政治家的政治学习体会（10篇）

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政治家的政治学习体会【第一篇】

每一个人都有幽默的时候，只是在不同的地方。就算是周也不例外。

一位记者问：“中国有没有妓女?”不少人纳闷：怎们问这种问题?大家关注着周，周肯定的说：“有!”接着说“中国的妓女在台湾!”这一答，记者哑口无言。其实这是一个圈套，只要说：“没有”，一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。

美国代表团访华时曾有一位记者说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，话惊四座。周不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”

美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但又不能在外交场合强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在?周的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。

有时候的幽默，可以用来玩，也可以用来维护尊严。

政治家的政治学习体会【第二篇】

欢迎各位家长在百忙中光临本次家长会，这是对我们工作的大力支持，也是对我们每一位任课教师的一种鞭策，更是对自己子女的一种高度的关怀。我对此表示感谢！ 可能我们有的家长对政治课不是很了解，下面我就本科的特点和学习方法作简要的介绍：

一、政治课老师怎么教，学生怎么学？

政治：教学素材的精编，让学生及时掌握社会信息，便于灵活处理考试题型；作业题的精编，力求围绕知识点的重点、难点和关键，以发展学生分析问题和解决问题的能力；社会热点的收集，适时选编试卷进行有效的训练，力求中考考点的早训练。

快乐是一种人生态度，一个快乐的孩子会发现每天的阳光都是灿烂的，生活总是美好的，学是快乐的。让他们能够真正快乐学习，在学习中体会快乐。所以，我们在教学中侧重于对课本专业化的很多知识点进行讲解和引导学生理解，再在此基础上让学生进行分析归纳和总结，然后要求学生在理解的基础上加强记忆并通过测验和月考来巩固所学知识。

二、具体措施：

1、进行课堂教学研讨

2、开展学习活动

3、合作交流

4、常抓不懈、追求细节

5、对个别学生进行辅导

三、对家长的建议：

1、重视习惯的培养。有人说习惯决定命运。其实是习惯形成品质,品质决定命运。学习习惯的培养是一个漫长的过程,一旦形成良好的学习习惯将终生受益。我总是要求学生养成良好的学习习惯，比如课前应准备好教材、笔、本子等,这有利于孩子提前进入学习状态，课上认真记笔记，课后做到有效复习，作业本上的错误要认真纠正等。这些看起来很简单的事情，在孩子们真正实施起来时却不简单，坚持一天很容易，坚持初中三年却不容易。

2、做一个榜样型的家长

配合老师加强对孩子进行思想教育和引导，帮助他们形成正确的世界观、人生观、价值观。用自己的良好的行为习惯做好子女的表率，和子女一起互相监督、勉励，共同进步。

3、做一个监督型的家长

平时要多督促孩子把主要精力放在学习上，对子女在校情况要多做了解，不能过长时间不与老师联系，电话号码如有变动，请及时转告，如果能常到校查看，效果会更好。家长督促的缺失会直接导致管理上的缝隙，不要等老师打电话找到你，如果是老师打电话找你，那小孩所犯的错误就不会小了。比如小孩在外的上网情况，在外打游戏机情况，这些问题家长完全可以通过和学校的联系察觉出。

4、做一个细心型的家长

学生的喜怒哀乐常常表现在脸上，行为上、家长应从一系列的变化探索子女在校的表现情况。以下情况属不正常现象，家长发现后应及时了解真-相，对症教育；并将情况通报班主任。

5、给孩子创造一个良好的学习环境。

严重干扰孩子学习的事情。特别是农村学生周六学生回家，要有家长在家，及时接管教育责任。

最后，祝各位家长工作顺利，家庭幸福，再次感谢你们的支持。说得不对之处还望家长们原谅！谢谢！！

政治科任：侯玉萍

欢迎各位家长在百忙中光临本次家长会，这是对我们工作的大力支持，也是对我们每一位任课教师的一种鞭策，更是对自己子女的一种高度的关怀。我对此表示感谢！

可能我们有的家长对政治课不是很了解，下面我就本科的特点和学习方法以及在中考中的地位作一点简要的介绍：

一、政治课老师怎么教，学生怎么学？

教学素材的精编，让学生及时掌握社会信息，便于灵活处理考试题型；作业题的精编，力求围绕知识点的重点、难点和关键，以发展学生分析问题和解决问题的能力；社会热点的收集，适时选编试卷进行有效的训练，力求中考考点的早训练。

我们在教学中侧重于对课本专业化的很多知识点进行讲解和引导学生理解，再在此基础上让学生进行分析归纳和总结，然后要求学生在理解的基础上加强记忆并通过测验和月考来巩固所学知识。

二、具体措施：

1、进行课堂教学研讨

2、开展学习活动

3、合作交流

4、常抓不懈、追求细节

5、对个别学生进行辅导

三、对家长的建议：

1、做一个榜样型的家长

配合老师加强对孩子进行思想教育和引导，帮助他们形成正确的世界观、人生观、价值观。用自己的良好的行为习惯做好子女的表率，和子女一起互相监督、勉励，共同进步。

2、做一个监督型的家长

平时要多督促孩子把主要精力放在学习上，对子女在校情况要多做了解，不能过长时间不与老师联系，电话号码如有变动，请及时转告，如果能常到校查看，效果会更好。家长督促的缺失会直接导致管理上的缝隙，不要等老师打电话找到你，如果是老师打电话找你，那小孩所犯的错误就不会小了。比如小孩在外的上网情况，在外打游戏机情况，这些问题家长完全可以通过和学校的联系察觉出。

3、做一个细心型的家长

学生的喜怒哀乐常常表现在脸上，行为上、家长应从一系列的变化探索子女在校的表现情况。以下情况属不正常现象，家长发现后应及时了解真-相，对症教育；并将情况通报班主任。

4、给孩子创造一个良好的学习环境。

子在家学习的时候，尽量不要玩麻将、打牌等严重干扰孩子学习的事情。特别是农村学生周六学生回家，要有家长在家，及时接管教育责任。

最后，祝各位家长工作顺利，家庭幸福，再次感谢你们的支持，愿我们班向着我们共同希望的方向发展，愿我们的学生蓬勃向上，全面发展，愿我们的学生都能成“龙”、成“凤”。

孩子是我们的，在班级里， 他是七十分之一，但对于他自己，对于他的家庭来说是百分之百。因此，作为教师，我们要做的是关心全体学生，让他们能够健康快乐的成长。

孩子也是你们的，孩子是生命的延续，家长都希望自己的孩子可以成才。因此每个家长都在百忙中光临本次家长会。这是对我们工作的大力支持，也是对我们每一位任课教师的一种鞭策，更是对自己子女的一种高度的负责。我对此表示感谢！

一正确对待孩子的成绩，正确归因

当你看到孩子成绩时：无论成绩好坏，请想想：每个孩子都是一颗花的种子，只不过每个人的花期不同。有的`花，一开始就会很灿烂的绽放，有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那颗还没动静就着急，相信是花，都有自己的花期。细心地，呵护自己的花，慢慢的看着长大，陪着他（她）沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是参天大树！

二．政治课老师怎么教，学生怎么学？

七年级的思想品德课，主要是教育学生，成为一个品德高尚的人。根据新课程改革理念的精神，贴近生活，贴近实际，贴近学生，体现以学生为主体的教学理念。上课时，老师会创设贴近学生生活实际的情境，如讲《回忆那一刻》时，请同学上台表演，自己和同学是怎样认识的。也会开展情景表演等活动，寓教于乐，让学生快乐学习。我们的政治考试要求是开卷考试，所以对于我们来说，考试的压力相对较轻，但思想品德课的重要性却不能忽视，因为德育最重要的是良好品德的养成。我们都知道做事要先做人。思想品德课贵在落实到生活中，化为点点滴滴的行动。

二、对家长的建议：

1、重视习惯的培养。有人说习惯决定命运。其实是习惯形成品质,品质决定命运。学习习惯的培养是一个漫长的过程,一旦形成良好的学习习惯将终生受益。我总是要求学生养成良好的学习习惯，比如课前应准备好教材、笔、本子等,这有利于孩子提前进入学习状态，课上认真记笔记，课后做到有效复习。这些看起来很简单的事情，在孩子们真正实施起来时却不简单，坚持一天很容易，坚持初中三年却不容易。

2、做一个榜样型的家长

正所谓“父母是孩子最好的老师”。孩子也是父母的一片镜子。著名主持人朱军每天早上都读报纸，就算不读也会装装样子，为什么呢？就是给孩子做一个榜样，让他知道，爸爸是一个爱看书的人。我们的家长切不可以，自己在打牌，搓麻将的时候，督促孩子去做作业。一个学生的品质，无论好与坏，都可以从家长中找出他的渊源，因此，请家长意识到自己的责任，做一个榜样的家长。

