正版三字经全文朗读(实用3篇)

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最新三字经全文带拼音版1

rén zhī chū

xìng běn shàn

xìng xiāng jìn

xí xiāng yuǎn

人 之 初

性 本 善

性 相 近

习 相 远

解释人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。

启示人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏。所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才。

注释人:泛指众人。初:初生,刚出生的时候。性:性情,本性。本:根本,原来。相近:相去不远。习:后天的习惯。远:相差太远。“性相近,习相远”是孔子的话。

gǒu bú jiào

xìng nǎi qiān

jiào zhī dào

guì yǐ zhuān

苟 不 教

性 乃 迁

教 之 道

贵 以 专

解释如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

启示百年大计,教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松。

注释苟:如果、假如。乃:于是。迁:变化。道:方法、道理。贵:注重、重视。以:在于。专:专心致志。

xī mèng mǔ

zé lín chǔ

zǐ bù xué

duàn jī zhù

昔 孟 母

择 邻 处

子 不 学

断 机 杼

dòu yān shān

yǒu yì fāng

jiāo wǔ zǐ

míng jù yáng

窦 燕 山

有 义 方

教 五 子

名 俱 扬

解释五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

启示仅仅教育,而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的。

注释窦燕山:五代后晋人,名禹钧。传说他教子有方,使五个儿子齐登科甲,有侍郎冯道赠诗云“燕山窦十郎,教子以义方”。

yǎng bú jiào

fù zhī guò

jiào bù yán

shī zhī duò

养 不 教

父 之 过

教 不 严

师 之 惰

解释仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。

启示严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己。

注释不教:不加以教导。过:过错。师:老师。惰:怠惰,这里指失职。

zǐ bù xué

fēi suǒ yí

yòu bù xué

lǎo hé wéi

子 不 学

非 所 宜

幼 不 学

老 何 为

解释小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?

启示一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话:“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻。

注释子:是为人之子。不学:是不肯读书。宜:应该,适当。幼:指黑发年少时。老:指长大成年以后。何为:指不能有作为。

yù bù zhuó

bù chéng qì

rén bù xué

bù zhī yì

玉 不 琢

不 成 器

人 不 学

不 知 义

解释玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。

启示一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

注释玉:美玉。琢:雕琢。器:指器物。义:义理、道理。

wéi rén zǐ

fāng shào shí

qīn shī yǒu

xí lǐ yí

为 人 子

方 少 时

亲 师 友

习 礼 仪

解释做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

启示学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑。

注释子:做人的孩子或儿女。方:正当,刚,正值。少时:小时侯。亲:亲近。师:良师。友:益友。习:学习。礼仪:礼节仪态。

xiāng jiǔ líng

néng wēn xí

xiào yú qīn

suǒ dāng zhí

香 九 龄

能 温 席

孝 于 亲

所 当 执

解释东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

启示每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则。要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习。

注释香:黄香,东汉时代的江夏(今湖北)人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝,夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。龄:岁。温:暖,暖和。亲:指父母。执:遵循,应该做的事。

róng sì suì

néng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiān zhī

融 四 岁

能 让 梨

弟 于 长

宜 先 知

解释汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。

启示从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖。

注释融:孔融,东汉时鲁国(今山东)人,孔丘的后代,三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨,他先拿小的,把大的让给哥哥。后为北海太守,但他因反曹操被杀害。弟:通悌,指尊重兄长的道德规范。长:兄长。

shǒu xiào tì

cì jiàn wén

zhī mǒu shù

shí mǒu wén

首 孝 悌

次 见 闻

知 某 数

识 某 文

解释一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。

启示孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础;能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起。

yī ér shí

shí ér bǎi

bǎi ér qiān

qiān ér wàn

一 而 十

十 而 百

百 而 千

千 而 万

解释我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去。

启示一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知识打好基础。

注释一:数之始。十:数之终。而:到。

sān cái zhě

tiān dì rén

sān guāng zhě

rì yuè xīng

三 才 者

天 地 人

三 光 者

日 月 星

解释还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢?三光就是太阳、月亮、星星。

启示人类只有认识世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习,才能运用掌握的知识去改造世界。

注释三才:指天才、地才、人才。出自《易经》。三光:指日光、月光、星光。

sān gāng zhě

jūn chén yì

fù zǐ qīn

fū fù shùn

三 纲 者

君 臣 义

父 子 亲

夫 妇 顺

解释什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处。

启示要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平。

注释三纲:纲,指纲领,法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》,指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。义:法度。亲:父子之间慈孝相亲。顺:和顺,和睦。

