民俗教育研究与实践样例汇总10篇

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民俗教育研究与实践【第一篇】

在中国，几乎每年过春节都要吃饺子，这已经成了几百年的历史。我想通过观察、调查亲人的过节方式，体验传统节日的意义。

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有"好吃不过饺子"的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为"馄饨"的食品，和现在的饺子形状基本类似。

到南北朝时，馄饨"形如偃月，天下通食"。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫"馄饨"。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为"角儿"，它是后世"饺子"一词的词源。这种写法，在其后的`元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为"扁食"。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载："元旦拜年……作匾食"。刘若愚的《酌中志》载："初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。"元明朝"匾食"的"匾"，如今已通作"扁"。"扁食"一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如"饺儿"、"水点心"、"煮饽饽"等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取"更岁交子"之意，"子"为"子时"，交与"饺"谐音，有"喜庆团圆"和"吉祥如意"的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与"浑囤"的谐音，意为"粮食满囤"。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取"招财进宝"之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。

通过这些资料，可以认识到，我国历史的源远流长；也能使人知道，民间民俗的多样化以及它们的意义。希望自己在以后过春节时，可以吃一口饺子，就多一份为我国的历史骄傲的心意。

民俗教育研究与实践【第二篇】

春节是中国最重要的传统节日之一，也是中华民族的传统文化象征。为了更好地传承和弘扬中国传统文化，我参加了一场春节民俗实践活动，并从中收获了许多宝贵的经验和体会。以下是我对这次活动的心得体会。

首先，参加春节民俗实践活动使我深刻感受到了传统文化的魅力。在活动中，我学习了许多与春节相关的传统习俗和民俗活动，包括放鞭炮、贴春联、包饺子等。通过亲身参与这些活动，我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深，感受到了传统文化的魅力所在。这些活动不仅是春节的庆祝方式，更是中华民族的精神和情感的体现，帮助我重新认识了自我身份和中国人的文化传统。

其次，春节民俗实践活动让我体验到了家人团聚的重要性。在春节期间，家人之间的团聚是最重要的活动之一。通过参加春节民俗实践活动，我深刻体会到了家庭团聚的温暖和重要性。在活动中，我和家人一起贴春联、包饺子、赏花灯，共同度过了一个快乐而难忘的春节。这让我更加明白了家庭的重要性，也更加懂得了珍惜和关心身边的亲人。

再次，春节民俗实践活动增进了我对传统文化传承的认识。在活动中，我了解到传统文化的传承需要我们每一个人的参与和努力。通过亲身参与传统文化的活动，我明白了传统文化的宝贵价值所在。只有我们把传统文化融入到生活中去、传承给下一代，才能保持中华民族的独特性和文化认同感。这次活动让我深刻认识到传统文化的重要性，并激发了我对传统文化传承的热情。

此外，春节民俗实践活动也让我体验到了团队合作的重要性。在活动中，我和其他同学一起完成各种任务，如布置新年的庙会和演出、准备道具等。通过与团队的合作，我明白了团队的力量是无限的。每个人都发挥着自己的优势，相互协作，才能完成一个完美的活动。这让我学会了倾听、合作和尊重他人，也让我培养了与他人共同努力的品质。

最后，春节民俗实践活动让我更加坚定了传承和弘扬传统文化的信念。通过参加这次活动，我不仅对中国传统文化有了更深入的理解和体验，也明白了传统文化对于我们每个人来说是多么重要。作为新时代的青年，我们有责任和义务去传承和弘扬传统文化。无论是在日常生活中，还是在我们的工作和学习中，我们都应该积极地融入传统文化，传承中华民族的文化基因，并推动中华优秀传统文化的继往开来。

总之，参加春节民俗实践活动是一次难忘的经历，让我更好地了解和体会了传统文化的魅力和价值。通过亲身参与各种传统活动，我不仅感受到了家庭团聚的温暖和重要性，也更加明白了传统文化传承的意义和责任。这次活动让我更加坚定了传承和弘扬传统文化的信念，也让我愿意为传统文化的传承和发展做出更多的努力。希望将来能够有更多的机会参与类似的活动，不断培养和传承中华民族的优秀传统文化。

民俗教育研究与实践【第三篇】

中国的民俗文化源远流长，承载着丰富的历史和传统。为了更好地了解和传承这一重要的文化遗产，我参加了一次民俗实践活动。通过亲身体验传统节日、民间艺术和习俗，我深刻地感受到了民俗文化的魅力和价值。本文将从亲历亲为、传统节日、民间艺术、习俗传承和文化价值五个方面进行分析，阐述我的心得体会。