3、做一个睿智型的家长

尽量涉猎一些心理学和教育学的知识。如果你想表扬自己的孩子，请说：“你真努力”。因为被夸奖聪明的孩子，失败后会怀疑自己根本不聪明。被夸奖努力的孩子，失败后则会认为是自己还不够努力。试着把表扬具体化，让孩子明确知道他如何能赢得表扬。同时，我们也要认识到教育是一个长期的过程，需要家长的全力配合。

4、做一个监督型的家长

平时要多督促孩子把主要精力放在学习上，对子女在校情况要多做了解，电话号码如有变动，请及时转告，如果能常到校查看，效果会更好。家长督促的缺失会直接导致管理上的缝隙，不要等老师打电话找到你，如果是老师打电话找你，那小孩所犯的错误就不会小了。比如小孩在外的上网情况，在外打游戏机情况，这些问题家长完全可以通过和学校的联系察觉出。

5、做一个陪伴型的家长。

吁：“中国的家长：多陪陪孩子，无论多么忙，都要和孩子一起玩，平等的谈心。不要以为把孩子送到学校了，一切都是老师的事情，然后回家了就督促做作业。当孩子做了不合自己期望的事情的时候，不要马上发火，先听听孩子的理由。陪伴孩子不仅仅要求你与孩子在一起，而且要求你学会主动与孩子沟通，让孩子感觉到你是积极地陪伴着他，而不是“人在心不在”。孩子的心灵是敏感的，父母心不在焉的举动休想欺瞒聪明伶俐的孩子们。

最后，祝各位家长工作顺利，家庭幸福，再次感谢你们的支持。说得不对之处还望家长们原谅！谢谢！！

政治家的政治学习体会【第三篇】

子产学识广博，才能卓著，年轻时就显露出才华和见识。郑简公元年(前565年)，他的父亲子国率领军队进犯楚国的附庸小国蔡国，获得大胜。郑国人张灯结彩地庆祝，子国更是居功自傲，兴奋异常。这时还是少年的子产却另有看法。他认为这样会得罪两个强大的邻国楚国和晋国，今后郑国就会难以安宁了。他父亲听了很生气，认为是孩童的胡说，然而事实证明子产的看法完全正确，还不到一年，晋国与楚国果然接连出兵郑国。

特别能表现子产才能的是他面对突发事件能果断应对。据《左传·襄公十年》记载，当年在郑国发生了政变。一批人闯入宫廷后，杀死了掌权的三个公子——子驷、子国和子耳，并且把国君郑简公绑架在北宫。

子产得知国君被绑架，父亲被杀害的消息后，十分愤怒。他尽管很年轻，但是没有沉溺于个人的悲痛和愤怒的情绪中，他镇定自若，果断地采取措施：“为门者，庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备。”这意思是：派人把守门户，配齐官员，关闭仓库，慎重收藏，做好防守的各项准备。然后他才带领一些人赶到了北宫，与那批闯入的人进行战斗，这时有的大臣也带着人马赶来支援。经过一番激烈的战斗，很快就平息了这场**。年轻的子产在这场政变中，表现出了非凡的才能和处乱不惊的政治家风范。

在**平定以后，贵族公子子孔乘机接管了子驷等人的权力(代国君执政)。他为了稳固地位，让群臣服从，就擅自制定盟约，要求官员遵行。他的这一做法遭到大臣们的激烈反对。

子孔恼怒异常，他决定用强硬的手段来压服，以此树立威信。这时子产赶来了，劝他赶快废除盟约，以缓和大家的情绪。子孔一听，就更生气了。

子产对子孔说：“众怒难犯，专欲难成。”这意思是说：众人的愤怒是难以触犯的，为了个人的私欲而伤害大家利益的事情是难以办成的。

子孔最终接受了意见，他当众烧毁了盟约，平息了人们的愤怒情绪。

可见子产虽然年轻，但很注重人们的情绪。他说的“众怒难犯，专欲难成”就是对子孔一意孤行的警告。这一警告说明了一个很重要的道理：办什么事都应该要注意群众的情绪，重视群众的利益，不要与大众对立，不能只顾个人的私利。

子产的见识还表现在用人上，有一次，子产听说执政者子皮要派尹何去担任一个重要地方的县令，就专门去见子皮。他问子皮：“尹何太年轻，担任这职务行不行呢?”

子皮回答说：“没问题。尹何为人老实，我很喜欢他。他去做县令，不会背叛我。至于能不能管理好地方，那并不重要，让他干起来以后，再学习吧。”

子产却连连摇头说：“不行，您既然喜欢一个人，就总应当对他有利呀。现在您派他去主持一个县的工作，就好像让一个不会用刀的人，偏要他去宰杀牲口一样，反而会使他受伤的。您喜欢他，却让他受伤，那谁还希望得到您的喜爱呢?”

子皮听了，没有反驳。子产接着又说道：“我想，如果您家里有漂亮的锦缎，您决不会拿出来，随便让人去学剪裁的!担任职务的官员是庇护老百姓的，哪能随便委派人呢?这不是重视锦缎的程度超过了委派官员的工作么?我只听说过先经过学习培训再去从政的，还没有听说过先主持政务，再来学习从政的。您如果一定要这么做，那就必然会带来损害。这就如同打猎一样，熟悉射箭、驾车的，就能顺利地获得猎物;若是根本没驾过车、射过箭，哪能打猎呢?他心里只会害怕翻车被压，哪有心思去打猎呢?”

子产说得很诚恳，子皮听了以后，很受感动。他对子产说：“你说得好啊，你看得比我远，我听你的。”

子皮接受了子产的忠告，改派另外的有从政经验的人担任了县令。

这件事后来就形成了一个典故叫做“操刀伤锦”，它很好地说明了子产在用人方面的慎重，不能单凭自己的好恶和印象来选人，来提拔人。而应该用那些有实践经验，有从政本领，能为百姓办事的人。

也正因为在实践活动中子产表现出卓越的才能，所以在郑简公二十三年(前543年)，执政的子皮就让子产代替自己来领导郑国。这样，子产就登上了郑国的政坛。

二、稳定大局推行改革。

子产执政的年代，正是“王纲解纽”“礼崩乐坏”的春秋晚期。他所生活的郑国，夹在两大强国晋国和楚国之间，战乱频频，纷争不断，国外受到大国的逼迫;而国内大族多而斗争激烈，国家常受到大族干政的威胁，真可谓“国小而逼，族大宠多”。子产当政时面临着内忧外患、危机重重的艰难局面。

在这种形势下，子产首先是稳定大局，然后推行改革。子产刚执政时，曾经派贵族伯石去为国家办一件事。没想到伯石竟然提出条件，要求先答应他以土地作为报偿才去。子产就同意了，他采取“以进为退”的方法，赐给他土地，以满足他的欲望，避免发生**。在暂时安抚了大族之后，他很快就在国内推行改革。改革的内容很多，主要的有三项：

第一项是“作封洫”，这是土地制度的改革。“封”就是田界，“洫”就是水沟。“作封洫”的目的，就是清查田亩。当时井田制已经破坏，原来的公田不但被贵族占有，而且农民的私有田地，有的也被他们掠夺，广大人民非常不满。“作封洫”就是清查全国土地，划定田界，疏通沟渠。对多占土地的没收其多占的部分，对土地不足的补足一夫百亩的基本数字。在这同时，实行“庐井有伍”的制度，“庐井”即乡邑，“伍”即五家为伍。用这制度把居民组织起来。这项改革承认了土地私有权，并对私田按田亩数量征税，同时进行了水利渠道的建设，促进了农业生产的发展。

第二项改革是“作丘赋”，这是军事方面的改革。“丘”本是被征服部落的地区，那里的人地位低下，没有做甲士的资格，所以没有负担兵役与军备。鲁昭公四年(前538年)，子产实行“作丘赋”的改革，以丘(一丘十六井，每井合九百亩)作为征收军赋的单位。这就是一丘出一定数量的军赋，丘中人各按所耕田亩的数量分摊。“作丘赋”对郑国具有重大的意义，它扩大了兵源，增加了军赋的收入，壮大了国家的军事力量。而对那里的人来说，虽然增加了些负担，但是土地私有权得到承认，而且取得了作甲士的资格，提高了地位。

第三项改革是“铸刑书”，这是法律方面的改革。子产把郑国改革后建立起来的新制度，用法律条文记录下来，并把它公布于众，让人们遵守。他是我国第一位将刑律公布于众的人。

此前，各国治理国家主要依靠“礼”“乐”，对罪与非罪并没有明确的规定，一切权力都由贵族垄断。随着社会的发展，新兴力量反对旧权力，主张公开有关法律，以维护经商的自由、维护私人财产的权益。另外，从春秋开始已“礼崩乐坏”，社会秩序已非“礼治”所能奏效。子产面对现实，他意识必须寻求新的方法，即以法治国。这就是要用法律作为武器来治理国家。于是他顺应历史发展的潮流，于前536年将修订后成文的法规公诸于世，这就是著名的“铸刑鼎”事件。