yuē chūn xià

yuē qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qióng

曰 春 夏

曰 秋 冬

此 四 时

运 不 穷

解释再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止。

启示春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化。

注释曰:称为,叫做的意思。时:指季节。运:运行、运转。不穷:没有尽头。指春去夏来,秋去东来,无穷无尽。

yuē nán běi

yuē xī dōng

cǐ sì fāng

yìng hū zhōng

曰 南 北

曰 西 东

此 四 方

应 乎 中

解释说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置。这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来。

启示我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

注释方:方向、方位。中:指南北西东四个方向的聚合点。

yuē shuǐ huǒ

mù jīn tǔ

cǐ wǔ háng

běn hū shù

曰 水 火

木 金 土

此 五 行

本 乎 数

解释至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

启示“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了。

注释水火,木金土:古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生,指五行相互促进。相胜,指五行相互排斥。本:根本,本源。数:运数,天理。本乎数,古人认为五行相生相胜,来源于运数。这一观点具有自发辩证法因素,对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。

shí gān zhě

jiǎ zhì guǐ

shí èr zhī

zǐ zhì hài

十 干 者

甲 至 癸

十 二 支

子 至 亥

解释“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代记时的标记。

启示 和“五行”一样,天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天,人们除了十二支的生肖记年外,记时已多不用了。

yuē huáng dàov

rì suǒ chánv

yuē chì dào

dāng zhōng quán

曰 黄 道

日 所 躔

曰 赤 道

当 中 权

解释地球围绕太阳运转,而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈,这就是赤道。

启示地球在不断自转运动中,同时绕着太阳转动,太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转,而银河系只是宇宙的一个小点点,天地之大实在是不可想象的。

注释躔:星球在宇宙中运行的路线。中权:位于中央的要地。

chì dào xià

wēn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng běi

赤 道 下

温 暖 极

我 中 华

在 东 北

解释在赤道地区,温度最高,气候特别炎热,从赤道向南北两个方向,气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

启示我们国家所处的位置在整个地球的东北边,由于面积辽阔,热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久,是有五十六个民族的国家。

hán yù jūn

shuāng lù gǎi

yòu gāo yuán

zuǒ dà hǎi

寒 燠 均

霜 露 改

右 高 原

左 大 海

解释我国冷热均匀,霜期和露期会跟着季节而改换,右边是高原,左边是大海。

启示我国地处寒、温、热三带,大部分在温带,既无严寒,又无酷暑。冷热均匀,冬天结霜,夏天结露,霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方,那么右边是高原,左边是大海。

注释燠:热。改:更改。

yuē jiāng hé

yuē huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zhī jì

曰 江 河

曰 淮 济

此 四 渎

水 之 纪

解释中国是个地大物博的国家,直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条大河是中国河流的代表。

启示长江是我国最长的河流,全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河,她是中华民族的摇篮,是五千年文明的发源地。

注释江河:长江与黄河。淮济:淮水与济水。渎:直接流入大海的河川。纪:代表。

yuē dài huá

sōng héng héng

cǐ wǔ yuè

shān zhī míng

曰 岱 华

嵩 恒 衡

此 五 岳

山-山草香§ 之 名

解释中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山,这五座山是中国大山的代表。

启示现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山,号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国,每座山都有着许多美丽的神话和传说。

gǔ jiǔ zhōu

jīn gǎi zhì

chēng xíng shěng

sān shí wǔ

古 九 州

今 改 制

称 行 省

三 十 五

解释州:古代行政区域单位名称。制:制度,有确定规模、法度。行省:行政区域,简称省。

启示古代周朝分为九州:冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县,到宋朝把郡县改成府,到元朝,中央设立中书省主持全国政务,各地区设中书省,称为行省,简称省。三个五省,是在抗战胜利后,东北划九省加收回台湾省,连原二十八省,共三十五省。

yuē shì nóng

yuē gōng shāng

cǐ sì mín

guó zhī liáng

曰 士 农

曰 工 商

此 四 民

国 之 良

解释中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺少的栋梁,称为四民,这是社会重要的组成部分。

启示由于社会的发展,今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说:“三百六十行,行行出状元”,不管从事什么职业,只要对社会有好处,都是光荣的。

