,我们没有理由不重视它，不然的话,我们必将为自己的失误而埋单。

作家的道德价值观【第七篇】

在社会主义核心价值观的“三个倡导”中，界定了国家、社会、公民的构成内容和层次，三个层次各有不同，但都具有共同的价值追求。社会主义核心价值观是社会主义的本质要求，具有高度抽象性，是社会成员的导航器，是社会的共同信仰体系，是被社会成员共同接受并被遵守的信仰、原则和规范，它只有落地生根，通过公民的生活道德价值观反映出来，才能拥有旺盛的生命力。公民生活道德价值观受到高层次的价值观引领，同时公民的生活道德价值观又不断地丰富和实现着高层次的价值观，只有这样，社会主义核心价值观才能被广大人民接受，才能真正成为凝聚人心的导向和旗帜。正因为公民道德生活价值观内在地包含在社会主义核心价值观之中，所以，践行社会主义核心价值观的具体措施方法就体现在提升公民的思想道德修养上。513年5月4日xxxxxx同各界优秀青年代表座谈时谈到“广大青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气”。[1]由此可见，每个大学生需要在实践中去感知和领悟爱国、敬业、诚信、友善的道德要求，将其内化为精神追求，再不断地外化为实际行动，从而做到明大德、守公德、严私德。如此弘扬社会的向善和向上的力量，从中体现着国家、社会发展的根本价值诉求。

二、教学创新，增强大学生对社会主义核心价值观的价值认同。

社会主义核心价值体系内涵及社会主义核心价值观已经进入了“基础”课的教材，实现了从理论到教材的转化，但是能否真正被学生接受并成为他们的核心价值观，还需要一个重要的转化阶段，那就是：从教材到课堂，从课堂到生活。只有如此才能增强大学生对社会主义核心价值观的价值认同，将社会主义核心价值观真正内化为大学生的价值观念，外化为大学生的自觉行动。在此转化过程中，大学生的认同至关重要。价值认同是指“个体或社会共同体(民族、国家等)通过社会相互交往而在观念上对某一或某类价值的认可和共享，是人们对自身在社会生活中的价值定位和定向，并表现共同价值观的形成。”[2]价值认同是培育社会主义核心价值观的关键环节，大学生只有在认同的基础上，才有可能去学习和践行社会主义核心价值观。因此，探索提高大学生对中国特色社会主义核心价值观的认同度至关重要。

1.强化中华传统文化教育———价值认同的文化基因。

2.以学生为本的教育方法———价值认同的心理基础。

价值认同，是一个心理活动的动态过程，一般要经历认知认同、情感认同和行为认同三个步骤。有研究表明，相比行为认同，大学生对社会主义核心价值观更容易从情感上接受。[4]所谓情感认同是指在对一事物有了深刻全面了解的基础上，情感上对其产生的满意、喜爱以及肯定的态度。由此可见，在实施社会主义核心价值观的教育活动中，贴近学生，从学生的需要出发，以学生为本的教育方法，将更有利于获得学生在情感上的共鸣，提高大学生对社会主义核心价值观的认同。以学生为本的教学法，其基本理念就是不再将大学生只当成思想教育的客体，而是更加强调其主体性地位，让学生作为教育活动的主体性的对象而参与到教学活动过程中，变“要我学”为“我要学”。因此，教学要考虑学生之所思所想及所需，就要对课程的教学目标与大学生的学习需求做一个联结。“基础”课的目标是要把学生培养成具有正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法律观，能够承担起中国特色社会主义事业的建设者和接班人的“四有新人”，而从学生成长的角度出发，大学阶段的学生面临一系列的矛盾和需要：学业与社会活动的矛盾、理想与现实的矛盾、个人与他人、个人与集体、竞争与合作、权利与义务、自由与纪律、友谊与爱情等问题;还要了解学生的需要：如何才能学有所成，如何能找到合适的工作;如何能为将来事业有成打好基础;如何能获得真正的爱情等。面对这些矛盾和需要，他们迫切需要情感支持和正确的指导。如果课程教学只是谈国家层面的核心价值观，社会层面的价值要求，而不关注学生的需求，就易成为空泛的理论说教。因此，在课程教学中，应引入以学生为主体的参与式教学———小组合作性的学习。在此过程中，学习主题的制定是至关重要的。以学习社会主义核心价值观为例，这个主题的设定除了一定要符合核心价值观的精髓之外，主题的内容还要能满足以下几点：让学生能主动去关注核心价值观;让学生切实感受到每个人都与核心价值观密切相关;让学生在讨论这一问题时不带有逆反心理;要做到从本课的逻辑出发来讨论核心价值观，做到并无生拉硬拽之嫌。如此，才能调动起学生的积极性和主动性，学生在完成这一任务过程中，才会态度是积极的，心情是愉悦的。学生在准备内容及演讲过程中，要用充分的理由去阐述自己的观点，说服别人接受自己的观点，说服别人的过程也是一个自我教育的过程，这种学习的效果远远高于被动听课的效果。列宁指出：“没有人的感情就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[5]因此，在价值观的认同教育中，要通过设定符合学生心理需求，解决学生现实矛盾和困惑的问题，调动学生主动参与其中，由切身感悟到理性认知再到行为认同，以这种润物细无声的自我教育和无教之教的教育方法来实现大学生对社会主义核心价值观的认同。

