文明如厕精编5篇

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文明如厕1

按照市旅游局《关于开展全市旅游厕所建设管理检查工作的通知》要求，我局严格按照《旅游厕所质量等级的划分与评定》标准，对辖区2018年已建设和正在建设的旅游厕所建设情况进行了认真自查，现将有关情况报告如下：

一、主要做法

（一）重视到位

按照郑州市旅游局关于对旅游厕所建设工作的统一部署，局领导高度重视，周密部署，抓重点，保质量。首先确定建设范围，将景点公园游客密集区纳入建设重点。其次，对上报准备建厕所的单位进行摸底和筛选确定，由主管局长带队，实地查看，控制数量，三是开展标准学习培训。积极组织建设单位到其他建设的先进区县进行观摩学习。

（二）明确责任

旅游厕所建设时间紧、任务重，为了保障建设工作能够顺利完成，我局制订工作计划，召开专题会议，明确责任分工。要求建设单位将任务逐一分解、落实到人，及时上报施工进度，严格把握施工时间节点。

（三）督促指导到位

我局分管此项工作的副局长葛放同志亲自到现场督促施工进度，积极协调旅游厕所建设问题，对部分旅游厕所设计位置不够明确、建设面积不够准确进行了调整，对达不到标准的旅游厕所上报市局并进行降级处理。

为深入推进我区旅游厕所建设工作，我局确定了重标准、抓质量、造精品、宁少勿滥的工作原则，继续坚持重视到位、责任到位、督促到位的工作方法，严格落实旅游厕所等级标准，切实将这件实事做实做好，圆满完成旅游厕所建设任务。

二、中原区旅游厕所建设情况

（一）2018年旅游厕所建设情况

2018年，我区预计新建一座、改建两座，其中新建一座主体基本完工，现在进行内部装修，改建两座截止目前没有动工，我局已责令建设单位7月底前动工，务必在9月底完工。

三、下步工作措施

(一)积极创建A级厕所。

(二)强化旅游厕所管理。我区要求对已验收达标各有关单位对厕所实行专人化管理。建立健全厕所管理制度，包含厕所安全管理规范、保洁质量规范、管道疏通作业操作规范等内容。定期对保洁人员进行技能培训，实行培训上岗制度，强化岗位职责，提升日常保洁、应急处置、维持秩序等方面的能力。

(三)加强如厕宣传和教育。在采用适合厕所技术保证环境卫生基础上，增加渲染厕所文化，在外形设计上融入景区，让如厕成为一种享受。加强开展如厕宣传和教育，切实改变部分群众的如厕陋习，培养健康文明的生活习惯。

三人行，必有我师焉。以上就是山草香给大家分享的5篇文明如厕，希望能够让您对于如厕的写作更加的得心应手。

文明如厕2

往大了说，厕所是社会进步、文明发展的产物，厕所的状况在一定程度上反映了一个地方文明发展的状况。往小了说，别人看不到了你的地方，才是最真实的你。越是没人的地方越能考验你的真正德性。对于偌大的公司来讲，厕所虽然只是微不足道的小角落，却可处处显其文明，甚至可以当成公司的一张名片。

最近，不论是清洁阿姨，还是其他部门员工，均在反映几个问题：

一、公司小部分员工为图方便，在一楼厕所如厕；

二、如厕后不冲水；

三、如厕后的纸巾随手丢于便池；

四、大小便不拉在便池；更有甚者，将大小便犯冲得到处都是，并事后不通知、不协助更不担当！

别拿厕所不当回事！可我们，不把厕所当回事已经很久了，都成习惯了！我们这样来算一笔帐，每人每天上班时间平均上厕所4——5次，公司员工平均按110人计，所有人员平均每天就约上440——550次，每小时就有55——69次，每分钟就有0。92——1。15次，如此看来，厕所使用频率还真是相当高的！

我们每个人在方便了自己后，是不是该想想也该保持文明如厕，更能方便他人呢？往往我们最不屑的地方，最能检测我们的文明程度，也是恰恰可以产生真正美的地方。如厕事小，这确是一件小事，这也是一件你在为自己做的事，是一件哪怕你不为公司形象、氛围、大局考虑也应该做好的天经地义的一件事。

在这里，我提议七项文明如厕倡议：

一楼厕所不要上，留给客户好空间；

如厕及时不拖拉，厕所不是煲粥室；

遇人情况有特殊，主动谦让不霸道；

便后及时冲冲水，便纸丢于垃圾蒌；

大便小便拉便池，于人于已都方便；

万一失手犯错误，主动承担不逃避；

文明如厕3

有关厕所的“笔墨”