注释士:读书人,特别是知识分子。民:人民。良:比如栋梁、基础。

yuē rén yì

lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù róng wěn

曰 仁 义

礼 智 信

此 五 常

不 容 紊

解释如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽。

启示五千年的中国文明史,有多少仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

注释仁:指爱心等善良品德。义:做应当做的事。礼:指人事礼节。智:同知,指有才识而明道理。信:指诚实,信用。常:天道之常。五常:指仁、义、礼、智、信五种基本德性。紊:纷乱。

dì suǒ shēng

yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地 所 生

有 草 木

此 植 物

遍 水 陆

解释除了人类,在地球上还有花草树木,这些属于植物,在陆地上和水里到处都有。

启示人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们,掌握这些知识,以便为人类服务。

yǒu chóng yú

yǒu niǎo shòu

cǐ dòng wù

néng fēi zǒu

有 虫 鱼

有 鸟 兽

此 动 物

能 飞 走

解释虫、鱼、鸟、兽属于动物,这些动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。

启示无论大自然中的植物还是动物,都是人类永恒的财产,我们要爱护周围的环境,保护好我们生存的环境。

dào liáng shū

mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

rén suǒ shí

稻 梁 菽

麦 黍 稷

此 六 谷

人 所 食

解释人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品。

启示人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要知道爱惜每一粒粮食。

注释稻:稻子。粱:谷子,小米。菽:豆类的总称。麦:麦子。黍:黍子,玉米,玉蜀黍,去壳后叫黄米。稷:高粱。谷:谷物的统称,俗称粮食。食:吃的粮食。

mǎ niú yáng

jī quǎn shǐ

cǐ liù chù

rén suǒ sì

马 牛 羊

鸡 犬 豕

此 六 畜

人 所 饲

解释在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品。

解读人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

注释马牛羊,属上珍三品。鸡犬豕属下珍三品。豕即猪。畜:即牲畜,人类饲养的禽兽总称。饲:饲养。

yuē xǐ nù

yuē āi jù

ài wù yù

qī qíng jù

曰 喜 怒

曰 哀 惧

爱 恶 欲

七 情 俱

解释高兴叫作喜,生气叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

启示七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义。

注释喜:高兴。怒:生气。哀:忧伤。惧:害怕。爱:倾慕,喜欢。恶:憎恶,讨厌。欲:欲念、嗜好。七情:人的七种感情。

qīng chì huáng

jí hēi bái

cǐ wǔ sè

mù suǒ shí

青 赤 黄

及 黑 白

此 五 色

目 所 识

解释青色、黄色、赤色、黑色和白色,这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。

启示用色彩学的标准解释,色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称,如黄色已成为我们的民族色彩,据说太阳升起的第一道颜色是黄色,所以黄色代表东方。

注释青:蓝色。赤:红色。目:眼睛。识:看到、辨别。

suān kǔ gān

jí xīn xián

cǐ wǔ wèi

kǒu suǒ hán

酸 苦 甘

及 辛 咸

此 五 味

口 所 含

解释在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,这五种味道。

启示我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸,是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂,认清自我也是非常不容易的。

注释甘:甜。辛:辣。含:包括。

shān jiāo xiāng

jí xīng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻 焦 香

及 腥 朽

此 五 臭

鼻所嗅

解释我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味主要有五种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

启示我们人类有视觉,可以分辩颜色、形状;有味觉可分辩各种滋味;嗅觉可以辨别气味;触觉可区分冷暖各种刺激。

注释膻:羊身上发出的怪气味。朽:物质腐烂后发出的气味。嗅:用鼻子闻。

páo tǔ gé

mù shí jīn

yǔ sī zhú

nǎi bā yīn

匏 土 革

木 石 金

与 丝 竹

乃 八 音

解释我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。

启示音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人的特色。

注释匏:一种植物,类似葫芦,称为匏瓜,古代常用它做乐器。土:陶土、瓦器。革:皮革,指鼓。木:指木制乐器。石:指玉石之类做的乐器。金:指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。丝:指丝弦乐器。竹:指萧笛之类管乐器。

yuē píng shǎng

yuē qù rù

cǐ sì shēng

yí tiáo xié

曰 平 上

曰 去 入

此 四 声

宜 调 协

解释我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。

启示我国的古代诗词非常优美动人,读起来和谐顺口,这不仅是诗词本身的内容感人,而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化,所以使我们听起来更加优美动人。