亲历亲为是了解一个地方民俗文化的最好方式之一。在这次活动中，我们身临其境地参与了传统节日的庆祝活动，并且亲自体验了一些民间习俗。例如，在农历新年期间，我们亲自动手包饺子、贴春联，感受到了家庭团聚的欢乐氛围。我们还参观了一些传统工艺的制作过程，学习了民间艺术的技巧和要领。通过实际的参与和体验，我们对民俗文化有了更深入的认识和理解。

传统节日是中国民俗文化的重要组成部分，也是心得体会中的一个重要方面。从春节、端午节到中秋节，每个节日都有其独特的传统习俗和庆祝方式。我参加了一次传统的元宵节活动，亲眼目睹了灯笼展览、舞狮表演和猜灯谜等传统节目。这些庆祝活动不仅仅是娱乐，更是人们传统文化的传承和展示。通过参与这些活动，我深刻地感受到了传统节日的文化内涵和人情味。

民间艺术是中国传统文化的瑰宝，也是我在实践活动中最为震撼和感动的部分。我们学习了传统戏剧、中国书法和民间音乐等艺术形式。在戏剧表演中，我们感受到了中国传统戏曲的独特韵味和演员的精湛技艺。在书法课堂上，我们体验到了用毛笔挥洒墨汁的快感和书写汉字的艰辛。在民间音乐会上，我们欣赏到了中国古老乐器的动听声音和演奏者的高超技巧。通过学习和欣赏民间艺术，我对中国传统文化的独特之处有了更深入的认识和理解。

习俗传承是民俗文化的重要环节，也是我在实践活动中体会到的重要内容。我们参观了一些乡村庙会和民俗村，亲眼目睹了一些传统习俗的传承和演变过程。尽管在现代社会中，很多传统习俗已经慢慢消失或发生了改变，但是仍然有很多人努力保护和传承这一重要的文化遗产。通过实地考察和交流，我们了解到了习俗传承的重要性和困难之处。同时，我们也意识到了年轻一代作为文化传承的重要力量，应该积极参与保护和弘扬传统习俗。

在实践活动中，我们不仅仅是参观和学习，更是对中国民俗文化进行了一次深入的思考。民俗文化不仅仅是传统的瑰宝，更是社会的精神纽带和人类共同的文化历史。通过亲身体验，我们感受到了民俗文化的包容性和多元性，也深刻地意识到了我们应该保护和传承这一宝贵的文化遗产。作为现代人，我们不能忘记历史和传统，更加要积极参与和推动民俗文化的传承和发展。

总之，通过参加民俗实践活动，我得到了一次宝贵的民俗文化体验。亲历亲为、传统节日、民间艺术、习俗传承和文化价值是我在实践活动中的主要收获和体会。通过这次体验，我更加深入地了解了中国的民俗文化，并且深深地被其魅力所吸引。我相信，只有通过传承和发展，我们才能让中国民俗文化绽放出更加灿烂的光芒。

民俗教育研究与实践【第四篇】

民俗民风是一个国家文化的重要组成部分，也是人民精神文明的体现。在我们日常的生活中，了解、遵循和传承民俗民风是每个公民的责任和义务。通过参与民俗民风的实践，我深刻地体会到了它的重要性和意义。下面我将从三个方面来谈谈我的实践心得体会。

首先，参与民俗民风实践使我了解到了传统文化的深厚底蕴。作为一名现代人，我们生活的社会是快节奏的，物质追求盖过了情感与精神的需求。但是通过参与民俗民风的实践，我发现传统文化中蕴含的思想、价值观与生活态度依然深入人心。比如，在中国的传统节日中，有很多与家人团聚，传递友爱与幸福感的仪式和习俗，这些都是在原始社会中形成并世代传承下来的民俗民风。通过对这些习俗的实践，我认识到了传统文化的珍贵之处，明白了自己作为传承者的使命。

其次，在民俗民风实践过程中，我体验到了文化交流的魅力。在现代社会，我们可以通过各种方式接触到来自不同国家、不同地区的文化，而且这些文化之间也经常发生交融和碰撞。通过参与民俗民风实践，我不仅可以了解自己国家的传统文化，还可以与其他国家、其他地区的文化进行交流与对比。这种交流不仅丰富了我的视野和知识，还使我更加开放和包容。我认识到每个民族、每个地方都有独特的文化，并且每种文化都值得我们去尊重与学习。只有通过交流与对话，我们才能更好地传承和发展我们的民俗民风。