《左传·昭公六年》记载：“三月，郑人铸《刑书》。”就是说郑国人将《刑书》，也就是法律铸在铜鼎之上，昭告国人，把它作为国家的常法。可以说这是中国历史上第一次正式颁布的成文法典，这一举措具有划时代的意义，体现了子产以法治国的方略。

以前，贵族在法律上是享有特权的，即“刑不上大夫，礼不下庶人”。刑律是秘密的，根本就不让平民百姓知道。这样，贵族当权者就可以为所欲为，不受刑法的约束。而对百姓的量刑也就由他们随意而定，无统一标准可言。过去统治阶级的意志就是法。子产铸刑书以后，法与非法的界限清晰可见，国家量刑定罪有了公开统一的标准，谁也不能再随意定刑。法律便真正成为调整人们行为的社会规范。这样平民百姓跟贵族相对来说享受了同等的权利，他们的利益在一定程度上得到了保护，而贵族的一项重要特权便被取消了，因而具有历史进步的意义。

据《左传·昭公十六年》记载，那年郑国发生严重旱灾，便派屠击等三位大夫去祭祀桑山，他们没祈到雨，却擅自砍伐树木，毁坏了山林。子产得知后十分生气，他认为祭山本应该涵养山林，这样滥伐林木，必须治罪，于是下令剥夺了屠击等三人的官爵和封邑。打破了那种“刑不上大夫”的惯例。

子产推行这些改革措施，是冒着很大风险的。不仅上层贵族强烈抵制，一些平民百姓一时也不理解，各种反对之声不绝于耳。甚至晋国很有声望的官员叔向也因为“铸刑书”而写信责难子产。面对来自国内外的各种流言和压力，子产态度非常坚定。《左传·昭公四年》记载，他大义凛然地说：“苟利社稷，死生以之。”并引用诗句说：“‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”他也写信答复叔向说：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”意思是：我没有才能，不能考虑到子孙后代，但我是为了拯救这个社会。正是这种把国家利益放在首位，而置个人安危生死于度外的坚强意志，使子产坚定地推行各项改革，而毫不动摇。

子产虽然坚持改革，态度坚定，但并不一意孤行，听不得意见，他对反对的意见也很宽容，只要你说得对，他就采纳;你说得不对，他也绝对不以势压人，给以惩处。

有一位叫然明的大夫便向子产反映情况，并建议说：“干脆把乡校废了吧!”

子产很是惊讶，脸色一下就变了，他说：“为什么呢?人们早晚没事的时候，到那里玩一玩，聚一聚，议论国家的政事，有什么不好呢?”他看了看然明，接着说：“他们不过是议论议论嘛!他们认为好的，所称赞的事情，我们就推行它;他们所厌恶的，我们就改掉它。(原文是‘其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之’)这是我们的老师呀，为什么要废掉乡校呢?我只听说过：用忠和善能减少人们的怨恨，没听说过作威作福能消除人们的怨恨啊!凭着权势禁止人们议论，就像防止河水泛滥一样，到头来大水一旦冲垮了堤坝，伤人就会更多，就没法挽救。那还不如开个小口子，让水慢慢地流走，所以不如平日听取他们的议论，并把它当成苦口的良药吧!”

三、政如农工日夜思之。

子产执政后工作勤奋，兢兢业业，在内政外交上都很谨慎，并且十分注意发挥人才的作用。譬如他在做出外交决策时，一般是先向熟悉各国情况的公孙挥征求意见，再同善于出谋划策的裨谌一起研究，同时在了解一些民意后，还要请善于判断的冯简子加以决断，最后再派擅长外交的游吉去办外交。在起草政策法令时，也是多次与专家研讨，听取民间反映后才出台。他总是很认真地办好每一件事。

有一次，他的继任者子太叔向他询问政事，子产就给他说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”这话的意思是：处理政事就好像干农活，白天黑夜都要思考。既要想着它的开始，又要想着取得什么结果。早晨晚上都按照想好了的去做，所做的不超过所想的，就好像田地有边界一样，这样过错就会少得多了。这里子产用了一个浅显的比喻，却说明了一个深刻的道理。这就是执政如同种地，执政者就像那辛勤的农夫一样，要有周全的考虑，要按计划去行动。

到了晚年，有一次子产得了重病。他知道自己的病情难以好转，于是很诚恳地对继承人子太叔说：“我可能不久于人世了，我死之后，你必然执政。只有德行很高的人，才能用宽大的政策使百姓服从;德行稍差的人就不如采取严厉的政策。这就好比水火一样，火势猛烈，人们远远望见它就害怕，所以很少有人被烈火烧死;而水性显得柔弱，人们就常常轻视它，而在水中嬉戏，结果被水淹死的就比较多，所以实行宽大的政策就比较难。”

子产病了几个月后，就去世了，子太叔开始在郑国执政。他不忍心过于严厉，便采取了宽大的政策。他认为宽大的政策总比严厉的要好。没想到的是子太叔执政的时间不长，结果却大出所料。郑国的盗贼多了起来，而且还有不断发展的趋势，各个地方纷纷告急。

子太叔非常后悔，他对人说：“我要是早按照子产的话去做，就不会出现这种情况了。”他决定马上改变政策，派兵围剿那些盗贼，情况才有所改变。

孔子听到这情况后，很有感慨地说：“宽以济猛，猛以济宽，政事以和。”这话的意思是说，政策要是太宽大了，人们就会轻视、怠慢，这样就必须用严厉的政策、措施来纠正。可是政策太严厉了，人们就有可能受到一些伤害，这样又需要实行宽大的政策。总之用宽大辅之以严厉，用严厉辅之以宽大，政事才能得到调和。孔子的赞叹正说明子产“宽猛相济”的治国方法是很讲究实际的，也是很符合辩证法的。

子产在郑国执政20多年，推行了全面的改革，取得了明显的成绩。据《史记·循吏列传》记载：“(子产)为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治……”这些话的意思是：子产执政一年，游手好闲的人不再轻浮嬉戏，老年人不必手提肩扛着重物，儿童也不用下田耕种。两年以后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年以后，农民下工不必把农具带回家了。五年以后，士人无需再服兵役，遇有丧事则自觉地举行丧礼。这形象地说明了子产的政绩。

据《左传·襄公三十年》记载，子产推行改革之时，一些人曾经很不理解，不仅反对，而且还咒骂过子产，当时就流传着一首歌瑶：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之!”

这歌的大意思是：计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田亩税。谁要杀死子产，我来参加，我来帮助!

三年以后，郑国人又唱起了另一首歌：“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?”

子产去世的时候，郑国人悲痛异常。青壮年人痛哭失声，老年人像孩童一样地哭泣，他们都说：“子产离开我们走了，老百姓将来依靠谁啊!”大家都由衷地怀念他，赞颂他。

对子产，孔子是非常崇敬的。《论语·公冶长第五》中说：“子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”这段话的意思是：孔子评价子产说：“(子产)有四种君子的品德：他自己的行为谦逊庄重，事奉上级严肃而谨慎，他养护人民有恩惠，役使人民符合正义、符合情理。”

这段话是孔子对子产的评论，是赞扬他的为政之道和君子之风。子产在治理国家中能很好地处理对自己、对上级、对百姓的各种关系，使各种关系都很和谐。无怪乎清代历史学家王源赞颂他为“春秋第一人”

子产不仅是政治家，而且是思想家、改革家。他的政治活动，他的改革成果自然只属于郑国，只属于他那个时代，而他的创新精神，他以法治国的方略，他的关注民生的态度和惠民的政策就不只是影响于春秋时期，而且长期影响于后代。在我们坚持改革、依法治国的今天仍然很有着借鉴的意义。

文章来源：《文史天地》第208期。

作者：伍玉成。

政治家的政治学习体会【第四篇】

民法典是一部重要的法典，其中的政治家庭编更是关系到社会发展和家庭关系稳定的重要组成部分。我阅读了这一编的内容，深感受益良多。以下是我对《民法典政治家庭编》的心得体会。

首先，民法典政治家庭编强调了家庭的法律地位和权利保障。我深刻认识到，家庭作为社会基本单位，在法律上有着独特的地位和特殊的保护。在这一编的规定中，明确了夫妻的权利和义务、父母和子女的权利和义务，以及家庭成员之间的其他相关法律关系。这些规定既保障了家庭成员的合法权益，又为家庭生活提供了明确的规范和依据，有助于维护良好的家庭关系和社会稳定。