注释调:声音和谐。

gāo zēng zǔ

fù ér shēn

shēn ér zǐ

zǐ ér sūn

高 曾 祖

父 而 身

身 而 子

子 而 孙

解释由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子。

解读人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境。真是“前不见古人,后不见来者”,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

zì zǐ sūn

zhì xuán zēng

nǎi jiǔ zú

rén zhī lún

自 子 孙

至 玄 曾

乃 九 族

人 之 伦

解释由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的`承续关系。

启示九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情。在家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。

注释九:九族由自己往上推四代,是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代,是儿子、孙子、曾孙、玄孙,连自己共为九代。

fù zǐ ēn

fū fù cóng

xiōng zé yǒu

dì zé gōng

父 子 恩

夫 妇 从

兄 则 友

弟 则 恭

解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬。

启示家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了。

zhǎng yòu xù

yǒu yǔ péng

jūn zé jìng

chén zé zhōng

长 幼 序

友 与 朋

君 则 敬

臣 则 忠

解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了。

启示中国人从古到今,都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂。

cǐ shí yì

rén suǒ tóng

ng shī xù

wù wéi bèi

此 十 义

人 所 同

当 师 叙

勿 违 背

解释前面提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背。

启示社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

zhǎn qí shuāi

dà xiǎo gōng

zhì sī má

wǔ fù zhōng

斩 齐 衰

大 小 功

至 缌 麻

五 服 终

解释斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

启示社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了,但人死了以后,活着的人就要为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuè shè

yù shū shù

gǔ liù yì

jīn bù jù

礼 乐 射

御 书 数

古 六 艺

今 不 具

解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺,这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

启示社会的不断发展,文化科技的门类越来越多。但对于学生来说,要成为德、智、体、美全面发展的人才。

注释六艺:指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具:齐全。

wéi shū xué

rén gòng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō wén

惟 书 学

人 共 遵

既 识 字

讲 说 文

解释在六艺中,只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后,就可以去研究《说文解字》,这样对于研究高深的学问是有帮助的。

启示语文、数学、外语这三门学科,已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

注释书学:研究文字的学术。说文:书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。

yǒu gǔ wén

dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kě luàn

有 古 文

大 小 篆

隶 草 继

不 可 乱

解释我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书,这一定要认清楚,不可搞混乱了。

启示我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式,但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

注释古文:古代文字,如甲骨文、钟鼎文等。篆:书体的一种,分大篆、小篆。

ruò guǎng xué

jù qí fán

dàn lüè shuō

néng zhī yuán

若 广 学

惧 其 繁

但 略 说

能 知 原

解释假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事,也无从下手,但如能做大体研究,还是能了解到许多基本的道理。

启示现在讲究的是一专多能,对于研究学问也必需做到从大处着眼,要理清思路,提纳挈领,才能抓住问题要害,掌握根本的道理。

注释学:广泛学习。繁:繁杂、众多。

fán xùn méng

xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù dòu

凡 训 蒙

须 讲 究

详 训 诂

明 句 读

解释凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。

启示人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

注释训蒙:即启蒙,对儿童进行启蒙教育。讲:讲解。究:考究。训诂:用当代话解释古书中词句的意义。句读:古代称文辞停顿的地方为句或读。

wéi xué zhě

bì yǒu chū

xiǎo xué zhōng

zhì sì shū

为 学 者

必 有 初

小 学 终

至 四 书

解释作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”。

启示为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识。

注释学者:学习的人。初:开始,开端。《小学》:一本古代儿童教育课本,宋人朱熹、刘子澄所编,通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节,向儿童灌输孔孟之道。四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。

lún yǔ zhě

èr shí piān

qún dì zǐ

jì shàn yán

论 语 者

二 十

群 弟 子

记 善 言

解释《论语》这本书共有20篇。是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书。

启示孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。

注释《论语》:论是议论,语是答语。此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书,分为20篇,共15917个字。群弟子:指孔子的学生们。善言:有教育意义的言论。

