张九龄简介范例通用4篇

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张九龄简介范文【第一篇】

关键词：孟浩然 终身未仕 孤高的个性 糟糕的君臣际遇

中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）05-0075-02

作者简介：黄承元（1982―），安徽池州人，本科学历，中学一级教师，安徽桐城中学高中语文教师。研究方向：高中语文教学。

中学阶段，学生接触了不少孟浩然的诗歌，其中《夜归鹿门歌》和《望洞庭湖赠张丞相》两首诗表现了孟浩然不同的生活态度，前者显示出隐逸的情怀，后者却表达了鲜明的出仕意愿。这种矛盾心理很多诗人都有，但孟浩然却在这个群体中显得比较特殊。其他人或多或少都有仕宦的经历，大多是在仕途遇挫时才产生真隐的意愿。孟浩然却终生未仕，除了游历四方外，就是在家乡隐居，人生履历简单得如同一幅写意画。

《新唐书・孟浩然传》中有如下一段文字：

孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。

“一座嗟伏”“张九龄、王维雅称道之”，连唐玄宗都“闻其人而未见也”，说明孟浩然在其生活的时代即享有盛名。通览孟浩然的诗歌，我们发现孟浩然虽然只是一介布衣，却结交甚广，朋友中不乏朝廷高官，除了张九龄、王维外，还有以喜欢提拔后进闻名的韩朝宗、贺知章等人。可想而知，孟浩然得到他们的举荐并不是一件难事。

“年四十，乃游京师”“于太学赋诗”说明他主观上希望入仕，此前“隐鹿门山”之举应该和那个时代很多的读书人一样，是一种提高自身声誉的姿态和方式。开元二十五年（公元737年，孟浩然去世前4年）他应邀入张九龄荆州长史幕府，虽然不到一年即返故居，但这一举动表明孟浩然确实如其诗中所言，“魏阙心恒在，金门诏不忘”（《自浔阳泛舟经明海》）。在主客观条件都具备的情况下，孟浩然依然终生布衣，这在推崇积极入世、进取精神非常强烈的盛唐时代显得非常特殊。在《新唐书・孟浩然传》中，我们发现，是孟浩然孤高的性格和一次重要却糟糕的偶然遭遇，使他错失入仕机会。

孟浩然孤高的性格在他与韩朝宗约而不赴的举动中可见一斑。既然有约定，说明孟浩然希望得到韩朝宗的引荐，至少是他答应了韩朝宗的引荐。韩朝宗名满天下，时人有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”（李白《与韩荆州书》）之说，孟浩然显然不是对他个人有什么成见。孟浩然后来还曾寄诗给韩朝宗，中有“自牧豫章郡，空瞻枫树林”（《和张判官登万山亭，因赠洪府都督韩公》）之句，表达对韩的怀念之情。临期不赴之举，不是对引荐者的不尊重，而是孤傲的性格使他不愿意表现出殷勤之态。这种性格使他在入仕之路上虽有动力，却缺乏后劲。毕竟在求仕之路上，既需要他人的援引，更需要个人的汲汲谋求。

在孟浩然留下的260余首诗歌中，投赠求荐的诗歌很少，比较有名的就是《望洞庭湖赠张丞相》。但在这首诗中他没有一句对张丞相的赞美之词，不像一般的求荐诗。即使狂傲如李白，希望得到韩朝宗举荐时也会写出“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”（李白《与韩荆州书》）这样的谀辞。孟浩然虽有“谁能为扬雄，一荐甘泉赋”（《田园作》）的强烈愿望，最终却只能发出“当路谁相假，知音世所稀”（《留别王维》）的怨叹，这不能不说是“性格决定命运”。

“少好节义，喜振人患难”，说明孟浩然多少有正直仗义、扶危济困的性格，这种性格本质上与他“愿随江燕贺，羞逐府僚趋”（《和宋大使北楼新亭作》）的思想倾向是一致的。孟浩然的家乡在湖北襄阳，他早年隐居鹿门山，侍亲读书。这种隐居生活，无疑也陶冶了孟浩然的性情。“垂钓坐磐石，水清心亦闲”（《万山潭作》），秀美的山水与孟浩然的心灵完完全全地融而为一。襄阳除了优美的自然环境外，还有深厚的人文积淀和历史悠久的隐逸传统，其中对孟浩然影响最大的是汉末的庞德公。“昔闻庞德公，采药遂不返”（《登鹿门山》），“闻就庞公隐，移居近洞庭”（《寻张五回夜园作》）等诗句表达了他对庞德公的敬仰之情和追随之意。闻一多先生说：“孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居……无疑的那成为默契的对像便是庞德公。”家乡先贤对一个人的影响无疑是巨大的。弃官不就，采药不返，庞德公的诗意人生无疑是孟浩然倾慕的对象，而这种神往之心会随着人生阅历的加深而不断强化。

在孟浩然的诗集中，可以看到他交往的朋友中有不少是僧人、道士和隐逸之人。如《襄州景空寺题融上人兰若》中的高僧融上人、《还山贻湛法师》中的高僧湛然法师，《赠道士参寥》《伤岘山云表观主》《清明日宴梅道士房》等诗中提及的道士，另外像王迥、张五、郑等皆是隐逸之人。一个人性格的形成可能有多种因素，对孟浩然来说，与这些隐于士林的朋友交往，一定会强化他思想性格中隐逸避世、超然物外的思想，使得他虽然始终抱有用世之志，却在仕途上遇到需要加力的时候不够主动，更不愿意牺牲个人品格折腰屈从，所以终其一生都徘徊在入仕和归隐的矛盾之中。

孟浩然在入仕之路上有一个梦幻般的开局，就是与唐玄宗的无意会面。史册中君臣风云际会的场景很多，可惜孟浩然没有把握好这个机会。我们现在读他在皇帝面前诵读的这首诗，都会把“不才”理解成自谦之语，而“明主”自然是反语，句中充满着一种怨怼之气。而孟浩然肯定不是要在这次偶然的“面试”中有意对皇帝有所抱怨，只能理解为他不会把骋才和颂君完美地结合起来，从根子上来说，还是他孤高正直的性格使然，他不会违心地去赞美别人，即使面对的是皇帝。

可以想见，这次会面对年已四十、应试落第的孟浩然心理打击有多大。面对皇帝“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”的指责，他没有解释的机会。给皇帝留下如此糟糕的第一印象，谁都知道这意味着什么。在以后的十几年里，孟浩然或许还有机会可以入仕，但这次猝不及防的会面给他留下的挥之不去的心理阴影，使他在跃跃欲试的同时又心有余悸。

张九龄简介范文【第二篇】

文场的元帅

张九龄有着令人羡慕的遗传基因，他是西晋开国功臣张华的14世孙，祖辈世代做官，这种积淀让他少年聪慧，自小表现不凡。

相传7岁那年春天，他随家人游宝林寺，正遇到韶州府（韶关在唐代称韶州）太守率州衙官员进香朝拜。张九龄进寺前折了一枝桃花，见太守来，便藏在了衣袖里。太守见九龄活泼可爱，便逗他说：“我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄一点也没害怕，说：“好啊！”太守早看到他袖藏桃花，就出了个上联：“白面书生袖里暗藏春色。”张九龄不假思索，接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守一惊，没想到眼前这个小孩能这么快对上来，想难为难为他，又出一对：“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂。”张九龄抬头看到面前有三尊大佛像，应道：“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守不住地点头：“此子日后定非等闲之辈。”

这个流传于民间的故事，或许多少有些演绎的成分，史书上的记载也很夸张，说张九龄7岁就能写文章，13岁时拿着自己的文作去拜谒广州刺史王方庆，王方庆看后感叹说：“此儿将来一定大有前途。”

长安二年（702），张九龄参加了科举考试，名列第一。榜单一公布，引起一片哗然，那些落第的考生纷纷上告，说考官不公平，一个来自岭南蛮荒之地的考生，有什么资格当状元呢？此事惊动了皇帝，下诏重新考试，结果虽然增加了一些进士名额，但独占鳌头的依然是张九龄。这一下，众人哑口无言，无人能再说什么。那一年，张九龄24岁。

