纪录片策划书【优秀11篇】

通过深入研究与真实故事，展现社会变迁与人文关怀，旨在引发观众思考与共鸣，传递积极向上的价值观。下面是可爱的小编为大家收集整理的纪录片策划书优秀范文，欢迎阅读参考，希望对您有所帮助。

纪录片策划书 篇1

（一）制作的缘起：

对于“高考”这个话题，它的热度和重要性，我想我不必做过多的阐述，每一个人，每一个过来人，每一个和它有着千丝万缕联系的人，都不敢小觑它的厉害。想去探讨这个话题，不仅仅是因为两年前我刚刚经历过，十几年的寒窗苦读到现在依旧记忆尤深；也是因为一些个人原因，在这个寒假，我重新回到了以前就读的高中，整整一周，我以一名大学生的身份，来重新认识这个，我曾经“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的谜。

这个话题很大，牵涉的范围很广，有很多体制上的因素我无法去涉及。我只是力所能及的以一名曾经的体验者和如今的观察者的眼光来客观地记录下一群小县城里的孩子，如何在这个体制下打拼自己的一席之地，借他们的高中生活，融合我的思考，一起探讨“高考”这个话题。同时他们也是全国930万考生的代表，虽然因为一系列的外在条件使他们的求学生涯，求学压力不尽相同，但心中的那份期许、付出的那份努力，经历过的人都不会忘怀。

社会不变，制度不变；制度不变，学生生活无论怎么改革都只是换汤不换药，其实质并没有变。这样说并不是表达：我想改变社会。只是觉得在这个话题探讨到最后，所有的情感也许会只剩下“无奈”。一切都是无奈的，社会逼制度是无奈；制度逼学校是无奈；学校逼老师是无奈；老师逼学生是无奈；我们也只能这么无奈的等待着每一年高考后，一个又一个奇迹的诞生。

（二）可能的片名：《高考》。

该片主创人员：###。

该片的被摄对象：某县级中学师生和家长。

（三）该片的主干部分以及结构轮廓：

1、什么是高考：铺天盖地的各种高考的宣传横幅，宣传标语，宣传讲座，体现出一种“高考无处不在的氛围”。以及一些随机采访对高考的理解。

2、为什么要高考：查询资料，类比从古至今，国内国外类似高考这。

样的制度，推论出高考的作用——选拔人才的一种方式。

3、人才并非直接送入社会，而是转而进入高等学府进行有专业针对。

方向的培养。

4、到底需要通过高考检测出什么样的“人才”呢？我们又正在以怎。

样的方式来为高考培养和储备这些“准人才”？

5、主干：还原真实的高中生活，同时探讨4的问题。

（四）环境：小县城的高中生活向一个立方块，很简单，但是有规矩而且棱角分明。也可以用“苦”和“严”这两个来形容，就像一座监狱一样，对学生的身心都进行着高强度的控制。在那里上学的孩子，他们生活就像一张officeexcle，被安排好的一道道铃声切割成一样的小方块，在同样的时间里进行着同样的事情。但同时，那里也是最纯净的地方，身在其中，你就可以心无杂念的向着一个目标奋力冲刺。

（五）风格：拍摄：力求自然、真实，所以尽量不使用灯光；除了某些抓拍和偷拍的镜头，尽可能使用三脚架。需要后期解说。剪辑：传统剪辑风格，流畅。

（六）面临问题：学校方面同意拍摄，不过要求不能打扰学生正常上课和生活，这对于拍摄(尤其是拍摄学生学习的画面)来说，造成了一定的麻烦。而且学生在镜头前的表现非常不自然，容易激动，所以只能在窗外悄悄地拍。

（七）预算：路费+磁带=500。

纪录片策划书 篇2

(二) 拍摄主题：以一个外来参观者的视角真实再现老年人别样的“青春”，用镜头真实再现21世纪的城市老年人们有别于传统的生活，他们虽在暮年可是他们也有自己的梦想和希望。

(三) 拍摄目的：现在很多年轻人意志消沉，没有追求，没有目标，过着没有理想的生活，纪录片《夕望》用镜头真实再现老年的爷爷奶奶们“活到老，学到老”的精神以及他们积极向上的正能量以此激励年轻人积极进取。

(四) 拍摄对象：自贡市老年大学的一群特别的学生们。

(五) 拍摄内容：选取个别典型的老人，以此为点辐射成面，多方位的展现老大学生们积极进取，不断学习的生活状态和精神面貌。

(六) 拍摄要领：切实把握在“雾中行走”的纪录片创作，以客观的视角真实地记录这群老年大学生们的学习和生活状态。

(七) 拍摄准备：提前征求校方的同意，搜集我们所要拍摄的人物的联系方式背景资料，拍摄器材。

(八) 拍摄过程中需注意的问题：要尽量地切合主题不用盲目地乱拍，同时注意设备安全，财产安全以及人生安全问题，尽量少干预拍摄画面，以达到最大限度的真实，具体操作根据实际情况进行灵活调整。