最后，参与民俗民风实践让我感受到了社区的凝聚力和归属感。民俗民风是一个地区、一个社群的文化特征，它与人们的生活息息相关。通过参与民俗活动，我感受到了社区的温暖和凝聚力。在一起制作传统食物、举办传统庆典、开展传统游戏等活动中，我与邻居、朋友们共同享受着民俗民风带来的乐趣与快乐，感受到了大家彼此的关心和支持。这种凝聚力和归属感不仅可以让我们更加融入社区，也有助于促进社区的和谐与稳定。通过参与民俗民风实践，我懂得了社区的重要性，明白了自己在社区中的地位和责任。

综上所述，通过参与民俗民风实践，我对传统文化有了更深刻的理解和体验，也开阔了自己的视野和心胸。我明白了传承和发展民俗民风的重要性，也感受到了文化交流和社区凝聚力的魅力。作为一个公民，我将继续积极参与民俗民风的实践，努力传承和发展我们的传统文化，为构建一个更加和谐、文明的社会贡献自己的力量。

民俗教育研究与实践【第五篇】

近年来，我对民俗这一课题产生了浓厚的兴趣。通过参与实践活动，我不仅深刻体会到了民俗的丰富内涵，也增加了对传统文化的热爱和认同。在这篇文章中，我将分享我在实践中得到的心得体会。

首先，参与民俗活动让我更加了解和尊重传统文化。在过去的一年中，我参与了不同地区的民俗节庆活动，如传统的婚礼仪式、春节庙会等。在这些活动中，我亲身体会到了传统文化的魅力和独特之处。婚礼仪式展示了家庭和社会的重要价值观，春节庙会则彰显了对新年祝福和生活习俗的传承。通过这些活动，我不仅了解了传统的形式和礼仪，也意识到这背后所蕴含的丰富文化内涵，让我对传统文化有了更加深入的认识和尊重。

其次，参与民俗活动增加了我对社会的认同感和归属感。在参与民俗活动的过程中，我亲眼目睹了人们团结协作的力量和社区凝聚力的重要性。在盛大的节庆活动中，社区居民们共同合作，倾注心血，共同创造了热闹、喜庆的氛围。在这个过程中，我不仅感受到了活动的热情和欢乐，也深刻体会到了社区的凝聚力和归属感。这种归属感不仅仅是对一个地方的认同，更是对一个文化传统的认同，让我觉得自己与社会紧密相连，有了更强的归属感。

第三，参与民俗活动拓展了我的视野和交流能力。在过去的实践中，我结识了很多来自不同地区的志同道合的朋友。我们共同探讨传统文化的魅力，交流各自的经验和见解。这样的交流不仅丰富了我的知识和见闻，也提高了我的交流能力和沟通技巧。通过与各方人士的互动，我了解到不同地区的民俗习惯以及人们对传统文化的热爱，让我对自己的文化更加自豪。这样的交流也是我在实践中得到的宝贵财富。

此外，参与民俗活动还让我体验到了独特的审美情感。在传统的婚礼仪式中，我欣赏到了精美的婚庆布置和绚丽多彩的舞蹈表演。这些细腻的艺术表达方式让我感受到了传统文化的审美的独特魅力。而春节庙会中的巡游和表演也给我留下了深刻的印象。这些艺术形式和表达方式反映了人们的创造力和智慧，也让我对传统民俗中的审美情感有了更深的认识与欣赏。

总结起来，通过参与民俗活动，我不仅对传统文化有了更深入的了解与认同，也增加了对社会的认同感与归属感。同时，参与活动也拓宽了我的视野和交流能力，让我体验到了独特的审美情感。我相信，只有通过实践和亲身参与，我们才能更好地理解、传承和发扬传统民俗文化，让其绽放出更为夺目的光彩。我希望将来能继续参与民俗活动，将传统文化传承下去，让更多的人体验到这份独特的魅力和精神感召。

民俗教育研究与实践【第六篇】

春节是中国最重要的传统节日之一，也是一年中最喜庆热闹的时刻。人们在春节期间会举行许多传统民俗实践活动，这些活动有助于传承和弘扬中华民族的优秀文化。近期我参与了一场春节民俗实践活动，从中我获得了许多收获和体会。

首先，这次活动我参与了包饺子的经历。包饺子作为春节的传统活动之一，一直以来都是我家庭的必不可少的环节。然而，亲自动手去包饺子，让我对包饺子这一民俗活动有了更深刻的理解。通过挑选原料，拌馅，和家人共同包饺子，我更加了解了春节包饺子的寓意——寓意团圆和和谐。每当我亲手包好一个个饺子，我就感到内心充满了满足和幸福。通过这次实践活动，我不仅学会了包饺子的技巧，更加懂得了中华民族重视亲情和家庭和睦的精神。

