徐刘蔚的爷爷范例（精编5篇）
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徐刘蔚的爷爷1
1.白百何
中国著名女演员
因对多个正面影视角色的成功塑造，白百何为女性观众带来了励志影响，被外界评为“无公害女星”、“治愈系女星”。在高强度的电影电视剧作品拍摄期间，白百何也不忘参与公益事业，践行公众人物的慈善职责，常年投入中国妇女发展基金会、壹基金等机构发起的公益项目。
2.曹德旺
福耀玻璃工业集团董事长、河仁慈善基金会创建人
2016年，在曹德旺的带领下，河仁慈善基金会与中央统战部有关部门联合开展“联村帮扶”项目，充分调动贫困群众发展生产、改善生活的积极性，在“万企帮万村”精准扶贫行动中起到了示范带动作用。据不完全统计，2016年，基金会先后向厦门大学、福建师范大学附属福清德旺中学、闽鄂黔32个贫困村、台风重灾区共计捐赠超3亿元，并持续在扶贫、紧急救助、教育、环保和公益理论研究及传播等领域开展各种公益项目。
3.陈刚
中建材信息技术股份有限公司总经理
陈刚代表了一代年轻企业家的慈善情怀，他与中华儿慈会9958救助中心联合发起慈心福佑公益基金，坚持以“实效救助、实现救助价值最大化”的原则，向强直性脊柱炎贫困患儿这一特殊群体施以援手，填补了大病救助中急缺救援资源的空白领域。截至2016年，依靠陈刚发动社会和企业员工参与，筹款额己近500万元，救治贫困患儿近100名。
4.陈伟鸿
鸿基金发起人、主持人
主持人己不是他唯一的头衔，他把很多精力投入到了慈善和公益中。从筹资无门的艰难起步，到“中华慈善奖”最具爱心慈善楷模，他在公益事业中的参与和坚守令人感动。他和发起五年的“鸿基金”一道为留守儿童送去爱的背包、与孩子们一起游戏互动、为心目影院的视障人士讲电影、帮助学校修缮校舍……他在公益路上的不懈追求，在每一个需要他的地方发挥自己最大的价值。
5.陈一丹
腾讯公益慈善基金会发起人、武汉学院创办人
他被誉为“中国互联网公益教父”、“中国互联网公益第一人’，带领腾讯开创多项创新性的公益项目，成为第一位获得“中华慈善奖”的互联网企业家；他以“办学不取回报”的方式，捐资20余亿元创办武汉学院，开启国内非营利性民办公益大学的先河；2016年5月22日宣布捐赠25亿港币（约亿美元）设立全球最具规模的教育奖项“一丹奖”。曾获颁中华慈善奖“最具爱心慈善个人奖”、中国十大慈善家并荣获2016年中华慈善榜第十三届“中国首善”。
6.成龙
北京成龙慈善基金会会长
2016年，成龙荣获奥斯卡终身成就荣誉奖，成为首位获此殊荣的华人。光环背后，成龙始终不忘公益，常年以代言人等身份助力各项公益活动，公益号召力巨大。在不断吸取和实践国际慈善行业操作经验的基础上，北京成龙慈善基金会于2008年注册成立，常年开展多项与国际水平接轨的品牌公益慈善项目，在医疗、助学、灾后重建、儿童安全等公益领域持续开展活动。
7.承骏昌
香港创城贸易有限公司董事长
在公司员工眼里，他是一名身体力行的领导、一名和蔼可亲的长者；在小朋友眼里，他是一名平易近人的长辈、一名慈祥善良的爷爷。多年来，承骏昌富不忘慈、济贫济困，倾心儿童慈善事业，对中国儿童少年基金会的无私支持超过20年，长期资助对外经贸大学教育基金、乡村小学、福利院，长期关注支持“春蕾计划”。他常常说：“我有今天，完全是党的培养，力所能及做点善事是我对党和国家应该做的。”
8.褚海辰
知名青年歌唱家
作为从沂蒙山区走出的沂蒙女儿，褚海辰一直心系家乡，为家乡的中小学捐赠教学设施、资助贫困学生上学、向贫困老人捐赠，善举从未间断。连续4年，她前往四川雅安市天全县乐英初级中学，为该校“海辰音乐班”的孩子们送去精心挑选的乐器和生活物资。伴随着一首首温情作品的诞生，褚海辰正在用自己的努力传递公益，带领大家做公益的传播者、践行者。