(九) 拍摄方法：仰拍，平拍，俯拍，不同的场景用不同的角度，对景物的选择要尽量灵活调整，并且灵活选择全景、远景、中景、近景、特写。

(十) 设备准备：摄像机、三脚架、话筒、单反、挡光板。

(十一) 片长：约27——30分钟

(十二) 职务安排：

导演： 摄影师：

场务：文字编辑：

配音： 剪辑： 美工：

(十三)后期制作

录音：后期的解说词在录音室完成。

剪辑：ae pr ps au等软件进行编辑制作，并在网上搜集相关的图片与背景音乐。

拍摄提纲：

(一) 拍摄思路以及纪录片大致情节发展：

清晨张奶奶迈着矫健的步伐步入大学校门，进入英语学习班，在课堂上他们积极学习，与老师互动，下课后他们与同学们话家常，探讨学习，中间可以插入我们的采访，采访他们现在的奋斗目标，以及现阶段的梦想，紧接着镜头随着张奶奶的身影进入到一楼的舞蹈室，一群翩翩起舞的身影让观众很难想象这是一群70,80岁的老人的舞姿。随着时间的推移，夕阳西下了，一群老伙伴们有说有笑出了校门踏上回家的路。

(二) 大致分镜头：

镜头一：清晨的阳光懒懒地洒在老年大学的校门，

镜头二：张奶奶侧面入画一路跟拍至英语学习教师

镜头三：张奶奶的手，推至张奶奶前排的一位老人埋头写字的背影(中景)，再推至讲台展现老师正面和学生背景的全景。

镜头四：全景展现张奶奶等下课时互相交流的情景，

镜头五：穿插记者在教师采访的老人们的镜头(关于为什么想学习?现在的梦想是什么?如何解读中国梦?)

镜头六：张奶奶与英语班的同学道别，步入舞蹈班(跟拍)

镜头七：张奶奶与舞蹈班的老师互相打招呼(体现和谐友爱的气氛) 镜头八：张奶奶进入队伍与大家一起跳舞(全景，脚步特写，收录同期声)

镜头九：额头汗水特写，脸上笑容特写

镜头十：夕阳西下同学们在校门口道别，(全景，中景)脸上的笑容(特写)，挥动的双手(中景——近景)

镜头十一：红色的夕阳渐渐西下

解说词：正在准备中

策划人：

策划时间：

纪录片策划书 篇3

第一部分：片头(总体呈现慢节奏)。

(无解说词，加背景音乐，碎镜头呈现，加节目组分工分的别呈现)。

镜头组成：(所有碎镜头可利用动画转场，且可多画幅呈现，顺序可调整，可增加)。

全景——雾气朦胧的清晨，选择寺中比较开阔的场地(可虚化、淡出)特写——烟雾缭绕的香炉，要拍出其雾气朦胧的感觉，且重点在烟雾(淡入)。

特写——撞钟的小和尚(斜侧拍摄，拉镜头，由鈡拉开，转场效果)特写——跪拜的香客(拉镜头，转场效果)。

全景——匆忙上课的僧人(摇镜头或跟镜头)。

特写——银杏树下的老和尚(推镜头，在手上的银杏果或者银杏叶转场)。

由一组快速展现寺庙的空镜头(可多画幅呈现)引出片名。空镜头可由寺庙最内部往最外部呈现，似一种拉镜头，最后由门口的“香积古刹”四个字拉开，拉到天空，从而出现片名《香·火》。(这一组的镜头节奏必须稍快)。

第二部分：

中进行转化，其本质才得以凸显。然而烧香拜佛的香火却恰好起源于人们燃烧香料木材以净化空气。“香”在佛教生活中具有特殊的地位和意义。由于香能祛除一切臭气、不净，使人身心舒畅，被用来作为供养菩萨、本尊的圣品，同时，也被用来比喻念佛功德。修无常故，烧香时观香烟飘散法界，从有形而至无形，让人证悟色空不二之理。香客们借以香火的焚烧寄托自己的祈愿，以此同佛祖对话。镜头：(这部分可改动)。

1.大特写镜头，由香火的火光或者烧断的香引入。(淡入)(搜集一些古时关于香料的视频或图片，人们焚香时的场景，比如宫殿内。)。

2.收集在佛前焚香的视频镜头(转场效果)。

3.全景——香客拜佛敬香的场景(推镜头淡出)。

第三部分：

解说词：

这一天，刚好是农历的十一月初一，是每月中佛家约定俗成的礼佛之日。天还未亮，南边的滈水，西边的潏水都还在沉睡，而李某早早的就来到香积寺敬香了，平日里没有别的爱好，也就喜欢来这里了，尤其初一、十五，更是雷打不动。露水沾湿了发梢，脚步匆忙且坚定。

