一年回顾主恩奖章经文精编大全精编3篇

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一年回顾主恩奖章经文 篇1

帖前1:2-3

今天是农历一年的最后一个主日，在此提前祝弟兄姐妹新年快乐，主内蒙恩。我今天所分享的题目是在神面前得蒙记念。这里所用的记念的记是记住的记，不是另一 个纪念（世纪）。这个记念在中文中很少用到，一般都是用另一个纪念。那个纪念，一般是用在对人的尊敬，形容一个人做了很多伟大的事，被人所纪念。这里所用 的记念，在英文圣经中是记住的意思，因此主要强调的是所做的事情让人印象深刻，让人不容易忘记。我们知道一年又一年，时间过得很快。在过去的一年中，我们 手中做了很多的事情，我们自己都不能记得所有的事情。那么，在上帝的眼中，我们手中所做的事情，又有多少事情可以被上帝所记住呢？当然，一件事情被记住， 要么你做得足够好，要么你做的非常差。在这里，保罗肯定帖城的信徒所行的在神面前被记念的，当然是他们所做所行的是美善的值得称赞，可以在神面前被记住。 因此，藉着以上我们所读的经文，我们看帖城的基督徒如何可以被保罗肯定为在上帝面前蒙记念，再对照我们自己，看我们是否也能像他们一样得蒙记念，还是说我 们应当更加努力使自己在新的一年里可以在神面前得蒙记念。

一、信心的工夫

在这里保罗提到帖城的基督徒第一个蒙纪念的内容就是因信心所作的工夫，也就是在信心之下所完成的工作。

帖城的信徒在保罗的眼中，他们是一群有真正信心的人。他们的信心不是只停留在口头上，而是真正有信心的工夫，有实际的行动。帖前1:6 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，1:7 甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。帖城的信徒的信心同时有美好的行为，做了信心的工夫，成为众人的榜样。

保罗为什么要说他们信心的工夫得蒙记念，而不是单单说信心得蒙记念呢？

理由是，信与行从来不是分开的。作为基督徒，不是说我信了就足够了，就蒙上帝记念了，而是要有信心的工夫，信心的工作，这样信心才是真的，才是得蒙记念 的。打个比方，如果一个学生说他很有信心在考试中考出好的成绩，但是事实上，他在考试前却天天紧张的睡不着觉，也没有很认真的复习，在考试中不是很自信的 做题目，却想着如何偷看作弊。那么，他之前说的对考试有信心，就都是假的。

保罗虽然强调因信称义，但他并不因此就完全将行为放在一边不管了。我们知道因信称义是保罗非常重要的一个思想，在罗马书和加拉太书中都有很多的经文在谈这 个思想。他对于因信称义的强调，是针对当时犹太人认为信耶稣还需要遵守犹太人的各种律法，包括行割礼等。保罗认为，基督徒被上帝称为义，并不是因为人的行 为，而是因为我们对上帝的信心。因此人不能因着自己行为的好而自以为义。

但是保罗虽然强调因信称义，并不代表他只谈信心而忽略基督徒应该有一个好的行为。其实在保罗书信中我们在很多地方都可以看到保罗对于基督徒有一个美好的品德的强调。提后2:22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。可以说，虽然行为并不能使人在上帝面前称义，但是行为却是一个人有好信心的具体表现。

我们回想我们作为基督徒，我们有信心吗？如果有的话，我们做出了什么工夫了吗？我们过去所行的，是否印证了我们的信心？如果我们自以为有信心，但是却和不 信主的人一样，甚至更加不足，活在罪恶和过犯之中，那么，我们的信心就是虚假的。就像雅各书中所说的，信心没有行为是死的。雅1:27 在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

我认识一个朋友，他挺有知识和学问的，口才也特别好。但是他身边的人却并不是太喜欢他。为什么呢？因为他常常教导别人要如何如何做，要祷告，要敬虔，要对 上帝有信心等等的话。他讲的很有道理，但是他身边的人却很难听进去他的话。因为和他接触久了的人，就会发现，他本身很没有追求。从来不祷告，不读经，在生 活中没有追求。这就是虚假的信心，没有信心的工夫，就不禁不蒙上帝记念，甚至也不被人所接受。

