正版三字经全文朗读（实用3篇）

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最新三字经全文带拼音版1

rén zhī chū

xìng běn shàn

xìng xiāng jìn

xí xiāng yuǎn

人 之 初

性 本 善

性 相 近

习 相 远

解释人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

启示人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

注释人：泛指众人。初：初生，刚出生的时候。性：性情，本性。本：根本，原来。相近：相去不远。习：后天的习惯。远：相差太远。“性相近，习相远”是孔子的话。

gǒu bú jiào

xìng nǎi qiān

jiào zhī dào

guì yǐ zhuān

苟 不 教

性 乃 迁

教 之 道

贵 以 专

解释如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

启示百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

注释苟：如果、假如。乃：于是。迁：变化。道：方法、道理。贵：注重、重视。以：在于。专：专心致志。

xī mèng mǔ

zé lín chǔ

zǐ bù xué

duàn jī zhù

昔 孟 母

择 邻 处

子 不 学

断 机 杼

dòu yān shān

yǒu yì fāng

jiāo wǔ zǐ

míng jù yáng

窦 燕 山

有 义 方

教 五 子

名 俱 扬

解释五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

启示仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

注释窦燕山：五代后晋人，名禹钧。传说他教子有方，使五个儿子齐登科甲，有侍郎冯道赠诗云“燕山窦十郎，教子以义方”。

yǎng bú jiào

fù zhī guò

jiào bù yán

shī zhī duò

养 不 教

父 之 过

教 不 严

师 之 惰

解释仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

启示严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

注释不教：不加以教导。过：过错。师：老师。惰：怠惰，这里指失职。

zǐ bù xué

fēi suǒ yí

yòu bù xué

lǎo hé wéi

子 不 学

非 所 宜

幼 不 学

老 何 为

解释小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

启示一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

注释子：是为人之子。不学：是不肯读书。宜：应该，适当。幼：指黑发年少时。老：指长大成年以后。何为：指不能有作为。

yù bù zhuó

bù chéng qì

rén bù xué

bù zhī yì

玉 不 琢

不 成 器

人 不 学

不 知 义

解释玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

启示一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

注释玉：美玉。琢：雕琢。器：指器物。义：义理、道理。

wéi rén zǐ

fāng shào shí

qīn shī yǒu

xí lǐ yí

为 人 子

方 少 时

亲 师 友

习 礼 仪

解释做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

启示学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

注释子：做人的孩子或儿女。方：正当，刚，正值。少时：小时侯。亲：亲近。师：良师。友：益友。习：学习。礼仪：礼节仪态。

xiāng jiǔ líng

néng wēn xí

xiào yú qīn

suǒ dāng zhí

香 九 龄

能 温 席

孝 于 亲

所 当 执

解释东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

启示每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

注释香：黄香，东汉时代的江夏(今湖北)人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝，夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。龄：岁。温：暖，暖和。亲：指父母。执：遵循，应该做的事。

róng sì suì

néng ràng lí

dì yú zhǎng

yí xiān zhī

融 四 岁

能 让 梨

弟 于 长

宜 先 知

解释汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

启示从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

注释融：孔融，东汉时鲁国(今山东)人，孔丘的后代，三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的让给哥哥。后为北海太守，但他因反曹操被杀害。弟：通悌，指尊重兄长的道德规范。长：兄长。

shǒu xiào tì

cì jiàn wén

zhī mǒu shù

shí mǒu wén

首 孝 悌

次 见 闻

知 某 数

识 某 文

解释一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

启示孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

yī ér shí

shí ér bǎi

bǎi ér qiān

qiān ér wàn

一 而 十

十 而 百

百 而 千

千 而 万

解释我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

启示一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

注释一：数之始。十：数之终。而：到。

sān cái zhě

tiān dì rén

sān guāng zhě

rì yuè xīng

三 才 者

天 地 人

三 光 者

日 月 星

解释还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

启示人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽，而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

