端午节与伍子胥精编2篇

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端午节与伍子胥1

有关我国端午节的传说颇多，各种传说都有其合理部分，正是因为我国地域辽阔、民俗众多才形成多种传说。

就拿现在我们所看到的粽子来说（），它是米制食品，应该产生于稻米作物发达的地区。苏州地处长江以南，气候温暖、湿润，雨水和日照都很充足，是种植水稻的好地方。据中外考古学家认定，以苏州为代表的中国太湖流域，是世界上最古老的稻米故乡之一。

人们说“粥”是中国饮食的开篇之作，有了陶罐便有了粥。那粽子很可能是继粥之后的第二项发明。

陶罐是人类第一件炊具，它被誉为人类饮食文化的催生婆。因为在陶罐中煮饭很难，容易损坏陶罐，如果把米包裹起来煮就可放较多的水，米熟了陶罐中的水还可以不被煮干，这样陶罐也不容易损坏。

也许这就是粽子产生的直接原因。粽子显然比粥更进了一步，它容易存放、携带，吃起来方便、耐饥。人们是在生活、生产实践中发明了粽子，应该说这才是粽子的起源，也是人类智慧的产物，是历史事件让吃粽子有了特定的含义。

东汉蔡邕在《琴操》中所记载，吃粽子是为了纪念介子推。介子推是晋国人，晋国是现在的山西，山西虽然不是稻米的生产地，但不能说就没有粽子文化。黍是中原的旱粮，把这些旱粮包裹起来煮来吃，因而，也有人认为“角黍”是粽子的雏形。“角黍”是以其形和原料来命名。在纪念介子推的寒食节吃“角黍”是完全有可能的事，也不能予以否定。

但是为什么把这包裹稻米的食物称为粽子？又命名为“端午粽” 和“端午节” ?其中隐含着“端不能忘姓伍的祖宗”。

这姓伍的祖宗，当然是指二千多年前吴越春秋时期吴国的伍子胥，人们在五月五日以吃粽子、赛龙舟来纪念他。伍子胥确实是苏州城的祖宗，是造福苏州人民的祖宗。在苏州用伍子胥来命名的，有城门、街道、河流、庙宇，还有许许多多的传说。

伍子胥本是楚国人，他是伍奢的次子，因楚王杀害了伍奢和伍奢的长子，伍子胥就逃到吴国。伍子胥刚从楚奔吴时，吴还是个僻处东南一隅的小国。他帮助公子光夺得王位――即吴王阖闾，又向阖闾提出建议：“欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。” 随即他“相土尝水，象天法地” ,在公元前514年造起了著名的阖闾城，即今之苏州城。

伍子胥还是一位伟大的军事家。夫差即位以后，伍子胥又辅佐他实现了称雄东南、争霸中原的伟业。吴国军队直捣楚国郢都，又俘虏了越王――勾践。

伍子胥还六次向吴王阖闾推荐孙武，如果没有伍子胥的推荐，孙武的《孙子兵法》也难以完成。

但他的结局十分悲惨。因为他刚正不阿，敢于直言，失去了吴王的欢心，最后竟落到被逼自杀的地步，还将他的尸体抛入江中。最后，吴国的命运如伍子胥预言的一样，越王勾践举兵灭了吴国。

面对这样一位伟大的战略家、谋略家，给苏州人民带来福祉的伟人，苏州人能不纪念他吗？但国已亡，老百姓便用五月五日这一特殊的日子，以约定俗成的活动来纪念他。

泰伯、仲雍奔吴后，吴地才开始用周历记年。因为泰伯、仲雍是周太王的儿子，他们是周朝人，就把周历带到苏州。周历是根据太阳历法，即现在的农历的冬至为岁首，冬至是大年初一。如果说伍子胥是在那时的五月五日逝世，也不可能是现在的五月初五，所以用这一天来纪念伍子胥，只是用“五”的音，而不是这一天发生了什么事件。

记录屈原与“端午节”的最早文字记载，是梁代吴均的《续齐谐记》。但与吴均同朝代的宗懔在《荆楚岁时记》中讲竞渡来源时说：“邯郸淳斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平。” 宗懔这样表述完全是为了更正吴均的错误说法。

闻一多先生很早便对端午节的起源作了研究，他列举了七十多种民间传说的著作，说明端午节的起源确早于屈原，认为它源发于长江下游的吴越民族祭龙图腾的活动，随着吴越文化与长江中游文化的交流，传到中原，再传到别的地方。

那为什么会有唐末诗人文秀的《端午》诗，有“万古传闻为屈原”的诗句呢？我们可以从历史事件中来分析这一传说的历史成因。

吴国后来被越国灭亡后，越国又被楚国灭亡。秦始皇统一后又被刘邦灭亡，刘邦也为楚国人。楚国人怎么会忘记伍子胥为父报仇，指挥吴国军队直捣楚国郢都，鞭尸楚王的历史呢？ 对楚国而言，伍子胥是叛逆者、卖国贼，为报家仇而卖其国的小人。因此在楚地吃粽子、竞龙舟来纪念伍子胥，楚人是不可能接受的。

屈原忍辱屈耻而忠君爱国，为此献出了自己的生命，所以楚国人认为屈原伟大，应该纪念屈原。这样也可能多了一种说法。

这一种传说，最符合我们中国忠君爱国的儒家思想，屈原的献身精神是为中国人最为崇敬而赞道的行为，很容易为大家所接受，这就是“万古传闻为屈原”的社会基础。

苏州的一位历史考古学家诸汉文说：“任何一个历史工作者或一个严肃对待历史的人，都不应该随便否定历史的传说，而是应该抓住历史传说中的合理内涵去追踪历史的真实。”

苏州的粽子文化不但很悠久，而且还很深厚。

譬如在苏州，过去在外甥上学的仪式上娘舅家除了送文房四宝、四书五经外，还要送一盘糕和粽子，寓意“高中” ,那是科举时代的吉语。粽子里面有一只裹成四方形的，名为“印粽”,寓意“印中” ,当官掌权之意。还有二只裹成笔管形的，名为“笔粽”,谐音“必中” 状元之意。

伍子胥与端午节的故事2

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。关于端午节为了纪念伍子胥的传说，在江浙一带流传很广。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

吴越之间的争斗，最终归结于两个人之间的战争：伍子胥和范蠡。让吴王信任哪一方，决定着吴、越两国的命运。子胥进言痛陈利弊，吴王不听，子胥欲杀勾践而不得，欲杀西施也不得，他耿直的性格比不上范蠡的隐忍与耐力。当他咄咄逼人地要求夫差绝后患时，范蠡则不露痕迹地运筹帷幄。一个王者，坐得越高，越顺利之时，听到忠言往往觉得刺耳，何况强硬如伍子胥，要杀夫差的信臣爱妃，在夫差眼中这是位高权重的伍子胥对王权的挑衅。至此君臣之间越走越远。

在伍、范的斗智中，伍子胥逐渐处于下风，直至他将儿子送去齐国，为吴、齐交好，日后联手抗越作准备，这已是保护吴国的下下之策。但夫差把这一切误认为是子胥通敌**，伍子胥的个人悲剧达到顶峰。他忠于吴王，吴王则赐剑让他自刎，他要保护吴国，却眼睁睁看着吴国走向**。

子胥本为忠粽子良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越***入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

三人行，必有我师焉。上面的2篇端午节与伍子胥是由山草香精心整理的伍子胥与端午节的故事范文范本，感谢您的阅读与参考。