周记格式范例【参考4篇】

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写周记的格式【第一篇】

周记：用文字记载一周(一个星期)来自己的思想、学习、生活情况进行的每周一次文字记录。

它有别于“流水账”日记，在于流水账是有啥就记录啥，不需要作修饰和认识的升华，而且不限多少，一周之内可以记录您每一天的任何事情。而周记：每周一次，并且对自己的生活学*认识有一定的升华。周记是对个人和某个团体一周的所见、所闻、所思、所感、所惑、所获的记录。周记作用：从学生角度来说，周记用来回顾一周的得失，提出经验教训，让班**对班上情况有一个更加详细和全面的了解，提高工作的针对性和准确性。从老师的角度来说，周记用来了解学生的思想动态，学习情况，答疑解惑，并通过周记的形式而置一些跟教育主题有关的主题作文，提高学生的认识，从而在全班范围内形成正确、积极、健康的。**环境，并为主题班会准备材料，提高同学们参与的积极性。

周记书写格式【第二篇】

第一行写上几月几日、星期几、天气；

第二行中间写上周记的题目；

第三行的右边写上孩子的名字；

第四行开始是周记的内容。周记年月日天气

1、本周记事—

2、自评—优，缺

3、解决措施—

4、下周计划—

周记格式【第三篇】

关键词指导 学生 周记

不少学生一提到写周记，总是感觉头疼，找不到内容写，为了“交差”，只是三言两语，或者是记流水账，哪怕是搜肠刮肚，也只是寥寥数笔就急着煞尾，一了百了。虽然能坚持写，但都是只有数量没有质量，缺乏文采，也是徒劳心力，这是什么原因呢？经过几个学期观察和尝试，略有一些粗浅的认识：学生写不好周记，毛病出在学生缺少观察力和丰富的联想和想象力，尤其是词汇贫乏，遣词造句能力差的问题。

那么，有什么办法来帮助学生解决这方面的不足呢？

周记，就是老师要求学生自己把一周内的生活和学习中新近耳闻目睹有意义、体会最深的事、想法、内心话真实地记录下来。如果引导得好，这不但有益写作水平的提升，而且是培养学生仔细观察事物，分析问题，解决问题能力的有效途径。笔者粗浅地认为，可从以下方面来解决。

1.尽量为学生提供观察事物对象的信息，准备写作材料

譬如，凡是学校、班级开展的各项活动，提前告知学生留心观察，抓住重点。为写周记做好准备，同时有意识地安排或提醒学生注意身边、周围发生的事情，为学生更多方面的写作素材，启发学生细心寻找和扑捉有意义的写作材料。最后通过筛选材料，把对自己感触最深的信息记录下来。又譬如：指导学生从各个角度、尽可能采用各种修辞手法来描写学生自己的心情。一位农村留守学生在周记中这样写到：“每个星期的周末，是我最寂寞的时候，走在回家的路上，只觉得烦！烦！烦！同学们三五成群，有说有笑，而我好孤独啊！”我看后教她利用景物描写来衬托心情，她又补充到：“路边的油菜花开得很好看，金黄的一片映入眼帘，他们聚在一块，好像在开着庆祝会，微风吹过，又好像正在跳着一曲欢快的舞，而我就像一个呆子，傻傻地站着” 。通过运用拟人、对比等修辞手法，真实而生动地展示了她内心的孤独。优美的句子如同闪闪发光的珠子，镶嵌在她的周记当中。这样1篇篇感情细腻真实，语言生动形象的周记连缀起来，就是一条优美的心灵轨迹。

观察是写作的基础，要使学生写好作文，首先的是要引导学生观察、培养学生积累素材的能力。俗话说：“巧妇难为无米之炊。”学生作文同样如此，没有素材，是无从下笔的。其实，看和听是最基本、最主要的。人在观察活动中，早更多的情况下是各种感官共同参与的，各种观察方式也就往往需要同时并用。在作文前，引导学生自觉地调动各种感官参与观察，才能全面培养自己的观察能力，才能使自己获得丰富的作文素材，获得生活的体验和审美的情趣。