另外一项活动则是参观祭祖仪式。祭祖作为春节期间最重要的节目之一，是中国人表达对祖先的敬意和感恩之情。通过参与祭祖仪式，我更加清晰地意识到了自己对家族和传统的责任和义务。在祭拜祖先前，父辈们都准备了各种精心装饰的鲜花、礼品和水果，以示对祖先的敬意。当我亲手将鲜花献上，感受到家族血脉的联系时，我更加明白了作为一名后辈，要传承好祖先们留给我们的优良传统，并将其发扬光大。

在接下来的民俗实践活动中，我参与了舞龙舞狮表演。舞龙舞狮是中国传统文化中非常重要且富有独特魅力的艺术表演形式，它能带给观众无限的欢乐和喜庆气氛。参与舞龙舞狮表演的过程中，我深刻体会到了团队合作的重要性。在练习过程中，每个成员都需要做好自己的分工，并且需要密切配合整个团队的动作。只有通过团队协作，才能使整个表演有序进行，充满活力。通过这次舞龙舞狮的实践活动，我学会了如何与他人合作，尊重并理解他人的才能，以共同完成一件事情。

此外，我还参与了写春联的民俗实践活动。写春联是中国人在春节期间的传统习俗之一。通过参与春联的创作和书写，我进一步体会到了汉字的魅力和传统文化的独特性。写春联需要我们掌握优美的字体和简练的表达，以及对祝福的真心祈愿。通过亲手书写春联，我不仅提高了自己的书法水平，更加懂得了中华文化的博大精深和传统文化的价值。

最后，在整个春节期间，我还参与了一次街头庙会的实践活动。庙会是中国传统的节庆活动，也是丰富多彩的文化盛宴。在这次庙会中，我看到了许多精彩的表演和传统手工艺品，感受到了中国传统文化的巨大魅力。通过与艺人互动和观众们共同喜庆的氛围中，我更加坚定了自己继承和弘扬中华民族传统文化的决心。

通过这次春节民俗实践活动，我不仅加深了对传统文化的理解和认识，更加体会到了中华文化的瑰宝之处。我明白了传统文化的重要性，也更加意识到作为一名中国人，我有责任和义务传承和弘扬这份文化财富。从这次实践活动中，我受益匪浅，不仅提高了自己的文化素养，更加明确了自己的人生方向。我将继续努力学习和传承传统文化，为中华民族的繁荣做出自己的贡献。

民俗教育研究与实践【第七篇】

随着时代的进步和社会的发展，人们的生活方式和价值观念也逐渐发生了变化。然而，传统的文化习俗却一直扎根于人们的心中，一代代传承下来。春节，作为中国传统的重要节日，承载着丰富独特的民俗文化，千百年来一直深深影响着我们的生活。为了更好地了解和体验这些民俗，我参加了一系列春节民俗实践活动。通过这次活动，我深深感受到了传统文化的魅力和民俗传承的重要性，同时也收获了一些宝贵的心得体会。

首先，春节民俗实践活动让我深刻体验到家庭的团聚和亲情的重要性。春节是中国的传统佳节，也是家庭团圆的时刻。在活动中，我参加了家族聚餐，亲眼见证了辈辈相传的传统年夜饭。一家人围坐在餐桌旁，共享美食，谈笑风生，温馨的氛围让我不禁感叹，这样的家庭团聚才是春节最真实、最美好的意义。我深感到，无论人们在社会中多么忙碌和疲惫，回到家庭，和亲人团聚才是我们真正获得温暖和力量的源泉。

其次，春节民俗实践活动使我深切体会到了尊老爱幼的传统美德。在春节期间，我参加了走亲访友、拜年等活动，亲身感受到了人们对长辈的尊敬和对小孩的关爱。长辈们贴心地问候每一个亲人，小孩们则得到了更多的关爱和呵护。这些行为并非简单的礼仪，而是体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。通过参与这些活动，我深切体验到了这种美德的实践，也更加明白了尊老爱幼是中华民族的传统美德之一。

第三，春节民俗实践活动让我领悟到乡土文化的珍贵和传承的重要性。我参加了一些传统乡村组织的活动，亲身体验了民俗游戏、庙会等传统形式。这些活动充分展示了传统乡土文化的丰富多样和深入人心。通过这次实践，我意识到传统文化是我们历史的根基和文明的重要组成部分，而乡土文化则是传统文化的重要载体。乡土文化的传承和弘扬，不仅是对历史的尊重，更是对文化瑰宝的珍视，我们每个人都应该为之努力。