mèng zǐ zhě

qī piān zhǐ

jiǎng dào dé

shuō rén yì

孟 子 者

七 止

讲 道 德

说 仁 义

解释《孟子》这本书是孟轲所作,共分7篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

启示孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德。

注释孟子:孟轲。作《孟子》7篇。讲:讲述。说:宣传,谈论。

zuò zhōng yōng

nǎi kǒng jí

zhōng bù piān

yōng bù yì

作 中 庸

乃 孔 伋

中 不 偏

庸 不 易

解释作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思。

启示孔伋是孔子的孙子,《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对中国人的人生观影响很大。

注释《中庸》:书名,子思著。子思:孔子之孙,孔鲤之子。学于曾子,作《中庸》一书,授予孟子。该书共33篇,总计3568个字。笔:书写、创作。中:不偏不倚。偏:偏差。庸:平常,指中和常行之道。易:改变。

zuò dà xué

nǎi zēng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作 大 学

乃 曾 子

自 修 齐

至 平 治

解释作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

启示曾子是孔子的弟子,名曾参。《大学》是四书中的一部书,和中庸一样,也是一部修养性的书。

zhōng shū shú

xiào jīng tōng

rú liù jīng

shǐ kě dú

中 书 熟

孝 经 通

如 六 经

始 可 读

解释把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书。

启示书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识。

注释《孝经》:儒家十三经之一,为孔门后学的著作,是孔子给弟子讲孝道的言论。六经,即:《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》和《乐经》六部经书的总称。

shī shū yì

lǐ chūn qiū

hào liù jīng

dāng jiǎng qiú

诗 书 易

礼 春 秋

号 六 经

当 讲 求

解释《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读。

启示中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,并为此感到骄傲。

yǒu lián shān

yǒu guī cáng

yǒu zhōu yì

sān yì xiáng

有 连 山

有 归 藏

有 周 易

三 易 详

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国学经典《三字经》全文拼音版2

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相 近 , 习 相 远。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 迁。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 贵 以 专。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 , 择 邻 处。

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 , 断 机 杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 , 有 义 方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 , 名 俱 扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 , 父 之 过。

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 , 师 之 惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 , 非 所 宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 , 老 何 为。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 , 不 成 器。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 , 不 知 义。

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 , 方 少 时。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友 , 习 礼 仪。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 , 能 温 席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 , 所 当 执。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 , 能 让 梨。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 , 宜 先 知。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 , 次 见 闻。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 , 识 某 文。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 , 十 而 百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 , 千 而 万。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 , 天 地 人。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 , 日 月 星。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 , 君 臣 义。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 , 夫 妇 顺。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 , 曰 秋 冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 , 运 不 穷。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 , 曰 西 东。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 , 应 乎 中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 , 木 金 土。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 , 本 乎 数。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 , 礼 智 信。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 , 不 容 紊。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 , 麦 黍 稷。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 , 人 所 食。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 , 鸡 犬 豕。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 , 人 所 饲。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 , 曰 哀 惧。

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 , 七 情 具。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 , 木 石 金。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹, 乃 八 音。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 , 父 而 身。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 , 子 而 孙。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 , 至 玄 曾

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 , 人 之 伦。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 , 夫 妇 从。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 , 弟 则 恭。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 , 友 与 朋。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 , 臣 则 忠。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 , 人 所 同。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 , 须 讲 究。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 , 明 句 读。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 , 必 有 初。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 , 至 四 书。

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 , 二 十。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 , 记 善 言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 , 七 止。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 , 说 仁 义。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 , 子 思 笔。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 , 庸 不 易。

dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大 小 戴 , 注 礼 记。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 圣 言 , 礼 乐 备。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 国 风 , 曰 雅 颂。

hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 , 当 讽 咏。

shī jì wáng chūn qiū zuò

诗 既 亡 , 春 秋 作。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 贬 , 别 善 恶。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 , 有 公 羊。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 , 有 谷 梁。

jīng jì míng fāng dú zǐ

经 既 明 , 方 读 子。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 , 记 其 事。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 有 荀 扬。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 , 及 老 庄。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 , 读 诸 史。

kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 , 知 终 始。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 , 至 黄 帝。

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 , 居 上 世。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 , 号 二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 , 称 盛 世。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 , 商 有 汤。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 , 称 三 王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 , 家 天 下。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 , 迁 夏 社。