3.国家重大事件感悟分析法———价值认同的行为升华。

三、强化自身，提升思想政治理论课教师培育和践行社会主义核心价值观的说服力。

站在社会主义核心价值观教育前线的政治理论课教师，与学生亲密接触，教育学生如何做人，教育学生树立正确的世界观、人生观和价值观，重要的不是说教和灌输道德理论，更重要的是教师自己的政治信仰、人生态度、人生价值观、人格修养的示范，这些都会渗透在课堂教学中，渗透在教师的言行举止中，潜移默化地在思维观念、为人处事、道德价值观上影响着学生。这种影响是任何华丽的言辞所不能比拟的。难以想象一个平庸、不思进取、怨天尤人、自私狭隘的教师能培养出爱国、敬业、诚信、友善的合格公民，因此，教师要不断强化自身修养。

1.不断学习，坚定政治信仰。

作家的道德价值观【第八篇】

一、“学以变化气质”

张载在唯物主义“气一元论”的基础上提出了“天人合一”说，他说：“阴阳者，天之气也，刚柔缓速，人之气也。生成履帱，天之道也;仁义礼智，人之道也。损益盈虚，天之理也;寿夭贵贱，人之理也。”(《张子语录中》)这里所说的“天”，指“自然”，人是自然界的一部分，天与人都统一于气，人之气源于天之气，人之道源于天之道，人之理源于天之理。他把“人性”分为两个层次，即“气质之性”和“天地之性”，在此基础上形成了他的人性论，从而奠定了他“知礼成性”的道德教育与修养思想的理论基础。关于“气质之性”张载指出：“气质犹人言性气，气有刚柔、缓速、清浊之气也，质，才也。气质是一物，若草木之生亦可言气质。”(《经学理窟•学大原上》)在张载看来，“气”扩散开来的状态万殊不一，故人所禀受的“气”也各有偏全，也就使“气质之性”呈现出善恶混杂的状态。“气质之性”中包含着人的生理或生存本能，如饮食男女之类，在一定限度内的存在是正当的，人人皆不可免，但如果不加节制，便会累其心而丧其本“性”。张载认为，“天地之性”是人和宇宙间所有有形之物在成形以前就已先天赋予了的太虚之本然之性，是一种“久大”永恒的纯粹的至善性，是人所有善的道德品质的本源。张载明确提出气质之美恶虽是与生俱来所受的定分，但只要通过加强道德教育与修养，“学”之不懈，“变化气质”而立于“天地之性”，去其气质之恶与偏，任何人都能成“圣”成“贤”。

二、“礼以持性”