在京城当了几年文官，又出京历练几年，等唐玄宗即位时，张九龄立刻受到重用。45岁时，他被任命为中书侍郎、同中书门下平章事，位同丞相，主理朝政。

史书里描述张九龄“耿直温雅，风仪甚整”，就是说他性格温文尔雅，特别注重仪表。无论是在家闲坐，还是出门上班，张九龄都穿戴得整整齐齐，走起路来步伐矫健，眉宇之间神采飞扬。为了保持整洁端庄，他还有一个很有创意的发明。当时大臣们上朝，都要带着笏板，这是臣子上殿面见皇帝的必备工具，或提前写上想向皇帝汇报的话，或用来随时记录皇帝的指示。以前文武大臣们出门上马，都是把笏板往腰里一别，跟乡野村夫插烟袋一样。张九龄觉得如此装束很煞风景，便命人做了一个精致的护囊，每次上朝，都把笏板装进护囊里，然后让仆人捧在手里在后边跟随，他只管昂首挺胸地走，再也不必为把这么个多余的东西放哪儿发愁了。由此，护囊便一下子风行起来，成为一种时尚。

唐玄宗是个颇有些小资情调的皇帝，每天看到张九龄上朝时“风威秀整”，气质卓异于其他人，便高兴地对左右说：“朕每次见到张相，都感到精气神为之一振。”后来每次有大臣向他推荐丞相人选，他都要先问一句：“风度得如九龄否？”风度比得上张九龄吗？在他的眼中，张九龄俨然已经成为选拔丞相的一面镜子。

张九龄的才华更是没得说，他的诗歌尤其出众。当时的文坛领袖张说读了张九龄的诗文后，不禁击节叹赏，称赞他为“后出词人之冠”。意思是说，张九龄是他之后最出色的文人了。唐玄宗则对身边的大臣说：“张九龄的文章，没什么人能和他比。我学了一辈子，不得其一二。此人真文场之元帅也。”

清朝人蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，开篇便是张九龄的《感遇》诗二首。他的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛冷光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”短短8句，流传千古。

打通古代京广线

张九龄可不只是一个诗人，从当官那天起，他就是一位目光远大、注重实干的政治家。

开元四年（716），张九龄还只是唐玄宗跟前一个小小的拾遗（谏官，负责讽谏或举荐人才）。因为性子太直，得罪了当时的丞相姚崇，这年秋天，他主动辞官回乡，奉养母亲。途经南雄（今广东韶关南雄）和大余（今江西大余）交界处的大庾岭时，发现这里的山路年久失修，车不能行，上下岭靠肩挑背驮，不仅成为南北交通的瓶颈梗阻，而且常有人畜伤亡之祸发生，于是萌发了重修大庾岭古道的念头。

一到家，张九龄就给唐玄宗写了一份奏折，请求修路。玄宗答应了，让张九龄担任开路主管，工程很快拉开帷幕。张九龄身先士卒，披荆斩棘，攀登危岩，不辞劳苦。有一次，张九龄来到一处打石场，看到工人们还在用钎（一头尖的长钢棍）杵斧凿的方法，非常费力，就向石匠介绍北方父老采用的“火攻堰取”之法，让他们在石板上架起柴火燃烧，火熄灭后再用铁锤打石，巨石就容易爆裂破碎。采石方法的改进，大大提高了工程效率。

历时一年多，大庾岭古道终于贯通，这条路宽近17米，全长十几公里，成为连接南北交通的最快捷便当的大道，简直就是古代的“京广线”。古道上商旅络绎不绝，道旁客栈馆店、茶坊酒肆鳞次栉比，出现了“长亭短亭任驻足，十里五里供停骖，蚁施鱼贯百货集，肩摩踵接行人担”的繁华景象。

一句话扰乱一场宴会

修完路，张九龄重返京师后，备受器重。他并不迎合皇帝，而是把直言劝谏当成了自己的职责。八月初五，玄宗过生日，群臣纷纷在金殿上道贺，献上自己的礼物。张九龄的礼物是一个包裹得严严实实的布包，他高声说：“臣敬献陛下一方宝镜。”可当他将布包打开时，有人一下子笑出了声，那不过是五册书，哪里是什么宝镜！

原来张九龄看到唐玄宗有些怠于政事，安于享受，于是埋首书案，耗时数月，撰写了《千秋金鉴录》，把它当作生日礼物，进献给皇帝。这部书引经据典，从历史的治乱兴衰事例出发，探究其中的经验与教训，给唐玄宗敲响了警钟。玄宗非常高兴，连声称赞这是他收到的最好的生日礼物，并且赐给张九龄一批珍贵书籍，以示嘉奖。

还有一次，唐玄宗在内苑大宴群臣，酒喝得很高兴，他突然来了兴致，领着大家去观鱼。玄宗说：“众位爱卿，你们看，这些鱼儿多么漂亮可爱！”李林甫最会察言观色，马上接口说：“它们过得自在，是因为陛下恩泽所及啊。”张九龄一听就不高兴了，正色道：“鱼儿就如同百姓，它们能不能生活自在，得看陛下任用什么样的人来管理他们。观鱼自乐这样的事，只是装点景致而已，是小儿女玩的情调，希望陛下不要过分沉溺其中。”一句话，像兜头一盆冷水，浇灭了玄宗的兴致，他悻悻地扭头走了，大臣们你看看我，我看看你，也不知道该说什么，一场聚会不欢而散。

张九龄不光是让皇帝大为扫兴，有时简直就是对着干，只要他认为不对的，那就坚决不同意。范阳节度使张守长期镇守边疆，因抵御契丹入侵又立下大功，玄宗打算升任他为丞相。张九龄却不同意，说：“丞相是代替皇帝来治理天下的，有了当丞相的人才后，才能任职，不能用它来奖赏功劳。历史上那些国家的败亡，多是由于官员不称职所致。”玄宗解释说：“不过是给他一个空名而已，有什么大不了的呢？”张九龄说：“名器是不可以假借的。假如有人平定了东北二虏（奚族和契丹），那陛下加他们什么官呢？”玄宗无言以对，只好作罢。

玄宗宠爱武惠妃，有一次，他想借故废掉太子，然后立武惠妃的儿子。因为这个话题太敏感，大臣们无人敢言，张九龄当时是丞相，却“不识时务”，坚称不可。他搬出隋文帝错废太子终致失国的典故来教育皇上，弄得玄宗很是郁闷。武惠妃得知张九龄从中阻挠，便偷偷地派心腹宦官找他，诱导说：“有废必有兴，如果您可帮忙，丞相就能长久地当下去。”张九龄闻言大怒，把宦官厉声斥退，并且马上登殿奏明此事，最终太子的位置才得以保全。

张九龄做丞相，相当勤勉。他注重发展农业，起草的诏令里明确把重农桑放在首位。“今甘泽以时，农桑为重”，要求“农扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼”。他甚至亲自兼任河南开稻田使，在中原地区推广南方的水稻种植技术。由于这些措施，唐王朝在开元末和天宝初，国家财力和百姓福祉达到了开国以来的高峰。西京长安、东都洛阳的米一石价格不到两百文钱，布帛价格也很低廉，海内安富。

虽有一片忠心，但张九龄屡次犯颜直谏，最终还是招致了皇帝的不满，加之佞臣李林甫的诋毁，当了3年丞相后，就被唐玄宗罢相。没有了张九龄整天在耳边磨叽，玄宗是清静了不少，可他也失去了最后一面镜子。罢相4年后，张九龄在曲江病逝，终年62岁。

坚持要杀安禄山

张九龄善识人，孟浩然、王维等一大批出类拔萃的人物，都曾得到过他的提拔。他预测未来的准确性更令人惊叹。

开元二十四年（736），安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时打了败仗，范阳节度使张守将他逮捕，押赴京城，建议将其斩首。张九龄时任丞相，见到报告后，当即批示：“过去穰苴（春秋末期齐国的军事家，率军击退过晋、燕军队）出师，斩杀误期的庄贾；孙武训练士兵，斩杀不听令的官嫔；现在张守行令军中，安禄山不宜免死。”主张听从张守的建议，处死安禄山。此前，张九龄在安禄山进京面圣时，曾见过他一面，之后就对侍中裴光庭说：“将来祸乱幽州的人，一定是这个胡雏儿。”这次能有机会除掉朝廷的忧患，自然不想放过。然而唐玄宗却不这样想，传旨特赦了安禄山。

张九龄非常着急，争辩说：“安禄山狼子野心，貌有反相，应即刻斩杀，以绝后患。”玄宗回答说：“西晋时，14岁的石勒（十六国时期后赵的建立者，从奴隶一步步称霸北方，当了皇帝）同乡人到洛阳做小买卖，曾倚东门长啸一声，尚书左仆射（相当于丞相）王衍听了，就认定他将来是个叛党，要把他杀掉。虽然事实证明王衍说得不错，但朕觉得安禄山跟石勒还是有区别的，你不要以王衍识石勒的事枉害忠良。”最终没有听取张九龄的意见。