厕所在国人眼里好像就应该是个污秽不堪的地方，很少有人提及。其实，中国文化的历史典籍中，有关厕所的“笔墨”还是不少的。宋人欧阳修称自己读书构思，是在“三上”：“枕上、马上、厕上”才有所悟。大家都知道“洛阳纸贵”的典故，但对左思穷十年之功写出《三都赋》的状况我想未必一定清楚。据《晋书》称：“（左思）构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。”这里提到的“藩溷”就是厕所。左思在写《三都赋》时，门、庭及厕所等地方都放上纸笔，一有所得便写下来。可见厕所和文化人是挺有缘分的。

纵观古代圣贤，也并不忌讳谈论厕所的事儿。在早期的佛教诸律中，就记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情。厕筹又称厕简，简单地说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。老子也曾言：“道乃‘玄之又玄，众妙之门’”，弟子问：“在哪呢？”老子答曰：“道在便溺之处”。这“便溺之处”，其实就是厕所！

“尚洁”之风自古有之

中国最早的厕所，是在5000年前西安半坡村氏族部落的遗址里发现的。考古发现当时的厕所只是一个土坑。可见，我们的“厕所文明”已经有很悠久的历史了。

从西周到春秋，贵族上厕所，都临时叫一个奴隶挖个坑，然后才欣欣然去便溺。而且一旦某个坑被“放弃”，就会让一个奴隶去填坑。

史载在殷商时期，西周之前，汉民族就有“尚洁”之风，当时这股风气深入到社会生活之中，谁不重视卫生都是要受到嘲笑和讽刺的。即使是在战争频仍的春秋战国年代，身处围成铁桶一般的孤城的守城军民也不忘记厕所卫生。

据《墨子》载，在城头上要“五十步一厕”，周遭以垣墙围之，“垣高八尺”，守城军民不分男女都必须到公厕便溺。城下则“三十步为之圜，高丈，为民溷，垣高十二尺以上”。到了三国的诸葛亮时，更是“所至营垒并灶圊溷藩篱障寨，皆应绳墨”。这些大概是现代公厕的雏形。

中国的旧俗中还有一整套对厕所的卫生管理方法。据载早在汉代，中国就有了公共厕所，那时叫作“都厕”，到了唐代，就更多见了。在宋代，奢华的杭州城里就出现了专业的清除粪便人员，他们沿街过市，专门上门收粪。在官制上，唐代有了专司厕所的宫廷官员“右校署令和丞”等。明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，其中宝钞司就是管手纸的部门。

文言雅称到市井俗语

厕所，不同时期，不同地方，有不同的称谓。“藩溷”，这是厕所非常文言的说辞。古人也不常用，现代的人对此更是很陌生。

“厕”是古人通俗的用法，因为古人称上厕所为“如厕”。《史记》中，司马迁记道：“沛公起如厕”。而在《资治通鉴》中，司马光则改用了另外一个说法，孙权去那个地方叫做“权起更衣”，其实就是上厕所。到了明朝，便有“出恭”一说。这些都是文化人的说辞，百姓才不管这套，直接就把它叫做茅坑或茅厕。厕所的代称多，上厕所这一行为的别称也不少。旧时称谓中流传下来的用得比较广泛的大概就是这个“解手”了。明朝朱棣皇帝即位后，实行移民垦田来发展农业。朝廷下令山西农民迁往河北、山东等地。为了防止农民在途中逃走，官兵们把他们反绑起来，用长绳串在一起。路上有人需大小便，就得喊官兵把捆着的双手解开，使之能“方便”，因此，“解手”一词就有了大小便的意思。

公共厕所和私人秽所

中国古代的道路每隔一定距离，必有公厕，称“官厕”，后来由城市商人建造的称“商厕”。官厕和商厕都是公用的厕所。古代的厕所因没有冲洗条件，保持卫生的办法是在前人使用后，覆上一层土，然后再使用，既可以掩埋臭气，又可以防止虫蝇类聚集。民间的厕所叫“茅房”，大多公私两用，通常茅房的墙壁上方必空出一大段，以利空气流通排除臭气。不论官厕、商厕和茅房，定期出清，便是良好的粪肥。

《李卫公兵法》中详细介绍了唐代军队扎营的全过程，其中涉及到厕所的建造。有意思的是兵法中对于军营卫生也非常重视，每个营区要挖一个公共厕所，不厌其烦地强调厕所挖的位置非常重要，要离水源和贮藏粮食的地方远远的，要离营房有一定的距离，但不能太远，以免上厕所的官兵不能及时归队，当然也不能太近。可见，中国古代对公众聚集之地营造公厕的重要性非常的重视。

在中国的古代，虽然也重视公厕的建造，但当时人口稀少，商业活动也不是很多，公厕建造也不是很多的，大多数还是在私人秽所中解决的。汉、唐时期，大街就很少有公厕。据冯梦龙《笑史》中说，唐代一位丞相骑马走在路上，突然感到内急，他急忙就近跑到著名艺人穆刁俊家。刚要钻进厕所，迎面撞见主人，只好道歉。主人随机应变说：“您以后内急再请光临。”

