心理学家对美的理解实用【精编8篇】
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心理学家对美的理解【第一篇】
我得到了理解。
夕阳投下万丈余晖，给大地披上了金纱。我们一家三口，走在山坡的小路上。虽然黄昏的美景如诗如画，但我这个一向喜爱残阳的人此时却无心去欣赏。培训班将花去我一早上的时间，还有那么多的作业，还要准备下周一的演讲稿……居然在这个时侯出来浪费时间……我只想加快脚步，早点回家。
妈妈察觉出了我的异样，关爱的声音在身边响起：“怎么了？看起来有心事嘛，说给妈妈听听。”我本来就极为烦躁，听到她的话，更是火上加油：“烦死了！作业多！明知故问！”不料，刚才还温柔体贴的妈妈忽然变了脸色，大发雷霆：“你最近又什么事，啊？整天发脾气，连一点儿鸡毛蒜皮的小事不和你的心意你都抱怨！你烦，你烦你自己回去好了！”
我受了训斥，委屈的泪水不禁夺眶而出，双脚没命地奔跑。寒风在耳边呼呼直响，我的心凉透了。我走，我走得让你们找不到，让你们心急如焚！明知我心情不好还来打搅我，天底下哪有这么不讲理的？已是自家门口的车棚，我躲藏进去，失声痛哭。
我还是被爸爸找到了。在家里，我仍然不看妈妈一眼，可就在她晚饭后的一席话让我改变了看法：“我知道你很烦，作业多，刚才我也太冲动了，对不起，放松自己的心情，每名相信你能把事情处理得更好。”
渴望得到理解。
渴望得到理解。
当与同学讨论问题，别人不理解自己的作法你是否感到懊恼？当做了一件事，老师还没弄清楚事情就对你大发雷霆你是否很伤感？当自己的苦衷无人知道，你是否很难过。
理解，是人人都渴望得到的。我也不例外。那天月考前，我每天挑灯夜读，为的就是能更好地应付月考。考完的第2个星期，同学们都来学校，老菜兴奋地说：“这次我们班同学考得不错，特别是xx，xxx，xxxx，xxx。。。我按耐不住心中的急迫，叫同桌帮我问一下。老菜给我的竟是一个晴天霹雳：”黄纯镭？不知道差到哪里去了。霎那间，全班同学的眼神都投向了我，空气里回荡着同学们叽叽喳喳的嘲讽与老师严厉的批斥，我快不能呼吸了。。。。我靠在窗边，眺望着滚滚的飞云江水，一阵阵波荡起伏，风吹得树叶沙沙作响，那天风很大，我的眼里进了沙。我开始讨厌老菜，他分明就是存心要我出丑，这下可让我倒大霉了。他根本不知道我付出了多少，他不会想谢老师一样去寻找我错误的原因，他只注重结果，他不会去分析我错在哪里，到底是不懂还是不小心。他根本不会考虑到我的感受。又怎能说理解。他不懂得怎样去理解，他不知道我当时多么想要他为我付出的一点点理解，一点点而已。
我认为，理解也是对人的一种最起码的尊重，你是否也在渴望得到理解？的确，被人理解真的很重要。我很渴望得到理解，得到师长，父母，同学的理解。
我渴望得到理解。
理解，是人与人之间交流感情的桥梁；理解，是促进人与人情感的良药；理解，是沟通的核心，每一个人都渴望得到理解，更渴望被理解，尤其是中学生，一个未成年人，真的太渴望被理解了，渴望被家长理解，渴望被老师理解，渴望被朋友理解，渴望被....理解。
我渴望被我的家长理解，虽然家长是我的第一位老师，父母也很关心我，很照顾我，但父母却渐渐地不理解我了，好像无论我要做什么事，父母总会为我铺好桥搭好路，我知道他们是为了我好，可是，我想要的却不是这些，我要的是被理解，家长们一心只想要我们考取好成绩，自以为有了好成绩就有了一切，他们却不理解我们内心想要的是什么，身为一名中学生，每天都有太多的压力，有升学的压力，有学业的压力，假如在这时家长还不理解我们，我们将会有一种挫败感，与此同时，我们也要先理解父母和老师，他们毕竟是为了我们好，向我们有一个美好的未来，得到更好的发展。
老师，是我们成长的引路人，是人类灵魂的工程师，但是，亲爱的老师们，你们在为我们灌输知识的时候，可曾理解过我们，你们只顾着教课授业，有时甚至忽略了我们的感受，不理解我们内心真正的想法。对于成绩好的同学就笑脸相迎，相反，成绩稍差或比较调皮的学生就恶脸相向，虽然成绩不好的同学有不好的行为，但你们难道不应该用爱来教育，来感化他们吗？每个同学都希望成为受家长、同学、师长欢迎的人，但却应为缺乏被人理解，而导致学不好。
老师们、家长们，多用宽容，理解的心态来对待学生，孩子们吧！相信这会比指责的效果来得有效，不要吝啬你的的理解，相信学生们，孩子们一定会理解你们的付出而努力学习的。
理解，青光到师生和家长们都理解学生。儿女吧！让我们生活在懂理解，受理解的生活里。
渴望得到理解。
理解是人与人沟通的桥梁，是社会上人与人交往的必要条件.
只有互相理解,社会才能和谐美好.同学要理解老师的辛苦;孩子要理解父母的付出;同学之间也要互相理解.要想让别人理解你,那么你首先要理解别人.
然而,我却渴望得到理解.
自从上了初2以后,我当上了班长.本以为当个班长不难,没想到,却和我想的恰恰相反.有时候,在班上传达政教处的命令时,同学们便在下面起哄,听也不听我说完.这时候我心里一阵难受,想到:不管你们愿不愿意接受,最起码要听我说完吧!有时候收作业的时候,送的晚了会耽误老师改作业.可是催同学们交作业时,他们却很急,有时还骂两句,很不耐烦.我心想:我招谁惹谁拉,我只不过是替老师收一下作业,分担老师的负担.
可是又有谁能理解我呢?我在这个位置上并不图什么利益,而是想为班级做点贡献,可是你们又是拿什么态度来对待我呢?有时候,我真的很想辞职不干了,可是又一想,老师给了我这个"班长''的称号,就是信任我.所以,我一定要坚持下去,不管多么的难,我都要坚持下去.