天宝十四载（755），被张九龄断言“必反”的安禄山果然掀起了“安史之乱”，叛军一步步逼近长安，唐玄宗不得不仓皇出逃四川，一路风餐露宿，困苦不堪。此时，他想起了张九龄当年的劝告，悔恨得潸然泪下，感叹说：“蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他年卜相孰如之。”而此时的张九龄，早已逝去了15年。唐玄宗专门派出使者，到韶关曲江张九龄的墓前祭奠，还赠厚礼抚慰其家属，表达自己的敬意。从此以后，天下都称张九龄为“曲江公”，而不直称其名。

张九龄简介范文【第三篇】

。宋美龄为解决西安事变问题做出了巨大贡献，他在各种力量之间进行斡旋，以拯救蒋介石，防止内战爆发。事件发生之初，她分析了形势，决心和平解决问题。当事件真相不明时，遏制十字军使用武力的解决方案赢得了在南京政府内和平营救蒋介石的机会。当事件处于焦虑状态时，宁陕之间修建了一座和平之桥，为西安事变的定居做准备。事件真相揭晓后，他亲自前往西安，改变蒋介石的强硬立场，代替蒋介石参加三方谈判，最终和平解决问题。

·宋美龄。西安事变随着日本侵华战争的深入，国民党内部的矛盾日益突出。1936年12月12日，爱国者张学良将军和夏洛克·杨虎城创办了西安事变。事发当天，张万年和杨通致电全国，发表了抗日救国八项主张声明发动这一事件的目的是迫使他们停止内战并一致抗日。

12日，宋美龄得知蒋介石被拘留。起初，“就像晴天霹雳，震骇莫名”，但他很快平静下来。12日下午，宋楚瑜收到张学良的电报，张在在电报中告诉宋美龄，这一事件是为了加强抗日力量，而不是挑起内战，希望得到宋美龄的理解。宋美龄还被告知，他将“保护蒋公免受伤害”。宋认为，仍然有扭转局面的空间，而不是到了无法挽回的地步。

12日上午，南京在得知蒋介石被拘留后，当晚举行了紧急联席会议。以何应钦和戴季陶为首的派系指出，“我们不应该过分关注蒋介石的安全，不应该建立纲纪于不顾”，主张以武力解决。以冯玉祥和孙科为首的派系主张“先探索蒋介石的现实，然后环绕太平洋”，主张和平解决。在这次会议上，主战派占了上风，决定“张学良应首先剥夺自己的职位，并将其交给军事委员会严惩”。

13日，中共对外宣传工作对西安事变采取了两条指导方针：一是坚持“最后一顿饭”和审蒋的思想，二是坚持“把蒋介石与南京国民政府区别对待”的立场和做法。12日晚，李宗仁、白崇禧、李济深联合向全国发出电报，表示反对内战，主张成立抗日政府。13日，孔祥熙立即致电所有强大的派系都试图安抚并敦促他们表达对中央政府的支持。在收到孔祥熙电报后，四川的刘湘没有立即公开支持中央政府。相反，他派代表前往西安支持张和阳，并承诺以四川为后方。西安事变当天，广西代表刘仲容仍驻扎在西安。13日，李宗仁、白崇禧向中央发回电报。虽然他们就民族团结问题向孔样熙作了口头答复，并表示继续支持中央政策，但他们主张“先用政治手段解决问题，消灭内战，团结抗日，完善中央政府组织，集中抗日力量，团结世界上同情中国抗日的国家张和杨的公正措施也得到了媒体的广泛支持。12日，救国会电化全国，支持张扬。13日，西北救国会联合三十余个社会团体代表张和杨发言。13日，日本发表声明，对西安事变持观望态度，但秘密会见了国民党亲日派。英国13日也表明了自己的立场。英国《泰晤士报》报道说，西安事变爆发了反日情绪。如果内战爆发，将导致中国分裂，国内和平将对日本构成威胁。《字林西报》的社论也指出，“应力寻求停止可怕的战争”。

·宋美龄回到北京后，何应钦在12日晚的会议上向她汇报，称主战占多数。宋美龄认为在形势明朗之前决定对张学良的惩罚过于仓促。因此，我下定决心：“我愿意不遗余力寻求不流血的和平和迅速的解决宋楚瑜还多次呼吁何应钦，在主席脱离危险之前，不能进行十字军东征。然而，宋的苛刻要求并没有打动他。13日上午，何应钦召集军事人员开会，准备攻打西安的命令。

·宋美龄主张和平解救蒋介石，这显然是基于个人利益。不过，她并非完全出于个人感情，而是在冷静分析事件发生后的中国局势后作出决定的。除了英美和其他国家的支持以及张学良对此事的态度外，她决心和平解决这一事件。布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔布尔。

首先，宋美龄与主张十字军东征的亲日派展开了针锋相对的辩论。13日下午，宋美龄出席了国民党联席会议。在会议上，何应钦首先发言并主张在何应钦和杨未部署营救蒋介石之前发动攻击。戴季陶抨击张和杨已沦陷共产党，并强烈主张十字军东征。吴稚晖指责张学良表面上是抗日，“为了蒋介石的安全，我们必须用火出兵”。主要战役很多，但有些人主张和平解决。本田董事长林森反对十字军东征，并扩大了形势。两个派系持有各自的观点，宋美龄开始发言。她批评严厉的十字军：“如果用武力解决西安事变，这将威胁到主席的生命，主席的生命与国家命运紧紧联不同她呼吁高层参与者以和平方式解决这一事件”，并要求大家在军事十字军东征之前思考如何以和平方式拯救蒋介石。如果没有和平救援的希望，那么进行军事十字军东征也不算晚第二，宋美龄积极竞选，赢得了南京各界的支持。她拜访了冯玉祥，并要求冯遏制何应钦的个人野心。她指示中央军校总裁张治中不惜一切代价阻止何应钦鲁莽行事，并确保蒋介石的安全。她召集了黄埔将军和空军之间的会议，要求他们“在事件真相不明之前，不要轻率行事，保持冷静”。学生们被要求遵循遵师大学的指示，指出十字军是别有用心的。宋美龄的行为让何应钦心有余悸。十四日，宋美龄请孔祥熙以行政院代院长的名义召开高层会议。会议避免了战争与和平的问题，讨论了十字军东征前如何用和平手段拯救蒋介石。大多数参与者都赞成和平救援。虽然何应钦别有用心，但他并没有公开反对。在这次会议上，温和派的观点占了上风，南京政府确立了和平拯救蒋介石的政策。

。宋美龄回到北京后，一方面抵制十字军东征，稳定了南京的局势。另一方面，开展宁陕对话，寻找解决西安事变问题的最佳途径。在宋美龄的安排下，端纳和宋子文先后前往陕西，担任双方沟通的使者。13日凌晨，宋美龄回到宁。为了了解真相了解张和杨的态度后，端纳飞往宋派西安。端纳抵达西安后，会见了张学良，了解了张学良叛变的真正目的。那天晚上，

会见了蒋介石，并将宋美龄的手写信交给了蒋介石。宋美龄在信中写道：“如果你想知道目下吾兄中情况的真相，你可以安慰焦思。”。蒋介石为此哭泣。在蒋介石被拘留期间，他态度强硬，说：“如果我不回北京，我就不能谈论任何条件或意见。”。端纳告诉蒋介石为什么张和杨会引发这起事件，说南京“在太平洋附近”。在端纳的劝说下，蒋介石开始考虑政治现实，并同意搬到一个新的地方。16日，

、端纳回到南京，递给宋美龄一封张学良的手写信。张学良在信中写道：“介公在这里非常安全。精神食粮和往常一样。良常谒谈论它，钱隆佳提供它。不要想它。”如果介公实行积极抗日，最后一顿饭就来了。”张还在的信表达了西安的军事建议目的和和平诚意，以及宋劝诫和蒋介石推动其态度转变的意图。一方面，端纳的陕西之行使蒋介石了解了南京局势和张杨兵谏的意图，并协调了矛盾另一方面，宋美龄也了解了蒋介石在西安的真实情况。20日，宋子文以私人身份去了陕西。蒋介石再次收到了宋美龄的私人信件。宋美龄在信中写道：“如果子文不能在三天内回到维加斯，你必须去看与君共生死。“蒋介石·托亚应该告诉托尔斯敦不要来这里。宋子文告诉蒋介石南京的内部情况。尽管江泽民担心军事行动会对自己构成威胁，但他仍然坚持用武力袭击西安，并试图迫使张学良释放自己。宋对蒋指出了这次军事行动的危害：谓军事的成功并不能保证他们的生命得以保存。即使西安被占领，他们仍然可以撤退到边境共同区，但国家将会分裂，到处都会发生内战。他的生存关系到整个国家的命运，而不是他个人的一己之事”在张的推荐下，宋会会见了中共代表周恩来，了解了中共对此事的态度。