2.注意引导学生发掘蕴含于学生生活中的真、善、美哲理

用真实、深刻的语言记录下来，并展开丰富的联想。发表自己的看法，启发学生时，可通过讲一些名人及英雄人物的先进事迹来诱发学生的联想，读一些适合青少年知识水平的优秀作品，积累词汇，学会遣词造句。如雷锋日记曾经这样写到：“我看到厕所的粪池满了，立即动手把大粪掏出来。虽然牺牲了自己一上午的休息时间，但是厕所里弄得很干净了。人家开玩笑说我是大粪夫，我觉得当一个大粪夫是非常光荣的。一九五九年参加北京群英会的时传祥，就是一个掏大粪的工人么？我要是能够当一个这样的大粪夫，那该多光荣啊！”这不但能让学生学到写周记的格式，即使短小，也要具体，而且又能提高学生思想品德修养，增强学生分清善恶，辨别美丑的能力，并能就某一事举一反三，写出看法，发表议论，表明立场。鼓励学生写出一周以来内心的世界，既可以让学生找到一个可以倾诉的场所，这个场所就在周记里。这些思想上的波动甚至小秘密也不会因为其他原因公之于众，保护好学生们的自尊和隐私，更重要的是，学生的在写作中不断提高了写作水平。

生活中发生的点点滴滴事情，学生也会有自己的想法，引导学生关注身边小事，写好生活周记，不仅让学生有作文的素材，更可以培养学生热爱生活的好品质。校园生活多姿多彩，家庭生活充满温情，作为生活在其中并充满青春活力的一员，指导学生择取生活的浪花并融入自己的思考，作为成长的记载，无疑是有意思而更有意义的事情。在实际指导中，笔者指导学生将生活周记写实、写得有意义，体现学生奋发进取的一面。于是，学校开展的献爱心活动，假期的生活实践，农村的日常见闻等等都成为学生作文源源不断的素材。要指导好学生阅读好一本书，引导学生对作品的人物形象、艺术特色、语言特点等方面做一点评析或摘抄一些精彩片断，通过周记进一步巩固读书收获。引导学生对作品的人物形象、艺术特色、语言特点等方面做一点评析或摘抄一些精彩片断，通过周记进一步巩固读书收获。

3.按时收阅，讲评

每周星期一将本周周记收来后，利用一节课时间，采取分组轮换批阅，这样就可以使学生都能互相读到其他同学的周记一次，达到互相取长补短，共同激发学生写周记的积极性，还能鞭策学生认真对待。然后各组将写得较好的一两篇推荐出来，教师再针对性的指出优缺点。指出改进方法，逐步提高。

周记格式【第四篇】

关键词兴正礼乐；宫悬；节乐

“成王既绌殷命，袭淮夷。在丰作《周官》，兴正礼乐。” [1]说明周建国后不久便制定礼乐。周代最重要的音乐，大都是运用在礼乐活动中的音乐。这也可以相互表现周代的礼制相当繁杂和庞大，其中与音乐关系较密切的礼仪形式有祭祀、大飨、燕礼、大射、乡饮酒、行军田役等。所祭祀之乐，以天地宗庙、山川社稷为祭祀对象。据《周礼？春官》记，“大司乐……乃分乐而序之，以祭，以享，以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。乃奏姑洗，歌南昌，舞《大磬》，以祀四望。乃奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大》，以享先妣。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》：以享先祖。明确了祭祀活动中所必须的“分而序之”。另外在大射、乡饮酒、王师大献、行军田役等典礼中也都用到了音乐的仪节。对于这些制定得如此详细的“礼仪”。正是其森严等级的一个最好例证。

一、乐的规格使用

乐的规格上，作为“兴正礼乐”内容的一个具体方面，宫廷的雅乐、燕乐已经达到了相当的完备的阶段，而雅乐的使用主要是在国家祭祀典礼中才，燕乐则是在一般的祭祀活动或者是宴请宾客时使用。这是其体现规格使用的最简单的例子。

在宫廷音乐中，乐器的使用上相当严格和森严。有“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬” [2]的严格规定。所谓“宫悬”指的是王应该享用的编悬乐器，可以像宫室一样摆列四面；诸侯则要去其一面，享用三面的“轩悬”之制；卿大夫再去其一面，享用摆列两面“判悬”之制；士应再去一面，只能享用摆列的一面的“特悬”之制。不难看出乐悬制度是周代森严的乐制制度的核心内容。

