鬼谷子介绍【精选4篇】

【导言】此例“鬼谷子介绍【精选4篇】”的范文资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

鬼谷子经典语录【第一篇】

1、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

2、"兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。"

3、人最大的动力除了兴趣就是耻辱。

4、没有收拾残局的能力，就别放纵自己的`情绪。

5、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》

6、一个要警惕那个挨了打也不还手的人。

7、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》

8、不要把心机和城府摆在脸上，这是一种幼稚的行为。

9、物极必反，困则思变。《鬼谷子卷一》

10、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

11、待人及善是修养，独来独往是性格。

12、不要与人争辩，学会沟通意识，有话好好说。

13、世界上最大的风，不是台风，而是枕边风。

14、人对狗最大的格局就是不要搭理。

15、所处环境是命，所逢机遇是运。

16、要懂得装糊涂，不要总显示自己比别人聪明。

17、要学会低头，谦逊是人脉的基础。

18、答非所问，其实已经是回答了。

19、有相无心相自灭，无相有心相自生 .引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭

20、最好的礼貌就是不要多管闲事。

21、不炫耀自己本领的人，才是真有本事。

22、口者，心之门户，智谋皆从之出。

23、貌者不美，又不恶，故至情托焉。

24、潜谋于无形 常胜于不争不费。

25、知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》

26、学会做配角，懂得捧人，夸人，赞美人。

27、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。《鬼谷子》

鬼谷子经典语录【第二篇】

（一）有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

（二）凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

（三）德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

（四）摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

（五）古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

（六）故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

（七）凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。

（八）摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

（九）有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

（十）天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。

（十一）自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

（十二）戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

（十三）可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

（十四）人之情，出言则欲听，举事则欲成。

（十五）君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

（十六）一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

（十七）见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

（十八）摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

（十九）变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

（二十）言有象，事有比；其有象比，以观其次。

（二十一）非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

（二十二）乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

（二十三）凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

（二十四）将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

（二十五）人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

（二十六）凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

（二十七）佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。

（二十八）用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

（二十九）微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

（三十）己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

（三十一）目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

（三十二）说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。

（三十三）捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

（三十四）揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

（三十五）用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

（三十六）安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

（三十七）用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

鬼谷子绝学：没有退路，才会有出路;【第三篇】

在前进之前，许多人已经习惯先为自己琢磨好退路，并且认为这是一种智者的行为。假如万一事情做失败了，自己也不至于太被动、太难堪，总有退路。

不可否认，事先为自己留好退路，能够让人减少压力，心态更加淡定，从而更加从容不迫地上路，但人都有惰性，战胜不了身心的倦怠，抵御不住世俗的诱惑。留有后路，势必会削弱斗志，在困难面前退却、妥协，让退路变成成功路上的阻碍。

正因此，大多数勇敢的成功者认为给自己留好退路是弱者的行为，意味着从一开始便对自己和自己的前景缺乏信心。一个人若想取得梦寐以求的成就，不给自己留退路，逼着自己成功，是许多明智者的共同选择。

一个人如果不给自己留退路，具有切断后路的勇气和气魄，那么他必然会毫不犹豫地克服惰性，坚定不移地朝着自己定下的目标迈进，勇气和潜能会全部激发出来。这样奋斗了，就会离成功越来越近，成功自然也就逐渐成为水到渠成的事情了。

没有退路，才会有出路。不论是学习还是工作都犹如逆水行舟，渴望成功的人们，尤其是充满激情的年轻人，都应该懂得不给自己留退路的道理，一旦目标定下来后，拿出以死相搏的决心，全力以赴地做下去。

“破釜沉舟”的故事就是一个典型的“不给自己留后路”理论思想运用于军事战争的成功案例。

公元前208年，刘邦和项羽共同推举楚怀王的孙子做楚王，与六国的旧贵族建立的魏、赵、燕、韩等国结成反秦联盟，军威大震。这时，胡亥派大将章邯率领20万人马北渡黄河攻打赵国。

赵国哪是秦国的对手，交战几次后，被秦军围困在巨鹿，处境十分危险，赵王就派使者前往楚国请求援助。于是，楚怀王封宋义为上将军，项羽为副将率军带领两万人马救援赵国。

可是宋义担心与强大的秦军决战会损伤楚军的实力，并不急于赶去解赵国之围，行至安阳后，便令兵马安营扎寨，不再前进，一连46天一直按兵不动。项羽心急如焚，多次劝宋义迎击秦军，但遭拒绝。

眼看军中粮草缺乏、士卒困顿，赵国又一再派人前来请求支援，而宋义仍旧按兵不动、自顾饮酒，项羽忍无可忍，进营帐杀了宋义，夺取了兵权，派手下将领英布等人带领两万人马渡过漳河去打秦将章邯。

听说楚军要渡河，章邯派秦将司马欣和董翳带兵拦阻。那两个秦将不是英布等人的对手，一交锋就打了败仗，急忙后退。英布等人顺利地渡过了漳河并牢固地占领了河的对岸。

渡河后，项羽见秦军人马众多、士气正盛，要打败强大的秦军，就必定要想出一个好的计策才行。于是，他命令士兵们把渡船统统凿穿，沉下水底；烧掉自己的营房，又把行军煮饭的锅也都砸得粉碎，每人只留三天的干粮。

随后，项羽对将士们说：“秦军人马众多，这次咱们打仗，只准进，不准退，要和敌人血战到底！如果不拼死一战，我们绝难活命！”

将士们看到锅砸了，船沉了，一点退路也没有了，人人都抱着进则生、退则死的决心，拼命向前。楚军以一当十，喊声震天，锐不可当，大破秦军，救了赵国。

所谓“弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死而是也”，项羽用破釜沉舟的办法断了将士们的后路，换来全军上下的义无反顾、一往无前。两军相遇勇者胜，抱着必死决心的楚军，就这样取得了辉煌的胜利，威震天下。

大胆假设一下，如果项羽当初没有“破釜沉舟”，而是给自己留有退路，在强大的秦军面前，楚军便有可能举棋不定，战斗力自然不会那么强了，甚至为了求生选择退缩逃避。那历史会是什么样子呢？恐怕胜负还得重新书写。打仗如此，做任何事都是如此。

鬼谷子经典语录【第四篇】

1、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的'上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

2、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

3、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

4、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

5、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》

6、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

7、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》

8、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

9、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

10、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。