·宋子文对西安的访问使宁陕有了进一步的接触，软化了蒋介石的态度，并成为和平解决西安事变的前奏。

尽管停战协议已经签署，宁陕的局势仍然紧张，蒋介石的态度也使得与“蒂芙尼早餐”谈判变得困难。宋美龄觉得有必要亲自去西安。22日，宋美龄不顾南京政府内部战斗人员的阻挠，在宋子文、端纳等人的陪同下赶赴西安。抵达西安后，宋美龄开展了以下活动。

的第一步是说服蒋介石。自蒋介石被捕以来，蒋介石态度强硬，反对签署任何文件和条约，并声称余宁死不受胁迫。22日，宋美龄会见了蒋后，向江泽民介绍了国民党的内部情况，并要求蒋先设法离开西安。宋美龄还听取了各方反应的简报。在宋美龄的领导下经过劝说，蒋介石终于改变了态度。他本人没有站出来，同意宋氏兄弟姐妹代表他进行谈判，并保证在以领导人的身份返回南京后执行协议的内容。蒋介石强硬态度的改变加速了西安事变的和平解决。

的第二步是向张学良施压。蒋介石同意和谈后，宋当会见了张学良。张学良向宋美龄重申了事件的动机。宋委婉批评张没有使用武力让主席接受他的提议：“彼等声称这一举动已经赢得了全国人民的支持一百年。”。张本意逼迫蒋抗日，却使国家政局不稳。再加上蒋介石的强硬态度，他现在很难驾驭老虎。宋美龄的话无疑给他带来了希望。

的第三步是代替蒋介石参加三方谈判。在张的介绍下，宋辉会见了周恩来，指出“国家内部事务应该用政治手段而不是武力解决”，表示愿意说服江泽民改变主意，并要求周恩来为杨虎城早日释放江泽民做工作。23日，宋氏兄弟姐妹代表蒋介石开始与西安代表和中共代表团进行谈判。为了挽救蒋脱险及其背后的英美支持，会议很快达成了六项有利于抗日的主张。24日晚上，在宋美龄的陪同下，蒋介石会见了周恩来。周恩来说：“如果蒋介石同意抗日，不再围剿共产党，红军愿意接受蒋介石的指挥和支持还有南京国民政府。蒋介石还承诺不镇压共产党。到目前为止，西安事变的和平局势已成定局。

和平解决西安事变问题是多种因素共同作用的结果，也是抗日战争总趋势的结果。然而，宋美龄在解决这一事件中的个人作用不容忽视。宋美龄始终坚持和平解决这一事件，积极参与西安事变和平定居点建设，协调各方参与谈判，顺应时代潮流，为协助西安事变和平解决做出了重大贡献。西安事变之后，国民党大学实施了团结一致对抗外敌的政策。1937年7月17日，蒋介石公开宣布南京国民政府和他抗击日本的决心。8月7日，它宣布实施全面抗日战争。抗日战争已进入全国抗日战争阶段。

引用

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是张学良的核心团队西安事变的一员。华密电报。二二事件。

张学良核心小组成员与西安事变关系的探讨

张万杰

地方党史研究所，　辽宁省　学院　属于　社会的　科学　规劝　和　实际的　活动　属于　学良　张的　果心　组　成员　到　学良　张　是　一　属于　这个　催化剂　到　影响　他　到　发射　这个　席安　发生的事情　哪一个　有　震惊的　这个　整体　国　和　这个　世界。　他们　…制造的　努力　到　改变　这个　介意　属于　学良　张　在一起　到　指向　出来　这个　完美的　将来　和　方向　对于　他　和　到　促使　这个　Three　Sides“同盟包括北军、西军和红军抗日，并帮助他策划详细描述蒋介石的行动。他们参与了西安事变，为和平解决事变和维护西安事变的结果做出了不懈的努力。张学良是核心小组的成员（以下简称核心小组成员）是东北民众抗日救国会的领导核心，在九一八事变战争后由张学良亲自指定，负责在东北的抗日救国工作，代表人物有杜重远、高崇民、阎宝航、卢广绩、王伟等首先，王卓然等人关注张学良的思潮和东北军的发展，参与张学良的重大决策，在东北军入党抗日、推动西安事变爆发等方面发挥了不可或缺的历史作用。在西安事件的研究中，张学良核心小组成员与西安事变之间的关系仍处于初步探索阶段。本文试图以张学良核心群体成员为主线，通过梳理他们在西安事件中的战略思想和一系列救国活动，分析他们在西安事变的历史作用和影响，从而更深入地了解他们与西安事变的关系，它也正确评价了东北的爱国知识分子。

九一八事变之后，流亡的东北爱国者基于民族义愤自发成立了东北第一个统一的抗日救国组织——北平东北民众抗日救国会大学。他们号召抗日救国，吸引了全国各党各派的爱国者。鉴于救国会领导层的复杂性，张学良任命了“高崇民、阎宝航、卢广绩、杜重远、王化一、王卓然、韩奠邦、亚申、霍维周和孙恩元”10人组成核心小组，实际负责救国会的领导工作。杜重远、阎宝航、高崇民、卢广绩、王卓然和王化一是《核心》中的核心群体。由于他们的亲密关系，他们从年轻时就开始关注张学良，东北倒塌后，张学良和东北军一直是这场运动的核心抗日救国活动。其他四人出于某种原因离开了核心小组。一些人被青年党暗杀，一些人跟随国民党，还有一些人在中途执行其他任务。只有六人团结一致，以张学良核心小组的名义开展了各种抗日救亡工作。他们是张学良的智囊团和重要顾问。例如，杜重远活跃在抗日文化战线。《生活周刊》被查封后，改为《新生周刊》，担任主编和出版商。1935年5月，由于日方认为《闲话皇帝》的出版羞辱了日本天皇，并对国民政府施加了压力，杜重远在上海和漕河泾监狱被判刑并拘留。有一段时间，国内外都有支持杜重远的声音。高崇民坚持抗日救国。他对张学良和蒋介石合作的《四维学会》非常反感。在“四维学会”理事会上，他因批评蒋介石不抗日，并与蒋方发生争执，被国民党以《侮辱领袖》罪名通缉。阎宝航在宋美龄的推荐下担任《新生活运动促进会》秘书长，广泛接触各方人士，努力赋予新生活运动抗日救国的内容，支持和掩护从东北救国的人们。作为东北大学和流亡东北中学的校长，王卓然和王化一竭尽全力维持这两所学校，并在困难的岁月里培养了大量有抱负的年轻人。张学良核心小组成员不遗余力地开展抗日救国运动东北的移动。

·张学良从欧洲回国后，实施蒋介石的“攘外必先安内”政策，将东北军转到鄂豫皖“蒂凡尼早餐”。1935年9月，东北军被派往西北“蒂芙尼早餐”前线，与红军展开内战，在战场上屡遭挫折。张学良核心小组的成员对此感到担忧。通过高崇民的接触，10月11日，核心小组成员卢广绩、王化一、王卓然和阎宝航聚集在杜重远被关押的上海漕河泾监狱，并举行了一场历史性的“张学良核心组会议”。