敬香拜佛这样的习惯原本是受母亲的影响，很小的时候李某就常常会跟随母亲一起来香积寺敬香祈愿，只是那时的他还年幼无知，欣喜的将每次的拜佛之行当成是一次户外郊游。李某将三支香依次排放，用烛火点燃，双手轻握，左手在上，右手在下，多少年了，每到这个时刻还是会在心里默默地告诉自己绝对不能用嘴去吹灭它。香燃，火灭，火是香的源泉，而香恰好成为火的延续。升腾的烟模糊了视线，而内心却异常明晰。

镜头：

1.全景：雾气蒙蒙的早晨，香积寺较开阔的景色。(摇镜头)。

2.远景：朦胧的人物背影(跟镜头)。

3.特写：叶子上的露水，或者雨水滴下来的慢镜头。(淡出)。

4.中近景：(黑白镜头)两个小孩在香炉前嬉戏。

5.中近景：李某前去敬香，可只拍匆匆的脚步(可用两个机位)。

6.特写：三支香，排放，点燃香，弄灭(一系列动作可由三支香的特写拉开正面拍摄)。

7.特写：升腾的烟雾(斜侧面拍摄可两个机位)将香插入香炉内。

8.空镜头。

第四部分：

解说词：

古时，常用一柱香来作为计量时间的单位，香的燃烧也就表明时间的流逝。而在佛家，三炷香也分别代表了过去、现在和将来。炉内的香一点点的燃烧，悄悄的发生着变化，周围的灰烬越积越多，正如时间一直以来踱着其不紧不慢的脚步，让人不易察觉的同时，却在不知不觉中被沉淀。

时间的变化总是微妙又奇妙的，它决定了什么会被无情的抹去，而什么会保存下来且历经周而复始的打磨。王某和许某是外地来的游客，正好赶上了初一礼佛日，然而她们并不是慕名而来，也许只是它仍存有的古朴吸引了她们。没有过多的了解，更不知该如何礼佛，但是崇敬且虔诚的心却似乎是在任何一座寺庙里都必须持有的态度。虽然，时间在一点一滴的改变着曾经人们固有的价值观念，虽然，她们带有很浓的时代气息，但是，这也并不妨碍她们敬香的意愿。镜头：

1.特写：香的特写，拍出其燃烧过程中香灰的断落(这一段可用长镜头)。

2.中近景：枝头鸟儿飞走。

3.全景：清晨与黄昏的画面对比，其中穿插水从叶子滴下的慢镜头。

4.全景：僧人匆匆的脚步，游客闲适的脚步。

5.空镜头：由外向内的推镜头，可停留在古朴的建筑上。

6.中近景：二人用手机拍风景的镜头(斜侧)。

7.中近景：二人敬香拜佛。

第五部分：

解说词：

香的燃烧记录了时间的流逝，而火造就了香所带来的传承。时间并没有将它改造的面目全非，香积寺依然保留着部分从唐朝传承至今的面貌，依稀可见。即使科技改变了生活，但僧人们依然坚守着最初的佛理、佛法，并期望为前往的每一个人解惑。善导塔为唐代著名古刹，始建于唐中宗李显神龙二年(公元706年)，是佛教净土宗的门徒为纪念第二代祖师善导而修建。塔已经破败不堪，杂草丛生，但是僧人们却每天都会在这里念经、礼佛。师父坐而论道，为众人讲述“戒疤”的由来，正是香火造就了戒疤，以焚香之火烧身来作为汉僧受戒的标记。实际上也是净身、消除业障之意。正如焚高僧之佛骨以获舍利，更是浴火之后的永生净化。

正是薄暮时分，被雨水洗礼后的寺庙更显出其肃穆。这是祖孙二人的敬香时刻，年迈的妇人耐心的指导小孙女如何为佛祖敬香，并一直告诉她不要嬉笑。古时讲，制香人因制香而染上香气，佛家称，拜佛之人焚香以获如来之功德。

镜头：

1.空镜头：拍摄古朴的建筑。

2.全景：僧人礼佛。

3.全景：善道塔，镜头从塔顶落下，在推进到礼佛的人(镜头落下要慢)。

4.中近景：僧人在为青年讲述。

5.全景：大师在授课。

6.空镜头。

7.全景到中近景：老人为孩子讲述。

8.特写：孩子嬉笑老人为孩子点香火。

第六部分：

解说词：

炉内的香燃烧殆尽，香客们陆续散去。暮色降临，僧人们开始做晚课，整个寺庙陷入沉寂，只隐约听到诵经声，以及不久后沉沉的暮鼓声。一日便如一生，火的净化，香的传承，香火承载着时间，时间记录着历史，不变的是香火的延续。明日，香积寺的香火又会重新燃起。