注释三才：指天才、地才、人才。出自《易经》。三光：指日光、月光、星光。

sān gāng zhě

jūn chén yì

fù zǐ qīn

fū fù shùn

三 纲 者

君 臣 义

父 子 亲

夫 妇 顺

解释什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

启示要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

注释三纲：纲，指纲领，法则。“三纲”一词出自班固著《白虎通义》，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。义：法度。亲：父子之间慈孝相亲。顺：和顺，和睦。

yuē chūn xià

yuē qiū dōng

cǐ sì shí

yùn bù qióng

曰 春 夏

曰 秋 冬

此 四 时

运 不 穷

解释再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

启示春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

注释曰：称为，叫做的意思。时：指季节。运：运行、运转。不穷：没有尽头。指春去夏来，秋去东来，无穷无尽。

yuē nán běi

yuē xī dōng

cǐ sì fāng

yìng hū zhōng

曰 南 北

曰 西 东

此 四 方

应 乎 中

解释说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

启示我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

注释方：方向、方位。中：指南北西东四个方向的聚合点。

yuē shuǐ huǒ

mù jīn tǔ

cǐ wǔ háng

běn hū shù

曰 水 火

木 金 土

此 五 行

本 乎 数

解释至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

启示“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

注释水火，木金土：古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生，指五行相互促进。相胜，指五行相互排斥。本：根本，本源。数：运数，天理。本乎数，古人认为五行相生相胜，来源于运数。这一观点具有自发辩证法因素，对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。

shí gān zhě

jiǎ zhì guǐ

shí èr zhī

zǐ zhì hài

十 干 者

甲 至 癸

十 二 支

子 至 亥

解释“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

启示 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

yuē huáng dàov

rì suǒ chánv

yuē chì dào

dāng zhōng quán

曰 黄 道

日 所 躔

曰 赤 道

当 中 权

解释地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

启示地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

注释躔：星球在宇宙中运行的路线。中权：位于中央的要地。

chì dào xià

wēn nuǎn jí

wǒ zhōng huá

zài dōng běi

赤 道 下

温 暖 极

我 中 华

在 东 北

解释在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

启示我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

hán yù jūn

shuāng lù gǎi

yòu gāo yuán

zuǒ dà hǎi

寒 燠 均

霜 露 改

右 高 原

左 大 海

解释我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。

启示我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。

注释燠：热。改：更改。

yuē jiāng hé

yuē huái jì

cǐ sì dú

shuǐ zhī jì

曰 江 河

曰 淮 济

此 四 渎

水 之 纪

解释中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

启示长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

注释江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的河川。纪：代表。

yuē dài huá

sōng héng héng

cǐ wǔ yuè

shān zhī míng

曰 岱 华

嵩 恒 衡

此 五 岳

山-山草香§ 之 名

解释中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

启示现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

gǔ jiǔ zhōu

jīn gǎi zhì

chēng xíng shěng

sān shí wǔ

古 九 州

今 改 制

称 行 省

三 十 五

解释州：古代行政区域单位名称。制：制度，有确定规模、法度。行省：行政区域，简称省。

启示古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。

yuē shì nóng

yuē gōng shāng

cǐ sì mín

guó zhī liáng

曰 士 农

曰 工 商

此 四 民

国 之 良

解释中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

启示由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

注释士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基础。

yuē rén yì

lǐ zhì xìn

cǐ wǔ cháng

bù róng wěn

曰 仁 义

礼 智 信

此 五 常

不 容 紊

解释如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

启示五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

注释仁：指爱心等善良品德。义：做应当做的事。礼：指人事礼节。智：同知，指有才识而明道理。信：指诚实，信用。常：天道之常。五常：指仁、义、礼、智、信五种基本德性。紊：纷乱。

dì suǒ shēng

yǒu cǎo mù

cǐ zhí wù

biàn shuǐ lù

地 所 生

有 草 木

此 植 物

遍 水 陆

解释除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

启示人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

yǒu chóng yú

yǒu niǎo shòu

cǐ dòng wù

néng fēi zǒu

有 虫 鱼

有 鸟 兽

此 动 物

能 飞 走

解释虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

启示无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

dào liáng shū

mài shǔ jì

cǐ liù gǔ

rén suǒ shí

稻 梁 菽

麦 黍 稷

此 六 谷

人 所 食

解释人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

启示人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

注释稻：稻子。粱：谷子，小米。菽：豆类的总称。麦：麦子。黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去壳后叫黄米。稷：高粱。谷：谷物的统称，俗称粮食。食：吃的粮食。

