我的世界观范例实用4篇

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我的世界观1

内心与自由的关系？她说：“能旅行不代表自由，但自由了才能在路上。”

而什么是自由？她说：“自由就是信自己。自由就是按自己的意愿生活。自由就是相信奇迹，相信总有人会像烟花一样出现，绚烂、迷幻、光芒万丈。”

春树的旅行遍是闪光的桥段，正如她直接狂热的诗歌、毫无保留的说话，你从片段里拣起的，不是一段段旅行，而是――她的人生。

谁的旅行箱：春树，作家。

怎么定义旅行？

我不是传统意义的旅行家，很多时间里都有疑问：难道去的地方越多，地方越偏，去的那个人就越牛，越有智慧吗？后来我有了答案：当然不是。只有在这过程中得到的个人感受才是有价值的，否则海就是海，大楼就是大楼，博物馆里的艺术品就只是艺术品而已。旅行对我来说是再度创作：将脑海中的精神世界进行拼贴，最终达到完整。我拼的并不是地图，而是我的世界观。

所以旅行是与精神相关的？

我注重精神交流，有次去京都大学，看到它房顶上的三颗星星，那是日本恐怖组织里左派的标志，我非常感兴趣，只看过类似史料，当在现实里与它相遇，和想象中的意象画上等号时，会得到第二次的思考和启发，然后重新清晰它的意义。旅行是寻找自己记忆里曾经熟悉的，曾经从书本和影像上得到的经验，在现实里一一关联，证明这东西确实存在。

给精神带来启发的启蒙者是谁？

我受两波人特别重的影响，一波是美国在路上咆哮的垮掉一代，一波是法国加缪和萨特。

旅行癖好？

旅行有感触时，会写些片段，在现场不愿意任何东西破坏我直观的感受，这样回来后也可以有所思考。

旅行时一定去的场所？

没有，有人一定要去当地的博物馆、商场或者看演出，这仅仅是一种需求。我都可能，比较随性。我会看一眼旅行书，选出范本去吃一顿，或去当地的咖啡馆坐上一天。

会参考其他人的旅行攻略吗？

不太会，因为每人去过的地方和研究的东西不一，所以旅行攻略的个人化色彩太重。譬如我心里已知道第一次去巴黎要找萨特波伏娃的墓，去那儿就是个人夙愿。

去过的地方里，你最喜欢哪里？

纽约和旧金山。它们和北京的气候比较像，城市性格比较直接。

旅行总是快乐的吗？

有段时间我都会坐飞机，升到高空一半时，我的大脑开始翻腾，想起种种悲催的前半生，情不自禁的痛哭。这样的状态持续了近半年时间。我几近奔溃，那时候完全已经不理智了，反省自己前半生，还写了首诗。后来好了，正因为想着谁都有痛苦，我又不是唯一感受到痛苦的人。既然有感受到痛苦的能力，那就应该直视痛苦。

你去孤岛旅行只能带一样东西，会是什么？

带一件会一直能用到的东西：莎士比亚或者《红楼梦》之类的。你在家看史努比很开心，但在荒岛谁会带史努比漫画？因为你还是需要更深层次，更高的精神满足。

旅行写下的诗？

这是在纽约，喝醉了写下的：《布鲁克林一夜》

很久以来，

没把自己视为一个怪人

蹲在墙角写诗

屋里的摇滚乐队

仍在表演

朋友为你买了两杯

金汤力

在喝过一杯干白和一杯威士忌以后

这时有两个人走过来

其中一个人说他叫查理

“你是为那本杂志工作的日本人吗？”

他问正在墙角蹲着写诗的我

“不，我是中国的。”

他向我道歉

“这真的没关系。”我说

从哪儿来的没关系

而我是为了自己工作

这只要自己明白就好

“我也有支乐队”他说

“我也曾玩过乐队”我说

就是这样一个夜晚

我们在外面抽烟

屋里的来自加洲的

乐队仍在表演

天不是很寒

就是这样的

一个夜晚

屋里的乐队仍在表演

我的爱人已经变成了

朋友

陌生人也已经

变成了朋友

你知道，这没什么不同

北京或者纽约

加洲或者东京

我们永远都会遇到

几个陌生人

他们走过来

向你介绍自己

那时你百无聊赖

旧书不厌百回读，熟读精思子自知。上面就是山草香给大家整理的4篇我的世界观范文，希望可以加深您对于写作我的世界观的相关认知。

我的世界观2

关键词 唯我主义 世界观 认识论 启示

中图分类号： 文献标识码：A DOI：/

Abstract Solipsism is the German philosopher Schopenhauer thought important part， is the starting point of Schopenhauer's voluntarism philosophy system and an important foundation. In a very long period of time， Schopenhauer philosophy solipsism are seen as a manifestation of idealism， but in recent years， more and more scholars to Schopenhauer solipsism was re-interpretation and analysis. I believe that， at the time to explore Schopenhauer solipsism， if not to be swayed by idealistic or materialistic standpoint， if we can temporarily stripped of their idealism label， from different angles to interpret， may be able to analyze the ideological solipsism the more beneficial ingredients.