因此，我们要避免成为一个没有信心的工夫的人，而是真正拥有真正的信心，拥有信心所带出来的果效，有信心的工夫，这样才能在神面前得蒙记念。

二、爱心的劳苦

保罗提到的第二个蒙纪念的内容，是爱心的劳苦。

保罗之所以肯定帖城的基督徒，肯定他们在神面前得蒙记念，就是因为他们表现出爱心的劳苦。

从圣经的背景我们可以得知，帖城的基督徒在当时受到了一些信仰上的迫害，因此他们的日常生活可能会受到很大的影响。在这样的困难处境中，教会的一些信徒可 能就很难维持生活。而与此同时，帖城的信徒却在困难的环境中彼此相爱，关怀，并且他们的关爱必须有实际行动，必须是付出劳苦的。比如有弟兄姐妹在饮食上得 不到供应，那么想要用爱心去对待这些弟兄姐妹，就必须将自己所拥有的饮食与他们一起分享，那么这样必须自己会遇到很多的劳苦。也正是这样，他们爱心的劳苦 才被保罗所肯定和称赞，并且认为这是在神面前得蒙记念的。

为什么保罗在这里不是单单讲帖城信徒的爱心得蒙记念，而是爱心的劳苦呢？因为爱一定是伴随着劳苦，付出，奉献，牺牲，才是真正爱心的体现。

爱，在一般人的理解上，似乎是很浪漫、很温馨的概念。比如说爱情。谈到爱情，人所想到的就是浪漫和幸福，好象我们经常在电视上看到的那种剧情。

但是如果说一个女人，因为男人送她车子、房子，她才爱那个男人，这样的爱情并不值得鼓励和称赞。因为她对那个男人的爱只是因为物质上获得了满足。一种真正 的爱不是在男人送女人车子房子时对他表示爱意，乃是在男人不如意、不顺心，甚至穷困潦倒时，仍然不离不弃，甘愿一同受苦，这才是爱的真正的表现。

爱实际上的内涵一定包含着劳苦、牺牲，奉献，付出。

就像基督的爱。基督爱世人，就是因为他从高天而降，以尊贵的神子身份道成肉身成为人，并且为人的罪被钉死在S字J上，牺牲了自己。这才是爱的真正的涵义和表现。因此，爱心一定会表现出劳苦的一面。

弟兄姐妹，我们有爱心吗？看我们在爱神、爱人的时候，是否付出了劳苦。

我们爱神吗？我们付出劳苦了吗？还是我们只想着从神那里得到回报呢？如果我们说我们爱神，但是却没有为神受苦的心，因为怕劳苦而不肯为主作工，因为怕奉献太多而自己会失去生活上的享受，那么，我们的爱心仍然是不够的。

我们爱人吗？我们爱家人，因为我们付出了劳苦。我们爱朋友，弟兄姐妹吗？我们付出了劳苦了吗？还是我们说爱他们，却只想着从他们那里获得利益呢？如果我们 说我们爱父母，但却只想着父母可以多给我金钱让我享福，却不想父母年老体弱时自己花时间去照顾他们，那么我们的爱心也是不真实的。

有一个姐妹，生活过的很艰难，因为她的婆婆得了重病，每年都要花好多钱去医院看病。而看病的钱，只能由这个姐妹和她丈夫的收入去支付。但这个姐妹却没有任 何怨言，而是生吃俭用供她婆婆看病。后来这个婆婆病重过世了，这个媳妇仍然说，如果婆婆可以多活几年就好了，家里可以热闹一些，一家人可以相聚。虽然她在 婆婆生病的这几年生活很艰难，但她真心爱她的婆婆，所以甘愿忍受许多劳苦。这就是爱心的劳苦的表现。是一种真正付出劳苦，而不是寻求利益和享受的爱心。

因此，我们要学习这种爱心的劳苦。要在上帝面前得蒙纪念，一定要有真正的爱心，那一定是付出劳苦的爱心。

三、盼望主耶稣所存的忍耐

保罗提到的第三个蒙纪念的内容，是盼望主耶稣所存的忍耐。

在保罗那个时代，基督徒的生活是很不容易的。帖城的基督徒也是如此。他们可能要受到各样的压迫、攻击。而支持他们坚持自己的信仰，就在于他们有盼望。盼望 什么呢？盼望主耶稣基督的再来，以及盼望主耶稣基督患难中给他们的安慰，也盼望在将来得到天国的福乐。所以他们可以有盼望主耶稣所存的忍耐。

而他们这样的忍耐，也是在神面前得蒙记念的。为什么盼望主耶稣所存的忍耐是值得在神面前蒙记念呢？

当一个人因为盼望主耶稣而心存忍耐时，我想起码有两个方面的原因可以使我们得蒙上帝的记念。

首先，忍耐带来和睦，而和睦的人是神所喜悦的。一个人懂得忍耐，将会避免伤害别人，避免与别人起冲突。因此忍耐就可以使人成为一个和睦的人。而八福中就有 一福就是使人和睦的人有福了。诗篇中也说弟兄和睦同居，是何等的善何等的美。圣经中亚伯拉罕就是这样的人。他在与侄儿罗得在牧羊的问题上产生了冲突，他却 懂得忍耐，让侄儿先选择牧羊的地方。为此，带来了与罗得的和睦。而他，却并不因此受到亏损，而是得蒙上帝更大的祝福，得蒙上帝的记念。