mǎ niú yáng

jī quǎn shǐ

cǐ liù chù

rén suǒ sì

马 牛 羊

鸡 犬 豕

此 六 畜

人 所 饲

解释在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

解读人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

注释马牛羊，属上珍三品。鸡犬豕属下珍三品。豕即猪。畜：即牲畜，人类饲养的禽兽总称。饲：饲养。

yuē xǐ nù

yuē āi jù

ài wù yù

qī qíng jù

曰 喜 怒

曰 哀 惧

爱 恶 欲

七 情 俱

解释高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

启示七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

注释喜：高兴。怒：生气。哀：忧伤。惧：害怕。爱：倾慕，喜欢。恶：憎恶，讨厌。欲：欲念、嗜好。七情：人的七种感情。

qīng chì huáng

jí hēi bái

cǐ wǔ sè

mù suǒ shí

青 赤 黄

及 黑 白

此 五 色

目 所 识

解释青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

启示用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。

注释青：蓝色。赤：红色。目：眼睛。识：看到、辨别。

suān kǔ gān

jí xīn xián

cǐ wǔ wèi

kǒu suǒ hán

酸 苦 甘

及 辛 咸

此 五 味

口 所 含

解释在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

启示我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

注释甘：甜。辛：辣。含：包括。

shān jiāo xiāng

jí xīng xiǔ

cǐ wǔ xiù

bí suǒ xiù

膻 焦 香

及 腥 朽

此 五 臭

鼻所嗅

解释我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

启示我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

注释膻：羊身上发出的怪气味。朽：物质腐烂后发出的气味。嗅：用鼻子闻。

páo tǔ gé

mù shí jīn

yǔ sī zhú

nǎi bā yīn

匏 土 革

木 石 金

与 丝 竹

乃 八 音

解释我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

启示音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

注释匏：一种植物，类似葫芦，称为匏瓜，古代常用它做乐器。土：陶土、瓦器。革：皮革，指鼓。木：指木制乐器。石：指玉石之类做的乐器。金：指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。丝：指丝弦乐器。竹：指萧笛之类管乐器。

yuē píng shǎng

yuē qù rù

cǐ sì shēng

yí tiáo xié

曰 平 上

曰 去 入

此 四 声

宜 调 协

解释我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

启示我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

注释调：声音和谐。

gāo zēng zǔ

fù ér shēn

shēn ér zǐ

zǐ ér sūn

高 曾 祖

父 而 身

身 而 子

子 而 孙

解释由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

解读人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

zì zǐ sūn

zhì xuán zēng

nǎi jiǔ zú

rén zhī lún

自 子 孙

至 玄 曾

乃 九 族

人 之 伦

解释由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的`承续关系。

启示九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位，以及自己应负的责任和义务，家庭才能和睦。

注释九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。

fù zǐ ēn

fū fù cóng

xiōng zé yǒu

dì zé gōng

父 子 恩

夫 妇 从

兄 则 友

弟 则 恭

解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

启示家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

zhǎng yòu xù

yǒu yǔ péng

jūn zé jìng

chén zé zhōng

长 幼 序

友 与 朋

君 则 敬

臣 则 忠

解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

启示中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

cǐ shí yì

rén suǒ tóng

ng shī xù

wù wéi bèi

此 十 义

人 所 同

当 师 叙

勿 违 背

解释前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

启示社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

zhǎn qí shuāi

dà xiǎo gōng

zhì sī má

wǔ fù zhōng

斩 齐 衰

大 小 功

至 缌 麻

五 服 终

解释斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

启示社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuè shè

yù shū shù

gǔ liù yì

jīn bù jù

礼 乐 射

御 书 数

古 六 艺

今 不 具

解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

启示社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

注释六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具：齐全。

wéi shū xué

rén gòng zūn

jì shí zì

jiǎng shuō wén

惟 书 学

人 共 遵

既 识 字

讲 说 文

解释在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

启示语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课，所以一定要努力学好， 为将来的进一步深造打下良好基础。

注释书学：研究文字的学术。说文：书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。

yǒu gǔ wén

dà xiǎo zhuàn

lì cǎo jì

bù kě luàn

有 古 文

大 小 篆

隶 草 继

不 可 乱

解释我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

启示我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

注释古文：古代文字，如甲骨文、钟鼎文等。篆：书体的一种，分大篆、小篆。

ruò guǎng xué

jù qí fán

dàn lüè shuō

néng zhī yuán

若 广 学

惧 其 繁

但 略 说

能 知 原

解释假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

启示现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

注释学：广泛学习。繁：繁杂、众多。

fán xùn méng

xū jiǎng jiū

xiáng xùn gǔ

míng jù dòu

凡 训 蒙

须 讲 究

详 训 诂

明 句 读

解释凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

启示人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确，辞意要清楚，要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