9.崔永元
北京市永源公益基金会理事长
2016年，作为公众人物，崔永元持续以个人角度呼吁关注抑郁症群体和食品安全问题；作为北京市永源公益基金会理事长，领导基金会持续开展口述历史和乡村教育领域内的多项工作。截至2016年6月底，爱飞翔乡村教育项目己在京沪两地免费为全国1900多名乡村教师提供培。2016年，基金会在中国基金会透明指数排行榜上以满分排名第一。
10.邓飞
中国乡村儿童联合公益项目发起人
自2011年投入公益以来，邓飞先后发起微博打拐、免费午餐、大病医保、“e农计划”等10余个公益项目，致力增加乡村儿童权利，保护乡村环境，发展乡村经济。邓飞采用互联网众筹众包，开创了互联网微公益模式。2016年，邓飞持续推进中国乡村儿童联合公益项目内数个基金和子项目的开展，并在中国社会福利基金会成立“心唤醒”基金，建立专门服务于心脏骤停病人的快速应急体系。
11.邓国胜
清华大学公益慈善研究院副院长
作为清华大学公益慈善研究院副院长，邓国胜带领该机构对公益慈善的制度和体制、组织和治理、资源和项目以及价值和文化开展研究，在《慈善法》的修订和实施前后起到了重要作用。2016年，研究院承办“世界公益慈善论坛”，论坛达成若干重要共识，并向联合国提交了《世界公益慈善宣言》。
12.段应碧
中国扶贫基金会会长
自参加工作以来，段应碧一直从事农村工作，对农业、农村问题有比较深入的研究，参与了农村改革过程中的重大政策的调研和制定。他担任中国扶贫基金会会长后，继续以自己的专长致力于扶贫工作，响应精准扶贫号召，推动公益组织在消除贫困方面发挥了不可替代的作用。
16.关涛
北京血友病之家罕见病关爱中心理事长
关涛带领血友病之家于2000年就开始义务为全国血友病患者提供志愿服务。机构于2012年2月正式注册，至2015年底的4年时间，开展救助项目和个体救助覆盖了全国的26个省市地区，共计帮助2500余名患者获得资金、药品救助，捐助救命凝血因子435750多单位。关涛还为血友病患者多次提交血友病相关医保政策提案，他在医保政策倡导方面的工作得到政府部门认同，使血友病成为我国罕见病中唯一一种有覆盖全国的医保政策的病种。
17.韩红
韩红爱心慈善基金会发起人
韩红发起设立的韩红爱心慈善基金会长期扶助危难贫困人群，帮扶少数民族地区，资助社会福利机构，传播慈善公益文化。2016年，基金会举办“百人援甘”公益行动，由明星艺人、医疗专家、企业家、车手志愿者等300余人组成的韩红援甘团队，在甘肃省9市（州）10县无偿捐助2000万元的物资设备和医疗器械。
18.韩凯
“母亲微笑行动”发起人
1990年，韩凯和夫人林静一起将“微笑行动”引入中国，并于1991年5月在杭州组织实施了“母亲微笑行动”的首次活动。26年来，他所发起的“微笑行动”在国内开展150余次慈善活动，足迹遍布30余省市，为全国29895名贫困患儿提供了免费的唇腭裂修复手术及矫正治疗。
13.房涛
深圳市慈善会秘书长、深圳市中国慈善会发展中心副理事长
从投资界来到了公益慈善界，房涛推动着深圳市慈善会转型变革为深圳大社群城市的社区基金会，在完善独立法人治理结构、进一步强化非营利组织管理方向上大胆改革，在全国慈善会系统成为改革示范和引领作用的组织。对于慈善改革，她说：“真的是时不我待，如履薄冰，需要我们团队做更多的努力。”
14.丰贵文
郑州大学第一附属医院肾移植科主任
丰贵文是一名充满大爱的医生，是一名具有白求恩精神的白衣战士。他与慈善组织合作成立了个人公益救助基金，向社会公众募集资金，积极推进贫困肾移植儿童的救治，让那些因为费用问题不能做移植手术的患儿得到医治的机会。他还不遗余力地向社会大众呼吁关注困境肾移植儿童的群体，提高人们对此疾病的正确认知和看法。
15.钢子
壹起捐、钢丝善行团创始人