其次，民法典政治家庭编重视了婚姻自由和婚姻平等原则。这一编明确规定了夫妻的平等地位和自由结婚的权利，禁止强迫或限制婚姻的行为。这对于提升婚姻幸福指数、维护社会和谐稳定有着重要的意义。同时，政治家庭编还进一步完善了离婚制度，明确规定了夫妻离婚的条件和程序，为夫妻双方提供了便利和保障。这将有助于减少婚姻矛盾的激化，促进家庭和睦关系的维护。

第三，民法典政治家庭编加强了家庭暴力的预防和处罚。家庭暴力是一个严重的社会问题，对家庭成员的身心健康造成了严重的伤害。政治家庭编通过明确规定了家庭成员之间的权利和义务，禁止以暴力或威胁暴力手段侵害家庭成员的人身安全，增设了相关措施和法律制度，为家庭成员提供了更好的保护和救助。这一举措将有助于预防并减少家庭暴力的发生，维护了家庭成员的合法权益。

第四，民法典政治家庭编完善了对未成年人和老年人权益的保护。在现实生活中，未成年人和老年人往往是家庭中最弱势的群体，容易受到侵害和忽视。政治家庭编通过明确规定了未成年人和老年人的权利和义务，保护了他们在家庭中的合法权益。同时，编制了特定的法律制度和救助机构，为未成年人和老年人提供了更好的保护和救助途径，有助于维护他们的合法权益和促进社会的健康发展。

第五，民法典政治家庭编强化了家庭精神和家庭责任的重要性。在快速发展的社会背景下，家庭精神和家庭责任的重要性逐渐被忽视。政治家庭编通过明确规定了家庭成员之间的道德、责任和义务，在法律层面上加强了对家庭和睦的倡导和激励。这一编强调了家庭的团结、互助、关爱和和睦，促进了社会责任感的培养，营造了良好的家庭氛围，有利于家庭的稳定和社会的健康发展。

总而言之，《民法典政治家庭编》是一部重要的法典，为家庭关系的稳定和社会的和谐作出了重要贡献。通过深入阅读和研究，我深刻认识到它对法治社会建设的重要意义，对促进家庭和睦关系、维护法律权益有着重要的作用。我相信，只有全社会共同努力，才能更好地发挥这一法典的作用，构建更为和谐、稳定的家庭和社会。

政治家的政治学习体会【第五篇】

鲁庄公二十八年(公元前666年)，鲁国发生大饥荒，举国饿殍遍野，民不聊生。臧文仲请求到齐国借粮，对鲁庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐?”鲁庄公问谁可以出使齐国，文仲自告奋勇，曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐”。事后臧文仲的随从不解地问他为何主动请缨，文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也”。臧文仲带着鬯圭玉磬之类的名器作为抵押物到齐国去借粮，他一方面向齐君介绍了鲁国“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒”的严重灾情，另一方面又阐述了齐鲁两国共同承担着“周公、太公之命祀”的重任，巧妙地说出了齐鲁两国的历史渊源，言辞恳切，以礼动之，弄得齐君不能不借粮给他，而且连带来的抵押物也没好意思留下来，使“齐人归其玉而予以籴”。(《国语·鲁语》、《左传·庄公二十八年》)。鲁国上下，因此而度过饥荒之年。春秋时期，“名器”是一个国家主权和尊严的象征，臧文仲为了解救百姓于倒悬之苦，说服鲁庄公以“名器”为抵押向齐国借粮，这确实是开明之举，体现了他“忠君”、“恤民”的博大情怀。臧文仲身为鲁国国卿，当国家遇到危难时，他挺身而出，勇于担当，出使齐国，巧妙与齐君周旋，维护了鲁国的尊严和利益，表现了他居官在位的高度责任感和过人智慧。

鲁僖公二十一年(公元前639年)夏，鲁国大旱，鲁僖公打算把那些仰面朝天的畸人(巫、尪)抓来烧死，以祈求天降雨(当时人们认为天不下雨是因为老天爷担心雨水会流进那些仰面朝天的畸人鼻子里)。臧文仲得知此事后对鲁僖公说：“非旱备也。修城郭，贬食省用、务穑劝分，此其务也。巫、尪何为?天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚”。他认为用烧死“巫、尪”来祈求天雨的做法是错误的，如果天人之间存在感应的话，老天爷可怜这些人，当初就不会让他们出生，既然他们出生了，现在烧死他们不仅没有用，相反会加重旱情。所以他建议鲁君要劝导百姓厉行节约，开源节流，加强守备，提振士气。鲁僖公接受了他的建议，“是岁也，饥而不害”。(《左传·僖公二十一年》)。可以看出，臧文仲是一个非常开明务实的辅政大臣，行事不拘泥于陈规旧礼，体恤民情，行事务实，具有比较鲜明的“以民为本”的思想倾向。

鲁僖公二十二年(公元前638年)，邾人因鲁伐取其地须句的缘故出师攻鲁，僖公麻痹轻敌，瞧不起小小邾国，“公卑邾，不设备而御之”。臧文仲力谏道：“国无小，不可易也;无备，虽众，不可悖也，《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，又曰：‘敬之敬之，天惟显思，命不易哉’，先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎，君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎”。他苦劝僖公不可掉以轻心，而应严阵以待。僖公不听，终至败绩升陉，成为鲁国历史上的一大国耻，这从侧面印证了臧文仲军事思想的正确，其中包含的朴素的辩证法思想，尤其难能可贵。

鲁僖公二十六年(公元前634年)，臧文仲与东门襄仲“如楚乞师”，“以楚师伐齐，取谷”。鲁以攻为守，暂时阻止了齐国对鲁国的进攻。二十八年，诸侯在温地盟会时，晋国逮捕了卫成公，把他押送到周，指使医生用毒酒暗害他，没有成功，医生却没有受到报复。臧文仲言于僖公曰：“夫卫君殆无罪矣。刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。有诸侯之请，必免之。臣闻之：班相恤也，故能有亲。夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋?夫晋新得诸侯，使亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶’”。(《国语·鲁语》)臧文仲说服僖公出面为卫侯求情，僖公用二十对白玉送给周王和晋侯，于是卫侯得到赦免。晋文公很感激鲁国给他解围，“自是晋聘于鲁，加于诸侯一等。爵同，厚其好货”。卫君也因此对鲁国感恩戴德。从这件事可以看出臧文仲识大体顾大局具有非凡的战略家的高远视野。

鲁僖公三十一年(公元前629年)，晋文公召集诸侯各国瓜分曹国土地，“晋文公解曹地以分诸侯”。鲁僖公委派臧文仲为代表前往。臧文仲此时已是七十多岁的老人，途中宿于鲁重邑行馆，行馆仆役对他说：“晋文公始霸诸侯，他想通过分割曹国土地来笼络人心，诸侯各国无不趋之若鹜。晋侯明确这次分地不按照诸侯各国原有的班爵秩序，而是按照先来后到的顺序，早到多得，迟到少得，所以各国使者无不争先恐后，日夜兼程。您老如果想要为鲁国多争得土地，就不能慢慢悠悠的了，得抓紧时间赶路”。臧文仲听从仆役之言，立即连夜启程，一路风尘仆仆，最先到达晋国，所以鲁国在这次分地中得到的土地最多，“获地于诸侯为多”。回国复命后，臧文仲向鲁僖公建议道：“这次鲁国能够多分得土地，主要是重邑行馆仆役的功劳。古代圣贤说：‘善有章，虽贱赏也;恶有爨，虽贵罚也。’行馆仆役一言而建扩疆辟土之功，功绩卓著，应该给予赏赐”。鲁僖公听从了他的建议，特加爵仆役为大夫(《国语·鲁语》)。春秋时期，土地和人口是诸侯各国竞相争夺的重要资源，臧文仲在辅政实践中深切体会到这一点，所以他不辞辛苦，长途劳顿，为鲁国挣得最大利益。同时，对于那些能够为国建功者，即使是地位卑贱的仆役，他也敢于打破礼制限制，对其论功行赏，这些做法在当时是难能可贵的。由于臧文仲的努力，此期成为鲁国外交史上较有利的时期之一。