镜头：

1.特写：香燃烧到最后，以及炉内的灰烬。

2.全景：暮色，人群散去。

3.远景：暮鼓。

4.回忆镜头：老人与孩子笑脸，僧人的讲述(慢镜头特写)。

5.寺庙全景：摇镜头至天空。

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纪录片策划书 篇4

三、主题思想：通过记录某个摄像小组拍摄纪录片的过程，将纪录片创作中的友谊，欢笑，沮丧，矛盾，团结反映出来。突出团结就是力量和友情无价这一主题思想。

四、拍摄对象：柏天旸纪录片拍摄小组，宋兵兵纪录片拍摄小组（预备）。

五、小组成员：谭凯吴冲潘恒煜徐煜栋万佳王新茹张海燕。

六、人员调度暂行如下：

后期：

策划：

拍摄：

解说员：

录音：

场记：不与摄像冲突。

注、以上人员安排只是主要负责这一块的，并不是说只干这一块。

七、形式及风格：电视诗歌散文(优雅，活力，积极向上)。

八、纪录片结构：由以前的时空顺序形式向时空交错形式转变；由闭封结构向开放式结构转变;由单一视点向复合视点转变，将故事分为几个板块，用小标题将各个板块连在一起，不同的板块之间形成内在的联系，如烦恼，矛盾，友谊等，以便共同表达主题。电视纪录片的叙事结构如果一味地记录和呈现,则如同流水账,让人乏味。电视纪录片应该根据创作者的表达思想,灵活地运用疏密详略等繁简之法,使叙事结构获得活泼多姿、波澜起伏的审美意义。内容的详略、情意的疏密、细节的使用等,都会使电视纪录片形成疏密相间、疏中有密、密中带疏的结构格局,获得难以言表的感染力。电视纪录片不能一味地一种步调,比如,如果电视纪录片总是松松垮垮,平平淡淡,则会让人厌烦感到沉闷;如果电视纪录片一味地紧锣密鼓、剑拔弩张,则让人心理紧张负荷过重。因此,电视纪录片应该有张有弛,疏密相间,使受众在紧凑、在变化中寻找到电视纪录片的美感和意义。

九、拍摄准备：

（一）前期准备：

1、查看相关资料，集思广益，弄懂拍摄什么，怎样拍摄。

2、写出不可缺少的镜头，将所需的效果注明。

场景一：柏天旸小组讨论的镜头（后期不超过一分钟）。

拍摄时间不限制，但镜头语言要到位，要客观的揭示问题所在，这要求摄像人员必需有思想。

例如：白天杨小组正在开会，他们要确立主题，那么小组成员肯定会有不同的想法，不同的组员发表的看法就必需记录下来，当他们沉思时可以用特写或大特写（面部，手腕，眼睛）甚至可以拍一些意象镜头，空镜头辅助表达人物心情等等。

场景二：柏天旸小组前期策划的镜头（后期不超过30秒）。

他们些策划的镜头，些策划会花很长时间，但我们只要将开始写和最后成稿拍摄就可以了，拍摄时间不确定，随机应变。要将写稿人思考问题的时刻刻画出来。

场景三：老师宣布可以开始开拍的镜头(10秒)。

场景四:拍摄小组拿摄像机，安装电池和装带得过程（快节奏）（10秒左右）。

场景五：柏天旸小组拍摄过程（3分钟左右）。

场景六：在日常生活中柏天旸小组对拍纪录片的态度，如吃饭时讨论当天的拍设情况，讨论遇到的问题，思考解决问题的方法。

场景七：成片展示的镜头（20秒以内）。

因为时间原因，成品展示可以拍摄别的班的人上纪录片实验课时成品展示的镜头。但只要不影响整个片子的真实性，是可以这样做的。如没有找到合适的班级，我们也可以不要成品展示的镜头，在柏天旸小组做成品做出后，可以采用一些精彩的镜头，然后用等待“交作业”一语双关，告诉观众人生就如作业，人生的作业要想成功完成需要友谊，团结，能否得到完美的分数，就看自己怎样去对待人生，怎样去演绎人生。

3、将在拍摄过程中可能会遇到的问题提出来，并做好相应的准备。如摄像机电池是否充足，磁带是否足够，摄像机设置是否设置到位，如何做场记。

4、小组成员分工，确定编导，摄像，配音，策划，解说词，场记，剪辑人员。

5、全体会议。要说明的是，策划定稿之后，不允许随意更改，即便是感觉有问题也要严格执行，即“一条道走到黑”，不要想七想八。在会议中统一思想，为纪录片服务；不能使小性子，随意发脾气；不得乱说话，打击队员积极性，有话好好说；保持良好的心情来拍摄作品，不得因为个人问题而破坏小组的计划。严格按照分工进行。