Key words solipsism； world view； Epistemology； revelation

1 叔本华的唯我主义简介

阿图尔・叔本华是西方哲学中颇具影响的德国哲学家之一，他被视为唯意志主义这一哲学流派的开创者。在通常意义上，唯意志主义认为意志应当被置于理性之上，这也是唯意志主义被视为唯心主义的重要原因之一。唯意志主义作为一种哲学流派并没有形成传统意义上的学派，其名称也是后人在归纳和总结了唯意志主义的一些代表人物的思想之后而确定的。叔本华是唯意志主义流派的重要代表人物，其哲学思想主要包括了四个方面：唯我主义的世界观、唯意志主义的哲学体系、反理性主义的哲学立场和悲观主义的人生观。

在叔本华的哲学思想中，唯我主义是重要的一环，是其哲学思想的出发点，是叔本华关于世界观和认识论的表述。叔本华认为，在他以前所有哲学的出发点都存在着错误，这些哲学要么是把主体当作出发点从而引出客体，要么就是以客体为出发点从而引出主体。叔本华从表象出发，指出：“世界是我的表象。”①叔本华认为，对于人来说，“他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球。”②因此，每个人都应该明白，“围绕着他的世界只是作为表象而存在着的。”③叔本华的唯我主义思想从“世界是我的表象”这一命题出发，阐述了任何事物都是以主体为条件而存在的，同时世界上的一切事物都必然有着为主体而存在这一特性。主体可以认识一切事物，但是任何事物都不能认识主体。“当我说到这个世界时，它必然是对我而显现的，以我的认识为前提的。”④对于人这个认识活动的主体来说，世界是唯“我”为转移的。

2 对唯我主义思想的理解

从表面看叔本华的唯我主义是关于世界观的论述，“世界是我的表象”是在论述世界在本质上是什么样的。但是如果我们换一个角度来看，就会发现叔本华的唯我主义不仅仅是对于世界观的表达，更是关于认识论的表述。叔本华的唯我主义向人们表明了认识论的相关问题，这些问题包括人应该怎样认识世界、人所认识的世界与人本身是什么样的关系。有学者指出，“哲学应该转向人类自身，应该把研究人的存在、意义、价值、本质，人在世界上的地位等人类自身的问题作为中心”，⑤叔本华的唯我主义使西方哲学摆脱了近代以来把认识论作为研究重点的倾向，使西方哲学开始真正重视对于人本身的研究。笔者认为，这种说法是有所偏颇的。认识论的研究重点之一就是人对于世界的认识，对于认识论的研究本身就体现了对于人本身的研究。叔本华的唯我主义所关注的重点之一就是认识论，论证了人应该怎样认识世界。“世界是我的表象”这一命题集中体现了人作为主体对于世界这一客体进行认识活动之后的结果。叔本华的唯我主义中对于认识论的研究和对于人本身的研究是相融合的。因此把叔本华的唯我主义看成是西方哲学研究重点的转移是不恰当的，把叔本华的唯我主义当作人本主义思潮的组成部分更是有所偏颇的。

唯我主义作为叔本华哲学体系的出发点和基础之一，包含了叔本华很多的哲学思想和哲学观点。唯我主义不仅体现了叔本华的世界观和认识世界的方法，也体现了叔本华关于主体与\\客体关系的观点。仔细分析唯我主义思想，可以发现唯我主义的另一方面的含义，即唯我主义体现出叔本华对于事物的价值的观点。在叔本华看来，整个世界都是我的表象。这并不意味着“我”是世界的创造者，不是说世界中除“我”之外的一切事物都是由于“我”的存在而存在的，更不是在说明“我”是世界的本源。对于叔本华这样一位在西方哲学历史上占有重要地位的哲学家和思想家来说，如果把“世界是我的表象”简单地理解为是“我”创造了世界，其实是对叔本华的不尊重，也是对哲学的不尊重。同样，对于叔本华的唯我主义，我们也不应该把它简单地理解为是关于世界观的思想，更不应该不假思索地就把唯我主义看成是叔本华唯心主义哲学的组成部分。在唯我主义中叔本华不仅是在阐述世界观，也是在说明方法论，更重要的是，如果排除唯物主义和唯心主义的框架，通过对唯我主义进行另一种角度的分析，可以发现唯我主义体现了叔本华关于事物及现象的价值的观点。