鲁文公初年，陈、卫关系趋于和睦，臧文仲审时度势，“欲求好于陈”，加强外交。在文仲的努力下，“夏，季文子聘于陈，且娶焉”。陈、鲁通过联姻形成同盟。

臧文仲在处理天人关系时，能够破除陈旧愚昧的观念，重视人文关怀。在处理君民关系时，他也具有“以人为本”的思想倾向。鲁庄公十一年(公元前683年)秋，宋国发生重大水患，百姓受灾严重，鲁庄公派使者前去慰问，宋闵公心情沉重，自责罪己，臧文仲听说这件事情后说：“宋其兴乎!禹、汤罪己，其兴也悖焉;桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎”。(《左传·庄公十一年》)臧文仲在总结历史成败得失的经验教训后，提出了国家兴衰存亡取决于国君贤明与否的观点，贤明的国君能够深刻自省，改正错误，昏庸的国君则归咎于人，滥杀无辜。宋闵公死后，宋襄公继位，他想仿效齐桓公创建霸业，于是召集诸侯各国举行会盟，臧文仲听说此事后批评道：“以欲从人，则可，以人从欲，鲜济。”(《左传·文公四年》)所谓“以欲从人”，就是推己之所欲以从人，使人同得所欲;而所谓“以人从欲”，则是强迫他人顺从自己，以逞一己之欲。臧文仲认为，宋襄公将一己私欲强加于诸侯各国，日后必将招致杀身之祸。果然，次年宋襄公与诸侯各国会盟于盂时被楚人羁押，宋国也受到楚国攻击。鲁文公五年(公元前622年)，六和蓼这两个小国国君昏庸无道，为楚所灭，臧文仲闻知后说道：“皋陶庭坚，不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉!”(《左传·文公五年》)意思是说，六和蓼是上古圣贤皋陶的后裔，他们的国君对内不能实施“德政”，对外不能和睦大国，忽焉而亡，令人痛心疾首!臧文仲认为国无大小，国君必须以德治国，以民为本，否则必将走向灭亡。

臧文仲在鲁国辅政期间，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高论，在诸侯国间广为流传，其言论对后世产生广泛影响。鲁襄公二十四年(前549)鲁国大夫叔孙豹出使晋国，晋国执政范宣子问他：“古人有句话叫‘死而不朽’，这是说的什么?”范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。叔孙豹曰：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎!豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽”。叔孙豹认为，鲁国先大夫臧文仲去世后，其言立于后世，此之谓“死而不朽”。

但孔子由于历史的局限性，对臧文仲的总体评价不高，几次指名道姓地对他提出批评。孔子大约迟于臧文仲一百年左右，因此他对臧文仲的事迹应该是比较了解的，《史记·仲尼弟子列传》中曰：“孔子数称臧文仲、柳下惠”。《论语·公冶长》中曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”《论语·卫灵公》中又曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”。《左传》中也载有孔子对臧文仲的批评：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也”。

孔子之所以会对臧文仲做出与众人相悖的评价，是与孔子的政治主张和史学思想分不开的。孔子在评判历史，臧否人物时始终坚持两条标准：一是言行举止必须符合“礼”的规范;二是道德修养必须达到“仁”的境界。以这样的标准来衡量臧文仲，即便他辅政期间为鲁国做出了巨大的贡献，也很难得到孔子的认可。

“下展禽”，即“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠(前720—前621)，展氏，名获，字禽，食采柳下，谥号“惠”，故称柳下惠。柳下惠也是鲁国的公族，他是鲁孝公之子公子展的后裔，与臧文仲是同时期的鲁国公族大夫，鲁僖公时期曾出任士师，主掌刑狱，因其生性耿直，不事逢迎，有时显得迂阔而不切实际，因而得罪了臧文仲等当朝权贵，接连三次被黜免。柳下惠虽然仕途蹇促，但道德学问却名满天下，道德修养达到坐怀不乱的境界，面对诸侯各国的高官厚禄礼聘，他一一回绝，这些品质都是孔子所赞许的。如果孤立地看，臧文仲“下展禽”确实有压抑人才之嫌，但从鲁国当时现实政治的大局来看，柳下惠屡遭弃用是合乎情理的。臧文仲当时是辅政国卿，国家的内政外交、天灾人祸都要他来应付，所以他需要的是能够脚踏实地解决问题的实干家，而不是沽名钓誉的道德家或不切实际的空谈家。鲁僖公二十六年(公元前634年)，齐孝公率师伐鲁，臧文仲原本打算亲自到国境上以文辞告谢退兵，后因突然生病，改请柳下惠代劳，柳下惠却迂腐地说了一通小国与大国的相处之道，认为以文辞退兵不合礼，不可行。当时齐国已经大兵压境，情况十分危急，臧文仲没有时间听柳下惠高谈阔论，就毫不客气地打断他，说道：“国急矣!百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎?”(《国语·鲁语》)大敌当前，臧文仲首先考虑的是如何退兵，情急之中，什么办法管用就用什么办法，根本无暇顾及什么礼俗，而柳下惠却坚持“处大教小，处小事大”的教条，横竖不是，左右不对，如此迂腐之人，能不被“三黜”吗?然而孔子在这件事情上却偏向柳下惠，他批评臧文仲“知柳下惠之贤而不与立也”，甚至称他为“窃位者”。臧文仲与孔子在用人标准上的分歧，是他受到孔子质疑的原因。

“废六关”(“废”当反训为“置”)，臧文仲非常重视发展农业，在国内各地新置税关，以增加国家财税收入，为增强国力和促进经济发展做出了积极的贡献。孔子反对的主要理由是这项改革措施破坏了古代旧制，形成与民争利。但从施政实践来看，通过设置税关来弥补国家财政收入不足，显然是利大于弊的，也是符合历史发展趋势的。

“妾织蒲”，是指臧文仲老婆平时在家里编织一些蒲席，拿到市场上去出售后挣点碎银子贴补家用，这事如果搁在现在，是值得赞扬的美德，但是孔子居然反对，认为“不仁”。孔子所向往的理想社会是以西周的社会制度为蓝本的，士农工商，“四民分业”，各得其所，农民只管种田，工匠只管做工，官家人是不能经商的，否则就会扰乱社会秩序。臧文仲老婆织蒲出售属于不务正业，有违礼制，孔子当然要反对。

“作虚器”(“臧文仲居蔡”)，是指他私自在家里收藏了出产于蔡这个地方的大龟，这种大龟是天子祭祀的专属物，只有天子才能拥有，臧文仲只是鲁国的一个大夫，不仅收藏了天子之物，而且还加装了“山节藻梲”之类的天子之饰，这是一种僭越礼制的行为，孔子是不能容忍的。

“纵逆祀”，是指臧文仲纵容夏父弗忌违礼之事。鲁文公二年(前625)八月担任宗伯、掌管祭祀之礼的鲁国大夫夏父弗忌准备祭祀时把鲁僖公放在鲁闵公之前，曰：“吾见新鬼大，故鬼小，先大后小，顺也;跻圣贤，明也;明、顺，礼也”。鲁闵公和鲁僖公都是鲁庄公之子，僖公是闵公的庶兄。庆父作乱，杀公子般拥立闵公，后又杀闵公欲自立而败亡，季友拥立了鲁僖公申。所以弟弟鲁闵公在先，哥哥鲁僖公在后。闵公在位两年，毫无建树，夏父弗忌尊崇僖公，故要将僖公跻于闵公之前。对夏父弗忌的“逆祀”，有关祭祀的官员极力反对。臧文仲没有阻止，却听之任之。孔子认为臧文仲知礼却不能制止违礼之事，是不够明智的。

“祀爰居”，“爰居”是海上的一种大鸟，较为罕见。有一天，曲阜城东门外栖息了一只爰居，二日不飞，臧文仲觉得怪异，就鼓动国人前去祭祀。柳下惠认为祭祀是国家的重要制度，举行祭祀活动一定要慎重，臧文仲让国人祭祀爰居之鸟是违反先祖之制的。他从上古时期的黄帝开始说起，历数颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹、契、冥、汤、稷、文王、武王……云里雾里，洋洋洒洒，对臧文仲提出严厉批评，他最后说道：“今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。”(《国语·鲁语》)后来臧文听到闻柳下惠的批评，进行了认真反省，并承认错误，事后他还让人把柳下惠的话刻在竹简上，送三卿阅知。“文仲闻柳下季之言，曰：‘信吾过也。季子之言，不可不法也’。使书以为三策”(国语·鲁语)。从此事看来臧文仲还是很尊重柳下惠的。但“祀爰居”却事出有因，臧文仲当时是鲁国的辅政国卿，国中有海鸟来栖，引起了国人的关注和恐慌，他的首要任务是安定民心，在当时的历史条件下，只能采取祭祀禳灾的办法，此举无可厚非。因为孔子认可柳下惠其人，必然也赞同柳下惠反对臧文仲“祀爰居”之事，这是符合逻辑的。

孔子褒扬柳下惠贬低臧文仲，还有另一个原因，孔子与柳下惠的政治遭际颇为相似，柳下惠在政治上一直受到臧文仲等权贵的排挤，而孔子也长期受到季氏集团的排斥，两人都仕途蹇促，怀才不遇。柳下惠之于臧文仲，就相当于孔子之于季氏，尽管他们属于统治集团的同一阵营，但政治地位有所不同，臧文仲和季氏是当朝重臣，他们主要致力于解决眼前的矛盾和问题，更多考虑的是眼前利益，因此他们的行事风格更加亲民务实，不拘俗礼;柳下惠和孔子在政治集团中处于相对边缘的位置，他们有更多的时间和条件来研习古代典籍，进行理性思考，因而他们的政治诉求更加趋于理想化，更加注重所谓的长远利益，但他们的政治主张往往迂阔而不切实际，因此在政治实践中屡屡碰壁，进而导致他们在为人处世方面容易采取因循守旧、固执偏激的态度。政治上的局限性和地位上的差异使得他们在评判历史，臧否人物时就难免会失之偏颇，有失公允。