张载认为，“气质之性”向“天地之性”发展的“变化气质”过程就是“成性”的过程，而完成这一过程的主要途径是“礼以持性”或“知礼成性”。在他看来，道德教育与修养的内容就是立于“礼以持性”、“养心”、“变化气质”，其核心是“礼”。张载强调：“礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。凡未成性，须礼以持之，能守礼已不畔道矣。”(《经学理窟•礼乐》)他十分重视在现实生活中倡导“以礼成性”，推行设礼、明礼、守礼。张载很注重“礼”在“成性”中的作用，他的“礼”教观念重视“礼”对人内在道德品行的提升，以达善为本。他认为“礼本天之自然”，“礼不必皆出于人，至于无人，天地之礼自然而有，何假于人?”(《经学理窟•气质》)同时，他还强调“礼之原在心”，“礼”之体是“天道”自然，而制礼、行礼等“礼”之用。他指出：“盖礼之原在心，礼者，圣人之成法也，除了礼，天下更无道矣。”张载特别强调在贯穿学“礼”、得“礼”、行“礼”等“礼以持性”、“知礼成性”这个道德教育与修养的全过程中，应首先“立于礼”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先确立自己的努力方向，从而“使学者先有所据守”。“学者中道而立，则有仁以弘之，无中道而立，则穷大而失其居，失其居则无地以崇其德。”(《正蒙•中正》)心有所据守，才能不违于礼，才能“崇其德”，实现“知礼成性”“，礼”立则“性成”，“性成”则“道义立”。

三、“知礼成性”的方法与途径。

张载的“变化气质”、“知礼成性”与其修养功夫是紧密相关的，在此基础上，他认为道德教育与修养的方法与途径主要有：

1.“大其心”。

所谓的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。张载说“：心能尽性‘，人能弘道’也。性不知检其心‘，非道弘人’也。”(《正蒙•诚明》)在他看来，以“心”统“性情”，只有“尽心”才能知“天道之性”，“心”是一个人识“性”的工具。“大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。……天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于见闻。”(《正蒙•大心》)在张载看来，即使个人亲身经历的所见所闻等感性认识的“见闻之知”也是非常狭隘的，极容易形成自己的“私意成见”，很影响到自身的道德修养。因此，道德教育与修养首先必须做到“大其心”，才能超越狭隘的“私意成见”，达到天下万物有机融为一体的“天人合一”的境界。张载特别主张，“大其心”便是“平物我，合内外。如是以身鉴物便偏见;以天理中鉴则人与己皆见。……只为天理常在，身与物均见，则不自私”。(《经学理窟•学大原下》)。

2.“立诚”。

张载认为，“诚”乃“天所以长久不己之道”，既是个人“尽心知性”所追求的目标，也是道德教育与修养的基本方法与途径。所谓“立诚”，就是通过“穷理尽性”，使个人扫除己私而顺乎“天道”。他说：“‘屈伸相感而利生’，感以诚也;‘情伪相感而利害生’，杂以伪也。至诚则顺理而利，伪则不循理而害。”(《正蒙•诚明》)人如果“至诚”则顺应了“天道之性”，就具有道德价值。张载把《孟子》“良知良能”说，与《中庸》的“诚明”说相结合，提出“诚明所知，乃天德良知，非闻见小知而已”。因而，只有以“立诚”这个“知礼成性”的基本方法，去除个人私欲，才能使个人复归“天地之性”，达到“天人合一”的境界。

3.“民胞物与”的道德境界。

张载在《西铭》中明确提出了“民胞物与”的道德境界，《西铭》被认为“推理以存义，扩前圣所未发”(《二程集•伊川文集》卷五)，集中体现了儒家的天人性命之学，忠孝仁义之理。张载说：“民吾同胞，物吾于也……富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝於成也。存，吾顺事，没，吾宁也。”(《正蒙•乾称》)他主张世人和万物都是一体，都来自同一个“气”，因而应将乾坤当作父母尊长，视天地为自己的躯体与本性，将世人看作自己的骨肉同胞，把万物作为自己的亲密同伴。他将“仁孝之理”从血缘家族拓展到了宇宙天地，提出对宇宙这个扩大的父母也应当像对父母那样同样尽孝道，认为国家社稷是君为父母、臣为家相的道德大宗族。在“民胞物与”与“天人合一”观念的基础上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主张应将儒家伦理现实化为世人的生活准则，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律与践履，达到“民胞物与”的道德境界。