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 , 国 号 商。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 , 至 纣 亡。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 , 始 诛 纣。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 , 最 长 久。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 , 王 纲 坠。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 , 尚 游 说。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 , 终 战 国。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 , 七 雄 出。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 , 始 兼 并。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 , 楚 汉 争。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 , 汉 业 建。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝 平 , 王 莽 篡。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 , 为 东 汉。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 , 终 于 献。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 , 争 汉 鼎。

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 , 迄 两 晋。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齐 继 , 梁 陈 承。

wéi nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 , 都 金 陵。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 , 分 东 西。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 , 与 高 齐。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 , 一 土 宇。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 传 , 失 统 绪。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 , 起 义 师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 乱 , 创 国 基。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 , 三 百 载。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 灭 之 , 国 乃 改。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 , 及 汉 周。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

称 五 代 , 皆 有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 兴 , 受 周 禅。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 传 , 南 北 混。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

辽 与 金 , 帝 号 纷。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 灭 辽 , 宋 犹 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 , 金 绪 歇。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 , 一 同 灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 , 兼 戎 狄。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 , 久 亲 师。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 , 方 四 祀。

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 , 永 乐 嗣。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 祯 , 煤 山 逝。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 , 膺 景 命。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 , 克 大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 , 乃 大 同。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 , 清 祚 终。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 , 考 实 录。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 , 若 亲 目。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 诵 , 心 而 维。

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 , 夕 于 斯。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 , 师 项 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 , 尚 勤 学。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

赵 中 令 , 读 鲁 论。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 , 学 且 勤。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 , 削 竹 简。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 , 且 知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 , 锥 刺 股。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 , 自 勤 苦。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 , 如 映 雪。

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 , 学 不 辍。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 , 如 挂 角。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 , 犹 苦 卓。

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 , 二 十 七。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 发 奋 , 读 书 籍。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 , 犹 悔 迟。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

尔 小 生 , 宜 早 思。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灏 , 八 十 二。

duì dà tíng kuí duō shì

对 大 廷 , 魁 多 士。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 , 众 称 异。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

尔 小 生 , 宜 立 志。

yíng bā suì néng yǒng shī

莹 八 岁 , 能 咏 诗。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 岁 , 能 赋 棋。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 颖 悟 , 人 称 奇。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

尔 幼 学 , 当 效 之。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 , 能 辨 琴。

xiè dào yùn néng yǒng yín

谢 道 韫 , 能 咏 吟。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 , 且 聪 敏。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

尔 男 子 , 当 自 警。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 , 方 七 岁。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

举 神 童 , 作 正 字。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 虽 幼 , 身 已 仕。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 , 勉 而 致。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 , 亦 若 是。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 , 鸡 司 晨。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 , 曷 为 人。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 , 蜂 酿 蜜。

rén bù xué bù rú wù

人 不 学 , 不 如 物。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 , 壮 而 行。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 , 下 泽 民。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 , 显 父 母。

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 , 裕 于 后。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 , 金 满 赢。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 , 惟 一 经。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 , 戏 无 益。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 , 宜 勉 力。

扩展阅读:《三字经》经典故事2篇

《三字经》经典故事:孟母三迁3

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

孟子3岁时丧父,由母亲抚养长大。孟家附近有一块墓地,送葬的队伍经常从家门口经过。孟子就模仿送葬队伍哭啼的样子。孟母对儿子这样的玩耍很生气,认为不利于他读书,便把家迁到了城里。

到了城里,他家处于闹市中,杀猪声、叫卖声终日不断,孟子就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏。

孟母觉得这个地方也很难集中心思读书,便再次搬迁到学宫对面居住。夏历每月初一这一天,官员进入文庙,行礼跪拜,揖让进退,孟子见了,一一记住。孟母想:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

一天,孟子因不用功读书而逃学回家。孟母立刻拿起剪刀,把织布机上正在编织的布剪断了,并且对孟子说:“求学的道理,就和我织布的道理一样,要一丝一丝的织上去,才能织成一块有用的布。你读书也是一样,要努力用功,经过长时间的积累,才能有成就。像你这样不用功,怎么能够成就大业呢?”

孟子听了非常惭愧,从此发奋向学,终于成了一位饱学高德的圣贤。

孟母因为很注重小孩的幼年教育,所以才会注意到自己的孩子因为不良环境的影响,在行为上有了偏差。为了让幼年的孟子能将心思放在学业上,曾经搬了三次家,留下“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”这个有益的幼儿教育故事。

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