6、拍摄原则。持之以恒，无怨无悔。服从命令，积极认真。不仅是作业，更是作品。

（二）中期拍摄（拍摄流程）。

1、拍摄要注意抓住人人物的表情，细节。

2、拍摄时间暂定四个星期(4-7周)。

（三）后期剪辑、配音。

1、先配音，再根据配音剪辑组合画面，明确目的，不要运用太多的特效，保持作品的真实性。

2、剪辑要使得片子错落有致（可设置悬念），安排层次，细节叙事。

3、剪辑时间暂定一个星期（8周）。

十、补充部分：

2、空镜头预备：桂花星光月夜骄阳柳枝百鸟建筑车水马龙（快节奏）。

3、学会抢拍，抓住拍摄小组的亮点,看点。如：讨论时的分歧，拍摄时的认真，过程的艰辛。

4、有什么问题要及时提出来。

纪录片策划书 篇5

纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。下面是纪录片策划案范文，欢迎参阅。

一.选材背景：

北京是黑白照片上定格的皇城帝都，大气传统，地道的京片子和胡同里斑驳的砖瓦，讲述着古都京城悠悠的历史;沿着北京的中轴线，皇城遗迹依次排开，稳坐在帝都的心脏位置，接受着世界朝圣的目光;离开中轴线，走进胡同小巷，四合院的红砖灰瓦和屋顶鸽子咕咕的叫声，是浓浓的老北京情怀;北京又是流光溢彩的现代都市，林立的高楼，璀璨的夜景，与传统的四九城相得益彰;三里屯酒吧街的闪烁霓虹和798里loft工厂的怀旧气息，让北京焕发着前所未有的异彩光芒。在这古老与新潮交替的城市里，那些夹杂在那里的名人故居是否已经被人遗忘。“百花齐放百鸟鸣，贵在推陈善出新。看罢牡丹看秋菊，四时佳气水如春。”坐落在什刹海西边的前海西街，去恭王府的必经之路。那些容易被人遗忘的角落，就有着我们曾经的才子佳人的故居。分布在原北京内城东城、西城、崇文、宣武以及海淀区的部分区域内的约200处名人故居。其中，东、西城多见大官僚、大商人、大知识分子，出现了如辜鸿铭、陈独秀、郭沫若、鲁迅等人，宣武区和崇文区的人物特点是三教九流，因此更多的出现戏曲名家，以及全聚德、张一元、葡萄常等老字号和生意人的历史痕迹。

二.目的意义：

每一个名人故居都是1篇动人的故事，每一个名人故居都是历史的真实印记，由于大量街巷胡同与四合院被拆除，很多著名人士居住过的院落也随之消失，而这些故居恰恰是珍贵的历史遗迹，是某一历史事件或某一历史阶段的具体见证，有些更是不可复制的文物，所以它们的快速消失实在是一种无法弥补的巨大损失。希望通过宣传名人故居的现状，使社会与有关方面给予更多的关注。

三.内容策划：

《诗人的抉择》。

一、选题背景。

诗人a出生于河北省邢台市的一个农村家庭，自幼便表现出与常人迥然不同的性格，一直生活在“斗争”当中。用一个字概括，那就是“痴”。他痴迷于自我内心世界的斗争，痴迷于与世俗观念的斗争，也痴迷于同这个外在世界的斗争。

为什么要和自己斗?因为他爱所有人，但拒绝把它贡献给一个人独享。他发誓会孑然一身，不是因为他找不到一个志同道合的红粉知己，实际上是儿时父母长时间的斗争给他内心造成了难以磨灭的创伤，他怀疑自己根本没有爱的能力。

为什么要和世俗观念斗?a的亲兄弟是一位成功的企业家，而且对方多次邀请弟弟共谋共享成功，但均遭到a的拒绝，因为他相信那不是他最需要的。对他来说，一个安静的屋子和满屋子的书就够了。为了逃避家人的说服，他离家出走，寻找李白、杜甫的足迹来到了成都。

为什么要同这个世界斗争?因为他爱这个世界。

a用来斗争的武器是电影和诗。一开始他在电影中找到了存在的价值，但电影之路太艰辛，北京三年的地下室生活彻底摧毁了他的武器。他沉沦两年终于找到新的存在途径——诗人。

诗，意味着有情趣的生活，一个想要有情趣的活着的人却四处碰壁。影片以此为背景，通过对一个斗士的塑造，呼吁“慢”生活。

二、诗人代表作品。

《少年游》。

参横斗转波拍云怒河海胸中走。

虚空寥廓孤光自冷弦挥广陵手。

忧愤来疏狂未肯亦未付与酒。

雪里挥弦寒风几度吹折冰池柳。

《蝉》。

怎能只求宁静如果有那么多不平?

怎能久住黑暗就不呼唤光明?

怎能因露重难飞声音微小就不为自由放声?

纵然有秋冷有寒冬。

来夏还是要呐喊声声!