4.“克己”。

张载认为“克己”也就是“无我”，即人应当“以理义战退私己”，(《横渠易说•下经》)“反归其天理”，以“立天理”(《经学理窟•义理》)而去私欲，不断地克服“私己”、“人欲”和主观偏见，才能最终改变自身“亦是一物”的客体地位，而达到与天地同德的境界。他说：“今见人意、我、固、必以为当绝，于己乃不能绝，即是私己”(《经学理窟•学大原上》)，而“人欲无厌，而外物有限”(《学大原下》)。在张载看来，人若徇“私己”、“人欲”，任其发展，则“天理”就会丧失，就必致于行为恶，导致人格尽丧，“天理”无存。这里的“人欲”，除“饮食男女”的本能之欲外，还指人的“利己”之心。这种“私己”之心既违背了“天理”，也必然影响到人的行为价值。因此，必须“不为外物所役”，“不以嗜欲累其心”(《正蒙•诚明》)，达到“无物我之私”的道德境界。

四、结语。

综上所述，张载“知礼成性”的道德教育与修养思想十分丰富，涉及到道德教育与修养的理论基础、作用、目标、内容、过程及方法原则等方面问题。张载在他毕生教育教学实践和创立发展关学的学术追求中，留下了流传千古的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”(《张子语录》)的名句和理念，形成了“知礼成性”的道德教育与修养思想，对宋明理学尤其是道德教育与修养思想做出了极大贡献。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，从“天人合一”和“知礼成性”的理论基础出发，以“礼以持性”、“养心”、“变化气质”为其道德教育与修养思想的摘要内容，以“大其心”、“立诚”、“民胞物与”、“克己”等为其德教育与修养的原则与方法，有效实现了道德教育和修养本体与客体的有机统一，通过其内化功能而“滋养人德性”、“内外发明”、“内外交养”(《经学理窟•气质》)，以至“位乎天德”。张载“知礼成性”的道德教育与修养思想，对后世的诸多教育家和教育发展产生了很大的影响，明清之际的王夫之更是推崇备至，称赞道“：呜呼!张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”(《附录•王夫之张载正蒙注序论》，《张载集》)张载丰富深刻的“知礼成性”的道德教育与修养思想，尤其是他对道德教育与修养的作用、目标、内容及方法等问题的论述，以及人的外在行为规范化与内在人格的完美化有机结合等观点，对于当代教育尤其思想政治教育具有很大的借鉴与启发意义。

作家的道德价值观【第九篇】

诚信是承载着人们渡河的船，失了诚信，船就会破碎，我们将无法在人生的道路上远航；没有了诚信，你就会一无所有，甚至没有了生命。

记得我曾经看过一样一个故事，故事名字叫《林肯的诚实》。它讲述的是美国第16任总统林肯身上发生的事。1836年，农民的家庭出生的27岁林肯便当上了律师；他精通法律，口才也非常好，在当地非常有名。林肯在帮人辩护过程中有一个条件，那就是他只为正义辩护，绝不会为邪恶势力辩护。从这里让我感受到了林肯很诚实。有人看中林肯的才华，想让林肯为其辩护，开脱罪行。林肯却坚定地说：“谎话只有在丢掉良知的时候，才能大声说出口；所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳！”那人见林肯态度坚决，只能灰溜溜地离开了。

读了这个故事，我觉得林肯做得很对，而那个让林肯辩护的人做的很不对。他明明已经知道这事是错的，却他还想请林肯辩护，真是错上加错啊！因为“真相只有一个！”

俗话说，“一句谎话，要用十句谎话来圆。”照这样推算，说谎话就像陷在沼泽里一样，会越陷越深，说的谎就越来越多，到最后连自己都是非不分，不知真假！若人人都说谎，我们生活的世界充满了谎言、虚伪，那岂不是很可怕！所以，我们都应该向林肯一样，做一个诚信、坦荡的人。

生活中，诚信这种好品德是与每个人息息相关的，同学之间如果说了谎，友谊的小船说翻就翻。为此，让我们携起手来，从自己做起，让世界到处充满诚信，使我们的世界将会变得更加和谐、美好。

作家的道德价值观【第十篇】

人的社会价值和自我价值在本质上具有统一性,社会价值与物质性自我价值和精神性自我价值之间存在着量的.差异性,社会价值与能力性自我价值之间具有直接同一性.

作者：马捷莎作者单位：北京师范大学法政所,北京,100875刊名：黑河学刊英文刊名：heihejournal年，卷(期)：“”(2)分类号：c912关键词：人的价值社会价值自我价值