由于受到政治立场和史学观点的限制，孔子对臧文仲做出了许多与历史事实不符的负面评价，造成了不应有的负面影响，这恰恰反映了他政治上的保守和史学上的偏颇。

事实上，臧文仲与孔子虽相距百年，却同为鲁国的著名学者，二人都是周礼的拥护者和积极倡导者。周礼传统的政治和道德观念在臧文仲思想中大都可见，如“敬事上天、遵法先祖、尊重君上、慈爱臣民、修明道德、慎用刑罚、勤修政事、摒除奢侈、以礼治国”等。孔子强调周礼在社会政治生活的作用，其目的同样是忠君尊王和维护纲常名分，主张“君使臣以礼、事君尽礼、事君以忠，事君能致其身”。臧文仲崇德，主张君主以德治民，认为“德之不建，民之无援”，“在位者恤民之患”以使民心无违，这与孔子所说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的思想是完全一致的。臧文仲是春秋时期鲁国的当权者，是当时赫赫有名的大学者，是“立言”者的典范，是“不朽”之人，孔子的内心应是赞赏臧文仲的。问题在于臧文仲对于周礼的态度并不止于因循守旧、拘泥于礼，而是具有灵活性，能够根据新的形势突破常规，变通旧礼，臧文仲的思想是开明进步的，遵循周礼而不拘于周礼。而孔子却对周礼表现得十分执着和拘泥。由于臧文仲当时在诸侯国间威望巨大，当其与孔子的思想抵触时，孔子就反应强烈，对臧文仲一些不合礼的行为严厉指责，以维护自己的思想体系。这恰恰说明了臧文仲是对孔子具有重要影响的人物。或许，在孔子的内心世界里，孔子对臧文仲的批评并不是由衷的。

臧文仲思想开明，富有智慧，关注民生，行事务实，因时制宜，善于打破陈规陋习，为鲁国的发展做出了巨大的贡献。他辅政数十年间，不仅受到历代鲁君的信任，也赢得了世人的尊敬，其言论对后世产生了广泛深远的影响。唐代文学家韩愈在《送孟东野序》里曰：“臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也”。两千年后的1945年教育家黄炎培在延安同毛泽东谈话时就引用了臧文仲的话：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也挬焉’，‘其亡也忽焉’”。臧文仲的“立言”真可谓“死而不朽”。

臧文仲贤明正直，从善如流，高风亮节，赏罚分明，是鲁国著名的政治家、思想家、军事家。

据《昭德堂臧氏大宗》记载：臧文仲生于周桓王十九年庚辰，配管氏，生子许，卒于周顷王二年三月辛卯日，寿八十五岁，葬泗北墓。

政治家的政治学习体会【第六篇】

民法典是一个国家的法律体系中非常重要的一部分，而政治家庭编则是民法典中一项关乎政治和家庭的重要法律内容。在过去的几个月中，我有幸参与政治家庭编的起草和讨论工作，并从中获得了很多心得和体会。本文将就我在政治家庭编起草过程中所学到的几个方面进行分享。

政治家庭编是民法典中的一大亮点，它主要涵盖了婚姻家庭、亲属关系和家庭财产等重要内容。政治家庭编的制定和完善，对于维护社会稳定、促进家庭和谐、保护公民权益都具有重要意义。政治家庭编是一项关系到千家万户幸福生活的法律，因此在起草过程中需要严谨的思考和周密的推敲。

在起草政治家庭编的过程中，我们以人民的利益为出发点，坚持了多个核心原则。首先，平等原则是政治家庭编的重要基石，不论性别、种族、宗教或财富状况都应当平等对待。其次，保护儿童权益也是政治家庭编的重要原则，政府应当加强对未成年人特别是弱势群体的保护力度。此外，协商一致原则也是政治家庭编的重要准则，家庭成员之间应当通过协商解决争议，避免诉讼的产生。

政治家庭编的制定和实施对社会产生了深远影响。首先，政治家庭编的出台可以提高婚姻家庭的法制化水平，对于解决家庭内部的纠纷和矛盾具有积极作用。其次，政治家庭编的完善可以推动家庭伦理观念的培养，对于推动社会和谐、提升社会文明程度具有重要意义。此外，政治家庭编的制定也可以促进财产保护和继承制度的完善，进一步加强公民的权益保护。

虽然政治家庭编在提升社会法制化水平方面具有重要意义，但其制定和实施也面临一些挑战。首先，政治家庭编的宣传和普及工作还需要加强，以便公众了解和适应新的法律要求。其次，政治家庭编在实施过程中需要注重不同地区、不同重组家庭和少数民族的实际情况，关注特殊家庭的合法权益保护。此外，政府应加强对政治家庭编的监督和执法力度，确保其落地生根，发挥实际作用。

结论：

政治家庭编的起草和实施是一项重要任务，它涉及到每一个家庭的利益和幸福。在政治家庭编的制定过程中，我们坚持以人民利益为出发点，以平等、保护儿童权益和协商一致为核心原则。政治家庭编的出台对于提高婚姻家庭的法制化水平、推动家庭伦理观念的培养和加强公民的权益保护具有重要意义。尽管面临挑战，我们相信通过各方共同努力，政治家庭编一定能够为社会带来更多福祉。

政治家的政治学习体会【第七篇】

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。为凌烟阁二十四功之一。

魏征。

1、居安思危，戒奢以俭。

2、兼听则明，偏信则暗。

3、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

4、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

5、荣辱之责，在乎己而不在乎人。

6、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

7、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

8、竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。

9、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

政治家的政治学习体会【第八篇】

王平原名王惟允，又名王明，1910月12日出生于湖北省阳新县三溪镇大湖地村一贫苦家庭。

1926年，鄂东南地区建立了党组织，工农运动轰轰烈烈地开展起来。19岁的王平被推选为乡农民协会委员，并成为当地农协负责人。

1930年5月，王平在家人的支持下，报名参加了红军，开始了新的征途。同年9月，王平加入中国共产党。在红军队伍里，王平当过宣传队员，还做过文书，因为有文化，常常被战士称之为“师傅”，被视为红军中的“宝贝”。不久，王平被任命为红军二纵队宣传队长，写标语成了宣传队员最基本的功课。他要求每个宣传员每天必须写10条标语，每条标语10个字。泥巴墙、岩壁上，到处写满了标语。红色标语成为当时宣传发动和教育群众的有力武器。

王平参加红军后的首次战斗是岳阳战斗。望着江面上游戈的敌军舰，面对有枪有炮、武器比红军先进得多的敌人，王平与战友们毫不畏惧。战斗中，他冲锋在前，在与敌人奋力拼杀的同时，还不时地鼓动身旁的战友，不忘发挥他宣传员的作用。首次战斗，王平亲手缴获了敌人3支长枪。摆弄着手里的战利品，他激动得一夜也没睡着觉。

以后，王平又参加了中央苏区的五次反“围剿”战斗。由于他作战勇猛，又善于在战斗中做政治鼓动工作，1932年冬被任命为红三师流动团政委。自此，他在军中开始担任领导职务，从团政委到师政委、纵队政委、兵团政委、志愿军政委、大军区政委、解放军总后勤部政委，为军队的政治工作作出了重要贡献。

1934年10月，红军开始了举世瞩目的二万五千里长征。1935年1月19日，遵义会议后，中央红军和中央机关撤离遵义，向土城、赤水前进。当时的四川军阀刘湘惧怕红军入川，急忙调集大兵沿长江布防，封锁长江沿岸，同时派他的模范第三旅以9个团的兵力，迅速向中央红军集结的土城进攻。在赤水城以东，红一军团遭到川军堵截，由于敌人投入了多于红军几十倍的兵力，中央决定：迅速折回赤水，二进遵义。朱德总司令命令王平率红十一团先行攻打遵义城。

部队来到城外，王平与三军团参谋长邓萍一边察看着地形，一边指挥着侦察排迅速向城墙边靠拢。城里的守敌此时也发现了红军，机枪朝红军方向不停地狂扫。正在指挥部队前进的邓萍参谋长不幸中弹牺牲了，只剩下王平独自指挥部队。他满腔悲愤，组织部队立即攻打遵义城，为战友报仇雪恨。经过3个小时的激战，守城的敌军弃城溃逃，红军迅速占领了遵义城。

没有休息，王平率部队乘胜追击溃逃的敌军。追击途中，遇上了国民党中央军吴奇伟部，王平果断下令部队采用防御战术，牵制住这股敌人，把他们引到离遵义10公里处，待红军大部队来围而歼之。

