地藏经全文诵读精编5篇

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地藏经全文诵读【第一篇】

1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。[13]故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的.时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。[14]这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。

地藏经全文诵读【第二篇】

《地藏[1]菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》是地藏经[2]中最重要的三部。

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。

地藏经全文诵读【第三篇】

如是我闻。

一时佛在忉利天，为母说法。

尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。

文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」。

佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。

文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰「觉华定自在王如来」。

彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。

是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。

时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」。

无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」。

圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?」。

无毒答曰：「实有地狱。」。

圣女问曰：「我今云何得到狱所?」。

无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。」。

圣女又问：「此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?」。

圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」。

圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣?」。

鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业?」。

圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」。

无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等?」。

圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。」。

佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」。

分身集会品第二。

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。

如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』。

观众生业缘品第三。

摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』。

地藏答言：『圣母，唯愿听受，我粗说之。』。

佛母白言：『愿圣者说。』。

地藏白言：『圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。』。

摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』。

地藏白言：『圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

此界坏时，寄生他界;他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

又五事业感，故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵賤，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

阎浮众生业感品第四。

『罗汉问之：「欲愿何等?」』。

『光目答言：「我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣?」』。

『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。」』。

『光目问言：「地狱罪报，其事云何?」』。

『婢子答言：「罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。」』。

定自在王白佛言：『世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。

四天王言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』。

若遇杀生者，说宿殃短命报。

若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。

若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者，说眷属斗诤报。

若遇毁谤者，说无舌疮口报。

若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。

若遇悭吝者，说所求违愿报。

若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。

若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

若遇网补生雏者，说骨肉分离报。

若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者，说永处恶道报。

若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。

若遇污梵诬僧者，说永在畜牲道。

若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽饥恶报。

若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者，说卑使下賤报。

若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。

若遇邪见者，说边地受生报。』。

四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。

赞

如来慈愍转發轮婆罗门女救慈亲觉华度迷津摩耶夫人请问地藏因。

南无常住十方佛南无常住十方佛南无常住十方佛。

地狱名号品第五。

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。

地藏白言：『仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有。

叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。』。

地藏白言：『仁者，地狱罪报，其事如是。

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。

或有地狱，取罪人心，夜叉食之。

或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。

或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。

或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。

或有地狱，一向寒冰。

或有地狱，无限粪尿。

或有地狱，纯飞蒺藜。

或有地狱，多攒火枪。

或有地狱，唯撞胸背。

或有地狱，但烧手足。

或有地狱，盘绞铁蛇。

或有地狱，驱逐铁狗。

或有地狱，尽驾铁骡。

如来赞叹品第六。

尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏利益人天福德之事。』。

普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』。

佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

普广，若有善男子、善女人，或彩画行像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

复次普广：『若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣請杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

『世尊，当何名此经，使我云何流布?』。

佛告普广：『此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。

缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』。

普广闻已，合掌恭敬作礼而退。

利益存亡品第七。

地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。

说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。

阎罗王众赞叹品第八。

尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾为汝说。』。

称佛名号品第九。

普贤启问地藏宏开三途六道绝尘埃普广问如来授记十斋接引上莲台。

南无常住十方法南无常住十方法南无常住十方法。

校量布施功德缘品第十。

地藏白佛言：『我疑是事，愿乐欲闻。』。

地神护法品第十一。

『世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。』。

见闻利益品第十二。

尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

观世音言：『唯然，世尊，愿乐欲闻。』。

尔时世尊而说偈言：『。

吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。

见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。

若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。

至心皈依大士身，寿命转增除罪障。

少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。

或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍。

三七日中念其名，菩萨当现无边体。

示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。

若能不退是初心，即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。

是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。

一切诸愿速成就，永无业障能遮止。

有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。

斯人有业障惑故，于大乘经不能记。

供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具。

以净水安大士前，一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语。

三七日内勿杀害，至心思念大士名。

即于梦中见无边，觉来便得利根耳。

应是经教历耳闻，千万生中永不忘。

以是大士不思议，能使斯人获此慧。

贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。

睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。

至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。

至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。

欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人。

恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。

但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。

如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。

观音至心听吾说，地藏无尽不思议。

百千万劫说不周，广宣大士如是力。

地藏名字若人闻，乃至见像瞻礼者。

香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。

若能以此回法界，毕竟成佛超生死。

是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。

嘱累人天品第十三。

『地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。

佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：

『复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：

尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。

是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。

译文。

我亲自听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候，十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会。在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量，调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难；乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊。