《夏日的忧郁是那么漫长》。

夏日的忧郁是那么漫长。

午睡醒来天还未黑。

在梦里我是个漂泊者。

醒来，也不外如是。

蝉噪着。

鸟雀叫喳喳。

风，熏蒸着大地。

黄昏、不必来临。

夜晚、不必来临。

《我是宇宙里的王者》。

巍峨的高山匍匐在我的脚下。

高翔的雄鹰盘桓蓝天只为将我亲近。

太阳和月亮争做我王冠上的饰品。

奔腾的江河因我的咳嗽而屏息凝神。

春天朝拜时打扮的花枝招展。

夏季娇媚的舞弄风情。

秋天以沉甸甸的果实向我进贡，

还有因我的震怒而战栗的寒冬。

啊，我是宇宙里的王者。

却是你最忠诚的仆从。

三、内容策划。

(一)纪录片名称：《诗人的抉择》。

(三)纪录片主题：像一个斗士一样去生活，并在生活中寻找诗意。

(四)纪录片的主要人物：a。

(五)影片基调：本片不会像诗人一般针砭时弊，而是通过对一个追梦人的跟踪记录，找回人们生活的激情和浪漫。

(七)一个人：a是一个绝对的怪咖，他像一个逆生长的人一样，生下来就老了，而越长越爱斗争。

(八)一双手：这是一双诗意的手，也是一双追求梦想的手。

(九)一件事：影片着重跟踪记录的是a接下来如何生存的事。

(十)一种精神：a可以成为一个富一代，但他却选择了自我放逐。他不是傻子，他之所以选择这么活着，是为了他的追求。

一、活动背景。

经济的发展使得城市周边也发展成为城市，他们因此的丢失土地本省安身立命的东西，开始融入城市的生活，但是低文化水平的他们可选的工作少之又少，为了生存他们只得出卖苦力，还有一些远离城市的乡村，他们为了改善落后的生活，居家迁居到城市里，他们同样没文化，也只能出卖自己的劳力。经济在快速的发展之中，但是社会存在的贫富差距却越来越大，这群底层人民的生活越来越艰难。因此我们将视角投在他们之中，拍摄以他们的工作以及居住环境为拍摄内容，拍摄地点选在遵义市，方便小组成员进行拍摄。我们本次选择拍摄的内容是记录他们这群农民工进城后的生存状态。

二、活动的目的及意义。

活动的目的就是拍摄出优秀的纪录片，让整个社会的人们看到农民工的辛劳与艰辛，携手共同的关爱他们，让他们在这个城市生活得更加有尊严，更加幸福、快乐。同时，望有关部门能够加快采取措施或改善他们的条件。另一方面，这一次团队的协作，也能够让同学之间互相交流、合作，增加团队协作的意识。

三、资源需要。

在设备充足的条件下，只需两套摄像机就可以了，这样成员分成两部分进行，一部分拍穷人，另一部分拍富人，分工协作，最终一起剪辑。这样既能够提高工作效率，并且不会出现资源浪费。

四、活动开展。

穷人，这是我们要反映的主题，首先是远景拍摄(绕凤凰山而居的贫民窟)，近景再去拍摄他们一天的生活工作，从早到晚，可以从早早的清洁工、大汗淋漓的背背篓人，到烈日下工地上的建筑工人。注意镜头的特写(如，皱巴巴的脸、黄黄的牙、青色的鞋等)，主要是反映他们的朴素、善良的心，但又贫困潦倒的外在形象。其次是他们的生活居住环境(比如，脏兮兮的斑驳脱落的墙壁、黑漆漆的室内条件、邻里之间的拥挤、吵架，错综复杂的电线等等)，主要体现脏、乱、差、挤等。

富人，这是我们要进行对比的另一个素材，我们可以选择在百盛、国贸等这些高档的大商场，琳琅满目的商品，高贵奢华的装饰，大街上的豪车等。这一切都与那些穷人们形成鲜明的对比，我想以此更能够震撼人心。

光的应用，根据主题而来，所有的外在环境都是为了体现总的主题服务，夕阳穿过梧桐树照射着，辛劳一天的人们回家来了。城市的每一角，华灯初上，灯红酒绿的生活才刚刚开始，这到底是谁的凄凉，同时从一个小小的角落也想人们传递着真、善、美的生活。

五、内容策划。

(一)纪录片名称：《城市的天空下——活着》。

(二)片长：5~10分钟。

影片主要是呈现较为低沉且快速的基调，音乐一定要配合画面快，快节奏的生活。一方面，快速且有震撼力的音乐，这样才能够提高人们的注意力且对心灵具有冲击力。另一方面，也只有在快速的节奏才能在短短的几分钟内反映我们要表达的主题与内容，说明这同时也是一个刻不容缓的问题。

