其身正不令而行其身不正虽令不从感悟（汇总10篇）

身正则自有威信，身不正则难以服人，领导者的榜样作用不可忽视，如何才能做到呢？以下是网友为大家整理分享的“其身正不令而行其身不正虽令不从感悟”相关范文，供您参考学习！

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇1

《其身正,不令而行;其身不正,虽令不从》这句话源于中国古代伦理思想家孔子的作品《论语》中的名言，深刻地概括了人们行为习惯中真正正义和良知所在。它给了我们一块遵守道义、尊重他人的立场，提出了要求人们自律、自觉的原则。

“其身正,不令而行”的意思是，如果一个人的行为准则是明确的、正确的，他就不应该需要别人的命令和强制手段去实施行为，他应该自觉遵守其行为准则，自律而行；“其身不正,虽令不从”的意思是，即使有权威的人发出命令，一个人也不应该犯错，不应该违背自己的本心，违背他认为良知和正义的原则。

孔子说，“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”，这反映了他深刻的伦理思想，强调要求人们的自律自觉，要求个人的行为需要遵守社会的道德规范，以及秉持真正的正义和良知。实际上，在社会发展的今天，“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”这句话仍然具有指导意义，它给人们指出一条正确的道路，即要将自律自觉纳入生活，以自觉的行为替代欺骗，以正义取代自私。只有这样，我们才可以在社会上获得最大的认可和尊重。

因此，我们应该不断审视自我，秉持“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的思想，否则我们就会遵守着虚假的道德标准，忘记

了生活中最真实的自律自觉，混淆了正义和良知。

总结起来，孔子提倡的“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的思想是文化传统和社会规范的重要组成部分，它教会我们要求人们的自律自觉，尊重别人，以及维护正义和良知。这也提醒我们，不仅要遵守别人的命令，也要勇于承担责任，以自觉的行为去替代欺骗，以正义的行动来抵御邪恶，勇于表达自己的看法，坚持正义原则，构建和谐的社会环境。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇2

孔子主张仁爱。

爱人就是对一切人的尊重和爱敬之情，把人当作是具有平等人格的人而对待，即出门如见大宾，使民如承大祭（《颜渊》），居处恭，执事敬，与人忠（《子路》）。

仁字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。樊迟问仁，子曰：爱人。

比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：伤人乎？不问马。但是孔子的仁爱与基督教的博爱、墨家的兼爱又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容，这一点在己所不欲，勿施于人这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的，且承认人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，汝为君子儒，无为小人儒，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。

孔子还要求统治者的行为要端正，政者，正也。子率而正，孰敢不正。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服；如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。爱人表现在政治上便是博施于民而能济众（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促进生产，使人民富足。

孔子还非常挑食。

颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了！

读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的至圣，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇3

一个人的成长成熟，要经过家庭、学校、社会三个方面的教育和培养。三者之间，互相影响，互为因果。无论哪个环节弱了，或者断了，都可能给一个人带来终身的悔恨与痛楚。

当下，在育人问题上本末倒置的现象最值得关注与深思。不论男女老幼，他们并不是仅仅通过说教的道理，来认识世界、认识生活的。如果他们在现实中接触到的情形大多与说教的相反，大部分人会先接受现实教给他的“道理”，至于说教的那些“道理”，则要视环境、条件和需要而“择机行事”了。

成年人有时说一套做一套，最初孩子们可能听信说教。可是他们不可能总是孩子，而是一天天长大成熟，他们会用自己的眼睛去看，用耳朵去听，用心去感觉。假如这些器官传递给他们的信息，都与人们说的“那一套”南辕北辙，他们会产生怎样的思想，会怎样思考与对待这个世界？这是值得每个人深思的问题。