近年来，钢子和“钢丝善行团”一起为多个公益项目和公益组织捐款，帮助人数超5万人。2016年7月，他与中国华侨公益基金会合作，设立了钢丝善行团公益基金。钢丝善行团本身不发起救助项目，以支持其他慈善机构及公益组织发展的原则进行壹起捐，不经手任何善款的使用。钢子还提出“以商养善”的理念，推动商业与慈善共同走向高度理性与良性发展之路。
19.何继宁
中国华侨公益基金会副理事长兼秘书长
在何继宁的带领下，中国华侨公益基金会在2016年启动了多个专项基金，进一步发挥了基金会在华侨与祖国之间的桥梁作用，引入多方资源支持公益事业，并组织实施了多个国际公益项目。截至2016年，中国华侨公益基金会己募集捐赠亿元，共计公益支出7000万余元。
20.洪肇设
福建柒牌集团有限公司董事长
洪肇设所领导的柒牌集团将“创享中华时尚”视为企业肩负的光荣使命。2008年，集团设立“柒牌非物质文化遗产研究与保护基金”，累计投入850万，保护和继承我国丰富的非物质文化遗产，弘扬中华优秀的民族文化。同时，洪肇设积极投身慈善事业，扶贫济困、捐资助学，累计捐资超过4000万。“为社会创造财富，把爱心奉献社会”，洪肇设一直信奉并恪守着这一信条。
21.胡广华
中华社会救助基金会秘书长
在带领中华社会救助基金会顺利完成向市场化转型、向互联网公益转型之后，胡广华将2016年定位“管理年”，请ABC美好咨询社作管理咨询，对基金会部门架构、岗位责任、薪酬绩效进行全面梳理，加强员工培训，提升专业能力。2016年，他带领中华社会救助基金会踏上了“让基金会拥有基金”、做资助型基金会的转型之路。
22.胡海泉
医诺千金发起人、知名歌手
对于中国近3000万“因病致贫、因病返贫”的家庭而言，及时获得准确的医疗信息和医疗资源是他们脱离贫困的基础。而胡海泉l起的“医诺千金”公益项目正希望引入更多的医疗资源，为患者提供资金和医疗资源的全方位帮助，同时为其他患者传递正确的医疗信息。
23.黄浩明
中国国际民间组织合作促进会理事长
作为中国国际民间组织合作促进会理事长，黄浩明长期致力于机构与外国民间组织和国际多双边机构建立项目合作关系，筹集资金实施援助项目，支持基层民间组织能力建设，提供技术支持服务和咨询。2016年，他为《境外非政府组织境内活动管理法》的出台实施建言献策，发挥了政策倡导与促进作用。
24.黄晴宜
中国妇女发展基金会理事长
从全国妇联党组书记到基金会理事长，黄晴宜改变的是身份，不变的是对妇女发展事业的投入与坚持。在黄晴宜带领下，母亲水窖、母亲健康快车、@她创业计划、母亲邮包、守护童年、母亲微笑行动等品牌项目不断发力，各专项基金持续发展，为维护妇女权益、提高妇女素质、促进妇女和妇女事业发展作出了突出的贡献。
28.康晓光
中国人民大学中国公益创新研究院院长
2016年7月，中国人民大学中国公益创新研究院正式成立，康晓光担任院长。此前，他担任中国人民大学非营利组织研究所所长，还是多家公益慈善基金会理事。作为学者，他以第三方专家力量对社会组织进行监督；为了公益，康晓光说，他愿做孤家寡人。
29.郎朗
钢琴演奏家
郎朗的公益之路开始于2004年。作为联合国儿童基金会国际亲善大使，他在那一年到访了非洲的坦桑尼亚，探望那里饱受疾病和贫穷困扰着的儿童。2008年，首个以郎朗名字命名的公益基金会在美国纽约成立。之后的郎朗参加了很多慈善公益活动，通过组织义演，为灾区和弱势群体捐款。他还与“芒果V基金”一起在四川地区实施了音乐教室项目。对于这十二年的公益之路，郎朗是这样总结的：“没啥总结的，接着干吧！”
30.雷军
小米科技创始人、董事长
2016年，雷军向母校武汉大学捐赠万元。此前，早在1997年雷军就开始向武大捐资设立奖学金，在武汉大学120周年校庆时，雷军捐了1000万元人民币，用于在母校设立“雷军奖学金”。他表示：“回馈母校最重要的不是钱，而是态度，是真诚。”