会议的主要议题是探讨东北军的未来。他们认为，蒋介石的“攘外必先安内”政策违背了日本侵略加深时广大人民群众的意愿。东北军开始“蒂芙尼早餐”。内战是蒋介石一箭双雕的阴谋。它没有未来。如果东北军坚持与红军作战，它将很快被红军摧毁，东北流亡的军队和人民将没有力量返回家乡。每个人都同意，如果我们想收复东北，我们必须坚决停止内战，团结外部世界，保持我们的实力。杜重远提出，东北军的未来应该是联合西北军和红军在西北组建一个抗日的大联合。这一想法得到了核心小组的高度认可。我们建议高和严起草并写作来表达这一想法。杜重远建议高崇民向张学良解释他的兴趣，并写信给杨虎城、杜斌丞和其他人介绍他的好朋友高崇民。11月，高崇民带着他的信到达西安。这时，张学良正处于危险之中南京将出席国民党第五次代表大会。他借此机会结识了在上海的朋友夏洛克·杜重远，告诉他内心的沮丧。夏洛克·杜重远传达了“核心组会议”的内容，而夏洛克·杜重远则成为了“世纪孤独的张学良和东北军转型背后的西方之旅”[1]140。回到西安后，张学良看到了高崇民核心小组成员向他提出的建议。在核心小组成员的坦率劝说下，张学良肯定觉得自己走的是一条逆历史潮流而去的死路，这使张学良在沮丧和犹豫中看到了曙光，联共的抗日思想在他心中萌生。核心小组会议为张学良指明了未来和方向，坚定了张学良不打内战、坚决抗日的决心，开始寻找本田，为东北军寻找新的出路。他委托67军67军指挥官王以哲Alexander从前线和上海寻找本田共产党和李杜李杜之间的关系。不久之后，被俘的东北军团首席执行官高富源自愿担任红军和东北军之间的信使。在他的联络下，张学良于1936年4月与中共举行了肤施会谈。东北军与红军建立了友好关系，走上了联共的抗日之路。

西北的大联合，即东北军、联共、西北军和苏联共同抗日。杜重远被公认为大联合西北部的总设计师，高崇民是大联合西北部《三位一体》的实践者。实施西北大联合计划的最直接后果是爆发了一场震惊中外的战争西安事变

1935年，中国共产党根据国内外政局的变化，出版了《八一宣言》，提出国内各党派应停止内战，一致抗日。1935年11月，在中国共产党人的启发下，杜重远在狱中为张学良指出了东北军的未来，同时也建议张学良大联合设想："如果这些力量联合起来组成"西北大联合",配合抗日，那是最有希望的局面。目前，全国抗日运动的高潮已经到来，如果蒋介石不抗日，他将垮台。东北军绝不能在未来的亡国道路上追随蒋介石。只有利用上述三个有利条件，才能坚定地走共同抗日的道路，这才是活路的正确道路”[2]18.张学良对此表示赞赏，并开始讨论西北部大联合问题。

·高崇民抵达西安后，张学良告诉他，东北军大学和西北军之间存在误解。此前，调解失败。他希望能做些工作来沟通双方的关系。高崇民接受了这项重要任务，他主动拜访了杨虎城，并向杨虎城坦言张学良的良好意图，“环绕太平洋”“这是张学良的唯一目标。在与杨虎城进行了几次谈心之后，高崇民给杨虎城留下了良好的印象，对张学良的误解也逐渐消除。他说，西北军愿意在张学良的领导下从事抗日救国的工作。在杨虎城和杜斌丞的介绍下，高崇民还与杨虎城、孙蔚如、赵寿山、申伯纯等几位位西北军高级将领进行了会谈，并举行了联席会议，讨论合作事宜。高崇民居住的西安双仁大厦8号已成为双方进行接触活动的据点。杨虎城还委托申伯纯主任负责与东北军大学的联络。1936年4月，在高崇民的陪同下，杨虎城来到东北军大学的洛川，与张学良会面。由于高崇民的工作，张和杨会谈有了很好的关系气氛双方决定不打内战，与红军进行了三方合作，并确定了“陆防安排、警察部门、巡逻卡发放和军需采购的最后一顿饭”[3]247。张与杨和西北军结下了兄弟般的友谊，东北军大学和西北军的上层社会越来越亲密。

的核心小组成员也在东北军队和西马基安宣传西北大联合的思想，以加快西北大联合的步伐。高崇民与中共地下成员孙达生、栗又文共同撰写了一本小册子《活路》，首次以文字的形式提出了大联合西北部的战略思想，呼吁东北军大学只有联共和西北军联手才能有未来和生活方式，并在两军中起到了宣传和鼓励作用，士兵们开始动摇，不再愿意参与“剿共”内战。当蒋介石得知这一事件后，他下令逮捕被称为“活路事件”的参与者。夏洛克·高崇民再次被国民党通缉，并在张学良的秘密保护下离开了西安。

是在CC派的西安事变莱克山德（西安事变Alexander）之后20年才这样做的，他是国民党的内政部长，对与东北军大学和西北军能的合作仍然感到非常困惑[4]11。彭昭贤认为，杨虎城非常重视领土的概念，与东北军大学合作是不可能的。事实上，彭昭贤的怀疑已经得到了回答。东北军和西北军的共同处境促使他们思考如何生存和保护自己。因为有像杜重远和高崇民这样的东北爱国者，他们互相交流，最终促进合作。1936年9月左右，西北军队大联合成立。张学良核心团队成员为东北军、西北军和红军三位一体大联合的形成做出了巨大贡献，这是张学良敢于创办西安事变的先决条件。

。他的爱国主义主张加强了张学良的思想采取《扣蒋》行动的决心和勇气。与此同时，王化一从武昌发来的莫兹电报是促使张学良创办西安事变的一个重要因素。

1936年10月，刚刚服刑完毕的杜重远被邀请到西安。他建议张和杨加强与红军的合作，继续加强与全国各界救国联合会人员的联系，推动救国运动的发展。在他的影响下，张学良早在国民党五全大会就与救国会建立了联系，并向救国会捐赠了二三千元[5]99。他曾将自己描述为“友朋”。他的讽刺建议，如《之鼓励》（6）如沈钧儒和王造时，对他的思想产生了巨大影响。他们建议他破釜沉舟，并建议蒋介石抵抗日本。11月23日，救国会领导人因宣传抗日救国而被捕入狱。张学良认为，蒋介石对爱国者的毁灭与袁世凯和张宗昌没有什么不同。在他痛哭流涕的抗议失败后，七君子事件成为他启动西安事变的导火索之一。张学良在西安事件中的八项主张之一是释放被捕的爱国领袖。杜重远的建议对张学良抗日思想的形成产生了重大影响。与此同时，

派张学良秘密地将因《活路事件》而被通缉的高崇民带回西安。来自东北军的张学良、杨虎城、卢广绩、陈先舟、刘多荃、胡圣一申伯纯和西北军、王炳南、王菊大帝、中共驻西北军代表张文彬等重要人物经常前来参观。他们经常交换意见，讨论如何迫使蒋抗日。高崇民加强了两军的联合工作。1936年11月4日，朱理治写信给周恩来、张闻天和毛泽东：“决定G伙伴，G是写《活路》”，被蒋介石发现后通缉。现在他回来了。他是张和杨之间的中间人。G用言语激励杨。杨谓的西北局势，张负的领导，如张干，必须由他领导。“[7]25（g，夏洛克·高崇民）通过高崇民的努力，张艺谋和杨两人之间的关系发生了质的变化：从最初的相互猜疑到最后的真诚朋友。在

在西安的事件发生前一个月，该核心小组的一些成员聚集在西安，与张学良讨论联共的抗日和其他重大问题。11月初，阎宝航以视察新生活运动的名义抵达西安。他向张学良暗示，联共抵制日本是大势所趋。他希望张学良能尽快改变主意，带领东北军大学尽快回到家乡。以阎宝航访问西安为契机，张学良召集核心小组夏洛克·王卓然和王化一前往西安，讨论抗日和土地恢复计划。11月14日，阎宝航、卢广绩、王卓然和王化一应邀前往金家巷官邸会面。有一天，张学良明确表示，他不会参加内战，并将履行联共的抗日决心。张希望和他们分别去咨询高崇民，向他传达会议的精神。这次核心小组成员的会晤无疑强化了张学良-联共的抗日思想，为西安事变的建成做了思想准备。不久，阎宝航、王化一和王卓然离开了西安。王卓然离开前，张学良向他展示了他的态度：第一，抗日救国是他唯一的目的。他永远不会改变，即使他经历了水火。第二，在抗日救国的大原则下，他决不做伤害亲人，取悦敌人的事，也就是说，他从来没有主张过内战，所以他决不会内战，充实自己，刷新东北军的内部环境。“〔8〕在西安162