“行”对人的影响大于“言”。记得在解放战争中，我军每进入一个新解放区时，由于国民党反动派作了大量的反面宣传，十有八九要遭到老百姓短暂的冷遇。可是用不了十天半个月，老百姓几乎同解放军亲如一家了。这个变化是怎么来的？不是光靠宣传，也主要不是靠开会，就是通过解放军干部战士给老乡挑水，扫院子，借东西用完就还，损坏了的照价赔偿，说话和气，买卖公平，不打人骂人，不拿群众一针一线等实际行动，使老百姓自己得出了结论：“共产党比国民党好！”“解放军比中央军好！”解放区老百姓的这个认识，不是靠谁的说教，而主要是自己观察得出的结论。这一点对当今各种形式的教育理应有深刻的启悟。

行动产生的影响与效果，表现最明显的是长者、尊者与领导者的身体力行。唐人孔颖达在谈论“神道设教”问题时，对尊者的影响说得再明白不过：圣人自身行善，也就由上至下教化了众人。这不必借助语言教诫，也用不着严刑恐逼，下民们自然规化服从。 对待某一种信仰及各种提倡的行为都是一样的：“语言给人的影响如蜻蜓点水，行动给人的影响才能入木三分。”

时下有一种值得注意的现象：在一些地方，从下往上看，言教多于身教，言教的语气壮、质量高，而身教偶尔为之，多是苍白无力；从上往下看，誓言多于践行，承诺大于结果，甚至言行相违，有的人口说“不留人生败笔”，实际人生已经糜烂。这种人最缺乏的是人格魅力，他们的长篇高调，有时还不如民间的一两句俗语有用。

上个世纪80年代，我的一个青年时代的朋友，在沈阳市一家拥有一万五千多名职工的企业担任一把手。当时中央规定，只有正省（部）级领导才配专车，副职只能配工作用车。但这个规定不含企业，所以他上任时见到的，不仅企业头头都配有专车，连下面各处室的一把手也有专车。他到任后先从几个厂级领导抓起，上下班全都改乘通勤“面包”，接着封存了大部分轿车，只留下几辆，为全厂共用的工作用车。他一句话没说，一个制度没定，一个命令没下，各处室的头头，上下班都乖乖地同职工一起乘通勤大轿车去了。该厂的一位小车司机对我说，有一次早晨暴风雪突袭，他打电话告诉厂长，开车去接他，却遭到严辞拒绝，厂长仍然同几个副手共乘一辆“面包车”上班。这是个千真万确的真事，此人名叫金晶，时任沈阳低压开关厂厂长。

这叫做什么呢？这就是孔子在《论语·子路》说的：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇4

其身正不令而行的教育启示：杜绝形式主义反对铺张浪费。本应自觉遵守，结果却要国家来作出硬性规定，真的是让人深思。回想以往许多官员会上喊的要精简节约，散会就铺张浪费，节约喊了很多年，结果一直不见成效的原因就是其身不正，虽令不从。

其身正不令而行其身不正虽令不从体现了陶冶教育法。

该句出自孔子《论语·子路篇》。原文为：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

译文：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。

《论语》后世影响

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的批评讽刺，有的作了辩驳，有的没有回答。其驳议辩难部分对后世很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部分，表现了儒家对自我价值的肯定，对“知其不可为而为之”的积极奋进精神的赞扬。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇5

近翻古籍，看到《论语·子路第十三》。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”这是孔子关于从政论述中流传最广的名言之一。与此类似的还有：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”意思是为官要义在于正，如果居上位的领导拿正道做表率，下属岂敢走歪道?由此可见，孔子论从政最推崇的品质就是一个“正”字。

古往今来，多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代廉吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，经久不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、谷文昌的事迹震撼人心，影响甚广。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

历史的车轮滚滚向前，站在两个一百年历史交汇点，向着伟大复兴前进的时候，我们无法忘记，正是中国共产党勇于坚持真理，敢于自我革命，才带领中国人民不断从胜利走向新的胜利。10年前，党中央审议通过了关于改进工作作风、密切联系群众的中央八项规定。中央政治局率先垂范，各级党员领导干部严格遵守，净化了党风政风。十年磨一剑。良好的党风政风带动了社风民风，不只天价月饼、粽子、高档烟酒茶遭遇市场“寒冬”，大操大办、铺张浪费等民间陋习也得到了遏制，优秀传统文化、红色革命文化成为新晋“网红”，新风正气充盈社会。