25.黄晓明
著名演员、慈善家、黄晓明明天爱心基金发起人
2016年，黄晓明担任联合国艾滋病规划署中国亲善大使。2014年，黄晓明发起并创立黄晓明明天爱心基金，在扶贫、教育、救灾、扶老、救孤、助残等公益慈善领域不断努力。截止到2016年11月，黄晓明累积捐款捐物4017万人民币以及706万新台币，为各大慈善机构募集各类善款上亿元人民币。黄晓明的亲力亲为起到了明星示范带头作用，鼓励了更多的年轻人参与慈善。“让慈善成为一种习惯”。
26.黄志源
金光纸业（中国）投资有限公司总裁、黄奕聪慈善基金会名誉理事长
毕业于北京大学的黄志源始终心系祖国，心系教育。自上世纪90年代起，他就陆续向母校北大热心捐赠，建设理科楼群和生命科学大楼，并设立多项奖学金；在故乡福建泉州，除了捐资建设公路，还全资捐建了奕聪学园；2009年，他通过中国华文教育基金会捐资一亿元。而由家族第三起创办的黄奕聪慈善基金会也在扶贫济困、搭建公益平台和参与社区建设三个主要公益领域实施了许多影响深远的优秀公益项目。
27.金锦萍
北京大学非营利性组织法研究中心主任
作为非营利组织法律研究者，金锦萍在《慈善法》《境外非政府组织境内活动管理法》等的制定及推广过程中积极行动，推动公益机构的法治化建设，促进了法律的最终落地。同时，她在多个公益事件中积极发声，推动着公益理念在公众中的普及。
31.雷永胜
老牛基金会秘书长
投身公益慈善事业10年有余，雷永胜参与了对“中国式现代慈善家族基金会”发展之路的探索，带领老牛基金会在环境保护和文化教育方面实施了具有重大影响的项目，而他自己也多次捐资助学助困。他希望能有更多的人关注公益慈善，人人行善便走向“全民慈善”。
32.李佳睿
汇佳相助公益社团发起人、团长
2015年12月，在中国妇女发展基金会“母亲水窖”15周年总结会上，李佳睿被授予了“母亲水窖水天使”的称号，成为唯一一名获得此称号的在校学生。自2010年至2016年，每年生日的时候，李佳睿都会捐助一口母亲水窖。2015年，李佳睿成立汇佳相助公益社团，以团结更多力量帮助贫困缺水地区的人们喝上安全纯净的水，让更多的人因项目而受益。
33.李明
中社战略慈善培育基金发起人、常务副主任兼秘书长
李明从事公益近10年，是企业战略慈善的推动者。2016年，李明开始系统研究并推广战略慈善，在中社社会工作发展基金会的支持下，李明发起成立战略慈善培育基金，倡导企业从战略布局与发展角度规划公益慈善事业，为多家企业和企业基金会提供战略慈善培训，成功推动智联招聘等企业践行战略慈善。在推动企业开展战略慈善的同时，李明也帮助大量公益组织开展企业合作能力建设，在企业与公益组织之间架起合作的桥梁。
34.李宁
李宁（中国）体育用品有限公司董事长
2016年3月，李宁公司向中国妇女发展基金会捐赠价值1650万元的物资，用于支持以帮扶贫困母亲为宗旨的“母亲邮包”公益项目在云南、西藏、内蒙古等贫困地区的实施。在此之前，李宁还参与发起了中国运动员教育基金，担任中国运动员教育基金理事会执行主席，为中国运动员和教练员（包括港澳台地区）提供外语技能、体育管理、商业行政、创业等运动以外的知识，从而帮助国家体育专业人员拓展国际视野及做好退役后转型准备。
35.李伟
中华环境保护基金会副理事长
长期致力于环境保护工作，李伟不仅带领中华环境保护基金会实施了多个环境保护项目，还发起了多个环境公益诉讼，用法律的手段推进环境治理工作。此外，环境领域的公益行业生态建设也已成为基金会的目标之一。
36.李贤义
信义集团董事长
李贤义长期热心慈善公益事业，尤其重视少年儿童及教育事业的发展。他认为，少年儿童是国家的未来，是国家的希望，教育事业的健康发展，是民族复兴、国家持续向上的基础和动力。李贤义及其带领的信义集团长期热心慈善公益事业，投资内地30多年来，为我国的慈善公益、文化交通、教育卫生、环保赈灾、见义勇为事业捐赠数亿元人民币。