于是，在遵义城西南的一个制高点――老鸦山上，红十一团与敌人展开了激战。为了鼓舞士气，王平亲临最前线指挥战斗，亲自作宣传鼓动。他要求战士们一定要顶住敌人，决不能让敌人踏进遵义城半步，要打好这一仗，确保城内中央机关的安全，为中央领导转移争取宝贵时间。突然，一颗子弹“呼”地一声从王平后脑擦过，削掉了他后脑勺上的一块头皮，鲜血直流。4小时后，敌人终于被击溃了，向乌江边逃窜，王平率部一路追击。

1935年3月，中央红军四渡赤水，又一次粉碎了敌人的“围剿”计划。蒋介石急忙赶到贵阳亲自督战。3月底，红军一路闯过遵义和仁怀之间的封锁线，渡过了乌江，迅速赶到贵阳东北地域。红军拿出了佯装打贵阳的架势。“打到贵阳去，活捉蒋介石”的标语沿路都是。这可吓坏了蒋介石，他立即电令滇军前来贵阳保驾。然而，此时红军大部队却早已穿过滇黔公路，直下云南去了。作为前锋部队，王平率领红十一团以一天一百多公里的速度，向马场疾行。到长顺后没等歇口气，就接到军团长彭德怀的电报，要王平率部迅速赶到北盘江白层渡口，控制好渡口船只，确保中央红军大部队安全渡江。长顺离北盘约90公里路，要在两天之内赶到，对王平和整个部队来说，无疑又是一次艰难的考验。经过长途跋涉后又没有休息的红十一团已经很疲劳了，但上级的命令必须坚决执行，红十一团只用了一天一夜，就赶到了北盘江渡口。王平和战士们一起脱掉衣服，把枪顶在头上向江对岸徒涉。登岸后，正往山上爬，突然发现敌人正从山背面往山上爬。王平率领战士们迅速奔跑。到达山顶还没来得及穿好衣服，就与敌人展开激烈的战斗，敌人被打得连滚带爬往山下逃窜。夜11时。部队迅速控制了渡口。这时中央大部队也赶到，顺利坐船渡过了江，并一举攻下了江对面的贞丰县城。

在红军长征过草地时，主力都撤离过河后，团政委王平发现还有几百人在班佑河对岸，没有过来，他毫不迟疑地带领一个营，冒着生命危险返回去援助他们过河。此时的他，饥饿难忍，有气无力，疲惫得抬不动腿，还得忍受痔疮的折磨，他用钢铁般的意志支撑着自己。河坡上战友们一个个睡着了似的一动不动，他强忍悲痛，逐一仔细察看，结果只有一个小红军尚有气息，其余全部牺牲了!王平抱着小红军回返，小红军却中途断了气――几十年后，王平对记者谈起此事，仍“老泪纵横，哽咽不已”――他当时默默地看着这悲壮的场面，泪水夺眶而出，深情地说：“他们带走的是伤痛和饥饿，留下的是曙光和胜利。”长征途中，战士们有时甚至连草根都吃不上，因为草根已经被先前经过的部队吃光了。在那艰苦的条件下，能分得一小碗稀饭都成了一种奢望。但是王平却经常将自己的那一份让给身体更瘦弱的战士。长征结束时，许多士兵含着泪花对他说：“首长同士兵同甘共苦、生死与共，这官兵之情是用鲜血凝聚的啊!”

王平勇猛善战，胆识超人，在突破国民党军队四道封锁线、四渡赤水和夺占娄山关、保卫遵义城等战斗中，他领导的先锋团为红军主力开辟通道，掩护党中央和中央军委机关的安全立下了汗马功劳。

深受毛泽东喜爱的“王大个子”

在整个长征中，他并不叫王平。“王平”是毛泽东在延安给他改的名。

他参军时叫王惟允，由于连长余钧是广东人，每次连队点名时，都把“王惟允”念成“王翁翁”。不知是真的念不准音，还是不认识后两个字，反正每次喊“王翁翁”时，王平就知道喊自己，大家也知道喊王平，忍俊不禁，有时甚至哄堂大笑。于是余连长和王平商量改个好念的名字。王平想红军识字都不多，名字不能太复杂，简单的好记又好认，于是便将拗口的“王惟允”改名叫“王明”。

红军长征胜利后中央机关进驻保安。1936年6月，王平入抗日红军大学学习。毕业时准备到新的岗位上任，毛泽东找他和贺晋年(红十五军团第八十一师师长)谈话，说中央军委己决定将红十五军团第八十一师扩编为第二十七军，拟任命他们为军长和政委。并交代了该军的任务。毛泽东见王平欲言又止，就问他：“有什么困难吗?”王平见主席问自己，就站起来说：“主席，我要改名字。”毛主席听后既风趣又幽默地说：“叫王明这个名字很好嘛，国际代表啊!”王平见毛主席这么开玩笑，有些不好意思地说：“正因为这样，别人老拿我开玩笑，所以我要求改名!”“那好吧，叫王平怎么样?”“行!行!”毛泽东顺手从笔架上拿起毛笔，在一张宣纸上写道：“任命贺晋年为二十七军军长，王平任二十七军政治委员。毛泽东一九三六年十二月二十日”从此，“王明”正式改名为“王平”。王平后来在《王平回忆录》这本书中说：“毛主席的亲笔命令，我一直保存着，后来在冀东过唐河时，突然遇河水陡涨，连同皮包被水泡坏了。”

来自

毛泽东十分了解王平，他作战勇猛，善打硬仗，执行命令从不讲条件。有一次就是王平的及时掩护，才使毛泽东脱离了危险。

第三次渡过赤水河后，中央红军到了河西，以红一军团一部向古蔺、叙永方向前进，佯装逼近长江的样子，把敌军调到赤水河西来。一天急行军时，王平率领红三军团十一团想抄近路，但是路走错了，翻过山遇上军委直属队的队伍。这样一插，军委直属队被截断。走不动了。毛泽东拄着拐棍上来问：“这是哪个队伍?”王平赶忙上前报告。毛泽东一见是王平，把拐棍一摔，惊喜地说：“王大个子，你们来得正好，先停住，不要走，我给你们一个任务。据侦察员报告，山沟那边有敌人一个师，马上要侧击中央纵队，我正愁无兵可用，你们立即过去警戒，掩护中央和军委机关通过，红五军团上来以后接替你们。”“是!”王平向毛泽东庄重地敬了个礼，转身正准备走开。“等一下!”毛泽东赶忙叫住王平，补充道，“你们先去执行任务，我负责通知老彭(彭德怀)。”事不宜迟，红十一团立即赶到指定地点，刚爬上山顶，还没来得及喘一口气，黑压压的敌人就上来了。这是事关党中央安全的艰巨任务，全团指战员拼命抗击，直打到第二天，红五军团才上来接应。王平移交了阵地后，又去追赶红三军团大部队。这件事给毛泽东留下深刻的印象。

红二十七军政委王平和军长贺晋年给中央发电报，请求拨款。中央回电：财政困难，没有钱。为了部队行动，情急之下，王平只好给延安的毛泽东主席打电话，请求给红二十七军3000元，没有3000元给元也行，最低也得1000元。

毛泽东在电话里说：“我一块钱也没有呀!…那……怎么办呢?”王平问。毛泽东回答说：“你就动脑筋想办法嘛!一个人想不出来就两个人想，两个人想不出来就三个人想。还想不出来就睡觉，睡起来以后再想。”

毛泽东有令，王平只好皱眉蹙脸，苦苦思索想点子，最后还真想出了一招。

红二十七军驻地附近有个联保主任，是个大财主，他家有个土围子，里面囤积了很多粮食。当地的老百姓甚至驻军都向他买粮吃。他有个规定：要买粮先交钱，还不能进土围子，只能在吊桥上交接，谁要硬闯就开枪。

这一天，玉平派一位给养员去向这个联保主任买粮。给养员从吊桥上往土围子里走时，土围子里的联保主任竟鸣枪警告。这下被王平抓住了把柄，他严肃地正告这个联保主任：“我们是抗日军队，你开枪打我们就是汉奸行为，该当何罪!”

接着，王平和贺晋年又去质问富县的县长：“红军买粮为抗日，这个联保主任竟开枪打我们，你这个县长管不管?”县长见军长、政委亲自找上门来问罪，吓得直哆嗦，连忙说：“这是他的不对，请二位放心，我一定好好教训教训他!”富县县长立即派人把联保主任叫来。贺晋年和王平便一个唱“黑脸”，一个唱“红脸”。贺晋年怒气冲冲地训斥联保主任破坏抗日，说到愤怒处还抡起胳膊要打他的耳光。县长急忙出来打圆场：“军长息怒，有话好说，有话好说!”