事件发生之前，王化一的一封秘密电报是促使张学良发动这起事件的导火索。张学良从武昌和行营搬到西安后，王化一以红十字国际协会主席和东北中学校长的名义留在武昌。12月10日晚1936年1月1日，王化一应邀出席湖北省绥靖公署校长何成浚的招待会。宴会结束后，他告诉王化一一个惊人的消息：蒋介石将首先把东北军转移到苏联和安徽，然后再转移到福建，把它与十七路军和红军隔离开来。他与张学良有着非常密切的私人关系。他知道这是件大事，于是通知王化一准备张学良。王化一立即给张学良发了一封密电，即《华密》。《华密》电报是张学良和王化一之间的电报。在收到《华密》电报后，张学良意识到他必须为东北军的未来和抗日救国做出选择。后来，张学良对王化一说：“在接到你的电报和那天他对黎天才的指责后，他肯定不仅不能接受抗日提案，而且被迫太多，如果太迟，就会发生意外，所以这是暂时的决定。”从265可以看出，王化一发表了《华密》，该电报促进了张学良的行动。

西安事变建成前夕，核心小组成员高崇民和卢广绩参与了西安事变的规划。1936年12月11日晚，张学良接见了核心小组前往新城的高崇民、卢广绩、洪钫和黎天才。张学良向他们明确表示，他们将实施“扣蒋”行动，要求他们起草一份权力草案，并询问如何表达行动的名称。高崇民暗示了这一点，并认为将其命名为“兵谏”是恰当的。高崇民、卢广绩等四人参与了《权力论》的起草，表明了张扬提出的八个命题。高崇民和其他人起草的电报后来在咨询东北军大学和西北军事和政治人员后进行了修订。这是12月13日发行的最后一份晚餐。在“兵谏地区”，高崇民、卢广绩和其他人加强了东北军大学和西北军之间的合作，为军事建议做准备。

。无论他们住在哪里，他们都以自己的方式关注形势的发展，客观地分析当前的形势并争取和平解决，这已成为推动西安事变和平解决的一个方面。

核心小组成员从抗日救国大局出发，主张和平解决西安事变。杜重远得知西安事变后，从救国大业出发，主张和平解决西安事变，于是联系各党派名流，希望他们团结起来，打破陈规，共同应对。他给国民政府有影响力的冯玉祥和孔祥熙打电话，认为营救蒋介石是当今的头等大事。我希望他们保持冷静。他还写信给社会名流杜月笙和黄炎培，希望他们能一起拯救这艘危险的船，否则他们会自生自灭，龙会无头，大局混乱，中国会追随西班牙。国民党当局认定杜重远是张学良建造西安事变的幕后策划者。臧启芳建议陈果夫：“杜重远不能在张学良身边，否则影响太大，外面会有麻烦，所以他宁愿被带走”[10]141。所以陈致给江西省政府董事长熊式辉发了一封电报，命令他去拿杜扣押。熊式辉立即邀请杜重远以讨论西安事变定居点问题的名义赶赴南京拘留他。直到西安事变和平落户，杜才才重新获得自由。在本田制定和平解决西安事变的政策之前，杜重远能够有这样的远见和主张，这确实值得赞扬。

核心小组成员还为国民党官员做思想工作，并为西安事变的和平解决做出贡献。核心小组成员卢广绩受张学良委托，负责在西安被拘留的国民党官员的思想和联络工作。卢广绩是周恩来的奉天东关模范学校的同学。周恩来去西安后，专程去看望老同学卢广绩，向他通报本田的政策，希望他能做一些和平解决的工作。卢广绩肩负着张学良和周恩来的重托，密切关注被俘国民党官员的思想工作。他先去慰安所被关押在西京招待所的国民党大学高级军事顾问蒋百里蒋百里做了他的意识形态工作。蒋百里说服蒋写信向南京当局暂停轰炸三天，并建议派蒋鼎文到南京与何应钦讨论解决办法。卢广绩还为西北剿总政治纪律部主任曾扩情做了思想工作。曾扩情表示愿意为西安事变的和平解决尽自己的一份力量。他以西北剿总政治教育部主任的身份，向全国人民广播，并宣布西安事变只是一个政治事件，协商一结束就会解决。他还写信给在南京和西北周围的黄埔同学贺衷寒和胡宗南，并写信给蒋介石为张杨辩护。这些因素对蒋介石也有一定的影响。

核心团队成员支持中共和平解决西安事变问题的政策，并推动和平解决西安事变问题的路线。高崇民是设计委员会主席和召集人，也是中共和平路线的积极推动者。中共和平解决西安事变的政策确定后，特别是周恩来精辟分析后，高崇民的思想发生了变化，认为只有和平解决西安事变，才能真正团结起来共同抗日。然而，他主张和平解决的前提是“有条件放蒋”。他多次主持设计委员会会议，讨论西安事变的解决方案，并最终决定，蒋介石只有在“三项保证”地区才能获释。张学良坚持要陪蒋介石去南京，但他被拘留了很长时间。东北军他怒不可遏，发誓要与拉斯维加萨决战。此时，高崇民的主要角色出现了，对维护东北军内部的团结起到了一定的作用。

张学良被蒋介石拘留后，东北军主要派系一致要求释放张学良，并准备与中央军进行决战。中央军在西北部进行军事部署，内战迫在眉睫。为了处理西安事变的余波，避免东北军的内乱，阎宝航、王化一和王卓然，核心小组成员受国民党和张学良的委托，前往西安进行和平谈判。他们说服东北军的将军团结起来，避免与南京发生冲突。西安核心小组成员高崇民和卢广绩从大局出发，不遗余力地维护东北军的团结。他们听从张学良的指示，不遗余力地解决西安事变的善后问题。鉴于

核心小组成员在东北的声望和地位，以及他们与张学良的密切关系，他们自然成为国民党大学在西安事件后解决善后问题的第一批候选人。在张学良被拘留以解决西安事变的善后问题后，阎宝航是第一个带着张的私人信件抵达西安的东北人。宋子文和宋美龄承诺严释放张学良，并委托他前往西安，希望杨虎城释放50多名战斗机和500名被拘留的机组人员。阎宝航接受任务，于12月29日飞往西安。西安做出了让步，但蒋介石很快就将张学良移交给了军事法庭来到乌鲁木夫的头上打了一拳。东北军和西北军将军站起来，联合发出“歌电”，要求释放张学良，否则他们会毫不犹豫地战斗。他们写信给宋子文、宋美龄、孔祥熙、何应钦、戴笠和张继，并委托阎宝航将他们带回。阎宝航回到南京，没有向南京寻求解释，这使他陷入了尴尬的境地。

·张学良被长期监禁的消息在西安引起强烈愤慨，内战迫在眉睫。在这种情况下，戴笠找到了核心小组成员王化一，并希望王化一和吴翰涛持有张学良和蒋介石的手写信件，以防止双方发生军事冲突。何应钦还承诺，张学良将在军事行动停止后返回西安。于是王和吴邦国前往西安寻求和平解决，并向杨虎城、东北军和西北军的高级军事和政治人员传达了张学良的主和的观点。然而，东北军的一些主要交战派系仍然要求以武力解决问题。为此，他与西安的高崇民通宵长谈，一致认为东北军的团结是张学良恢复自由的前提。王化一访问了主要战争派别米春霖、鲍文樾、马占山和孙铭九，并要求他们维护东北军的工作。杨虎城认真听取了他的建议，决心停止军事行动。1937年1月10日下午，洛阳前面的军事行动已经停止。军事行动的停止标志着王化一的使命基本完成。1月11日，王化一和吴翰涛返回南京。

王化一离开西安LankaLater，蒋介石提出了两个方案，甲方和乙方，并要求西北部选择一个。西北地区"和"战"之争越来越激烈。西安的高崇民和卢广绩认为他们无法做到这一点。他们希望核心小组的成员能够聚在一起讨论，在东北军队最无助的时刻作出决定，共同承担责任，帮助东北军渡过危机。当阎宝航和王化一接受张学良的建议时，他们说他们绝对服从张学良的“主和”意见。杨虎城对和平之王高崇民感到不满。得知后，高于1月28日暂时住在渭南前线的刘多荃大帝。2月2日上午，高崇民请卢广绩和陈先舟讨论如何维持东北军团。但在他们来之前，有一个令人悲伤的消息，王以哲被东北军少壮派枪杀。刘多荃大帝为王以哲报仇，并向西安派兵。高崇民从大局出发，建议刘多荃大帝不要出兵，而是返回临潼，平息主要战争派别。当

