孟子的名言警句（通用4篇）

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孟子的语录【第一篇】

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、民为贵、社稷次之、君为轻。

12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

13、人皆可以为尧舜。

14、恭者不侮人，俭者不夺人。

孟子的名言警句【第二篇】

1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6) 权，然后和轻重；度，然后知长短。

7) 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8) 生于忧患而死于安乐也。

9) 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12) 不以规矩，无以成方圆。

13) 我知言，我善养吾浩然之气。

14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

16) 君子莫大乎与人为善。

17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

26) 尽信书，则不如无书。

27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

28) 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

29) 大人者，不失其赤子之心者也。

30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

31) 不以规矩，不成方圆。

32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33) 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

34) 穷则独善其身，达则兼济天下。

35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

36) 不以规矩，无以成方园。

37) 今王与百姓同乐，则王矣。

38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

41) 始作俑者，其无后乎？

42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47) 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

50) 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

孟子的语录【第三篇】

1、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

2、吾善养浩然之气。

3、劳心者治人，劳力者治于人。

4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

5、宝珠玉者，殃必及身。

6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9、仁者无敌。

10、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

11、其交也以道，以接也以礼。

12、其进锐者，其退速。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、言近而指远者，善言也。

15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

16、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

17、人无廉耻，王法难治。

18、仁者如射，射者正已而后发。

19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

20、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

21、得志与民由之，不得志独行其道。

22、君子量不极，胸吞百川流。

23、彼一时，此一时也。

24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

25、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

26、不以规矩，不成方圆。

27、君子不以天下俭其亲。

28、育才造士，为国之本。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。

31、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

32、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

33、无事而食，不可也。

34、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

35、惟孝顺父母，能够解忧。

36、不以文章害辞，不以辞害志。

37、大人者，不失其赤子之心者也。

38、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、持其志，勿暴其气。

41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

42、道之所在，虽千万人吾往矣！

43、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

44、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

45、顺天者存，逆天者亡。

46、君子不以其所以养人者害人。

47、祸福无不自我求之者。

48、得道多助，失道寡助。

49、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

50、春秋无义战。

51、学不厌，智也；教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

54、鱼我所欲也。

55、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

56、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

57、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

58、人皆可尧舜。

59、权，然后和轻重；度，然后知长短。

60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

61、夫志，气之帅也。

62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

63、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

64、志，气之帅也

65、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

66、学问之道无他，求其放心，而已矣。

67、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

68、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

69、君子之守，修其身而天下平。

70、国必自伐，而后人伐之。

71、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

72、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

73、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

74、人之患在好为人师。

75、仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

76、生于忧患，死于安乐。

77、枉己者，未有能直人者也。

78、家必自毁，而后人毁之。

79、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

81、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。

82、尽信书则不如无书。

83、吾善养浩然之气。

84、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

85、国君好仁，天下无敌焉。

86、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

87、人有不为也，而后能够有为。

88、君子不怨天，不尤人。

89、君子可欺之以方，难罔以非其道。

90、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

91、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

92、王顾左右而言他。

93、尽心知性，尽性知天。

94、质胜文则野，文胜质则史。

95、治则进，乱则退。

96、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

97、人不能够无耻。

98、养心莫善于寡欲。

99、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

100、不耻不若人，何若人有？

孟子的语录【第四篇】

(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(2)子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”

(3)子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

小题1:“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”这两个倒装句表达了孔子怎样的心情？

答：

小题2:孔子评价子路“野哉，由也！”，理由是什么？请结合以上摘录的语录分条简要阐述。

答：

参考答案

小题1:陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个句子，表达出孔子对周礼理想境界的向往及自己为理想努力难以实现的感慨。对身体衰老，身心疲惫的感叹，对周公的崇敬，对西周社会的向往，对现实中礼崩乐乱的无奈。

小题2:①孔子主张“非礼勿言”，人的行为规范要合乎“礼”。子路出语不恭，不合“礼”； ②孔子认为君子对于自己不知道的东西应存疑。不要妄加评论；“君子于其言，无所苟而已矣。”③孔子认为“言顺、事成、兴乐礼、中刑罚、百姓有所适从”，都是建立在合乎“礼”的“名分”的基础上的，所以若要管理卫国，应从正名分入手。子路对“正名分”不以为然 ，因此孔子批评他。