只有了人与人之间的相互理解,才能有一个良好的集体,一个和谐的社会.我想:同学门不理解我,是我对他们的理解不够吗?但我也做过没有官职的学生呀!不过我以后会多和同学们交流.尽量做到互相理解.
是啊!如果人人都能做到相互理解,那么哪里会有吵架,打架的现象呢?所以,人人都要做到,构建和谐的社会.
我得到了理解。
我得到了理解。
虽然这是一件上学期的事情，但我仍然记忆犹新。
那天早上收作业时，突然想起采蜜本没做，怎么办？我急得犹如热锅上的蚂蚁团团。这时，一条“妙计”从我的脑海里一闪而过：把前面一课摘录后老师批的等第擦掉，下次做时就做两次。
但是，没想到的是：我那招“弄虚作假”法还是没有逃过老师的法眼。
“理解”两个多么温馨的字眼。在社会上，多些理解，世界将会更加美好！
那一次，我懂得了理解。
那是刚开学不久的一个班队会上，班主任为了加强班级管理，让我们自己先来讲一讲开学后自己的表现。
一开始班级里静悄悄地，都在等着别人的发言，谁是第一个发言者呢？我心里想着。./。
教室的后排突然发出一阵桌椅的碰撞声是她，这个班里最沉默寡言的人。她说：“我学习不好，总是给班里拉后腿，平时也总抬不起头来。”她顿了一下，接着说：“这次，我经过认真复习，在期初考试中取得了一个令自己比较满意的成绩，可是一位同学却说我是‘抄别人的吧’！我很伤心……”她的声音哽咽起来，我也分明看见她的眼睛里在闪动着泪光。这一番大胆的表白，就像一面镜子，照得我们脸上火辣辣的。是啊！我们何曾想过当最后一名是什么滋味呢！我们又何曾去理解过她的苦衷呢！我们又何曾去帮助过她呢！
一位男生不好意思地站起来，低着头说：“那个泼冷水的人就是我。我对不起你，真的，遇事我很少设身处地地替别人想想。请原谅我。今后，我一定改正，真的。”
那一次，我终于懂得，同学们之间的理解是多么的重要……《那一次，我懂得了理解》。
那一次，我懂得了理解。
那是刚开学不久的一个班队会上，班主任为了加强班级管理，让我们自己先来讲一讲开学后自己的表现。
一开始班级里静悄悄地，都在等着别人的发言，谁是第一个发言者呢？我心里想着。
教室的后排突然发出一阵桌椅的碰撞声是她，这个班里最沉默寡言的人。她说：“我学习不好，总是给班里拉后腿，平时也总抬不起头来。”她顿了一下，接着说：“这次，我经过认真复习，在期初考试中取得了一个令自己比较满意的成绩，可是一位同学却说我是‘抄别人的吧’！我很伤心……”她的声音哽咽起来，我也分明看见她的眼睛里在闪动着泪光。这一番大胆的表白，就像一面镜子，照得我们脸上火辣辣的。是啊！我们何曾想过当最后一名是什么滋味呢！我们又何曾去理解过她的苦衷呢！我们又何曾去帮助过她呢！
一位男生不好意思地站起来，低着头说：“那个泼冷水的人就是我。我对不起你，真的，遇事我很少设身处地地替别人想想。请原谅我。今后，我一定改正，真的。”
那一次，我终于懂得，同学们之间的理解是多么的重要……。
那一次，我懂得了理解。
那一次，我终于懂得，同学们之间的理解是多么的重要…&helli。
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心理学家对美的理解【第二篇】
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳而来，他也许长在平原上，岸石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄阳的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭枭的怪鸣。他长到最茂盛的中年，他伸出他如盖的浓阴，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他另有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，冬天的朔风，把他黄叶干枝，卷落吹抖，他无力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！
（节选自冰心《谈生命》）。
26.作者在文中说“生命不是永远的快乐，也不是永远的痛苦”，请从这个角度概述生命之树的“快乐”与“痛苦”。（6分）。
27.请分条概括作者“不敢说来生，也不敢信来生”的原因（6分）。
28.作者在第一段写了生命之树的成长过程，请结合全文分析这样写的的好处。（6分）。
心理学家对美的理解【第三篇】
阅读下面的文字，完成后面题目。
我们对于一棵古松的三种态度。
朱光潜。
谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的.态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。
科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
节选自朱光潜《谈美》，有删节。
1.下列说法，不符合作者意思的两项是（）（）（5分）。
a．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。