首都医科大学宣武医院神经外科首席专家
在凌锋教授倡议下，中国儿基会设立了“民族孤儿救助专项基金”，主要资助云南丽江民族孤儿学校学生的学习生活等。基金成立11年来，凌锋教授在工作之余，靠义诊、会诊和各种募集善款行动，筹集善款5000万余元，为贫困地区26个少数民族的1300余名孩子提供了学习、生活等多种帮助。“家庭式的学校，学校式的家庭”，给了这些不幸孩子最好的幸福。
41.刘沧龙
四川宏达集团董事局主席、党委书{己
在刘沧龙的带领下，宏达集团积极实践“宏则龙腾沧海，达则兼善天下”的企业使命。2016年，宏达集团先后参与新农村建设、精准扶贫项目、捐资助学等慈善公益活动，共计捐款金额3550万余元，持续助力“百企扶贫项目”，与康定市签订了金融扶贫合作协议，同凉山彝族自治州布拖县达成战略结对帮扶共识。10余年来，宏达集团在参加光彩慈善事业、社会捐助、新农村建设等方面的捐资总额已超过8亿元。
42.刘芳菲
中央电视台主持人“芳菲绿色手绢计划”发起人
从捐建希望小学到发起“芳菲绿色手绢计划”，刘芳菲号召大家重拾手绢，减少一次性纸巾的使用，保护森林资源，防治土地荒漠化，建立绿色环保理念。她通过投身公益，把体育、音乐、价值观、环保健康的生活带给孩子们，同时引入运营理念，保证了公益事业的可持续性，改变着人们对公益的看法。
37.李亚
凤凰新媒体总裁、一点资讯CEO
砥砺前行十余载，十年前种下的善因终结出善果。在李亚的推动下，连续举办了6年的“美丽童行”慈善晚宴累计募得善款逾10366万元，这数字背后是超过62万名和因此受益，项目覆盖全国，为帮助更多困境儿童做出了杰出的贡献。
38.李辙
山水文园投资集团有限责任公司董事局主席
作为优秀的侨资企业家，在公益慈善事业发展上，李辙发挥了重要的作用，勇于承担社会责任，通过中华山水基金开展众多公益活动，发挥了榜样的作用。2016年度，李辙向中国华侨公益基金会捐赠万元。
39.栗娜
央视中文国际频道《中国新闻》主播
作为画家、主播，栗娜不仅多次捐赠国画作品，还奉献自己的专长，为孩子们录制音频材料。她不怕辛苦，亲自到乡村进行支教活动、看望小孩子，为孩子们送去鼓励与祝福，还积极对公益项目进行宣传，带动身边的人和公众参与到公益行动中来。多才多艺、热心公益、钟情慈善、关爱儿童、为人谦卑的她身上有一股劲儿，她愿意为所有的困境儿童发力、发出声音。
40.凌锋
43.刘京
中国社会工作联合会副会长兼秘书长、《公益时报》社社长
刘京以媒体人身份联结公益行业，推动行业共同发声、实施行业评价；以社会组织负责人身份推动社工行业发展，为公益资源的真正落地鼓与呼。虽然有着多重身份，但公益才是他始终不渝为之奋斗的事业。
44.刘琴
蚂蚁金服社会责任部总监
在刘琴的努力和推动下，支付宝公益充分发挥其支付优势，并结合互联网产品特性，创新地推出了收益捐、行走捐等多种方式的移动互联网的捐赠产品，建立了连接公益机构与爱心用户的主流公益平台――蚂蚁金服公益平台，并推出农民贷款等农村金融领域的公益产品。2015年，超过700万爱心用户在平台进行捐赠，捐赠总额超过2亿，为优秀公益项目如免费午餐、事实孤儿等项目年筹款额超过千万元。
45.刘文奎
中国扶贫基金会秘书长
刘文奎投身公益行业15年。在担任中国扶贫基金会秘书长4年多的时间内，刘文奎带领基金会始终创新，不断为精准扶贫注入新的力量，推动互联网公益、社会企业、美丽乡村等相关项目不断发展。刘文奎认为，基金会不仅仅是一个服务机构，未来还应该是一个创新和资源整合的平台，并为此推动着基金会不断探索创新。
46.刘英子
海南成美慈善基金会秘书长
从非公募基金会到公募基金会，再到成为海南省首家获准认定和拥有公开募捐资格的慈善组织，在刘英子的推动下，海南成美慈善基金会在践行公益慈善的6年间，共计捐赠逾5600万元善款，公益项目涉及扶贫济困、健康医疗、乡村教育、社会创新等方面，成为公益领域最活跃的基金会之一。