第二，忍耐所受到的伤害，爱我们的神必定会补足，会记念。当一个人因为盼望主耶稣而心存忍耐时，忍耐常常会使自己的利益受到亏损。而上帝是公义的主，他因着我们对主耶稣而存的忍耐，而在许多地方受亏损受委屈时，他必然会记念我们，补足我们一切的伤害。太24:13惟有忍耐到底的必然得救。路21:19你们常存忍耐，就必保全灵魂。保罗说，林后4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。保罗为主的缘故，受尽伤害，但他却懂得忍耐，并不抱怨自己所遇到各种困难。为此，他的一生得蒙上帝的记念。

保罗在这里藉着称赞帖城的基督徒，肯定他们的忍耐是在神面前蒙记念的。这是忍耐的带来的果效，使我们得蒙神的主念。同时，这也是教我们忍耐的方法。方法就 在于有对主耶稣的盼望。有盼望的忍耐使我们可以更好地忍受现实的不公和别人的伤害。因为我们在忍耐中有盼望，我们盼望神的安慰，盼望神的公义，也盼望神在 将来对我们的报偿。在使徒行转十六章中，保罗和西拉在腓立比传道的时候，受到攻击，甚至被下到监牢里。但是他们在监牢中，在半夜的时候，却在祷告，唱诗赞 美神，最后地大震动，监门大开，连看守的人都在惧怕中接受了福音，将他们领出监牢，到自己的家中吃饭。是什么使保罗和西拉可以在监狱中还可以放胆祷告唱诗 赞美神呢？就是有对主耶稣的盼望。在盼望中，他们可以忍耐，甚至还可以喜乐。

回想我们，我们有对主坚定的盼望吗？如果有的话，我们在生活中是否有足够的忍耐呢？我们知道，每个人在生活中都会遇到各样的难处，其中会有许多人不理解 你，或者故意要攻击你，伤害你。那么，在这些情况下，我们是如何应对的呢？是不是经常都是控制不住自己的脾气，和别人起了冲突呢？是不是在困难中，甚至会 抱怨神不帮助我们呢？

藉着保罗的教导，让我们都懂得学会盼望主耶稣基督而存忍耐的心。如此，我们就可以在上帝面前得蒙纪念。

藉着以上的分享，藉着保罗劝勉和称赞帖城的基督徒的话语，让我们学习他们美好的品行。保罗为他们祷告，并且在神面前记念他们所付出的一切。记念他们在信心 上所做的工夫，爱心所付出的劳苦，和盼望主耶稣基督所存的忍耐。在此辞旧迎新的季节中，盼望我们每个人都在神的面前反思和总结我们过去一年所走过的道路， 问问我们有没有信心的工夫，爱心的劳苦和盼望的忍耐。希望我们都有，因为这样才能使我们在神面前得蒙记念。若是我们做的不够，也不要灰心，我们需要在新的 一年里更加努力，做得更好，才可以在神面前得蒙记念。