注释训蒙：即启蒙，对儿童进行启蒙教育。讲：讲解。究：考究。训诂：用当代话解释古书中词句的意义。句读：古代称文辞停顿的地方为句或读。

wéi xué zhě

bì yǒu chū

xiǎo xué zhōng

zhì sì shū

为 学 者

必 有 初

小 学 终

至 四 书

解释作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

启示为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

注释学者：学习的人。初：开始，开端。《小学》：一本古代儿童教育课本，宋人朱熹、刘子澄所编，通过讲洒扫、应对、进退之类的仪节，向儿童灌输孔孟之道。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。

lún yǔ zhě

èr shí piān

qún dì zǐ

jì shàn yán

论 语 者

二 十

群 弟 子

记 善 言

解释《论语》这本书共有20篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

启示孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。

注释《论语》：论是议论，语是答语。此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书，分为20篇，共15917个字。群弟子：指孔子的学生们。善言：有教育意义的言论。

mèng zǐ zhě

qī piān zhǐ

jiǎng dào dé

shuō rén yì

孟 子 者

七 止

讲 道 德

说 仁 义

解释《孟子》这本书是孟轲所作，共分7篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

启示孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

注释孟子：孟轲。作《孟子》7篇。讲：讲述。说：宣传，谈论。

zuò zhōng yōng

nǎi kǒng jí

zhōng bù piān

yōng bù yì

作 中 庸

乃 孔 伋

中 不 偏

庸 不 易

解释作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

启示孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

注释《中庸》：书名，子思著。子思：孔子之孙，孔鲤之子。学于曾子，作《中庸》一书，授予孟子。该书共33篇，总计3568个字。笔：书写、创作。中：不偏不倚。偏：偏差。庸：平常，指中和常行之道。易：改变。

zuò dà xué

nǎi zēng zǐ

zì xiū qí

zhì píng zhì

作 大 学

乃 曾 子

自 修 齐

至 平 治

解释作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

启示曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

zhōng shū shú

xiào jīng tōng

rú liù jīng

shǐ kě dú

中 书 熟

孝 经 通

如 六 经

始 可 读

解释把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

启示书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

注释《孝经》：儒家十三经之一，为孔门后学的著作，是孔子给弟子讲孝道的言论。六经，即：《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》和《乐经》六部经书的总称。

shī shū yì

lǐ chūn qiū

hào liù jīng

dāng jiǎng qiú

诗 书 易

礼 春 秋

号 六 经

当 讲 求

解释《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

启示中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人，我们要爱护祖先留下的遗产，并为此感到骄傲。

yǒu lián shān

yǒu guī cáng

yǒu zhōu yì

sān yì xiáng

有 连 山

有 归 藏

有 周 易

三 易 详

读书破万卷，下笔如有神。上面这3篇正版三字经全文朗读就是山草香为您整理的三字经的正规全文范文模板，希望可以给予您一定的参考价值。

国学经典《三字经》全文拼音版2

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相 近 , 习 相 远。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 迁。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 贵 以 专。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 ， 择 邻 处。

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 ， 断 机 杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 ， 有 义 方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 ， 名 俱 扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 ， 父 之 过。

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 ， 师 之 惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 ， 非 所 宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 ， 老 何 为。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 ， 不 成 器。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 ， 不 知 义。

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 ， 方 少 时。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友 ， 习 礼 仪。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 ， 能 温 席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 ， 所 当 执。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 ， 能 让 梨。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 ， 宜 先 知。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 ， 次 见 闻。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 ， 识 某 文。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 ， 十 而 百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 ， 千 而 万。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 ， 天 地 人。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 ， 日 月 星。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 ， 君 臣 义。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 ， 运 不 穷。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 ， 曰 西 东。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 ， 应 乎 中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 ， 木 金 土。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 ， 本 乎 数。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 ， 礼 智 信。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 ， 不 容 紊。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 ， 人 所 食。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 ， 人 所 饲。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 ， 七 情 具。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 ， 木 石 金。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹， 乃 八 音。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 ， 父 而 身。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 ， 子 而 孙。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 ， 至 玄 曾

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 ， 人 之 伦。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 ， 夫 妇 从。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 ， 弟 则 恭。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 ， 友 与 朋。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 ， 臣 则 忠。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 ， 人 所 同。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 ， 明 句 读。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 ， 必 有 初。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 ， 至 四 书。

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 ， 二 十。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 ， 记 善 言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 ， 七 止。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 ， 说 仁 义。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 ， 子 思 笔。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 ， 庸 不 易。

dà xiǎo dài zhù lǐ jì

大 小 戴 ， 注 礼 记。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 圣 言 ， 礼 乐 备。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 国 风 ， 曰 雅 颂。

hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 ， 当 讽 咏。

shī jì wáng chūn qiū zuò

诗 既 亡 ， 春 秋 作。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 ， 有 公 羊。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 ， 有 谷 梁。

jīng jì míng fāng dú zǐ

经 既 明 ， 方 读 子。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 ， 记 其 事。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 有 荀 扬。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 ， 及 老 庄。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 ， 读 诸 史。

kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 ， 知 终 始。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 ， 至 黄 帝。