早年间有个关于“洗脚”的公益广告，妈妈哄孩子睡觉后，帮年迈的母亲洗脚。年幼的孩子醒来后看到了这一幕，便踉踉跄跄端着一盆水跑过去，要帮妈妈洗脚。身教胜于言传，对于党员领导干部而言更是如此，喊破嗓子，不如做出样子。作为党员领导干部，关键要“正其身”，因为党员领导干部的一言一行，不仅代表着个人，更代表着单位，代表着党和政府的形象。要时刻明确自己的职责，要以比一般群众更高的标准来作为自己言行的依据，把执行做到位，把工作做好。当群众批评或者提醒、指导时，先自我内省，看看自己哪些方面做得还不够好，还需改进，而不是怀恨在心。

党员领导干部从我做起，事事以身作则、严于律己，才能形成风清气正的环境。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇6

首先大家应该理解这句论语的意思是：“如果自身行为端正，不用发号施令，事情也能执行彻底；如果本身行为不端正，就是发布了命令，也没有人会听从。”由此我感触很深。比如，为了实施好停课不停学的计划，学校就安排了老师开始线上教学。对于网络技术很好的年轻老师自然不在话下。可是对于像吴老师这样的老教师就应该有难度。听妈妈说，吴老师为了给我们上好网课，每天工作时间为早5 点，晚12点。中间除了吃饭几乎不休息。都在不停的备课不停的修改教案中。还有告诉你们一个小秘密，吴老师为了顺利给我们上好网课，淘汰了他的旧电子设备，花“巨”资购置了一套先进的电子设备。我认为，作为老师，吴老师是老师的表率！更是我们这些弟子的表率！所以我们同学不用吴老师发号施令，就会乖乖学习，否则就对不起吴老师的一片好心！假如吴老师不像现在这么用心上网课，随便应付我们，那我们是不是慢慢也就开始应付学习了呢？吴老师再让我们好好学习，我们是不是就不想听话了呢！这就真正应验了论语这句古话“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇7

今天批改“国培计划”新郑初中生物班《教师职业道德修养》这门课学员的作业。我有一些收获，又阅读了《论语》中的一些言论，有一点感悟，

   子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

   老师的思想、信念和道德，以及态度，仪表和行为等方面，在班级管理和教育教学过程中，对孩子的成长产生着潜移默化的积极影响和教育作用。身教这种教育方式比批评、责骂与训斥效果好得多，能达到无声胜有声的教育境界。正所谓“润物细无声” 。

古今中外的教育家无不强调身教胜于言教，我国现代哲学家杨维说；“师者，人之模范也”。俄罗斯教育家车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成什么人，自己就应当是这种人。”要求孩子做到的，教师首先要做到，而且要做的更好，更具有示范性，在无形之中为幼儿树立榜样。我希望我的孩子成为积极向上、勇于创新、不怕困难、对人以诚相待、有同情心和责任感、尽力做好任何事情，有一定心理承受力的全面发展的有用人才，而我首先就要使自己成为这样的人。

   荀子颂扬孔子教人是“早正以待”。孔子不仅是以身作则的提出者，而且也是这一原则的实践者。要以身作则，就要言传身教，把“有言之教”和“无言之教”结合起来。孔子说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”。意思是说，可以与他谈，进行有言之教，而不去同他谈，这叫做错过了人才；不可同他谈，只能进行无言之教，却偏与他谈，这叫做浪费了语言。聪明的教师既不要错过人才，也不要浪费语言，应采用“有言之教”与“无言之教”两种方式。孔子相信“无言之教”的威力。他对学生说过：“予欲无言”，学生说：“您老人家假若不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说了什么呢”？所谓无言之教，即是通过暗示或榜样去教育学生，这是有其一定的心理学依据的。

以上是有关其身正不令而行其身不正虽令不从感悟的全部内容。总之，我们应该从自身做起，通过不断地修炼自己，提高自己的道德素质和修养，以此来推动我们的人生发展和事业成功。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇8