地藏经全文诵读【第四篇】

《地藏经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，你若相信《地藏经》，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，归依地藏菩萨，即得解脱三恶道报。

念诵《地藏经》仪轨可以分为三个阶段(抄写佛经者，参考进行)：

第一阶段：念诵之前准备阶段。

诸葛长青：准备阶段很重要。准备的好，念的时候，能够清净纯真，效果就好。如果准备不好，容易阻碍重重、杂念丛生，就没有效果或者效果很小。

1、时间选择(诸葛长青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙无效果)：

1)如果自己有时间、有心精进的，可以选择清晨、中午、晚上固定时间进行。这样效果最好。

2)如果很忙碌，可以随自己情况确定一个时间。

3)如果有时间，可以多诵读几遍，如果时间少，一遍也可以。

4)如果因为特殊原因必须中断，如何办?

当你念了几句、念了一半或者无法继续念诵的，你可以内心里和佛菩萨说一下“各位佛菩萨、各位冤亲债主，请原谅，因为特殊原因不能念完，有时间一定多念”。然后回向你的冤亲债主和你的目标就可以。

以后有时间再多念即可。

2、地点选择(诸葛长青：如有时间，建议在干净的房间内)：

1)只要是干净的地方、房间内、无人干扰等都可以。

2)如果有时间，建议选择干净的房屋内进行，这样可以静心。

3)可以选择干净的床，也可以在地板上铺上干净的垫子进行。具体根据自己情况决定。

4)可以给自己一个暗示，或许是手机响，或者有人敲门，这样遇到情况你就不紧张了。

3、漱口净手(诸葛长青：漱口净口)：

1)建议禁止吃葱、蒜、韭菜、香菜。(诸葛长青：阿弥陀佛，有时候也要善巧方便，为了家庭和睦，炒菜用一点不要紧)。

2)念前要用水漱口。

3)念之前要洗手。保持干净。

4、念诵方式(诸葛长青：建议初学者采取“双膝下跪+盘腿坐”交替方式进行，这样不仅不累，而且显示诚心，效果最好)。

1)站立、坐、双膝下跪都可以。

2)不能躺着念。

3)如果有时间，建议双膝下跪，双手合什念诵。

4)也可以额头、双手、双腿接触床面或者垫子上，念诵。

5)建议初学者双膝下跪的方法，时间久了，可以采用端坐的方法。

5、请佛菩萨、善神护佑，请债主谅解支持。

(诸葛长青：这是最重要的一部分，要认真执行。有人疑问，为何加上道号?阿弥陀佛。这是诸葛长青老师反复实践验证并禅坐顿悟的最新成果。大家看看地藏经等佛经，很多佛经都有山神、水神、龙王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取经靠的不仅是佛菩萨保护，还有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孙悟空、沙僧等道教徒弟帮助。此外，《地藏经》得到坚牢地神等善神保护。所有佛经都有善神保护。没有善神保护，佛经不会流传这个么久远。我们要感恩各位善神帮助)：

先请佛菩萨、神仙加持，保证念诵效果(根据时间，各念3-10遍)：

1)你可以这样念请佛菩萨加持(手势：双手合什。每个念1遍)：

南无本师释迦牟尼佛、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨;南无地藏王菩萨、南无灵吉菩萨;。

南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨;。

南无东方琉璃药师佛、南无日光菩萨、南无月光菩萨;。

南无弥勒佛、南无地藏王菩萨、南无韦陀菩萨;。

南无虚空藏菩萨。南无十方三世诸佛菩萨;。

2)你可以这样念请护法善神加持(手势：双手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放进右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每个念诵1遍)：