第四，春节民俗实践活动让我感受到了乐观和豁达的心态对生活的积极影响。春节期间，我参加了庙会和花市等喜庆活动，人们脸上洋溢着笑容，欢声笑语不绝于耳。这种愉快的气氛感染了每一个人，也让我感到生活中的烦恼和困难变得微不足道。活动中，我看到许多人在庙会上表演各种节目、展示才艺，他们的乐观和豁达的心态给我留下了深刻的印象，让我明白了积极乐观的心态对于克服困难和享受生活的重要性。

最后，春节民俗实践活动让我认识到传统文化的独特魅力和无穷智慧。在活动中，我学习了一些传统的手工艺技巧，如剪纸、剪窗花等。通过动手实践，我深刻体验到了传统手工艺的独特之处，无论是线条的简洁还是图案的丰富，都流露出了传统文化的智慧和美学。这让我深深明白，传统文化蕴含着无穷的智慧，它不仅是我们历史的积淀，更是我们未来发展的源泉和灵感。

通过春节民俗实践活动，我更加深刻地了解了传统文化的内涵和价值，体会到了家庭团聚、尊老爱幼、乡土文化、乐观心态和传统手工艺带来的美好体验。这次活动让我备受鼓舞，坚定了我继承和传承传统文化的决心，也增强了我对传统文化的自豪感。我将继续加强对传统文化的学习和实践，传承并发扬下去，使其在当代得以继续发展，为我们的社会增添新的活力和魅力。

民俗教育研究与实践【第八篇】

20xx年7月20日，十几个小时的火车加通宵硬座，我们终于到达了此行的目的地--湖南省张家界市永顺县吊井乡，随后兵分三路，分别前往长光、天堂、团结三个村庄的小学，开始了我们的支教生活。

苦&甜。

一栋平房，两间教室，三个老师，旧旧的木质课桌上已布满岁月的痕迹，学生上课时坐的是简陋的小板凳，阴雨天教室就会因没有电灯而显得昏暗，没钱买教科书的学生上课时全凭看老师的板书，炎炎盛夏，教室俨然成了一个大蒸笼，教室前的场地上空空荡荡，表面凹凸不平，走起路来十分危险，至于体育器材、多媒体设备、图书馆这些城里学校基本的设备更是严重缺乏。

酸

有一次放学时，有个孩子家长来接得比较晚，等了一会儿后仍不见家长身影，这时孩子扬起了稚嫩的小脸：“老师，没人来接可以自己回去吗?”

“你家里没有人来接你吗?”

“妈妈在……在广州”

“爸爸在福建开出租车”

“……那爷爷或奶奶能来吗?”

“……”

四顾无言，心中一丝苦涩和辛酸荡漾开来，我竟不知该如何安慰他……也许我们能做的事情只是给他们更多的关爱。

乐

梦想课上，孩子们尽情舒展天性，说出了他们的小小愿望：

“长大想当美食家，去吃各种好吃的东西。”

“我要当科学家!因为爸爸说我很聪明。”

“我要当一个医生，因为医生可以救人。”

这是一堂梦想课，一堂最梦幻的课，也是一堂最真实的课。说到自己的梦想和愿望，孩子们的脸上写满微笑、真诚和勇气。

悠

走在上学的小路上，远望朝阳薄雾，山峦层叠，青树翠木，近看是绿油油的农田，田野间勤劳的耕牛，路边小花上的朝露……孩子们和我们一起去上学，一路上聊的是天上的白云和地上的爬虫，远离那些心心念念和琐琐碎碎，感谢能在湘西当一名单纯的老师，和天真无邪的孩子们一起度过了这段最美的时光。

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民俗教育研究与实践【第九篇】

本文目录。

河间社会实践队借在河间市实践之机，深入河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市光荣院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。

孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的贡献。他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。

孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国民党的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。“首长说，蒋介石是独夫民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民党、解放全中国”，孟庆玉老人说到。

孟庆玉老人因战争而残疾，却从未后悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是光荣的、无悔的。在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。

孟庆玉老人所体现的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建设者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。相信，在这种精神的指引下，未来的中华儿女将把“中国故事”讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。

河间社会实践队围绕“善行河北•立德树人”宣传教育活动，寻访大学生眼中的“河北好人”。围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进行了广泛深入探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。

xx年7月23日下午，河间社会实践队在共青团河间市委的协调下，采访到了在抗战影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。

孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。退休后回到河间，利用自己的工作技能在地方政府从事历史资料的搜集整理工作。孙正开发现，政府档案馆大多只有文资料，图像资料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于抗战的音像资料。老先生自己出资购买单反相机、摄像机、扫描仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，收集到许多了关于抗战历史的第一手资料。他还通过私人关系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像资料。回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的资料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。

孙正开老人语重心长地对实践队的队员们说，当代大学生要注意两点：一是坚持学习，要活到老学到老，只有坚持学习才不会被社会淘汰。孙正开自己始终坚持学习，尤其在影像技术发展飞快的今天，自己只有坚持学习最新的知识和技术，才能更好地搜集、整理和储存这些宝贵的历史资料。二是懂得奉献，奉献精神是当今时代最缺乏的精神。当初革命先烈为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，奉献了自己的生命换来了今天的强大中国;人民为了支援抗战和解放战争，也付出了很大的代价，这样的奉献同样为今天的盛世做出了贡献。在市场经济的今天，更要将奉献精神，不能只讲商品和交换，更要讲奉献和贡献;不能拘泥于蝇头小利，要着眼于民族大利。

xx年7月28日上午，在二十里铺村党总支会议室，实践队的队员们见到了早就在此等候的王志强书记。

王志强在1985年便担任北二十里铺村党支部书记，1998年因业绩突出被破格提拔，先后在乡、县两级党政部门担任职务。但与王志强的升迁形成鲜明对比的是他调任离村后的北二十里铺，“两委”班子日渐涣散，干群关系紧张，行路难、吃水难、排水难等一系列问题导致村内矛盾日益突出。

xx年4月，该村党员联名写下恳请书，请王志强回村任职。同年5月1日，在组织安排下，王志强正式回村任北二十里铺村党支部书记。

据王志强回忆，他刚回到村里时，村里的面貌简直令人痛心——道路狭窄泥泞，坑塘填满垃圾，就连村支部也因为常年没人前来办公而破旧不堪，门窗破碎，蛛网遍布。主路上的路灯也好多年没亮过了。看到这一幕，他当晚便找来电工修好了路灯。上任第一天，路灯亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。

在任五年时间里，王志强多次向有关部门争取跑办。他向回民集中工作的华北石油公司争取资金，修缮了村里有着百年历史的伊斯兰教大殿;向市水务局争取物资，改造了全村自来水系统;他还硬化了2800多米道路，铺设了1000多米排水管道，架起了119盏太阳能路灯，103个监控摄像头，使得村里宗教、给排水、出行、治安各方面都得到了极大改善。

王志强说，一个共产党员，特别是一个在基层农村工作的共产党员，必须要树立良好的党员形象，说到做到、为民服务，才能赢得村民的信赖、同事的支持、上级的肯定。他说，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子过好了，干部的好日子才能来。他获得过很多奖项，但在他的眼中最有意义的荣誉是今年7月刚由省委颁发的“百姓喜爱的好官”，在他看来，金杯银杯比不上百姓的口碑，再多的奖也比不上百姓的认可。

河间社会实践队以代表性人物为关键点，深化对以“坚毅朴实、重信尚义、宽厚包容、求实创新”为核心的新时期河北人文精神的认识，通过采访具有“河北精神”的燕赵儿女，弘扬河北精神，引领青年学生培育和践行社会主义核心价值观，为推进河北“绿色崛起、科学发展”提供强大的精神动力。

xx年7月22日，河北师范大学法政学院赴河间暑期社会实践队的队员们有幸采访到了河间市文化馆馆长、国家级非物质文化遗产西河大鼓的传承人张领娣。

据张领娣介绍，西河大鼓发源于河间，早在清朝康乾时期就有了一定的发展，早期叫做河间大鼓或者梅花调，后期在天津演出时经过一段时间的发展，最终成为了现在的西河大鼓。

在谈及学习西河大鼓的经历时，她表示，家中世代相传，父母都是从事西河大鼓演艺事业的老一辈艺术家，自小耳濡目染，所以对这门独特的民间艺术产生了浓厚的兴趣。她八岁便登台演出，师从赵派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五岁便获得地方文艺演出金奖。后期，张领娣又集其家传朱派一脉之所长，结合新的时代特色和多种曲艺的特点，创造出了新的唱腔，开创了属于西河大鼓的新时代。