初拿到《正面管教》这本书，看到名字，就想到了《论语·子路》中孔子说的：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话。中国的父母，绝大多数都把教育孩子当做命令式的管理来做，而书的名字正好迎合了众多家长的心理。但读完全书，却有了不一样的看法。

首先，对于正面一词的认识：在人与人之间的关系上，正面！既不是俯面，也不是仰面。俯面，是上对下；仰面，是下对上；正面，是面对面。管教，需要一种地位平等的原则。如果一位家长无论形式上做得多漂亮，俯面看孩子，言行中全是我正确你错误的教，或者仰面看孩子，言行中全是围着孩子利益转的教，都不是平等的面对面。所以，正面管教讲述的是一种既不俯视导致强行灌输，也不仰视导致娇纵的管教孩子的认识方法，纠正了家长的心态。

其次，正面什么？

一、正面孩子的现在

既不逃避推诿，也不上纲上线，就事论事。常在长辈那里听到，比如“孩子还小，这点事不算什么”；比如“小时这样，大了自然而然就好了”。自古未闻狼孩突然变成社会人的事例，人猿泰山的传说不过发生在故事里，但很多父母不懂。不能立即就着“孩子的现在”防微杜渐，常见的结果是什么呢？幼时任其“自然而然”，大了开始急。

二、正面孩子的行为

不是管教人，而是管教人的行为。不是把坏孩子管教成好孩子，而是帮助孩子建立起符合他自己人生愿望的行为习惯。这里说说“让孩子快乐”，孩子不做作业的当时是快乐了，难道孩子到了学校，在老师和同学面前还快乐得起来？说个谎骗个人，当时是快乐了，最后没人信自己说的话了，还能快乐得起来？“狼来了”的故事只是为了教育孩子编出来的？它恰恰说的是人社会化生存的大道理。我就允许孩子沉默，因为这是孩子在现实惩罚和说谎不快乐之间的折中选择（这一在成年人中被称为良心煎熬的现象，我认为才是对人真正的惩罚，肉体和外物的惩罚算球）。等到孩子嘴上认错比谁都快，行为却从不改正的时候，家长就该好好反省自己了。这很可能是因为没有真正管教到孩子行为，只是管教到孩子嘴巴导致的。

三、让孩子正面自己

正面自己，不是盯着他人，而是正视自己的愿望。别说孩子，就是成年人，又有几个是愿意自己不如别人的？时点上现实的不如，愿望上又不接受，怎么办？自己努力呗。因“不如”而羡慕，不是一种坏的心理状态。因“不如”而要嘴上踩两下，就变成了嫉妒，开始发酵。因“不如”而要行为上给别人下绊子，便发展成了恨。统称羡慕嫉妒恨。羡慕完全可以发展为你追我赶的良性竞争。盯着别人比烂，君子不为。无论别人好坏，君子“反求诸己”，这是中国的文化。

最后，这本书讲述了什么？美国教育学博士，杰出的心理学家、教育家简·尼尔森的《正面管教》一书，其英文名字为Positive Discipline，直译为积极的纪律。书中指出：“正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法。孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会他们受益终生的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。”如何运用正面管教的方法使孩子获得这种技能，就是这本书的主要内容。

那么怎样做才算着有效管教或者说是正面管教呢？这就要回到书中有效管教的4个标准了。即：1.是否和善与坚定并行？（对孩子尊重和鼓励）2.是否有助于孩子感受到归属感和价值感？（心灵纽带）3.是否长期有效？（惩罚在短期有效，但有长期的负面效果）4.是否能交给孩子有价值的社会技能和生活技能，培养孩子的良好品格？（尊重他人、关心他人、善于解决问题、敢于承担责任、乐于奉献、愿意合作）。