叔本华的唯我主义思想在论述世界如何存在时，提出世界是唯“我”而转移的。从另一个角度来说，世界上如此众多的事物“我”不可能一次性全部认识到，“我”能够认识到的事物对于“我”来说才是从存在的，在“我”的认识里与“我”相关联的事物的存在对于“我”来说才是有意义有价值的。在“我”认识到的事物中不可能所有的事物都与“我”有关联，只有那些与“我”相关联的事物及现象才和“我”共同组成了“我”所认识的世界的核心部分。对于那些“我”没有认识到的事物或现象，唯我主义并不是在否认它们的存在，它们存在于“我”的认识之外，没有被“我”认识到，不存在于“我”的世界里，从这个意义上说它们对于“我”是不存在的。在这个意义上，世界是唯我而转移的。同样，对于那些与“我”没有关联的事物和现象，唯我主义也并不是在否定它们的存在所具有的价值，它们或者暂时与“我”没有关联，或者与“我”不会有关联，这些事物和现象不会对我有积极或者消极的影响，因此它们对“我”来说是没有价值的。那些与“我”相关联的事物和现象，或者对于“我”更好地认识世界以及更好地实现某个阶段的目标起着促进作用，或者对于“我”认识世界及完成目标起着阻碍作用。对于“我”来说，在我的世界里与“我”相关联的事物和现象的这种促进和阻碍的作用集中体现了事物及现象的价值。叔本华的唯我主义中体现出的关于事物及现象的价值的观点向我们展示了一种认识世界的态度，同时也向我们提示了一种从不同角度看待世界上的事物和现象的价值的方法。

3 唯我主义思想的启示

叔本华作为西方哲学历史中具有重要地位和重要影响的一位哲学家，其哲学思想在很长时间内影响着西方哲学发展的方向和前进的脚步，其哲学体系中所包含的很多思想对后人也有很多的启示。叔本华的唯我主义思想中除了对世界的看法、认识世界的方法、关于价值的观点之外，依然包含了众多的其他内容。但是笔者认为，在叔本华的唯我主义思想中有关于世界观、方法论和价值观的思想对于我们的启示更为深刻。

通过对唯我主义中体现的关于世界观和方法论的思想进行分析我们可以发现，叔本华首先向我们提示了一种思考问题的角度。在某种程度上，突破现有框架和既定思维模式的束缚对事物、现象和问题进行分析，才有可能解读出我们所面对的事物和现象以及我们所思考的问题中的合理成分和积极方面。叔本华的唯我主义向我们说明了如何看待世界上事物和现象的存在，即“我”所认识到的事物和现象在“我”的世界里才会被看成是存在的。同时，唯我主义向我们提供了一种认识世界的态度，即用发展的观点认识世界。世界上的事物和现象总是会有在“我”的认识之外的，它们暂时在“我”的世界之外，“我”并没有认识到它们的存在，但是“我”不否认它们的存在。随着“我”的认识的发展，这些我之前没有认识到的事物也会逐渐地存在于“我”的世界。

关于如何看待事物和现象的价值的问题，唯我主义也给我们一定的启示。对于价值的判断，应该以“我”为中心，以目标为导向。与“我”相关联的事物和现象的存在对“我”来说才是有价值的，这种价值体现在这些事物和现象对于“我”的目标有着促进或者阻碍的作用。正是这种促进或者阻碍的作用彰显了与“我”相关联的事物和现象在“我”的世界中存在的价值。因此，我们在判断事物及现象的价值时，应当重视关联性和目标的导向作用。

注释

①②③德叔本华著。作为意志和表象的世界。石冲白，译。商务印书馆，1995：25.

④ 黄文前。意志及其解脱之路――叔本华哲学思想研究。江苏人民出版社，2008：55.

⑤ 尹星凡，詹世友，黄承烈等。现代西方人文哲学。江西人民出版社，2003：14.

参考文献

[1] 袁敏。现代西方哲学思潮评介[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2000：4-5.

[2] 谈寂。论叔本华的意志哲学[J].鄂州大学学报，2007（3）：13-15.

[3] 郑宝霞。叔本华哲学中的人学思想之探讨[J].河南社会科学，2009（4）：37-39.