核心小组成员卢广绩应高崇民的邀请准备前往渭南时，“二二事件”发生了，东北军的内乱即将发生。2月3日，卢广绩受中共周恩来和西北军杨虎城的委托，询问孙铭九和其他人如何计划。2月4日下午，周恩来命令刘鼎秘密带孙铭九等人出城，以避开三原红军的住所。Lincoln Liu和Charlemagne对中共和杨虎城非常不满，主动发起攻击，威胁三原的十七路军。通过2月5日，杨虎城委托卢广绩到高陵进行解释和说服。卢广绩告诉了中共的态度和杨虎城的立场，消除了双方之间的误解，避免了东北军的内乱。在这种情况下，说服东北军实施a计划已成为高崇民和卢广绩的共同愿望。事实上，在《二二事件》之前，东北军大学的将军们基本上已经达成了实施a计划的协议。然而，由于王以哲被谋杀，东北军内部发生了动摇，东北军的高级将领们出于自身利益不愿实施a计划，因此希望东深思熟虑地称之为a计划。在东北军准备实施B计划后，高和陆觉得东北军没有希望，于2月底离开了东北军。《二二事件》出版后，

核心小组成员王卓然也被国民党派往西安处理善后事宜。王卓然和何柱国获准在奉化拜访张学良。张学良要求他们告诉东北军大学的将军不要为了他的个人自由而与南京发生冲突，而要为同样的枪口而战。王卓然和何柱国赶往西安看望将军并传达张学良的意愿。王卓然还委托西安大公报分馆发行了8000本他的书《张学良是什么样的人》。王卓然会见了中共代表团的周恩来。周恩来认为，只有全力以赴，张学良的思想才能实现，共产党责无旁贷，王卓然深受感动。在西安，尽管王卓然说服东北军将军们按照张学良的指示争取和平并处理善后事宜，但此时，东北军将军们为自己的未来和利益做了规划，并没有遵循张学良对“一致对外向南京坚持”的期望。王卓然知道他无法挽救危机，不得不离开西安。

张学良的同事朋友兼东北军大学高级顾问，核心小组的成员无法扭转潮流，将国家从危险中解救出来，但他们的思想和实践在危机期间产生了重要影响西安事件。总的来说，他们是张学良思想转变的忠实顾问，东北军加入共产党抗日的直接推动者，西北大联合的积极联系人和组织者，西安事变的积极策划者、参与者和支持者，以及西安事变的完全捍卫者。

核心小组成员在西安事件中做出了重要贡献。首先，作为西安事变的始作俑者，张学良思想的转变是西安事变爆发的核心因素，这与核心群体成员的建议密不可分。其次，核心集团成员酝酿和策划的西北大联合思想早于中共在1936年初制定的西北地区-抗日民族统一战线政策。他们敦促西北大联合的形成，为发射西安事变奠定了基础。第三，虽然西安事变前王化一的“华密”电报和核心小组成员对张学良的建议不是事件爆发的最直接因素，但它们成为张学良启动西安事变的推动因素之一，在中共确定和平解决政策之前，核心集团成员杜重远等倡导和平解决西安事变，这对当前形势的发展和中共和平解决西安事变政策的制定产生了一定的影响。第五，核心小组成员是处理张学良被拘留后西安事变余波的最合适人选。他们在国民党、东北军、西北军和中共进行斡旋，提出了和平解决方案，这对稳定当前局势起到了重要作用，并对维持东北军内部的团结产生了影响。

核心小组成员是一个特殊的爱国团体。他们大多与国民党和中共保持着良好的关系，尤其是与中共。例如，阎宝航、王化一和王卓然曾在国民党担任某些职务。张学良被拘留后，他被用作国民党的特使，在西安进行调解。杜重远高崇民在抗日救国运动中对国民党有了质的理解，开始支持中共的抗日主张，成为“左派”爱国者。《张学良核心组会议》确定了联共的抗日政策后，他们更加关注中共的政策，促使张学良和东北军走上了抗日之路。西安事变事件后，一直尊重和钦佩中共的核心集团成员开始在中共-抗日民族统一战线的指导下为西安事变问题的和平解决而努力。高崇民、卢广绩等也对中国共产党人有了更多的了解，对周恩来十分钦佩，同时，中共也尊重并高度赞扬了这个爱国团体。例如，当政党讨论西安事变成立联合政府时，周恩来提议杜重远与宋庆龄、沈钧儒、章乃器等名人一起当选行政院。面对《二二事件》后的危机，周恩来认为于学忠、何柱国和董英斌不能成为领导核心。他想与高崇民和卢广绩以及另一批核心领导人一起学习，以团结东北军，反对分裂[11]115。由此可见，高崇民和卢广绩被中共视为东北军智库，具有举足轻重的地位。因此，在西安事变时期，中共也是核心集团成员得到承认和认可的过程，为他们在全面抗战中的合作奠定了良好的基础。

提到了

[1]胡愈之。《从新事件到西安事变》[C]//中国社会科学院近代史研究所编辑。西安事变材料（2）。北京：人民出版社，1981年。

[2]申伯纯。西安事变纪实[M]。北京：人民日报出版社，1979.

[3]张政枋。张学良抵达西北后的一些政治措施[C]//全国政协文学和历史信息委员会编辑。文献和历史信息精选文献·西安事变（5）。北京：中国文史出版社，2002.

[4]正确的军队。西安事变的原因和后果[M]。台湾：春秋出版社，1971年。

[5]周天都。孙彩霞。救国会历史[M]。北京：群言出版社大学，2008年。

[6]张学良。西安事变忏悔录[J]。《民报月刊》，1968年（第9期）。

[7]朱理治致周恩来、张闻天和毛泽东的信（1936年11月4日）[C]//张文杰等人，纪念朱理治。郑州：河南人民出版社，1993年

（8）王卓然 张学良是什么样的人，由／／政协辽宁省委员会文史资料研究委员会编辑。王卓然历史资料的收集。沈阳：辽宁大学出版社，1992年。

[9]王化一。和平解决和张将军为了工作恢复自由[C]//遥远的编辑。张学良1936年的西安事变内幕记录。北京：光明日报出版社，1991年。

[10]齐世英口述自传[M]。北京：中国大百科全书出版社，2011年。

[11]丘琴，白竟凡，高凌。高崇民传[M]。北京：人民日报出版社，1991年。

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张九龄简介【第四篇】

开元二十三年发生的“复仇案”，可以视为玄宗朝施政方针变化的一个晴雨表与转捩点，而玄宗对这一案件的最终决断，也反映出他为应对政治危机而在“礼”与“法”的道路上所做出的抉择。

关键词

复仇案；唐玄宗；礼治；法治

开元二十三年（735年），蒲州解人张、张兄弟为父报仇，手刃仇人杨万顷。在二人奔往江南的途中，被有司缉捕。此案一出，惊动朝野，舆论认为张氏兄弟此举能为父报仇，堪称孝行，且二人年纪尚幼，应该宽恕。在朝廷之中也就如何处理此案产生了分歧。中书令张九龄等人的主张与时论同，认为张氏兄弟的行为实属孝烈，应该予以宽恕免死；而侍中裴耀卿、兵部尚书李林甫等则认为“国法不可纵报仇。”最后，玄宗采纳后者意见，他认为“复仇虽礼法所许，杀人亦格律具存。孝子之情，义不顾命，国家设法，焉得容此。杀之成复仇之志，赦之亏律格之条。然道路议，故须告示。”并下敕：“律有正条，俱各至死。近闻士庶，颇有词，……但国家设法，事在经久，盖以济人，期于止杀。……咎由作士，法在必行；曾参杀人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆诸市朝，宜付河南府告示决杀。”皇帝的这一判决在民间引起很大反响，百姓哀其孝烈，“士庶咸伤愍之，为作哀诔，榜于衢路。市人敛钱，于死所造义井，并葬、于北邙。”

这一发生于玄宗开元后期的复仇案件看似平常，但细味之则愈觉其特殊。其一，从本案的始末来看，涉及多位朝廷官员，复仇对象更为殿中侍御史，这在以往的复仇案件中是少见的；其二，案件影响极大，下至都城士女，上至天子、宰辅，都瞩目于此，而此案的判决更引来了来自民间的大范围的同情，这与以往同类案件相比也是十分特殊的；而此案最大的特殊之处就在于其判决，这一点即将在下文探讨。总之，这是一件颇为不寻常的复仇案件，而且其意义更超过了其“复仇”与法律本身。

1 复仇案与玄宗朝政局

如果单单从唐代法律史的角度来看，复仇案不过是唐朝处理复仇案件的一个特例而已。不过，如果我们把对这一案件的判决放到整个玄宗朝政局发展的大势中来审视，其意义就非同一般了。