一年回顾主恩奖章经文 篇2

经文：出12:41 书： 当以色列人出埃及后经过38年之久的旷野漂荡，摩西领以色列人这支耶和华的军队即将来到约旦河边，上帝却把他接走了。因此带领以色列人进入迦南地的重担就 落在了约书亚的身上，进迦南的主要关键是过约旦河。过红海是与埃及隔开；过约旦河便与旷野隔开。过红海，开始新的路程，过约旦河就进入迦南承受新的地业。 约旦河是旷野与迦南地的分水关。此时摆在约书亚面前的是：滔滔的约旦河、城墙高大的耶利哥、高大强悍的迦南七族。这是一条向来没有走过的路····· 时光流逝，岁月如梭。2011年就这样过去了，迎来是新的一年。当我们回首过去的一年，有人说：如今的社会——油→用不起，路→走不起，学→上不起，病→ 看不起，房→买不起，墓→死不起，菜→吃不起，债→还不起，状→告不起，官→惹不起，娃→养不起，良心→对不起，跌倒的老人→扶不起，碾压的女童→救不 起，我们还活着→了不起！是的，我们竟然还活着→感谢主恩。 新的一年将是如何我们不知道，但我们相信上帝会掌管着明天。 约书亚领以色列人过约旦河，这是又一个新跨越。让我们从约书亚带领这支耶和华的军队过到约旦河，看到新年新跨越。 一：立正：河边等候  “ 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。”（书：3：1）   约书亚首先叫以色列人在河边等候，不是马上就渡河。等候是事情成败的关键。是重新整顿，精心策划按排队伍，蓄精养锐重新鼓起士气。等候是最煎熬人心的事， 不是消极的，等候需要耐心、需要信任，相信这件事一定会发生，确保成功。等候固然是一个准备的过程，更是在履行神的时间表，仰望依靠神有带领。   大卫经历扫罗的屡次追杀，曾经几度遇到生命危险，可是当他内心烦燥时，就祷告说：“我的心哪，你当默默无声等候神。”在我们的生活经历中，常常会有挫折、 艰难，痛苦，人的一生有说不尽的难处。然而也当象大卫那样专心等候神的时间与旨意。可是许多时候我们碰到艰难环境，希望上帝马上为我们解决所有的难处。我 们常常缺乏等候神，等候需要时间。神是有自己计划时间的，但神的旨意与我们不同，神意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。当我们遭遇难处的时候， 我们常常希望上帝最好马上解决问题，但上帝却要求我们学习耐心安静等候。 1、等候：不能急躁  人遇到急事或者难处，喜欢马上成就，不喜欢等候，缺乏等候就与神的时间出现冲突。如撒上13章8节，扫罗照撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳没有来到，清 早百姓也离开扫罗去了。扫罗心里恐慌了着急了，就自己献祭，献祭后撒母耳来了，说：“你做了湖涂事，现在你的王位必不长久。”已等了七日，再等一两个小时 撒母耳就来，神有他的时候，但扫罗没在耐心，走在神的前头，导致扫罗的王位离开他。“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏”（箴21:5）。“不 要急躁离开王的面前。不要固执行恶。因为他凡事都随自己的心意而行。”（传8:3）   2、等候：需要忍耐  人所顾念的是表面与局部，因此人会急于求成。当事情过了一段时间，还没有看见上帝动工，人就失去忍耐，用人办法出来了。而上帝的旨意并不以我们的意志所想 像的那样，即使人认为很好的建议，未必是神的旨意，如亚伯拉罕作为信心之父，他也有失败之时，在来伯拉罕75岁那神应许给他一个后裔，但过了10年来伯拉 罕仍没有孩子，他的妻子撒莱就让丈夫与其使女同房，他们自作主张，后生了以实玛利，但这不是神的旨意，因为从以撒莱生的才称为亚伯拉罕的后裔，才是神的旨 意。（创16:16）记载夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁，到了（创17:1）记载亚伯兰年九十九岁的时候。这里面有13年的时间圣经没 有记载亚伯拉罕了，因为他失去了等候，用人的办法做出了失败的事，最后至使以实玛利与亚伯拉罕的后裔以撒之间矛盾延袭至今。“你们常存忍耐，就必保全灵 魂。（或作必得生命）”（路21:19）“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿下同）怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。（或作必得生 命）”（西3:12） 忍耐到底必然得胜。   以色列人在河边等候，按人看是浪费时间，其实是等候上帝的时间。成功的第一步就是好的等候，“磨刀不误砍柴工” 。 诗篇25章3节：“凡等候上帝的必不羞愧”，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31） 我们将自己一切的事凭信心完全交托神，上帝就会成就我们的事。“耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他 的，都是有福的”（赛30:18）。 二，向前看：眼看约柜  吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去”（书3:3）。 约书亚叫以色列人等候结束后，于是吩咐百姓眼睛看着耶和华的约柜，以约柜为前进的标杆。约柜一个用木头造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩 西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗哪。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——基路伯， 这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方。约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就 是 神同在的象征。   “眼看约柜，跟着约柜去”（书3:3）。