道教神话传说精编4篇

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道教神话传说1

台州最早的道教神话传说当推天台山，《历世真仙体道通鉴》卷一云：轩辕皇帝“往天台山受金液神丹”。孙绰曾在其《天台山赋》中对天台山作了十分动人的描写：“天台山者盖山岳之神秀也，涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆元圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。在天台山，除轩辕皇帝外，还有彭宗治赤城，伯夷、叔齐和王子乔治桐柏等传说。

彭宗，字法先，彭城人。年二十岁时师事杜冲真人，得授丹经五千文，守一之道。“能三昼夜通为一息，或投水底竟日方出，或瞑目僵卧辄年不动，尘委其上积如纸。又能一气诵五千文，通为二遍。气禁蛇虎，亦能禁凶人，使手足不觉自拘或使幽灵击之。年一百五十岁，常如二十年少。周历王丙申太上遣仙官下迎 为太清真人，治赤城宫”(明传灯《天台山方外志》)。伯夷、叔齐为商末孤竹君之子。据史籍记载，兄弟俩因反对周武王讨伐商朝，在武王灭商后，逃避到首阳山，不食周粟而死。

按《众真记》，伯夷、叔齐死后为九天仆射，掌治天台桐柏山。王子乔在天台山“主金庭治桐柏”(清张联元《天台山志》)。据《列仙传》云：“王子乔名晋，为周灵王太子。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间。遇道士浮丘生，接引上嵩山，修炼二十年，后在缑氏山巅，乘鹤仙去， 受书为桐柏真人”。又据唐天台山著名道士杜光庭之《仙传拾遗》：“天台僧陈惠虚曾游山过石桥，遂及宫阙，其门额曰会真府，左曰金庭，右曰桐柏，三门鼎峙，皆有金楼玉窗，高百丈。其右内之西，又一高楼，题曰右弼宫，见一叟，号弦老，言此神仙所都，周围百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各万人，为小都会之所。太上一年三降此宫，校定天下学道之人功行品第。王君者，周灵王之子也”。

天台山其它的神话传说在一些古籍中还有记载，如《赤城事实》：“晋柏硕因驰猎深入(天台赤城山)，见其中有名花异草，香气不凡”。唐天台山著名道士徐灵府对天台赤城玉京洞更有一番描述。他说：“其下别有洞台，方二百里，魏夫人所治。南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通剡川，国有日月三辰，瑶花芝草，自晋宋梁隋暨唐天宝尝望秩焉”(唐徐灵府《天台山小录》)。明传灯《天台山方外志》也有“王母及上元夫人、紫阳左仙公、太极仙公、清虚王君及携华存(魏夫人)同去东南行，俱诣天台山洞宫玉宇之下”之说。另外，天台山还有控鹤仙人、李奉仙 、王思真、张皓、阴长生、夏馥、班孟、魏夫人等得道成仙的传说。

三人行，必有我师焉。以上就是山草香给大家分享的4篇道教神话传说，希望能够让您对于道教神话故事的写作更加的得心应手。

短篇神话传说2

在图兰城附近有座蛇山，名叫库杰别克。从前，那里住着一个名叫库特利奎的女人。她有四百个儿子，人称四百兄弟；还有一个女儿叫科约夏坞琪。

库特利奎曾经许下诺言，每天都去清扫蛇山上的神庙。有一天，在她清扫圣殿时，有一个插着羽毛像一团羊毛的小球从天而降。她把小球揣在怀里。等她扫除完毕，想把小球取出来时，却找不到了。

于是她就怀孕了。她的儿子们看到自己的妈妈快要生孩子了，十分恼火，气势汹汹地说：

“是谁让咱们家蒙上如此奇耻大辱？”

大姐也趁着机会挑唆：

“兄弟们，我们的老娘没有征得咱们的同意就怀了这么个野种，多丢咱们的脸呐，我们打死她算了！”

这件事让妈妈知道了，她非常伤心，也很觉得难为情。可是，她肚子里的孩子却安慰她说：“别怕，这件事我自有安排！”女人听了孩子的话之后，心里舒坦了些，不再发愁了。

然而，由于觉得母亲给整个家族带来了不幸和耻辱，儿子们经常流露出对母亲的不满，时常想要杀死她。大姐更是这样不断唆使自己的兄弟们行逆。

四百兄弟全付装备起来。他们梳洗自己的头发，把自己像武士那样打扮起来。在四百兄弟里有位叫做魁特里亚克的，他把兄弟的打算尽快地告诉了母亲肚子里的惠齐洛波契特利。惠齐洛波契特利说：“好好看着他们，看他们干些什么，听他们说些什么，我自有办法对付他们。”

四百兄弟向山里母亲的住地进发了。走在最前面的是恶毒的大姐。他们手执长矛，全身戴满了棉饰品和贝壳饰物“

魁特里亚克赶到山中，准备早一点通知妈妈肚里的孩子，他的兄弟马上就要杀过来了。惠齐洛波契特利问他：“你看见，他们现在在什么地方？”魁特里亚克回答说，他们已经抵达错班吉特兰。惠齐洛波契特利又问：“现在呢？”回答说，来到库沙尔柯附近。接着又问了几次，回答自然是越来越近了。最后魁特里亚克告诉他，兄弟们已经迫在眉睫了，走在最前面的是大姐。