纪录片策划书 篇6

“青春”，用镜头真实再现21世纪的城市老年人们有别于传统的生活，他们虽在暮年可是他们也有自己的梦想和希望。

过着没有理想的生活，纪录片《夕望》用镜头真实再现老年的爷爷奶奶们“活到老，学到老”的精神以及他们积极向上的正能量以此激励年轻人积极进取。

的展现老大学生们积极进取，不断学习的生活状态和精神面貌。

视角真实地记录这群老年大学生们的学习和生活状态。

联系方式背景资料，拍摄器材，拍摄的策划书。

拍，同时注意设备安全，财产安全以及人生安全问题，尽量少干预拍摄画面，以达到最大限度的真实，具体操作根据实际情况进行灵活调整。。

景物的选择要尽量灵活调整，并且灵活选择全景、远景、中景、近景、特写。

导演：龚静摄影师：张启明。

纪录片策划书 篇7

本文分析了电视纪录片和民生新闻发展的现状，对两者之间的渗透进行了重点分析。在众多新闻类型中，民生新闻受到的关注度较高，群众基础最广泛。民生新闻的制作方式与电视纪录片的拍摄风格具有相似性，究其根本，这是由于两者的本质相近，都是对现实生活中真实事件的反映，两者对真实性都有着极高的要求。因此，若将民生新闻与电视纪录片的拍摄风格相互渗透，则可以促进民生新闻的发展，也可以增加电视纪录片的生活性，一举两得。

纪录片策划书 篇8

在现代化的进程中，这座城墙已经或多或少地融进了一些现代因素，它不再具有军事防御作用，作为一种历史遗迹，它更具有一种休闲旅游的特色！在大通楼上，你可以要一杯清茶，坐在自己喜欢的位置，观赏四周，也可以与亲朋好友打打牌下下棋。不论是娱乐，喝茶聊天还是赏花观月，悼古念今，大通门都换上了休闲的外套，不再有战争中弥漫的硝烟!

大通门之饮食文化。

随着大通楼成为一个休闲之所，大通门周围的饮食文化也成为它的一道亮点。这里除了有出名了名的许锅魁、还有名震西南的城门洞牛肉米粉店，据说，城门洞牛肉米粉这个店名是因为城门洞牛肉名气很大，所以老板决定再利用这个名气开了一家米粉店。虽说名称来历如此，这家粉店的味道却也名不虚传，因为它用的汤是正宗的牛肉熬制而成。而许锅魁则是汉源名小吃，老板到这个地方已经经营了也有七八年了。

大通门之彝族文化元素。

民以食为天，除了好吃的东西，大通门作为西昌的老城区一部分，还具有浓厚的民族特色。精美的彝族服饰，巧夺天工的漆器制品和彝族特色的手工制品在这里随处可见。就连那古老的打磨银制品也能在街头看到。彝族人以黑色黄色和红色作为主色，勤劳的彝家女孩在衣料上绣上自己崇拜的颜色的花纹，然而，如今的彝族服饰作为一种民族文化，已经走出了传统的手工制作，位于城门下的彝族服饰加工点，已经将现代电脑技术运用到彝族服饰花纹的绣制上。（镜头）。

大通楼不是一座普通的楼，它是一处具有品味的建筑文化。人们乐登斯楼，大都为着怀古而来，为着感受文化艺术而来。它所蕴涵的历史文韵必将流芳千古。

纪录片策划书 篇9

类型定位：人文纪录片。

创作理念：

以高三艺术生自己的视角来反映高三的生活、爱情、梦想。艺考作为一代高三学生考上大学的主要捷径之一，是广大家长和老师关注的重要对象。对高三艺术生群体的纪录是一个反映当今社会发展轨迹、追寻社会发展走向的重要线索。

基本风格：

观摩国产纪录片《好死不如赖活着》、《待业青年》、《高三》等，国外纪录片《中国》，尽可能以平视的视角，从细微的生活素材中，全面表现高三艺术生的日常学习生活中的点点滴滴。尽量不使用旁白和画外音。

拍摄对象：

/y/z为主。

拍摄目的：

当代艺考生的学习生活的普遍现状，诠释出当代艺术生在面对未来，梦想的人生抉择时的酸甜苦辣喜怒哀乐，透视高等教育现状、启发人们思考日益紧迫的教育体制改革问题、反映90一代面对社会剧烈转型的苦闷和彷徨。

具体流程（概况）：

生活镜头。

进行后期剪辑。

技术保障。

纪录片策划书 篇10

20xx届xx学院新生即将入学，而入学后他们的第一件大型活动就是军训，军训不仅能够锻炼他们的意志力，行为品质，还能使他们养成良好的习惯。记录他们的成长过程，不仅能够为下一届提供榜样，还能让他们对自己的锻炼得到足够的认识。

纪录片策划书 篇11

近些年在上海街头出现了不少许多靠卖艺为生的人，他们有的是辗转各地的流浪艺人，有的是乞讨者，还有一些是市民艺术爱好者，下岗或者退休后因生活困难，靠卖唱来补贴生活„„为了摆脱心里的沉闷，他们每天都会加入公园里一支支由退休职工成的歌队，教歌唱歌，用虔诚的心灵和表情讴歌党的领导和社会主义的成就。在那些激昂振奋的歌谣里，在一种集体催眠的氛围里，他们穿越时空回到了过去，陶醉在昔日的辉煌中，寻找着那些失落的尊严。入夜，他们空着肚子，来到繁华市区，大胆穿行在霓虹灯的辉光下，小心翼翼地避开城管队员和警察，打开乐器、清清嗓子，对着行人自顾自地唱起来。那些歌跟白天的没什么两样，唯一不同的是面前多了一个投钱的盒子——这个盒子里，通常都有一块书写着博取人们同情文字的招牌，装载着一些希望，这而盒子里的些硬币能够维持他们的生活，甚至可以成就一个个望子成龙的梦想。在繁华的街头，他们就这样用歌声表述着历史和现实，宣泄着快乐和忧愁，祈祷着不可预知的明天。