约柜不只预表了上帝的荣耀与基督丰满的见证，它也预表了上帝亲自的同在与同行。他们从它那里获得指导和智慧。同 时，上帝的力量会通过约柜来显圣。在百姓们的一次次经历中，可以看见约柜是一次次在他们的生活与行程中显出重要：　　 1、 约柜是前进的标杆　　   上帝永远是按着祂心中的纯正和手中的巧妙来带领我们，因此，上帝百姓在旷野中不是无意义的漂泊， 上帝乃是按着站（民10:12）带领他们。约柜就在百姓前头行，亲自为他们寻找安歇的地方（民10:33）。因此，我们不能轻看，更不能浪费了人生路上任 何的遭遇，因为上帝都有美意在其中。　　 2、 约柜是人生的定向　　   当约柜起行时，百姓就立刻起行跟随，当云柱火柱在约柜所寻安歇之处停住时，上帝的百姓就停下来安营。“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以 色列人就住营不起行＂(民9:12)，但“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行＂(民9:17)，正如保罗所说的“祂从一本造出万族的人…预先定准 他们的年限和所住的疆界…我们生活、动作、存留都在乎祂…＂(使17:26-28)。我们不只要知道凡事有祂美意，也要认识祂的绝对主权，学习在一切遭遇 中，甘心顺服祂。　　 3、 约柜是得胜的力量　　   当约柜一下约但河（预表死亡的权势），河水“在耶和华的约柜前＂断绝，使得百姓得以安然渡过且胜过这么大的艰难。迦南七族虽然凶悍，但神永远如烈火在我们 的前头行，要为我们灭绝、制伏一切的仇敌（申9:3）。摩西太认识 上帝，所以每当约柜往前行的时候，他就祷告说：「耶和华啊！求祢兴起，愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑！」（民10:35）。　　   以色列人眼看约柜，跟着约柜，最终走的不是失败的路，而是一条胜利的路。新的一年，我们不知道明天的道路如何，只要有上帝的同在与同行。我们在乎的是上帝 的约柜是否真在我们中间？扛抬约柜的祭司们是否自洁且忠心跟随？如果是的话，我们就不用再害怕遇见难处，我们也不必再为明天而忧虑，因为上帝要亲自来引领 我们，为我们寻找安歇之处，为我们制伏、除灭一切的仇敌，我们只管“眼看约柜，跟着约柜去！”　　 三：起步走：信心过河 “那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海， 就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河”（书3:16-17）。   约旦河全长360多公里，平均宽约10公里，最窄处(深度为209米)两端，最宽处约24公里（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）。曾经有位神的仆人说：按照常规，不外乎三种方法：   一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，趟水过去；但这不可能，因为上百万人要生活。遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水 变浅变窄，对于那时的以色列人来说也是不可能游泳过去的。因为这一代人都是在旷野成长的，他们从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭 子”。   二是“渡”，渡河就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这也是不可能实现的。   三是“绕”，但是无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。而且，如果绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。 怎么办？抬起信心脚，蹋下去。圣经记载，当他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，下游的水也没有倒流（全然断绝），呈现在前的是干涸的路。特别查阅 “他们的脚一入水”（书3∶15）的脚字，这是一个复数名字，换句话说，首先跨入水的不是一只脚，而是祭司们的脚都进入河水了，然后河水才干。我们常以 “一只脚进，一只脚出”表示将信将疑，这里，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，也是祭司们信心的结果！我们比较过红海：是 水先干，后入海；过约旦河，是先入河，后水干！   圣经中有许多的应许都是带条件的，在人的方面必须履行的条件，然后上帝方面才有应许的实现，我们开始顺服时，上帝就开始祝福我们，顺服就是蒙福。上帝叫亚 伯拉罕先离开本地、本族、本家，然后上帝才一件一件成就他的应许。主肯医治十个大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看”。他们在什么时候得医治 呢？“他们去的时候就洁净了”（路17:14）.如果他们当时不去，要先看自己肉体是否洁净了再去，他们就不会得医治。只要我们信心一开始活动，上帝的能 力就来。   当以色列人被埃及军队追逼到红海边的时候，上帝吩咐他们“往前走，”以色列人凭着勇敢的信心起来往前走。这次，当他们要渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须 先有信心伸足下水。信心是一把钥匙-----一把开入应许之门的钥匙。这把钥匙是在人自己的手中，人若不去开取，门决不会自动开启的。新的一年，我们不管 前面是以琳甘泉，还是玛拉苦水，只要我们凭信心仰望上帝，相信河水会变干地，让我们平安的走过。   弟兄姐妹，神带领当年约书亚和以色列百姓过约旦河。凭着信心等候仰望顺服神的带领，在灵程上是一个大跨越；基督徒不要仅仅满足于灵魂得救，而且更进一步过得胜生活，战胜试探，新年新跨越，为福音真理打那美好的仗。