b．因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
c．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
d．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
e．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
2.根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（）（3分）。
a．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
b．饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？
c．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。
d．在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。
3.作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）。
4.作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）。
心理学家对美的理解【第四篇】
努力也许会欺骗，但决不会白费。
——题记
他没有最闪亮的外壳，也没有最曼妙的身姿，但在我心中，他是这世界上我认为最美的人之一。
也许是闲得无聊，在追剧等广告时随便换了几个台，却突然被屏幕上一个头上绑着纱带，几处关节都绑着看看上去像是绑带的人吸引了。这人像从医院里爬起来的病人，可他为什么像是一幅要去比赛的样子？我抬头看了看左上角的频道图标，又看了看频道名称，天哪！这人要带伤参加比世界锦标赛！我忘记了广告时间已经结束，锁定了这个频道，专心致志地看看他到底要干什么。
原来他是一个花滑运动员。因为朋友最的在学花滑的缘故，我也对这项运动略有了解。轮到他上场了，我目瞪口呆地看着他做了好几个高难度动作，除了中间的一个三周半转和勾手三周不太顺利之外，其他动作都很出色地完成了，落冰也很干净利落。特别是他做贝尔曼旋转的时候，我难以想象他将受伤的脚从后向上举过头顶时，他的腰部和腿会是怎样的疼痛，但从他微微狰狞的.面部表情来看，肯定很疼。最终他表演完后，还是被医务人员抬走的。
我上网了解到他的生平与经历：他是一个很好强、也很努力的人，年纪轻轻便有了不少的成就，他现在还没有大学毕业。我上网看浏览了他所有的比赛视频和训练视频，我能感受到他的努力与坚持，那是一种强大到能透过屏幕直戳人心的力量，甚至能鼓舞人心，在泄气时重新元气十足，不顾一切地向前冲。
他的美，美在他每次训练摔倒后灿烂的笑，美在他训练时闪闪发光的汗水，美在他刻在骨子里的坚毅以及他那鼓舞人心的力量。
我也会成为他一样美丽的人，努力摘下人生的璀璨！
心理学家对美的理解【第五篇】
今天，我读了1篇小学生作文大全我感到委屈极了，眼泪向断了线的珠子一样从眼眶里滚出来。“哭什么，会就是会，不会就是不会，你说话就是了。”我擦干眼泪，抬起头来想反驳他几句，但我看到爸爸眼睛里充满了无可奈何和怜惜。我马上把话咽回肚子里。事后，我仔细想了想，那正是能体现父爱的伟大。
记得还有一次，我和爸爸一块复习功课。爸爸问我：“你还记得我让你背的标点符号的用法吗？”“不记得了。”我胆怯地回答。“那些东西让你当饭吃了，学完也不知道复习，就知道玩。”爸爸说完就用腿踢了我一下。但这一下并不重，我感觉到爸爸在控制着力量。而且在他对我说“你玩去吧”这句话的时候，我看到他的表情是那么伤心。
生活中还有许许多多类似的事情，真正体现了父爱的无私和伟大。我要告诉大家：“父母打我们，骂我们，都是出于对我们的关心和呵护，我们不要把这个当作父母不爱我们的理由。谁的父母愿意打孩子，谁的父母愿意训骂孩子，他们只希望自己的孩子将来能出人头地，有一个好的未来，这才是父母的目的呀！”
心理学家对美的理解【第六篇】
什么是智力？有人说，智力的涵义包括聪颖、预见、速度，能同时应付很多事件。有人把智力定义为学习、作判断的能力和想象力。在现代文献中，智力常常指的是抽象思维的能力、推理的能力和整理信息的能力。还有人把智力表达得更简洁，说智力是作猜测，是发现一些新的内在秩序？“出色的.猜测”。对许多人来说，就是你不知怎么办时，无计可施时，惯常的做法不奏效时，所需要的创新能力。
那么人的智力是否高于其他动物呢？这取决于脑的发达程度，脑只有外面那一层——大脑皮层——明显地与形成“新的联想”有关。而人的大脑皮层甚至比甜橙皮还薄，大约只有2毫米，仅相当于一枚一角硬币的厚度。人的大脑皮层布满了皱褶，但是如果把它剥离下来并将它展开，它的面积大约相当于4张打印纸。黑猩猩的大脑皮层只有1张打印纸那么大；猴子的像明信片那么大；老鼠的只有邮票那么大。因此，人的智力比动物的智力高很多。（节选自《大脑如何思维》，有删改，作者威廉。卡尔文）。
1．选文的说明对象是______________________。
2．选文的说明顺序是__________________________________________。