我的世界观3

“我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的”。看到后我首先想到的是这样几句话，中国***是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现****。从某方面来说爱因斯坦的观点和我们中华民族的观点是不谋而合的，像没有阶级的区别，想淳朴的民风，这也是我向往的，这也是我一直想要也在追求的，不被现在世俗的风气所同化是我一直坚守的底线。

“人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上”。 “人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄”。“ 在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的，有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的”。读了这些我才明白什么事大智大会，什么是真正的谦虚，什么是真正的大师，真正明白的人不会急于向世人将他只带什么，明白什么，发现什么，他会做的事，闭门在屋一次又一次的的思考，一次有一次的验证，证实。真正的智者不会给予佛顶他人的观点，不管这人是比自己强的大师，还是比自己弱的市民，他时刻保持的是一种虚心学习的态度，看到的永远是别人的优点，自己的不足，时刻抱着三人行必有我师也的心态，对这个社会关注永远大于自己的利益，这是我应该学习的地方，。从这里我发现了自己的肤浅。没有自已的原则，盲目的学习他人的有点，找不到自己正确方向，。

我会从新树立自己的价值观。世界观。我要时刻坚守自己的原则。关注社会，关注国家，关心家人。不再只是为自己活着而活着，我要让自己的生活也丰富起来，有意义且充实。

汇报人：思想汇报网

我的世界观4

小忧伤又遍体了吧――小内心又苍白了吧――小灵魂又受挫了吧――小人生又没北了吧――小命运又被扼了吧――小希望又破灭了吧――小追求又止步了吧――小理想又没想法了吧……

小情感又小凄凉了吧――小凄凉又小彷徨了吧――小彷徨又小绝望了吧。小荷才露尖尖角，还没见着阳光雨露。一顿暴雨狂风就给抽了回去。小荷不服，凭啥不让我露尖尖角？那红杏出墙把人家后院都给端了，我露一小角都不成么？

小，往小了，小，必须小！今夜拉斯维加斯大西洋城蒙特卡洛华克山庄云顶庄园葡京大酒店，皆连开一十三把小，用小挤兑死你！

量小无君子，我还就凭着量小一直在做君子；无毒不丈夫，我一点儿没毒照样做丈夫。别信那个，我气量小酒量大就是君子，我媳妇管我叫丈夫就是丈夫！

押小，走小，做小，当然在人那颗破心中，还希望娶小。这个世界，非常大，但在我眼里，就是小世界。别老跟我提世界观，好像你多有世界观，你知道啥叫世界观吗？你也就知道回龙观！按我的说法，赶紧别叫世界观了，那叫世界又见，懂么？明么？知吗？内心豁然么？豁完了，你才能然，要不你老不知道什么叫一切尽然。大，你能大无边么？小，你能小没影么？它都存在着，我就不信你天天撮鲍鱼我天天被炒鱿鱼，我输你什么？你这口鲍鱼刚下肚，那盘鱿鱼就等着你呢。

人生何不以小论之？我们小情小调，那也是情调呀。我们小资，那也是资本呀。我们钻进小户型，谁说小户型就不算一户了。我们娶个小媳妇，那也是媳妇呀，谁说小媳妇就不叫媳妇了？

我们小点儿怎么了，有错吗？你玩大的，玩去呗，谁跟你争呀？你还能玩宇宙吗？

唐风摘自《现代快报》

吃出来的血缘

易中天

中国人喜欢请客吃饭，似乎只有通过请客吃饭，才能建立起一种非同寻常的人际关系。

中国人很看重人际关系，而人与人的关系中，最可靠的，又是“血缘”。所以，中国人在处理人际关系时，总是要想方设法把非血缘关系转化为血缘关系，比如“父母官”、“子弟兵”、“兄弟单位”等等。

血缘关系中，最亲的是母子。母子关系，说得白一点，也粗俗难听一点，就是吃与被吃的关系；而兄弟、乡亲，则是“同吃”的关系。“乡”这个字，甲骨文的字形是：当中一只饭桶(簋)，一边一个跪坐的人。所以，乡，也就似乎为“同吃一锅饭”的意思。实际上，只要是“同吃一锅饭”的人，比如部队里的战友，单位上的同事，也都多多少少有些兄弟般的情分。

吃同一食物的人可以被看作是有血缘关系的，因为食物是生命之源。吃了同一种食物，就有了同一生命来源，岂能不是兄弟？所以，世界上不少民族都有这样的习俗，如果你能和他们一起进餐，哪怕是只吃一口食物或只喝一口牛奶，便不必害怕被视为敌人。

当然，进餐的方式，也绝不能是西方那种“分餐制”。要知道，“食人之食”是要“死人之事”的，那么无妨先“病人之病”。作为主人，无妨看作酒菜之外的又一“投资”；作为客人，则无妨看作接受情谊的一种“表态”。总之，共餐的目的，是情感的交流，心灵的沟通，血缘的认同。共餐的目的，在于人情，在于血缘，而亲与疏、敌与友，竟在于“共食”与否。