一年回顾主恩奖章经文 篇3

今天是除夕，对每一个中国人乃至全球的华人来说，是一个非常重要的日子，是除旧迎新的日子，跨过了除夕就是新一年的开始。开始新的旅程，人们总是会做些计划。在腓立比书中，保罗把自己比喻成赛跑者，他有着清楚的目标，知道自己追求什么，朝着什么方向奔跑，为着什么而努力。我们今天分享的题目是：在基督里的奔跑。 新的一年，我们要奔向新的旅途，奔跑之前我们需要明白什么呢？腓立比书3章12-14节说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（‘所以得着我的’或作‘所要我得的’）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 我看到过这样一个报道：1952年7月4日的清晨，34岁的女子弗洛伦斯•查德维克在加利福尼亚海湾西面21英里的卡德林那岛上，准备发起挑战，穿越海湾，游到对岸。她是第一个成功横渡英吉利海峡的女性。如果这次能够成功游过21英里的距离，她将创造新的纪录。那天雾特别大，海水也很冷，当她下水时，新闻媒体争相报道，成千上万的人通过电视节目关注着她。十五个小时过去了，她又累又冷，浑身麻木，感到很疲惫，好像力不能胜，于是就和跟队的人（有很多船跟着全程保护她）说：拉我上船吧！我游不动了。她的母亲和教练劝她说：不要放弃，你离目标只差一点点了。可是她向前望去，雾太大了，什么都看不见，几十分钟后她还是被人拉到了船上。当她慢慢地从疲惫、麻木、冰冷的状态中缓过来时，得知她距离岸边只有半英里，她非常沮丧。在面对记者采访的时候她说：其实让我没有坚持下去半途而废的原因，不单是因为海水冰冷、我很疲惫，更重要的是我向前望去，看不到岸边，就没有坚持下去的动力了。是的，对岸——这个目标在她看来很遥远，她看不到目标，所以放弃了，失败了。这也是她的人生中唯一的一次失败。三个月后，她重新发起挑战，她成功了。 这个故事引起我的反思：对于每个人来说，设定目标很重要；目标正确而又清晰更重要。如果我们仅仅有一个目标，但是这个目标非常飘渺，或者不可行、不正确，都会贻误我们的旅程，影响我们追求和前进的步伐。 我们知道保罗是犹太人，出身尊贵，从小在着名的老师迦玛列门下受教。他很有才华，也是一个狂热的人，曾经BP基督、BP教会；他热衷于神的律法，恪守宗教的各样规条，执着地追求他的理想和目标，以为自己在为神大发热心，然而他选择了错误的方向和目标，与基督为敌，因此与真正意义上的目标背道而驰。他后来总结自己的历程说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7） 保罗在大马色的路上，被神的灵、神的光所照耀，有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么BP我？”（徒9:4）主耶稣基督亲自向他说话，质问他：你为什么BP我，你做的是什么事呢？你以为你是在为神发热心吗？你这是在BP神的儿子。他顿时明白了他追求的方向和目标是错的。他悔改在神的面前，转而为耶稣基督奋力传扬神的福音，为主而活。所以他说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。保罗归向主，有了全新的目标，他要为这个目标尽上自己的全力，向着标竿努力奔跑。保罗经过大马色路上的光照，他的人生、价值观有了极大的转变，以前所看重的，现在对他来说已没有任何意义。他过去试图通过自己的学习和努力来证明个人的价值，这也是世界给我们的声音：我们只有通过自己的努力才能证明我们的价值。但是当保罗被主亲自拣选之后才明白，以这样的方式来实现自己的价值是错误的；只有实现神在他身上的计划，他才有价值。所以他竭力追求的是“得着基督耶稣所以得着我的”。耶稣基督所以得着他的，这就是神创造他的目的和计划，他明白了神在他生命之中的旨意和计划，并能够活出神所要的丰盛的生命，这才是他人生价值的体现，才是他真正要追求的。保罗说，我看万事为粪土，为要得着耶稣基督。弟兄姊妹，我们成为主耶稣基督的门徒之后，是否也同保罗一样，将曾经看重的事情都当作没有意义的，唯独耶稣基督是我们追求的目标。的确，耶稣基督是我们人生的中心和追求的最终目标，但是在这里我们不能用二元论的观点去看基督和万事的关系，不能说除了耶稣基督一切都是被否定的。 二元论的观点错误地理解了保罗的意思。保罗说他看万事为粪土，是指这些事的价值和耶稣基督的价值无法相比。与我们的主耶稣基督相比，世上的万事都是没有价值的，唯有耶稣基督是至宝。