福生无量天尊，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊;。

太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。

地藏经全文诵读【第五篇】

《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。本愿经主要讲的是什么？下面是简要回答，希望能对你有所帮助。

本愿经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。

凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

《本愿经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。

《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《本愿经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以阿拉文库来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

拓展阅读：读《本愿经》的启示。

在前一阵子，我有幸看到了影片《山西小院》一连六集。看完之后，我更是心情澎湃不已，久久不能平静下来。影片中主要介绍了一批山西小院里的学佛居士们。以真诚至诚之心来念诵《本愿经》。一心执持地藏王菩萨名号，而获得了不可思议的感应，使得重疾得以痊愈，消灾免难，家庭幸福和睦的一个个生动而感人的故事。他们中有老人，有中年人，更不乏有少年人。他们在疾病灾难得以免除后，均愿意大胆勇敢地站在了电视摄相机镜头前，陈述忏悔自己过去以往，因为贪嗔痴无明而曾经犯下的过错，后得以经过念诵《本愿经》,使得宿世业障得以消除，重疾痊愈，更不乏有将要入死门的人硬是又从鬼门关里走出来，重新做人，深信因果，重塑自我的感人故事。他们也是想通过自己的现身说法，来教育更多的人们都来学习地藏王菩萨大孝大顺，先人后己的精神。在镜头中，看到他们个个都是红光满面，幸福的笑容还时不时地洋溢在了他们的脸上时，我已经深深被他们的精神所折服了。是的，他们的确是很幸运而很幸福的，我则更是为他们已经找到了人生正确的方向而感到庆幸，他们即将很快就会到达幸福的彼岸！

受到这些善良的居士们的勤恳教诲与鼓励开示，我以虔诚之心，来翻开了这一部不可思议，万民敬仰的《地藏菩萨本愿经》。在这一经典之中，世尊释迦牟尼佛，则更是对地藏王菩萨多次殷勤赞叹，称扬其誓愿功德不可思议，不可限量！世尊还三次从顶门上放大光明，出大音声，普告大众，应以至诚之心来供养，瞻礼，称名，赞叹地藏王菩萨的名号。能使获不可思议功德之利。地藏王菩萨则是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如来世尊则更是把“至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱”的重任交给了地藏王菩萨。

皆因地藏菩萨累劫以来，曾为大长者子，孝顺婆罗门女，光目女。大国王。。。。。。在她曾为婆罗门女的时候，为救度堕在无间地狱的母亲，设供修福，设食供养佛像，用自己的大孝心感动了佛菩萨，将母亲度脱免了地狱的时候，她却没有因此而止步，而是“便于觉花定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我今尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱，而我自身，方成佛道。”发了如此广大的誓愿，要赶快去搭救天下间所有自己的累生累世尚在恶趣受极大苦的六道父母众生，继续自己的一片孝心。她的这一种“先众生之忧而忧，后众生之乐而乐”的大悲大愿大孝的精神，真的使我深受其感动，以此再反观自己在平日中的以我为尊，独来独往，自私自利，麻木不仁更是形成了鲜明的对比。我更是觉得自己羞愧难当。懊悔不已。

读了《本愿经》,我自己才真正进入到了佛门，觉得自己以前真的是书都是白读了，因为我直到现在才明白了什么是仁义道德，因果报应，应该多去孝顺父母。有人说《本愿经》才是学佛，入佛门的基础，到现在我知道了这一句话其实一点也不假。以前我也曾读过大乘的佛经典像《金刚经》,《心经》,但却是因为自己的业障深重，不知经中所云何谓，始终是得其门而不得其入，所以自己一直是徘徊在了佛门之外。原来就是因为自己一直以来都没有好好地去学习这一部大孝经典——《本愿经》。就好象一个小朋友，他连小学一年级都还没有念，字还没认识，根基还没打好，你就叫他去看大学的课本，他怎么可以吃得消呢？这就叫做欲速而不达！