这种生活并不是一成不变的。他们卖唱的事情传到虹口公园里，很多歌友在一种优越感的支配下，渐渐疏远了他们;而他们中间一些人也会因为这种压力而退出卖唱的行列。吵吵闹闹，分分合合，热闹纷繁。在上海迈向国际大都市的进程中，城市面貌日新月异，气象万千，但是一些不起眼的小人物就这样被遮蔽在城市公共符号的光辉下。尽管如此生活在社会的边缘，但他们用那一代人特有的坚韧意志和生活态度，顽强地生活着，诗意地栖居着，以证实自己没有被巨大的城市浪潮所淹没。

他们的确不是这座城市的精英，但是他们的确在这座城市存在过，是这座城市不可分割的一部分。在当下的社会边缘寻找人生的尊严——可以算作这个片子的主题，或者说，是我本人想要表达的主题。

二、人物形象构建。

房留生。

58岁的房留生自幼家贫，后来做了上门女婿，一直觉得抬不起头来。为此，老房在工厂里干得很卖力，多年被评为“先进生产者”，靠着一张张奖状，老房才觉得挽回了一些脸面。其实老房真正喜欢的还是音乐，他背着手风琴加入了上海爱乐业余合唱团，只要凳上舞台，一切自卑都无影无踪了。然而，这个爱好也耗费他不少时间，从而惹恼了工厂和家庭。十年前他被宣布下岗，接着妻子和两个儿也子弃他而去。老房只有两百多下岗收入，却还得负担儿子们三百多元的抚养费，无奈之下，只得拖着一条残腿，背起手风琴走上街头，开始了卖艺的生涯。

好不容易熬到退休，终于有了每月一千元退休金，老房可以歇一歇了，可是中专毕业早已工作的小儿子忽然考上了夜大学，据说学费高达一个月两千五百元。望子成龙的房留生把彭浦的工房租了出去，自己在虹口溧阳路老街租了一间小屋，退休金和租房差价都给了儿子，老房自己的生活费也就只能继续指望那架红得破旧不堪的手风琴了。老房告诉我，儿子真的不错，每年都来看自己一次，真希望他能够成才。

老房的卖唱箱子上有一块牌子，开始是“下岗残疾人员卖艺”，后来又改成“下岗卖艺”，最后干脆改成“新年快乐”。老房说，本来靠同情挣钱，现在街头卖唱竞争越来越激烈，我们要靠艺术挣钱。

口头禅。新年里，老房决定捐出一万元，做一件善事，给虹口公园唱歌的老人搭一个棚子，让大家在雨天和冬天都能欢唱。

分别介绍片中的其他人物石静、丁仁华、赵红民、陈亨、老钱(省略)。

三、片名、叙事、结构、风格。

片名：在我们这个符号化的社会里，历来把没有“正当”职业的人被称作“社会闲杂人员”，本片片名《闲着》其实就是取自于这个意思。

主线：这支街头卖唱乐队的存在状态，由街头卖唱引起的与城管、保安的合理冲突，与公园里那些为休闲而唱歌的老人之间的冲突——这些矛盾的缘起、发展与解决的起承转合过程，将构成本片主线。

副线：房留生、石静、陈亨、赵红民各自对历史的回忆，以及各自的生活现实中发生的矛盾冲突。

结构：将街头卖唱、公园练唱、各自历史和现实生活、甚至上海正在同步发生的一些公众事件(比如气温、节能、物价、交通)平行剪辑，从这种交叉中，或印证某种观念的内在联系，或表现某种不协调的无奈，在不断的建立和消解中表达、深化主题。

风格：这是一部典型的城市题材的纪录片。城市的光怪陆离的景色以及特大城市象征超级规则的视觉符号，同这些小人物生活的游离状态以及被遮蔽的内心欲望之间将构成巨大的反差。对于前者我会以十分工整的画面和严肃的态度去表现，如同新闻和专题的风格;而对于后者，我将把摄影机尽可能逼进拍摄对象，用足特写甚至大特写，以此去捕捉他们内心的挣扎(当然dv设备的某些限制也迫使我必须采用这种风格)。

声音也是这个片子重要的元素，电视广播庄严的的声音、城市杂乱巨大的喧嚣，小人物家中的安宁沉寂，以及歌声表达出的激昂虔诚，都是本片重要的符号，它们将在情绪的渲染和意义的相互消解方面起到重大作用。