但是这些事情本身不是完全没有意义的。耶稣基督曾经教导门徒不要忧虑：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）在这里主耶稣给我们一个原则，强调我们在看待万事与神国之间的关系时，是先后次序的问题，而不是非此即彼地看待。我们要先求神的国和神的义，这一切都要加给我们。 保罗说看万事为粪土，为要得着耶稣基督，是教导我们要将耶稣基督放在万事之先，有一个重心的转移。主耶稣并没有说我们成为基督徒之后就要放弃工作，离开家人，脱离社会，不问世事，排斥一切娱乐活动。我们不能因着丢弃万事，得到基督，而是要把我们生活的重心放在得着耶稣基督上，转变价值观，从里面有一个更新和转变，无论是在家庭中，还是在职场和社会上，我们最终的目的就是要荣耀神，在一切事情之中经历神，靠神来带领。主耶稣基督和保罗所强调的是：我们投身于各样的事情时，要抓住重心。耶稣基督在世上的时候，医治病人，带领门徒，宣讲天国的福音，每天很忙碌，但是他所作的一切都有一个重心，即荣耀父神，带领人回转归向父神，与父神和好。保罗归信耶稣基督之后，神并没有要他丢弃学识，乃是要他用以前所装备的学识和才能传扬神的福音，把耶稣基督的荣耀彰显出来，见证神在他身上的恩典。 我们选定正确的目标之后，会带来生活方式的转变，但是这个转变不是外在的丢弃，而是里面的更新，是做事的最终目的的改变。我们不是为了这些外在的事情而忙碌奔跑，而是藉着这些外在的事情达成荣耀神并得着耶稣基督的目标。 那么，得着神、得着耶稣基督是什么意思呢？这是不是一个飘渺而抽象的目标呢？保罗认为得着耶稣基督就是接受耶稣基督为我的救主。这个得着不是指了解有关耶稣基督的一些知识、教导或者神学理论，乃是更加认识主，经历主耶稣复活的大能带给他生命的转变，更加体会什么是与主同死、向罪夸胜等等。所以，认识主耶稣不是一时的目标，而是我们一生要追求的。得着主耶稣、认识主耶稣基督，指的是让基督的生命在我们的里面达到丰满的状态。我们可能信主有一段时间了，经历过神诸多的恩典，也为神作过见证，但是我们对耶稣基督的认识没有达到顶点，我们就无法完全了解和认识神，我们需要更多地经历神，更多地使自己摆脱罪的缠累，更加圣洁像主，但我们没有办法完全和主一样，所以保罗说我不是以为我已经得着了，我乃是竭力追求。他两次强调不是以为自己已经得着了。 我们也是如此。回顾从信主到如今，我们得着耶稣基督多少呢？我们经历过耶稣基督在我们身上复活的大能有多少呢？我们向罪夸胜的见证有多少呢？我们需要更加竭力奔跑，更多地让神的丰富在我们身上彰显出来。保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”，他认定了一个终身要追求的目标并专注于此。我们要学习保罗，专注于所设定的目标，不可三心二意；他强调的是：我只有一件事，那就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。 基督徒成圣的道路并不容易走。当你接受耶稣基督为你个人的救主之后，你会发现随之而来的是很多的挑战和诱惑，在我们里面常有很多不一样的声音在争战；世界会给我们一个价值观，我们自己因着信耶稣又有一个新的价值观，这两个价值观一直在碰撞、争战。这条成圣的道路就像一条坡路，稍不留神就会滑下去，我们需要时刻警醒，竭尽全力持守。保罗专注于这个目标，不敢分心，他以运动员在赛场上赛跑的场景作比喻，我们不难想象，运动员想要赢得比赛，以最快的速度准确地到达终点，他必须要专注于前方跑道的终点；如果他被场外观众的掌声吸引或被旁边人的指责影响，就会分神。作为一个赛跑者，必须全力以赴地专注在所要追求的目标上，而不能受掌声、指责等影响而分神。 所以保罗告诉我们，基督徒在成圣的道路上就像赛跑者在场上赛跑，要忘记背后，竭尽全力向着面前的努力。这里的“忘记”是什么意思呢？我们可能以为就是不去想、把它从记忆之中抹去之意；而保罗指的是不要让过往的事情对你今天产生影响。忘记背后就是不要让背后的、已过去的事情影响你现在的状态。过去的事情处理不好，往往会成为今天的缠累。摩西带领以色列人出埃及，行走在旷野，他们一次又一次得罪神，就是因为他们忘不了过去，一遇到困难就埋怨摩西说，为什么带领我们出来死在这里呢？让我们回埃及好了之类的话。四十天的路程，以色列人却走了四十年，他们在那里迂回，被过去的事情所缠累，无法前行；他们遇到问题没有仰望主，而是回到昨天找答案，寻找心灵的安慰。今天的我们也常常犯类似的错误，一遇到问题就会去看过往的经历，与过去比对。