与乐相伴的乐舞队列规模安排上，“佾”的使用也有“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”的规定，这种规定在周的实际使用上虽然难以全不实现，但是在一定的程度上也说明了乐的使用在进入了一个相当严格的时代；就算是在音乐的节奏上都有成型的定制标准。《礼记・射义》：“其节，天子以《虞》为节，诸侯以《首》为节。这种因等级地位的高低不同，所奏的曲调也因象征性的意义或是曲内容而有所不同。

二、乐的器具使用

西周的乐器多达70多种，远远超过了前代，且在其形制和制作上也发生了变化，出现了周代乐器曾按制造材料的性质分成“八音”。八音为金，石，土，革，丝，木，匏，竹。其中每一种个包括：“金之属：钟，镛，钲，铙，铎；石之属：磬，鸣球土之属：埙，缶。革之属：鼓，建鼓，鼗，鼙，拊；丝之属：琴，五弦琴，瑟，筑；木之属：，；匏之属：簧，笙，巢，和，竽；竹之属：箫，篪”较之前代有了比较系统的分类和制作类型。考古发现主要还是铜器、石器和陶器。而甬钟，纽钟和是这一时期比较典型的几种乐器。西周时期乐器种类的多样性，为组织大型乐队提供了条件。在当时所谓的礼乐社会中，音乐不仅涉及贵族日常生活的方方面面，而且是国家大型典礼活动必不可少的组成，这就促使了乐队的体系化和成建制化。

三、发达的乐

周代音乐文化高度发达的成可从已发现的战国曾侯乙墓葬中的古乐器为重要标志。其中编钟乐器，总音域可达五个八度。这套编钟还具有商周编钟一钟发两音的特性，其中部音区十二个半音齐备，可以旋宫转调。曾侯乙墓钟、磐乐器上还有铭文，内容为各诸侯国之间的乐律理论，反映着周代乐律学的高度成就。在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。律学上突出的成就“三分损益法” [3]，那就是以宫音的弦长为基础，增加三分之一（益一），得到宫音下方的纯四度征音；征音的弦长减去三分之一（损一），得到征音上方的纯五度商音；以次继续推算就得到五声音阶各音的弦长。按照此法算全八度内十二个半音（十二律）的弦长，就构成了“三分损益律制”。这种律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均较十二平均律的五度微高，这样相生十二次得不到始发律的高八度音，造成所谓“黄钟不能还原”，给旋宫转调造成不便。但这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。

四、乐的完备教育和于意识形态的影响

周代的音乐教育制度与夏商时期更为完备，其规模也比较大，其中在周设立了有可能是世界上最早的音乐教育机构。专职乐官“大司乐”负责音乐活动中行政、教育、表演等管理，《周礼・春官宗伯第三》其中详细记载了“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭於瞽宗。以乐德教国子，中、和、祗庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。乐而注的行政体制“不但反映了周代的音乐教育系统化结构，国家对礼乐制度重视以及对礼乐人才培养的教育目标。这种有着详细规范的模式，甚至这种礼乐本事就是国家政治权利形式的一部分。国家通过这种有目的的培养，完成对合适对象的人格塑造，从而在思想意识、心里认同、行为方式等方面建立一种合乎规范的道德标准和审美意识。达到最终为社会政治服务的目的。

五、乐的等级森严

从乐的规格使用和器具使用上，都有严格的程序和制度规定，而发达西周乐又形成了完备教育和于意识形态的基础。这正是等级森严的程式性表变现。也充分说明了等级对于西周的文化氛围和政治形态有着重要的作用。

西周是奴隶制度发展到鼎盛时期，它在殷商各种典章制度的基础上，制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。西周统治者特别重视乐的社会作用，认为乐可以使人互相和敬，礼可以分别贵贱等级。两者结合起来，就能够维护贵族的等级秩序而有效地统治人民。在礼乐制度中，乐的行为为西周行政制度披上了一件温和的外衣，采取教化的方式，使理性精神渗入到人们的思想深层，成为社会生活的一部分，在不自觉中产生了潜移默化的作用，成为先秦理性精神的先声。但是这件外衣却恰恰是西周等级森严的一种表现，对整个社会意识上面有深刻的影响。就音乐之作为音乐本身而言，它毕竟是以声音作为表达手段的艺术形式。可以说，音乐在这个时期的重要性，远远超过了任何一个时期，其所起的独特作用，构成了整个西周社会独特的制度和文化氛围。也是整个社会进程加快的一个独特表现。这也就是乐的等级森严。

注释：

[1]《史记・周本记》