正面管教以相互尊重和合作为基础。正面管教把和善与坚定融合为一体，并以此为基石，在孩子自我控制的基础上，培养孩子的各项生活技能。这就要求我们要抛弃过去那种错误的观念“想让孩子做得更好，就得先让他感觉更糟。”把尊重和理解放在首位。要正确解读孩子不良行为背后的信息，她是想寻求过度关注，还是寻求权利，亦或是为了报复，为了自暴自弃。因为一个行为不当的孩子，是一个丧失信心的孩子。当一个孩子行为不当时，要把这一错误行为看成一个密码，并且问你自己：“她真正想要告诉我的是什么呢？”要践行有效管教的4个标准，最终赢得孩子和我们的合作并让孩子学会关注于解决问题。

为人父母，在教育自己的孩子时，自己首先要做到的是：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”这也是我们常说的家长的榜样作用。其次要心平气和的对待所发生的一切事，和孩子平等相对，换位思考。儿童是发展中的人，我们要做的是赢得孩子，而不是操纵孩子。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇9

近翻古籍，看到《论语·子路第十三》。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”这是孔子关于从政论述中流传最广的名言之一。与此类似的还有：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”意思是为官要义在于正，如果居上位的领导拿正道做表率，下属岂敢走歪道?由此可见，孔子论从政最推崇的品质就是一个“正”字。

古往今来，多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代廉吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，经久不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、谷文昌的事迹震撼人心，影响甚广。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

历史的车轮滚滚向前，站在两个一百年历史交汇点，向着伟大复兴前进的时候，我们无法忘记，正是中国共产党勇于坚持真理，敢于自我革命，才带领中国人民不断从胜利走向新的胜利。10年前，党中央审议通过了关于改进工作作风、密切联系群众的中央八项规定。中央政治局率先垂范，各级党员领导干部严格遵守，净化了党风政风。十年磨一剑。良好的党风政风带动了社风民风，不只天价月饼、粽子、高档烟酒茶遭遇市场“寒冬”，大操大办、铺张浪费等民间陋习也得到了遏制，优秀传统文化、红色革命文化成为新晋“网红”，新风正气充盈社会。

早年间有个关于“洗脚”的公益广告，妈妈哄孩子睡觉后，帮年迈的母亲洗脚。年幼的孩子醒来后看到了这一幕，便踉踉跄跄端着一盆水跑过去，要帮妈妈洗脚。身教胜于言传，对于党员领导干部而言更是如此，喊破嗓子，不如做出样子。作为党员领导干部，关键要“正其身”，因为党员领导干部的一言一行，不仅代表着个人，更代表着单位，代表着党和政府的形象。要时刻明确自己的职责，要以比一般群众更高的标准来作为自己言行的依据，把执行做到位，把工作做好。当群众批评或者提醒、指导时，先自我内省，看看自己哪些方面做得还不够好，还需改进，而不是怀恨在心。

党员领导干部从我做起，事事以身作则、严于律己，才能形成风清气正的环境。

其身正不令而行其身不正虽令不从感悟 篇10

俗话说：正人先正己。我们做人做事，必须首先从自己做起，树立良好的自身形象，只有这样，才有说服力，才可以通过自己的言行，去影响别人，去感动别人，去教化别人。为人师表榜样的力量是无穷的，这些铿锵有力的话语都是前人用实践总结出来的箴言良训。

凡事都有技巧，都有方法，尤其是人的思想工作，更是要用对方法，用对技巧。对不同的人，对不同的事，要对症下药，因人施教，因事而异，具体问题，具体分析，一把钥匙开一把锁。客观分析，冷静判断，灵活掌握，灵活运用，才能事半功倍，心想事成。

孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。说教三千，不如一个行动，无声的行动，胜万语千言。现实中的说教太多了，人们就会有逆反，就会感到厌倦。比如说，家长对孩子的教育，领导对员工的批评，正是因为没有言传身教，才导致最后的矛盾和冲突，结果事与愿违，尴尬的局面，违背了自己的初衷。

社会在不断进步，人们的思想情感，人们的审美追求，人们的是非标准，也在发生着微妙的变化。只有善于观察，善于发现，不断总结，不断提高，才能使人和人之间的关系，变得更和谐，变得更顺畅。只有理顺了这些关系，洞悉了人们的思想情感，才能达到自己想要达到的目标，才能得到自己想要得到的结果，才能实现自己渴望的美好心愿。