王平便说：“这事本应严办，我想这位联保主任大概也不想当汉奸吧。所以可以考虑从宽处理。”那时抗日统一战线叫得很响，谁也不敢担当“汉奸”名声。

县长忙问联保主任：“你是认打，还是认罚?”

联保主任连连点头：“认罚，认罚!”

最后，由县长作保，罚了联保主任500担粮食，5000块钱。三方签字后，联保主任如数交出了粮和钱。

王平高兴地给毛泽东打电话报喜：“主席，根据您的指示，办法我们想出来了!”

“噢，什么办法呀?”

王平随即将整个经过向毛泽东汇报了一遍。毛泽东听后哈哈大笑说：“不过，钱你们不能全拿走。你原来不是说有1000元也行嘛，剩下的4000元给中央送来吧。说实在的，我这里也没有钱用啊。至于粮食，你们能带多少就带多少。剩下的也全给中央，我派人来接收，好不好?”

王平一听急了，说：“主席，我们只留1000元不够用啊!”

毛泽东大方地说：“好，那你们就留2000元吧!”就这样，王平把筹到的3000块钱和一部分粮食交给了党中央。王平机智灵活，审时度势地筹粮弄款，不仅满足了自己部队的急需，同时也解决了党中央的燃眉之急。毛泽东对人说，还是王平有办法。

思想政治工作的行家能手。

王平将军读书时间不长，学历不高，但他勤奋刻苦，博览群书，积累了较多的文化知识。那时农村里的读书人寥寥无几，在部队里算得上文化人的也不多。相比之下，王平在部队里算得上是个“知识分子”。他刚入伍，就在部队里负责宣传、文书等工作。由于他宣传鼓动有力，文笔流畅，加上尽职尽责，工作搞得有声有色，很快受到领导的赏识。在土地革命、抗日战争和解放战争时期，他几乎都在从事思想政治工作。

抗日战争时期，聂荣臻司令员率晋察冀军区进入华北，王平同志任晋察冀军区第三分区政治委员兼政治部主任、冀中军区政治委员、冀晋军区政治委员兼政治部主任等职，指挥部队参加“百团大战”，粉碎了日军多次“扫荡”。他在晋西和晋中放手发动群众，配合正面战场，独立自主开展游击战争，担负起建立敌后抗日根据地的战略任务。动员群众有力出力，有钱出钱，有枪出枪，对地主实行减租减息，组织学生宣传抗日，在青年学生中积极培养发展党员，很快打开了局面。有了广大人民群众的觉悟和支持，敌后抗日武装如雨后春笋般发展起来。他把群众游击队叫抗日义勇军，仅一个多月，他工作范围内各县的“义勇军”就发展到了四于人以上。很快在各地掀起了“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋，保家卫国保家乡，儿男英勇上前方”的热潮，在华北敌后燃起了抗日的熊熊烽火。王平能把“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我进”的游击战术运用自如，如刚顺水飞舟，平川驰马。王平还不失时机开展运动战，积极创造和指导运用地雷战、地道战。月伪军在华北四处碰壁，头破血流，对华北的游击战、麻雀战、地雷战、地道战等十分恐惧，如同惊弓之鸟。许多日本兵气急败坏地叫嚷：“不要轻看土八路!”许多日伪军的高级将领也大呼：“要重新认识华北!”后来，毛泽东称赞王平开展的战法说：“华北的游击战搞得好，如同麻雀满天飞。”

王平在冀中和冀西还大力抓了部队的整训工作，对部队的军事、政治、编制、制度和作风等方面进行了全面整顿。他集中培训政工干部，大力发展党组织，从上到下都建立了比较配套的部队政治工作制度，对零散的杂色武装进行争取、整编和改造。中共中央六届六中全会对他开展的整套政治思想工作，从内容到形式都给予了充分肯定，聂荣臻司令员专门致电，称赞道：“你们的政治思想工作将成为全党全国在抗战中最有价值的指南。”

解放战争时期，王平先后任晋察冀军区第四纵队政治委员，晋察冀野战军第一纵队政治委员兼北岳军区第二政治委员、司令员，察哈尔军区司令员等职，率部参加了绥远、晋北、清风店和解放石家庄等战役，和平解放了大同。王平同志积极宣传保卫和平民主和胜利果实，动员群众参军入伍，并做好入伍教育和新战士家庭救济、优抚和代耕工作，解决他们的后顾之忧。在壮大武装力量的同时，王平还组织了部队的整训和巩固工作，提高了部队的战斗力。此外，他还充分认识到土改工作对调动农民积极性的重要性，积极组建土改工作队，带领土改工作队深入乡镇，走村串户、访贫问苦和宣传土地政策，镇压地主恶霸，将解放区的土改运动开展得轰轰烈烈。土改运动解决了农民的根本利益，大大调动了广大农民群众入伍参战和支援前线的积极性。

新中国成立后，王平任华北军区副参谋长兼干部部部长。1953年5月参加抗美援朝，任中国人民志愿军第二十兵团政治委员，与司令员杨勇一起组织指挥了抗美援朝战争的最后一个战役――金城反击战。1957年，他第二次入朝，先后任志愿军副政治委员兼政治部主任、政治委员，组织志愿军部队撤离朝鲜回国。回国后，历任中国人民解放军军事学院政治委员、炮兵政治委员、武汉军区第一政治委员、总后勤部政治委员、中央军委副秘书长。是第二、三届国防委员会委员，第二、三、四届全国人大代表，第五届全国人大常委，中共十一届中央委员。十二届一中全会上被选为中顾委常委。1955年被授予上将军衔。获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。1988年被授予一级红星功勋荣誉章。

政治家的政治学习体会【第九篇】

康有为在戊戌变法中是一个领袖人物，他在晚清的中国被列强侵略的时候为中国谋求新的道路，是共产党问世以前向西方学习的先进人物。

在公车上书中他用进谏的方式掀起了一项从上到下的政治改革，这是在他之前没有人敢做的事情，但是国家已经处于危难了，他只有反复地向皇帝提出才能起到作用，所以不得不说康有为的爱国情怀影响了中国的近代史。同时康有为还对中国的宪法的发展做出了贡献，所以康有为对中国的发展有着重要的意义。

但是康有为虽然是一个先进的人，但是他的思想还是有局限性的，这也是戊戌变法会失败的原因之一，但是这也为日后的革命带来了经验和教训。

康有为是中国近代史上的一个爱国人物，他也是戊戌变法的代表，他在二十几岁的时候把思想转向了向西方学习，这也为身处危难的中国提供了一条新的出路，他也因此成了人们赞扬的人，但是评价他的时候也要考虑到他的局限以及戊戌变法失败的原因，这样历史才能进步。

政治家的政治学习体会【第十篇】

故事再简单不过，一个平常的大学生从进校那天起，怀揣着一个梦想来实践他的大学生活，然而一年一年过去，他的理想在他的梦里动摇，由于一些外部的原因，他的一切在他大学的第四个年头被一颗子弹结束。

李海一有一个孪生弟弟――李海二，从小海二失散，多年后海一仍幻想着能跟弟弟一朝重逢。进大学后，海一遇见漂亮的屈真，但由于一个小小的误会――海二偶然出现，而造成海一的初恋没有分娩，之后海一把对屈真的爱一直藏在心底。

大学四年，海一看到太多的东西，情敌的'豪气和法制暴力的英雄性，国家意志有时所不能束缚的意外性；家庭的变迁，自己父亲表现在自己面前以外的现象，及父亲对于死亡的漠视跟坦然；屈真父亲麻木的神经，灭绝爱的个体，特例中的特例，然而又是真实存在着。

主要人物。

李海一一个普通的大学生，立志要成为政治家。

林俊李海二――海一从小失散的孪生弟弟，强匪。

海一父亲中学历史老师，个性随意，然而还是拉不近与儿子的距离。

海一母亲一个标准的女人。

爱玲海二妻子。

易初海二儿子。

萝卜胡海一室友，一个亲切的人。

辣椒蔡海一室友，比较特立独行，同时也出场不多的龙套。

我海一室友，故事的叙述者。

屈真比海一长一级的师姐，海一莫名就喜欢上的漂亮女孩。

男人屈真的父亲，恣意妄为的赌徒，麻木的生活在麻将世界里的人。

女人屈真母亲，一个可怜的女人。

屈真室友漂亮，但嘴皮子厉害的女孩。

柳灵屈真的铁姐妹，室友，爱化妆的女生。

吴谢屈真男友，警察，而且也有着警察特有的气质。

这是一部关于理想关于爱关于家庭关于伦理的生活片，厚实的诙谐而又透出淡淡的忧伤的风格，逼真的描摹了男主人公平淡的大学四年里不平淡的人生，情节朴实，故事清幽，语言时而风趣时而哲情，一部真正雅俗共赏的影片。