据《世说新语》记载，王敦与武帝司马炎之女舞阳公主成亲，一日去厕所，见厕内有一装饰华丽的漆箱，打开一看，里面装有干枣。王敦不由感叹：到底是帝王之家，连解手都有果子吃。于是，他将箱中的枣子一扫而光。未曾想，此事却让手下婢女讥笑一番。原来魏晋时期的富贵人家，不仅厕所十分豪奢，而且上厕所也十分讲究。厕内所置干枣，不是食用，而是用来塞鼻，防止异味。王敦不明此理，结果丢了身份，遭人耻笑。

最伟大的发明

中国有这样一个有趣的谜语：小胖子戴个扁帽子，你想揭他的盖子，他就脱你的裤子。这便是过去家家户户如厕使用的马桶。中国古代民间使用的马桶是一种带盖的圆形木桶，用桐油或上好的防水朱漆加以涂抹。实际上马桶是地地道道、本乡本土的中国制造。要说马桶的历史，这得从汉朝说起。《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门用具，这也是马桶的前身。中国式马桶虽然经历了千余年的使用和演变，其外形却没有发生什么变化，基本上还是保持着盆形和桶形的外观，因此，在此后的几个世纪里，逐渐被西方科技文明赶超。

文明如厕4

关键词：文化理念；人本原则；环境为先

在当今丰富多彩的

城市公厕在众多的城市基础设施中，起着不可替代的重要作用。公厕通过向公众提供良好的服务、展示完美的形象，丰富着城市细节，让公众能感受城市每一个细节所带来的便捷。公厕虽小，但它确实是一个重要的城市基础设施，为整个城市的运行，起着重要的保障作用。公厕是一面镜子，它反映出国民的卫生习惯、公德水准、审美意识、受 教育 程度和国家 经济 发展水平和 科学 文化水平。厕所在一定程度上代表着一个国家的文明程度。

所以建筑师们在设计公厕，如何设计出好的作品，笔者认为，在设计时应遵循如下原则：

1 文化理念是设计的基础

在公共厕所设计上文化理念是设计的基础。如果一个建筑设计师对设计对象的文化内涵知晓甚少，他就不可能设计出好的作品。

公厕具有丰富城市文化的功能。公厕虽然不是文化设施，但它含有丰富的文化内涵。它的文化属性，表现在它融合了建筑文化、心理文化、地域文化等多种文化，构成独特的“厕所文化”。

公厕的文化内涵就在于它是社会的一种文化符号，公厕作为一种文化符号，是因为它作为一个重要的侧面反映着、表现着人们对生活质量和生存方式的态度，也表明城市建筑设计认识水平、风气、思维特征。它是具有文化素质的标志性建筑，显示着一个民族的文明素质。在公厕建筑设计方面，都体现了不同国家、不同民族的风俗习惯，甚至于伦理标准，这就是文化内涵。不仅中西方不同，我国的南北方也不同，而且，汉族和少数民族不同，城市和乡村更不同。比如，

只要有人群的地方，公厕必然在这一特定的环境中存在。设计的作品，人们向往 自然 ，渴望公厕建造在天然绿色环境中，成为一道与自然和谐的景观。在公厕设计上强调自然色彩和天然材料的应用，采用许多民间 艺术 手法和风格。在此基础上设计师不断在“回归自然”上下功夫，创造新的肌理效果，运用抽象的设计手法，使公厕成为自然环境中不可缺少的人文景观。

室内空间环境相互协调

公厕的室内空间环境的协调性，主要体现在虚实结合、虚中有实、实中有虚的正确创作途径，也只有坚持了这样的创作思路，才有可能创造出较为理想和有一定水平的公厕的室内环境。

在公厕的室内空间环境总的构思方案确定后，选择材料、器具、灯光和各种配套设施等就有的放矢了。设计若选择不当，或者说未能与创作意图相符。肌理过密则繁；过疏则简。因此，“实”的取舍，应服从于“虚”的要求，方能获得良好的效果。

在公厕设计室内环境协调中还应重视“绿色设计”的问题。如：阳光的充分利用，除有利于创造明窗净洁的气氛之外，还可以有利于紫外线消毒杀菌。保证通风的畅通和有新鲜空气外，还可有机的借进室外景观。忽略了通风采光的问题，把窗设置的比较封闭，致使室内幽暗气闷，令人感到十分压抑，而且还有碍人们的健康。还有的把暖气罩设计的不够通透，造成气流受阻，既影响了取暖效果，还损失了能源。也有的灯具的选择上，常将注意力单纯地集中在美观上，忽略了照明的光效，极易造成电能的浪费。

纵上所述，可以看出公厕室内环境设计的协调，所涉及的问题是多方面的，同时也是较为复杂的。为此切不可轻率从事，应从实际出发，加强分析，借鉴经验，虚实结合，或许能够创造出优秀作品来。