但是，通过现在学习了《本愿经》,我终于明白到了善有善报，恶有恶报，父子至亲，无肯代受的道理。地狱也是自己的唯心所现，“生死业缘，果报自受”。我们现在要赶快认清自己过往的罪业，多行善业，常孝顺父母来改造自己的命运。要去向地藏王菩萨学习，更要常称念赞叹地藏王菩萨的圣号，来回向给自己多生累劫的冤亲债主，六道过去父母。

自己再去认真地去反思一下，地藏菩萨蒙佛世尊殷勤赞叹付瞩，“于千百劫，头头救拔阎浮提造业众生”,然我等“阎浮众生结恶习重。旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数，而作度脱。”然却我等众生却是如此的`难化刚强，难调难伏。“地藏菩萨以方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”“如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。”以至于”轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。”我等众生真的是可悲可怜，苦不堪言啊！

所以我等众生，若尚还有半点的良知，尚还有觉悟之心，就应该赶快生起皈依恭敬地藏王菩萨，因为在经典中说到，“犹未毕愿，慈悯此世罪苦众生。复观未来劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”地藏菩萨始终在忠守着自己累劫中所发的誓愿，我等众生实在是很应该好好地去珍惜，接受地藏王菩萨的教化，依止于善道，好好去吃素念佛修行，赶快搭救自己还有自己无量劫中还在生死边缘苦苦挣扎着的六道父母，赶快逃离这心头的牢狱，脱掉这自己加在自己身上的枷锁。离开这无边的苦海啊！

我觉得《地藏菩萨本愿经》就像是一面镜子，把自己拿来一跟地藏菩萨累劫以来所发的重誓，广度人天，至今由未尽数。而反观到自己仍然是轮转六道轮回之中，还是过去生中由于迷惑颠倒，以妄心来造业，是伤害过无量无边众生的侩子手，到如今依然是如此的不知悔改，还以为这是无人知晓，以为无罪。自己真的是个千古的罪人，即使现在马上就把自己带到无间地狱去受最大的苦，最大的难，也一点也不为过分，一点也不是夸张。自己真的是跟地藏菩萨大慈大孝，大行大愿相比，自己真的是哪一点也跟不上，或毫发许也更比不上啊！真的是深感自己相当相当的业障深重，更是惭愧不已啊！

所以从今往后，我定更发奋地去读诵记忆学习《地藏菩萨本愿经》,时时刻刻都要反观忏悔审视告诫自己的罪业深重，明白到自己如今还是一位凡夫俗子，所以至今仍然是迷惑障难，轮转六道，仍未得出离，我更要以《本愿经》中，诸佛菩萨的淳淳教诲，去重新做人，改过自新，重塑自我。应向地藏王菩萨的大慈大孝，大悲大行大愿的精神赶快看齐并拢，模仿学习地藏精神，应明白知晓佛世尊曾教诲“众生皆有佛性，众生皆可成佛”的道理。更愿天下间所有的六道众生，也能因此而赶快生起无上的菩提之心，一心归依恭敬称念南无地藏王菩萨圣号，早登觉岸，有了成绩，就赶快去搭救自己累劫，尚在苦海之中的六道父母！

过去的自己是愚昧无知，但现在读了《本愿经》以后，自己以前不知道，不明白的道理，世尊，地藏菩萨，还有诸位佛菩萨都已经在经典里清楚明白地告诉了自己，绝没有半点的吓人，虚假和迷信。因为“佛言不信，何言可信”啊？自己则更没有理由再去重走旧路，明知故犯。才不枉费了佛菩萨对自己的一番苦心教诲啊！

来，朋友们，让我们大家就一起来努力，吃素放生，精进念佛，孝顺父母，争取早日成佛觉悟，将来也要有地藏王菩萨那么大的成就，广度众生，才能不辜负了诸佛菩萨牺牲了自我，头头救拔我们的苦难众生，对我们的殷切期盼，就让我们现在马上就去行动实践吧！