如果从整个玄宗朝政局变化的过程来讲，大致可将玄宗朝分为三期，即前期，统治秩序恢复期，在开元十年（722年）以前；中期，巩固统治与政局过渡期，从开元十年至开元二十三年（735年）；后期，应对危局与政治衰落期，从开元二十三年以后直至安史之乱爆发。复仇案是在玄宗朝中期的背景之下发生，并宣告玄宗朝后期开始的一个讯号。

玄宗登基，继承的是“武韦之乱”以后遗留下的一个烂摊子，其时，唐初以来的各项制度或被破坏、或如虚文，因此，他的首要任务就是恢复、改革原有的制度或建立新的相关制度，以此来恢复、重建李唐政权的秩序。恢复与重建统治秩序是玄宗朝前期政治生活的主题。所谓“治乱世，用重典”，故改革弊政与法制的恢复和重建是这一时期的施政重点。

其一是起用姚崇、宋等人为相，进行了大刀阔斧的改革。姚、宋等人的相继秉政，使玄宗朝前期的政治生活一扫武韦以来的混乱，呈现出一派“进贤退不肖而天下治”的新气象。其二是加强对法律制度的恢复与重建。这主要体现在《开元前格》、《开元后格》以及《开元令》和《开元式》等一批修订法律的出炉上。法律条文的重新修订与颁布，是这一时期一系列改革措施的结果之一，同时也是恢复和重建国家秩序所不可或缺的。

从玄宗朝前期施政的大致情况中，我们可以看出这一时期对法的重视程度。法与礼相比明显占据优势。因为在拨乱反正的历史背景下，“重法”无疑是最明智的做法。这一时期中的一系列改革活动在恢复李氏家族的统治秩序的同时，也奠定了“开元盛世”的基础。

如果说玄宗朝前期是恢复和重建期，那么中期则可视为一个过渡期。这一时期，一方面，在统治秩序得到基本恢复之后，政权的稳定与巩固就成了下一步的工作重点；另一方面，随着唐代社会持续发展而产生了许多新的问题，使刚刚在政治上取得成就的玄宗君臣又面临新的挑战。为了解决在新的形势下出现的新问题，玄宗在进行着探索，从他相继起用持不同政见和身处不同派别的官员为宰相这一点上我们就可以察觉到玄宗的这一动向。而这一时期相位更迭之激烈，正反映出过渡时期朝廷在政策上的摇摆，以及对礼与法两端的举棋不定。

与前期对法治的重视相比，中期开始更加注重礼治了。这是由于传统的礼制对于统治秩序的稳定具有很大的积极作用，所以，在继承前期改革成果的基础上，重建礼制，是这一时期玄宗朝廷的重要任务，为此从玄宗皇帝本人到历任宰相都进行了努力。《大唐开元礼》的编成，就说明了这一点。史载：

（开元）十四年，通事舍人王上疏，请删去《礼记》旧文而益以今事，……乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，……为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。

可见，《开元礼》的编订，虽仅仅是对《贞观礼》、《显庆礼》的损益增补，但其影响却及于后世。如果说《大唐开元礼》的编成是对礼制的恢复，那么开元十年开始的《六典》的编纂工作则是玄宗君臣仿照《周礼》，试图对包括礼制在内的各项政治制度进行的总结和整理，以期为后世作则。史载：“开元十年，起居舍人陆坚被诏集贤院“六典”，……始以令式象《周礼》六官为制。”

开元九年（721年）张说拜相，这标志着玄宗朝进入了一个新阶段，因为张说一直以来就是姚崇的激烈反对者，是典型的儒家士大夫。从政治主张上来讲，张说是十分重视儒家传统礼法的，主张行宽缓之政。所以他提倡儒家经术，主张裁边兵、息边事，并劝说玄宗恢复了“祠后土”、行封禅等传统礼仪。张说的上台意味着朝臣中支持和倡导传统礼法的一派势力的抬头，也表明完成了恢复唐王朝元气这一任务的玄宗皇帝现在需要用健全完备的礼法来为他正在稳步发展的国家与社会注入稳定剂，而维护稳定正是政治最直接的目的。

但是，这一时期又产生了新的问题，由于社会承平日久，人口滋长，户籍问题凸显，并直接影响国家大政。史载：“时天下户版隐，人多去本籍，浮食闾里，诡脱繇赋，豪弱相并，州县莫能制。”另外，边境地区归附异族的叛乱、党项的崛起、吐蕃的强大都使得唐朝的周边环境恶化，给国防带来了压力。而面对这些问题提出的挑战，儒家的一套传统礼仪制度显然无法应对，而又需要用重典，起用“明法令”之士来解决问题，所以“长于吏治”的宇文融、屡有边功的萧嵩、成功改革考选制度的裴光庭、“直方”“坚正”的韩休等人相继崛起，张说下台，中期政风至此为之一变，由重礼治向能有效解决危机的法治转变。

到了开元二十二年（734年）五月，张九龄、李林甫、裴耀卿接替萧嵩、韩休为相，政风又变。因为玄宗在起用改革漕运的理财能手裴耀卿与“出言进奏，动必称旨”的能臣李林甫之外，又夺情拜推崇礼治的张九龄为中书令，其用意很明显是要对施政方针进行调和，试图调和传统礼仪制度与新形势下的新举措。这是在对礼治与法治两大原则进行平衡而又难以取舍。

玄宗的这种犹豫并不是没有道理的，因为做为君主，他必须搞好朝廷内各种势力和利益之间的平衡，同时还必须对国家下一步的走向进行抉择，所以在这类大事上三思而行是无可厚非的。然而，内外形势却是不等人的。开元二十年以后的政局并不令玄宗轻松，从某种意义上说，甚至较以前更为严峻。从开元初年以来一直没有得到解决的私铸钱问题日趋严重，而国家对私铸恶钱的禁断与官铸钱太重，又导致通货不畅，国用不足。开元二十二年张九龄就“官铸所入无几，而工费多”提出纵民铸钱的建议，虽然被大多数朝臣所反对而未能施行，但从中也可看出通货问题的严重性。而此时来自边疆的压力丝毫没有减轻，吐蕃的威胁没有解除，而东北地区的奚和契丹又屡次犯境，西北的突骑施也几次寇边。这些难题都在催促玄宗为国家前途尽快做出决定。对复仇案的判决就是在玄宗朝中期的上述背景下做出的。

玄宗所做的判决是对国家向何处去的问题做出的回答，他对国法的强调与重视表明：面对严峻的现实，在是坚守传统的礼法以解决新问题还是根据新出现的问题来制定应急措施、进行改革的两难中毅然选择了后者，权衡礼治和法治二者的天平终于向法治一方倾斜了。这一选择为玄宗朝中期画上了一个句号，也开启了玄宗朝后期的序幕，在这一案件结束之后的开元二十四年（736年），张九龄失势，李林甫开始大权独揽，玄宗朝政治完成了由秩序重建向应对危机的转变。开元二十三年将玄宗朝一分而为前后各22年的两段。如果说玄宗朝是唐代乃至整个中古史的转折时期的话，那么这一年则可视做玄宗统治的转捩点，玄宗对国家路向所做出的选择如何影响了整个国家的命运将在20年后得以显现。

2 结论

关于玄宗朝政局的三个分期，如果从其施政中所体现的古代政治两大端――礼治与法治的角度来看，可以得出这样一条发展脉络，即法治―礼治与法治交相并用―法治；而如果从玄宗统治期间社会形势变化的角度来看，玄宗朝的许多政治问题又都可以归结为一点，即根据形势的不断变化，选择走不同的政治道路。整个八世纪的各种政治见解，都可以归纳为两派：一派深受儒家传统文化与政治学说的影响，宣扬礼治，希望通过传统礼仪制度来解决当时的问题；另一派则更强调实际功效，比起盲目崇信儒家传统的做法，他们更倾向于因地制宜，根据当时的具体形势采取新的措施。玄宗朝的政争除了争权夺利之外，应该还有上述两种不同治国意见冲突的因素在内；而玄宗在用人、施政等方面所做出的决定，也可视为是对上述两种意见的权衡与抉择。

在中国古代的“人治”社会中，统治者于社会发展的关键时期对治国道路的选择，与古代王朝的兴衰成败休戚相关，它往往会决定国家的前途与命运。玄宗所作的选择后来虽然由于用人与施政等具体因素的失误，导致了变乱的出现，但在严峻形势面前能够毅然做出合乎实际情况的抉择却也表现出其不凡的政治魄力。

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