3．第二段选文运用的说明方法有：___________________________________。
4．第二段选文中两次用到“大约”一词，这体现了选文语言的什么特点？
5．用简洁的语言概括选文的主要内容。
6．选文对“智力”作了五种解释。请说出你最赞同其中的哪一种，结合实例说明为什么。
参考答案：
1、智力。
2、逻辑顺序。
3、作比较；打比方；列数字。
4、准确性；严密性。
5、介绍了对智力的多种解释；并通过人和动物大脑皮层的比较，说明了人的智力比动物的智力高很多。
6、是开放性试题，没有唯一答案。
心理学家对美的理解【第七篇】
“美”字是不要本钱的，喝一杯滋味好的酒，你称赞它“美”；碰见一位年轻姑娘，你称赞她“美”；读一首诗或是看一座雕像，你也还是称赞它“美”。这些经验显然不尽是一致的。究竟怎样才算“美”呢？一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快。拿一幅画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看，征求他的意见，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”他不外是回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
不仅普通人如此，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪学者罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，虽然不能受罗斯金的青睐，在艺术上却仍不失其为美。英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性当作“美”的标准，去测量艺术作品。
艺术是另一世界里的东西，对于实际人生没有引诱性，所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘。美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感，而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。至于看血色鲜丽的姑娘，可以生美感也可以不生美感。所以就美感说，罗斯金所称赞的血色鲜丽的英国姑娘对于实际人生距离太近，不一定比希腊女神雕像的价值高。
美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。这个道理一经说破，本来很容易了解。但是许多人因为不明白这个很浅显的'道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色是最美的，某种线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。
（节选自朱光潜《谈美》）。
1．根据原文信息，下列不属于把美感和快感混为一谈的一项是（）。
a．通常人所认为的“美”就是指“愉快”，就像一幅画在一个小孩或未受艺术教育者面前受到的评价一样。
b．罗斯金曾告诉他人说，从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。
c．《红楼梦》里的刘姥姥不一定有什么风韵，虽然不会获得罗斯金的青睐，却不会失去艺术上的美感。
d．英国主张“享乐主义”的美学家见到快感不尽是美感，虽然替它们勉强定义其区别，却又与事实不符。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）。
a．罗斯金测量艺术作品是否“美”的标准，是血色鲜丽姑娘身上所具有的引诱性，但是艺术作品的“美”对于实际人生没有引诱性，可知罗斯金对“美”的评价是错误的。
b．作者在文中引用时髦的英国老太婆的话，是为了说明不管是“低等感官”还是“高等感官”，都能获得美的感受。
c．看血色鲜丽姑娘，有的人会产生美感，有的人不会产生美感，而欣赏希腊女神雕像则会普遍产生美感，所以希腊女神雕像的美感价值更高。
d．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是影子消失的那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。
a．耳、目这样的“高等感官”得来的，有些也只是快感，而“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等感觉也并非不能产生美感。
b．“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而正是在这种纯粹的境界中才能达到了“审美”这一“有为”目的。
c．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则，“实验美学”犯的就是这一类的错误，由此强调美感不是快感。
d．与“反省”不同，“直觉”就是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感觉是愉快的”，而愈是沉浸在欣赏中，“直觉”的美感就愈容易消失，得到的就是“快感”了。