就在兄弟们快要踏进门槛的刹那间，惠齐洛波契特利全身披挂地诞生了。他双手各执一面蓝色圆盾，一技蓝色的长矛。他的脸上布满黄色斑纹，头上插着羽毛头饰。他的大腿和双手涂着同样的蓝色，他的左脚比右脚薄，上面覆盖着羽毛。

惠齐洛波契特利命令他母亲的一个侍卫把木蛇点燃，木蛇燃之后，直冲大姐而去，大姐在烈焰中嚎叫着死去。四百兄弟把木蛇蛇剁成几段，直到现在那颗蛇头还在蛇山上。

惠齐洛波契特利手执利器，发起进攻，乘胜追击他那些一心想着弑母的哥哥们，把他们赶下山去，又追着他们绕山跑了四圈，使他们无力自卫，也无力反击。

四百兄弟失败了，死伤无数。幸存者请求息火谈和，但惠齐洛波契特利丝毫不予理睬，发誓要把他们杀得一个不剩。于是他不断地四处出击，追杀逃亡者，以他们的血来洗刷家族所蒙受的悖逆罪。仅剩的几个只好躲到远山林地委奇兰巴那遍地荆棘的河谷盆地去了。

惠齐洛波契特利把四百兄弟的武器和领地据为己有，满载而归，成为阿兹特克人供奉的战神。

惠齐洛波契特利的母亲库特利奎成为大地女神。他的姐姐在大火中升上天空，成为月亮女神，四百兄弟成为天的明星神祉。

道教神话传说3

黄岩委羽山也是台州道教神话传说流传比较集中的地方。除了李八百曾“入委羽”的传说外，较著者尚有如刘奉林、赵伯玄、西灵子都、司马季主、王探、鲍叔阳、周义山、刘讽、黄子阳等传说。刘奉林，周时人。学道于嵩山四百年，三合神丹为邪魔所败，乃入委羽山。

《素仙子传》说他“能闭气三日不息，至千余年犹未升仙，但服黄连得不死”。号为“大有真人 ”。 赵伯玄，不知何许人，从万始先生受书成道。《仙苑编珠》云其“于委羽山得升为上清左司 君”。西灵子都，即太玄仙女，曾于委羽山修道。《洞仙传》曰：”从之者甚众，后白日升天“。司马季主，楚人。尝卜于长安东市，后携子女入委羽山。

《广列仙传》载他师事西灵子 都，“受金光藏景化形之道”。其有子女二人，男名法育、女曰济华，俱在委羽山得道。王探 ，字养伯，太原人。入委羽山修道，初遇西灵子都得“藏景化形之道”。复师司马季主，受“神化无方之术”。

《历世真仙体道通鉴》云：“以汉武帝元朔六年戊午正月，西灵金母遣仙官下迎，授书为太极真人，理于大有宫”。鲍叔阳，广宁人。与司马季主同在委羽山，师西灵子都，后尸解。周义山，字委道，汝阴人。曾来委羽山，遇司马季主得其术。又于温岭方城绝 顶缚茅趺坐，所种田号仙人田。

后在天台桐柏山遇王子乔得道，号为“紫阳真人”。刘讽，字伟恩，颖州人。数至委羽山，从司马季主得服“日月精华之道”。黄子阳，后魏人。初学道博落山中，后入委羽山，问道于司马季主。《登真仙诀》说季主“以导仙八方与之，遂能度世”。此外，在委羽山得道成仙的还有青童君、中元丈人、青谷先生、青庐子、段季正等。

道教神话传说4

台州道教神话传说其次为临海的覆釜山(今属椒江)和括苍山。

《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州(临海)覆釜山(即龙符山)，……有巨迹，云是夸父逐日之所践”。又有“禹得覆釜书，除天下之灾”和“夏帝(禹子启)登此山，得龙符之瑞”的传说。括苍山，又名真隐山、天鼻山或苍山。括苍之“括”原作“栝”，以“山多栝木，郁郁葱葱”之故。

《寰宇记》云：“高一万八千丈，周围三百里”。《混元实录》载仙人李八百“登括苍、至天台、入委羽 ，遍历十大洞天二百余年”。

李八百，名脱，蜀人，初居筠阳的五龙岗修长生之道，历夏、商、周三世，年八百岁。又动则行八百里，时人号称李八百。周穆王时归四川之金堂山合九华丹，丹成后遍游三山五岳。曾长期栖止于台州境内诸山。后于四川三学山上升，号紫阳真君，封妙应真人。又《神仙传》载汉代仙人“王方平居昆仑，往来罗浮、括苍山”。

明万历《 仙居县志》亦谓王方平：“三国时游括苍，过经(王之弟子蔡经)家谓曰：‘汝有仙骨而未知道’，以金丹饵之。及卒，举棺甚轻，启视无有。越四年，复返。姿益少，谓家人曰：‘七月七日王真人当来’。及期果至，驾五色云龙，旌节导从甚都。召经父兄见之，又邀麻姑至，曰：‘不接奉五百年矣’。乃迭进肴膳，皆金盘玉，王以酒一斗勺水五升饮。经家人后尽室上升”。此外，黄岩的仙石山也有王方平的传说。

按《临海记》云：“山上有石驿，三面壁立，俗传仙人王方平居焉，号王公客堂”。王方平，名远，东海人。羽化后常任天曹事，主地 上五岳生死之事。其弟子有蔡经，仙居人，亦得长生成仙，蔡经仙居故宅处即称蔡仙乡。