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 ， 居 上 世。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 ， 号 二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 ， 称 盛 世。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 ， 商 有 汤。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 ， 称 三 王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 ， 家 天 下。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 ， 迁 夏 社。

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 ， 国 号 商。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 ， 至 纣 亡。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 ， 始 诛 纣。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 ， 最 长 久。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 ， 王 纲 坠。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 ， 尚 游 说。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 ， 终 战 国。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 ， 七 雄 出。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 ， 楚 汉 争。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 ， 汉 业 建。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝 平 ， 王 莽 篡。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 ， 为 东 汉。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 ， 终 于 献。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 ， 迄 两 晋。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齐 继 ， 梁 陈 承。

wéi nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 ， 都 金 陵。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 ， 分 东 西。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 ， 与 高 齐。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 ， 一 土 宇。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 传 ， 失 统 绪。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 ， 起 义 师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 乱 ， 创 国 基。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 ， 三 百 载。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 灭 之 ， 国 乃 改。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 ， 及 汉 周。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

称 五 代 ， 皆 有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 兴 ， 受 周 禅。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 传 ， 南 北 混。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

辽 与 金 ， 帝 号 纷。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪 歇。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 ， 一 同 灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 ， 兼 戎 狄。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 ， 久 亲 师。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 ， 方 四 祀。

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 ， 永 乐 嗣。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 ， 膺 景 命。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 ， 克 大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 ， 乃 大 同。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 ， 清 祚 终。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 ， 考 实 录。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 ， 若 亲 目。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 诵 ， 心 而 维。

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 ， 师 项 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 ， 尚 勤 学。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

赵 中 令 ， 读 鲁 论。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 ， 学 且 勤。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 ， 削 竹 简。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 ， 且 知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 ， 锥 刺 股。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 ， 自 勤 苦。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 ， 如 映 雪。

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 ， 学 不 辍。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 ， 如 挂 角。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 ， 二 十 七。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 发 奋 ， 读 书 籍。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 ， 犹 悔 迟。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

尔 小 生 ， 宜 早 思。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灏 ， 八 十 二。

duì dà tíng kuí duō shì

对 大 廷 ， 魁 多 士。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 ， 众 称 异。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

尔 小 生 ， 宜 立 志。

yíng bā suì néng yǒng shī

莹 八 岁 ， 能 咏 诗。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 岁 ， 能 赋 棋。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 颖 悟 ， 人 称 奇。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

尔 幼 学 ， 当 效 之。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

xiè dào yùn néng yǒng yín

谢 道 韫 ， 能 咏 吟。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 ， 且 聪 敏。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

尔 男 子 ， 当 自 警。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 ， 方 七 岁。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

举 神 童 ， 作 正 字。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 虽 幼 ， 身 已 仕。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 ， 勉 而 致。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 ， 亦 若 是。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 ， 曷 为 人。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。

rén bù xué bù rú wù

人 不 学 ， 不 如 物。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 ， 壮 而 行。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 ， 下 泽 民。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 ， 显 父 母。

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 ， 裕 于 后。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 ， 金 满 赢。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 ， 惟 一 经。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 ， 戏 无 益。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

扩展阅读：《三字经》经典故事2篇

《三字经》经典故事：孟母三迁3

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

孟子3岁时丧父，由母亲抚养长大。孟家附近有一块墓地，送葬的队伍经常从家门口经过。孟子就模仿送葬队伍哭啼的样子。孟母对儿子这样的玩耍很生气，认为不利于他读书，便把家迁到了城里。

到了城里，他家处于闹市中，杀猪声、叫卖声终日不断，孟子就和邻居家的孩子玩起了做买卖的游戏。

孟母觉得这个地方也很难集中心思读书，便再次搬迁到学宫对面居住。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

一天，孟子因不用功读书而逃学回家。孟母立刻拿起剪刀，把织布机上正在编织的布剪断了，并且对孟子说：“求学的道理，就和我织布的道理一样，要一丝一丝的织上去，才能织成一块有用的布。你读书也是一样，要努力用功，经过长时间的积累，才能有成就。像你这样不用功，怎么能够成就大业呢？”

孟子听了非常惭愧，从此发奋向学，终于成了一位饱学高德的圣贤。

孟母因为很注重小孩的幼年教育，所以才会注意到自己的孩子因为不良环境的影响，在行为上有了偏差。为了让幼年的孟子能将心思放在学业上，曾经搬了三次家，留下“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”这个有益的幼儿教育故事。