张领娣表示，纵然西河大鼓历史悠久、影响广泛，但其发展传承的现状却不容乐观。上世纪八十年代河间第一期西河大鼓培训班培养了许多老艺人，但是至今仍能坚持演出的仅有十一人，且都面临退休，西河大鼓这一珍贵民间地方曲种频临失传。一方面很多老艺人相继离世，大量中青年艺人改行离开舞台，西河大鼓成熟的表演者越来越少;另一方面，现在的青少年对中国民间音乐基本不感兴趣，认为这些不过是陈年老调，没前景、不洋气、不挣钱、不好玩，西河大鼓因此又难寻继承人。尽管西河大鼓在xx年被评选为国家级非物质文化遗产，国家政策也明确表示要加以保护，但是张领娣认为，政府的扶持政策很好，行动的决心和扶持的力度却不够。河间市文化馆为青少年在暑期开设学习西河大鼓的兴趣班，但暑期一过，青少年需要继续全日制的文化课学习，没有时间进行更为专业的训练。而且现在的青少年学习西河大鼓的态度与张领娣小时的学习态度大不相同，“当年我们学，学不好家长就是打;现在这孩子们，都得我们求着学，给买文具、买吃的哄着才能学。”张领娣如是说，“等到这些孩子们考学升学，已经学到的一些功底也大多都会荒废。”

当前，她更加希望能够面向社会招收一部分爱好传统曲艺的成年人进行长时间的系统学习，只有这样才能培养出起码合格的西河大鼓表演者，因为“就算是天天学，想登台唱好一段也得三年功夫”。她希望有关部门能够切实解决这个问题，简化特别是财政审批在内的一系列审批流程，把保护非物质文化遗产的专项资金给到位、给够数，不要“远处风光大好，脚下荆棘遍地”。而张领娣本人对于培养西河大鼓的传承人具有很强烈的意愿，她说：“只要他们来，我肯定教，全部掏出来的教。”

此外，在采访张领娣的过程中，实践队的成员也采访了她的老搭档王伟清老师，王老师也有类似的想法，作为三弦的演奏者，他同样有着年纪已大却后继无人的尴尬。他和张老师都到了临近退休的年龄，如果再不解决这一问题，可能这一项传统曲艺真的要就此衰落。

在访谈中，张领娣老师透露，当前传统文艺工作者的经济来源非常不稳定，演出所得的报酬根本不能维持生计。所以，他们也能够理解青年一代不愿意从事传统曲艺项目的客观原因，毕竟人人都要维持生计，专职从事演出很难养家糊口。

在此，河北师范大学法政学院xx年河间暑期社会实践队向仍然奋战在非物质文化遗产传承和保护一线的老艺术家、文化工作者致以崇高的敬意;希望国家能够加大对相关非物质文化遗产的资金扶持力度，做到有专人传承并保障传承人的正当权益，满足他们的合理诉求;呼吁全社会能够把目光投向这些曾经给中国人带来欢乐，今天却似乎要成为历史的非物质文化遗产。

历史记载着文化兴衰，历史也谱写着中国故事。我们只有人性地对待历史，历史才能微笑着见证我们走向未来。

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富阳市富春街道作为富阳市政治、经济、文化中心。全境地域总面积平方公里，行政村33个，社区19个。近年来，富春街道已成为全国最大的通信器材生产基地之一。社会服务功能不断完善，水平持续提升。

1、召集有兴趣的亲朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出详细计划，使实践当天的活动有条不紊。

8月7日，一大早，我们一行人从家中出发。来到比较繁华的桂花路。

由于是早晨，天气凉爽，街上行人也不少。我们以参加社会实践的学生身份，随机向几位路人进行了采访。

一位年逾古稀的老爷爷非常热情，听完我们的问题后，认真的向我们讲述了他所了解的富阳的一些传统民俗。例如丧葬、上梁之类的过程。

我们又采访了几位二十岁左右的路人，但他们对富阳的传统民俗似乎知道的并不多。在采访过程中，有部分人对我们的访问显得很不耐烦，有的甚至毫不理睬。但我们不气馁，还是在越来越高的温度下坚持着。

到了中午，大家已是汗流浃背，太阳逐渐变得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我们商量后决定结束今天的实践活动，回家整理收集到的材料。

在市民的配合下，我们收集到以下材料：

1、丧葬：自死者临终之日起，每个七日祭奠一次，称为“做七”。至七七四十九日才毕，称为“满七”。

2、生育：妇女临产前夕，娘家馈送鸡蛋、红糖、索面和婴儿毛衫等物，叫做“催生”。满月时，要剃去婴儿的胎发，亲戚家送来以粳米制成的大汤圆，称作“剃头汤圆”。

3、祝寿：祝贺老人的寿辰以五十岁开始，寿越高庆典越隆重，也有提前一年逢九祝寿的。贺寿时在家中设寿堂，悬挂寿幛、寿联，高烧寿烛。寿星居中上坐，本家及亲友晚辈依次行礼参拜。