与丰富环境艺术相结合

公厕的环境设计问题，固然和审美情趣有关，但品味的高与低、内涵的深与浅、形式的美与丑，在品位与内涵上，绝非是表面文章，犹如绘画中的气势、 音乐 中的情韵、文学中的心声等，即无论哪种艺术形式，若缺乏深邃的内涵，则一定是苍白无力的。因此在公厕设计中，艺术形式是个灵魂性的问题。显然，没有把关系处理好，就去单纯的追求所谓的风格与形式，是本末倒置、舍本逐末的做法，是绝然不可取的。在公厕室内设计创作中，不能让某种固定的形式束缚住活跃的思路。例如在追求清新淡雅的气氛时，就应大胆地摒除繁琐的纹样，在组合上采用简洁的线、面、体多重空间结构，以显其纯。在色彩上选用中间色调，以显其雅。在质感上择其光与粗，以显其爽。再加上合适得体的饰物以显其韵。公厕设计是建筑设计的延长，都是为了提供人类更舒适方便环境的创作中，既要有合理的功能关系；也要有优美的艺术形式，方能使公厕建筑设计的内容与形式达到高度统一的境界。所以公厕是城市中最具公共性、在公共环境中最富艺术感染力，也最能反映 现代 都市文明魅力的私密空间。不同国家、不同地区、不同民族、有不同的艺术表现形式，总之设计也必需与丰富环境艺术相结合，才能设计出具有艺术感染力的公厕。也将设计出反映时代文明的标志性建筑。

文明如厕5

以下是学员分别对自己家附近的男、女公共卫生间所做的课外调查。

案例一

■14人入厕9人冲水

宣武门附近某女厕10分钟里共有14位女士进入，有9个人便后冲水。一名时髦女郎如厕完毕后匆匆“逃离”，后来的女士皱着眉头、捂着鼻子冲了水，解手完毕后“砰”一脚踢开门走出。后来的人对没有冲水的厕位基本上有两种反应，一种是扭头就走，另一种是连锁反应，如厕以后也不冲水。

案例二

■冲厕进了德育手册

在北京中关村一小，供5000多个孩子如厕的600多个蹲坑不再散发臭味。“学习冲厕”进了学校的德育手册。教材中分低、中、高三个年级层次且提出不同要求：低年级学生用厕后学会冲厕，提醒同伴冲厕，互相帮助冲厕。中年级用厕后主动冲厕，互相提醒、主动帮助低年级同学冲厕。高年级用厕后养成冲厕习惯，主动宣传用厕文明，给低年级同学树立榜样。

“唯厕独臭”是落后观念

专家观点

从硬件上来说，走进又臭又脏的厕所，人自会产生一种厌恶情绪，行为也就不免反感。相反，在干净整洁的厕所如厕，人们就会文明得多。从软件上来说，中国人历来认为“唯厕独臭”，这种观点反映了人们如厕观念和如厕行为的恶性循环。硬件上，目前许多公厕改为脚踏板冲水和红外感应冲水，省去了手和抽水把手的接触，打消了不卫生的顾虑，使设施以人为本。软件上，不仅呼吁成年人公德文明意识的回归，更应从少年儿童起培养好的如厕习惯。

用完卫生间给人留方便

专家提醒

1.公园里的卫生间：公园里的卫生间使用率较高。所以谨记“来匆匆，去冲冲”，留下一个干净的卫生空间。如果一个人不顾公德，使随后使用的人“不方便”，就是缺少起码的公德。

2.冲水时卫生纸、护垫等杂物不要丢进马桶，以免堵塞下水道。如果不小心把马桶垫板弄脏，一定要用纸擦干净。

3.洗手时水要开小些，一方面节约用水，一方面可以避免水溅得满洗手台和地上都是。如果不小心溅了水，做个有文明的人，要用纸把水擦干净。

4.在国外，大部分卫生间都有烘手机、毛巾或纸巾，是专为洗手后准备的。国内很多公共卫生间没有这些设备，少数地方有，而不少人又对此视而不见。有些人习惯洗手以后一边走路一边挥动双手，甩干自己手上的水，却把地上弄得湿湿的，这样的做法，一来把地面弄脏了，同时也容易滑倒人。

5.在卫生间整理仪容时，有掉发不能避免，此时可以用纸随手将掉发擦干净，丢入垃圾箱。

趣味学习

厕所神话之西方版

西方神话中，传说天神曾派一位仙女教人们种庄稼，并告诉人们以此充饥，三日一餐。或许是仙女听“口谕”时走神了，误将“三日一餐”听成了“一日三餐”传给人们。结果，由于吃得太多，人们肚子里装不下，都排了出来，便挖了许多洞，排到洞里，这就是最早的厕所。