参考答案。
1．c。
2．a。
3．d。
心理学家对美的理解【第八篇】
什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服，用的家具，我们都会用审美的眼光，来说他们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。
在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再将美的东西概括出来美的概念来。
古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是最美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹的说：“美是难得。”
这个讨论在美学史上具有重要价值：他要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象的美的东西.把美的东西当成美，会造成许多困难。
首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他都东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的糖罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或是唐诗的美，也是各异其趣袀不相同。美事从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质，它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。
其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如两湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时见，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的美可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经表乱少时眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是你、美的吗？因此任何美的东西的美，都顺着它与人凡人关系而变化，我们很难把美的东西永远当成是美的。
第三，美的东西不仅仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不由美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是一种东西，当然你、不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至相互矛盾的东西，也可以都是美的。
美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。
12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）。
a.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。
b.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。
c.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。
d.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。
e.斑马身上的'墨、白两种颜色决定了它的美。
12．答案ae。
13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）。
a.美的概念需要根据美的东西来总结。
b.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。
c.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。
d.美的东西人人都能欣赏，所以没的问题并不复杂。
13．答案d。
14.指出画线部分“味外之味”的两个“味”字的不同意思。（4分）。
14．第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。
第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。
15.一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临…..他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中的原理，对这种想象作简要分析。（4分）。
15．美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。