4、上梁：新房落成后一定会选吉日上梁。事前，房主向亲友赠送粽子、馒头、果品等。上梁时，备“三牲”酬神，木工于大梁正中悬红布一方，并上屋顶向四周抛掷粽子、馒头、甘蔗、糖果等，让小孩竞相争取。晚宴时，请木工、泥工坐首座，帮工、亲友次之，以示感谢。

这次的实践让我发现自己对于家乡的风俗了解甚少，远不如老人们知道的详细。还有些年轻人对这些习俗一无所知。虽然现在提倡婚葬从简，人们的生活节奏也很快，年轻人很少会去举行这些仪式，但我们也不能忘记这些祖先们传承下来的文化。

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民俗教育研究与实践【第十篇】

串词。

女：各位领导、专家。

男：各位来宾、同行。

少女：爷爷、奶奶、

少男：叔叔、阿姨。

合：晚--上--好！

女合：今天，我们来到了大别山中。

男合：今晚，我们相聚在毕升故里。

女：好大的大别山呀！

看见你，我就感慨万千。

少女：好深的情和意呀！

想起你，我就惊叹不已。

男：此时此刻。

是不是撩起了您对大别山爱慕的情怀。

少男：对，此时此刻。

我们对大别山充满了无限的敬意。

女：“大别山”是今晚演出的话题。

少女：《创新之歌》是今晚汇报的旨意。

女：当年刘邓大军离开这里时。

一声声呼喊：再见了大别山！

男：今日我们再次来到这里。

一句句感叹：好大的大别山！

少女：来吧，让我们共同抒发。

大别山情怀！

少男：唱一曲大别山人的《创新之歌》吧。

汇报演出----。

合：现-在-开-始。

女：让我们共同迎来第一个节目：《开门红》。

男：脑海中忘不了刘邓大军离别时的一声声呼唤，

耳朵里常响起刘邓大军离别时的一声声再见，

请看歌伴舞《再见了大别山》。

少女：创新是一个国家的灵魂。

创新是一个民族的生命。

请看由长冲中学创作的雕塑剧《创新之歌》。

少男：这是心的呼唤。

这是爱的奉献。

当聋哑儿童用无声的肢体语言。

表达出这种特殊的情感   。

你会产生怎样的感叹？

请看由特教学校师生倾情捧出的歌伴舞《爱的奉献》。

女：民族舞优美温馨。

拉丁舞充满激情。

实验中学的拉丁舞肯定会让你耳目一新。

男：蕲春的药材，陶河的天麻。

黄梅的戏曲，英山的绿茶。

请看由温泉镇小学改版的黄梅戏《对茶花》。

少女：创新教育就是好！

请看红山中学表演的群口快板《创新教育乐陶陶》。

少男：大别山是英雄的山。

大别山是神奇的山。

请看女声独唱---好大的大别山。

女：扭一曲秧歌舞，表达山里人的情怀。

扇一缕山里风，传达教师的关爱。

请看幼儿园教师表演的《健身秧歌》。

男：创新教育带来了教育的希望。

创新教育寄托着师生的理想。

请看实验中学的综合素质表演。

少女：神州十三亿，人人爱祖国。

洞庭八百里，处处展风光。

八百里洞庭美如画。

八百里洞庭是我家。

请看长冲中学表演的歌伴舞。

《八百里洞庭我的家》。

女：

少男：56个民族56支花 。

56个兄弟姐妹是一家。

傣族姑娘月光下吹起了葫芦丝。

把伙伴们引到了美丽的凤尾竹下。

请看杨柳中学师生表演的《月光下的凤尾竹》。

女：唱一曲青春之歌，青春不醉。

跳一曲青春之舞，青春无悔。

请看长冲高中表演的健美操《青春旋律》。

男：红杜鹃啊，红似火。

大别山人为您唱支歌。

映山红啊，比火红。

大别人情意比您浓。

请看歌伴舞《大别山的情怀》。

女：无论什么歌词都写不尽创新教育光辉前景。

少男：不管什么歌喉都唱不完大别山人无限情怀。

少女：《创新之歌》晚会总要结束。

女：让我们共用携手，创造教育更加美好的未来！

合：汇报演出到此结束。

谢谢各位      。

晚安。

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