弟兄姊妹，对基督徒来说，重要的是在遇到新问题、迎接新挑战之时仰望神，因为神的恩典是每日更新的，我们的生命也是每日更新的。 我们要在一切事上向上仰望，而不要被过去的事情所缠累。希伯来书12章1-2节：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”在我们基督徒成圣的道路上，要奔那摆在我们前头的路程，就必须学会放下容易缠累我们的罪，脱下那些重担，仰望为我们信心创始成终的耶稣，才能够奔跑前行，否则，就会被罪的引诱声埋没，被各种事情缠累，在前进之路上无法全速前进，绕了弯路，贻误成长、得胜。 在保罗努力面前、向着标竿直跑的过程中，我们看到基督徒在成圣的道路上是要负上责任和付上代价的，不能投机取巧。这条成圣之路并不容易走，虽然耶稣基督洗净了我们一切的罪，断开了罪的锁链，但我们必须自己学习攻克己身，才能够在面对罪的诱惑时站立得住。如果我们把一切的责任都推给神，在小事上和一些习惯上不去付代价，就很难胜过罪的诱惑；只有付上代价才能够过一个圣洁、讨神喜悦的生活，才能够战胜罪的声音。 保罗强调在奔跑的道路上，他靠赖主耶稣加添他力量，而不是单单靠自己努力。这提醒我们，基督徒努力尽上责任是必须的，但不是我们努力了就一定能够成功。起初保罗熟读律法书，热衷于法利赛人的宗教规条，甚至BP基督徒，靠自身的努力，不倚靠神，以错误的方式为神大发热心，试图以自己的能力和所做的事讨神的喜悦；当他回转归向耶稣基督后，不再靠肉体的办法，并劝勉腓立比信徒：你们不要靠肉体夸胜，而要靠着信，靠着对耶稣基督的信靠来过成圣的生活。 我们基督徒作为奔跑者，除了装备自己，认准目标，专注目标，放下缠累我们的重担和罪，竭尽全力攻克己身讨神喜悦，还当谨守一个重要的原则就是谦卑依靠神，如果我们没有谦卑依靠神，依然不能在奔跑的过程中全速前进。保罗知道自己以前是靠肉体、靠自己的努力而遭受了失败，所以他在归主后追求的过程中反复强调在奔跑的路途上我是不够完全的，我要得着更多。他有谦卑的心态，他努力的目的就是要让自己能够被神得着。他竭力追求的一是“要得着基督耶稣所以得着我的”（腓3:12），二是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。他知道这一切的奖赏是他自己被神使用、被神所得着之后的结果，他今天在基督里奔跑的动力不是来源于自己，不是仅仅靠自己的毅力就可以坚持下去，而是来源于神的恩典，因着神得着了他的生命，所以他愿意为了荣耀神、更多地认识神而活；他尝到了主恩的滋味，愿意更多地被主得着，让自己的生命更多地被神充满，愿意在自己的生命之中更多地活出神的形像来。所以，得着基督成为他一生要追求的目标，成为他一直向前奔跑的动力。 “在基督里的奔跑”——我们基督徒的人生如同在基督里奔跑。作为一个奔跑的人，需要源源不断的动力，这个动力的源泉就是主耶稣基督的恩典。当我们软弱的时候，需要依靠神的恩典；当我们失败、得罪神、被罪恶所胜的时候，不要放弃自己，更要靠赖神的恩典，更深入地经历他复活的大能在我们身上发动。屡次的挫败和打击使我们如同亲历死亡，曾让我们一蹶不振；但是多少次我们又发现，那叫人从死里复活的耶稣基督，总能将我们从死荫幽谷之中救拔出来，医治我们，重建我们，更新我们的生命。神复活的大能胜过世界和死亡，只要我们依靠他，他就能帮助我们胜过这一切的挫败和打击。 弟兄姊妹，今天我们作为奔跑的人，要把自己完全交给神，让他为我们的生命充电，使我们在奔跑的时候，满得从他那里来的能力。我们经历到主复活的大能，也要与主一同经受苦难。这个苦难是什么呢？我们说基督徒在成圣的道路上需要竭力前行，攻克己身。所以我们要藉着与耶稣基督同钉S字J，将自己的旧生命和性情钉在S字J上，需要在苦难的经历中蜕变出更加圣洁的生命。 在新年到来之际，我们需要再一次规划自己的人生，制定清晰的人生目标，并为这一生的目标而设立未来一年的计划。同时也要思考，自己的计划是否在神的旨意里？计划的实施是为了荣耀神还是为了满足自己的私欲、实现自己所谓的价值？作为基督徒，我们每个人的计划都要在得到基督、荣耀神这个终身目标的指导之下。 亲爱的弟兄姊妹，在成圣的道路上，我们要调整步伐，制定一个与实现基督徒的终身目标一致的计划，使我们的奔跑蒙神喜悦，蒙神带领；不要忘记以色列民在旷野里的教训，他们走了弯路，使四十天的路程拉长到四十年。 新的一年，我们信主的年龄也长大了一岁，愿我们的灵命不断成长，变得更加成熟；愿我们在奔跑的路上努力前进，不停留，不退步！再一次祝愿大家在新的一年里蒙受神新的恩典，为主作更多美好、崭新的见证。阿们！