47.刘佑平
中国慈善联合会副秘书长
从公益媒体人到公益研究者、实践者，刘佑平对中国公益慈善与非营利领域的理论、政策研究、制度建设与行业发展有着独到见解，主持编制了《中国慈善捐助报告》《中国慈善透明报告》《中国城市慈善指数报告》《美国NGO在华慈善活动分析报告》等系列慈善报告，用数据推动着行业的发展。
48.卢迈
中国发展研究基金会秘书长
作为智库型基金会的领头人，卢迈始终坚持踏踏实实做事，不断为政府制定政策提供建议与依据，尤其是在儿童营养领域耕耘数年，通过实施“贫困地区儿童营养改善项目”，推动了相关国家政策的出台与落实。
52.尼格买提・热合曼
中央电视台节目主持人
2016年9月，尼格买提与腾讯爱心网友一道前往新疆参与“母亲邮包”探访，入户发放“母亲邮包”。自2012年参与中国妇女发展基金会“母亲邮包”公益项目以来，作为宣传大使，他多次为项目录制宣传视频，拍摄宣传海报，并定期通过自己的微博、微信号召公众参与公益。他表示：“因为时间与工作的原因，我只能用少量的休息时间来做公益，但这也使得我的生活更加充实而多彩。”
53.宁泽涛
中国游泳运动员
2016年1月10日，宁泽涛受邀成为“NU SKIN如新中华儿童心脏病基金青春公益大使”。10月22日，他来到复旦大学附属儿科医院探望先心病儿童。作为2015年网友投票选出的“中国90后十大影响力人物”，宁泽涛不但在竞技体育上不断地突破自己，还通过投身公益事业，为年轻人起到表率作用，带动社会更多人去关注和关爱困难群体。他希望能够帮助更多的人找到快乐，从而成为更好的自己。
54.牛
北京市老牛兄妹公益基金会理事长
牛挠朊妹靡黄鸫唇了老牛兄妹公益基金会并担任理事长，在儿童关爱、青年创业、家族慈善研究与倡导等领域发挥能量。基金会以“关注下一展，以有效慈善推动社会进步”为宗旨，致力于“通过支持儿童福利和青年创业支持项目关注下一展，用创新慈善理念引领社会进步”。
49.马化腾
腾讯公司控股董事会主席兼首席执行官
作为腾讯的创始人之一，马化腾推动腾讯成立了中国第一家互联网企业的公益慈善基金会，而腾讯基金会搭建的腾讯公益平台已经成长为国内最大的互联网公益平台之一。2016年，马化腾宣布捐赠一亿股腾讯股票注入正在筹建中的公益慈善基金，透过各家公益慈善组织和项目，支持在中国内地为主的医疗、教育、环保等公益慈善项目以及全球前沿科技和基础学科的探索。
50.马蔚华
深圳国际公益学院董事会主席
从招商银行行长，到壹基金的理事长，再到深圳国际公益学院董事会主席，马蔚华将公益的理念植入商业，把商业的模式引入公益，推动公益行业的薪酬体系建设，努力为公益行业培养人才，为公益行业的可持续发展贡献着自己独特的力量。
51.马云
阿里巴巴集团董事局主席
个人公益捐赠第一，成立个人名义公益基金会，马云在公益道路上是一个一往无前的斗士。如今，发动一场“KIN”公益大会，他再次发声，“公益的职责，就是真正唤醒每个人内心的善良”，将公益呈现在每一位公众眼前。
55.牛根生
蒙牛集F创始人、老牛基金会创始人
捐出股份，创立“老牛基金会”，开创中国企业家股捐新潮流；推动国际交流，引入现代公益理念，打造百年家族基金会；致力于环保事业，绿化大片荒山；着眼公益行业发展，支持老牛慈善学院、东西方慈善论坛、深圳国际公益学院等多个项目，为中国公益事业不断输送人才。牛根生作为专业的慈善家，其贡献引人注目。
56.潘江雪
上海真爱梦想公益基金会发起人、理事长
在传统慈善的感性基础上，潘江雪带领上海真爱梦想公益基金会建造了现代公益的理性之塔，建立梦想中心教室，为孩子们提供帮助他们人格成长和能力发展的梦想课程。追求透明、推崇效率、重视专业，她以上市公司财务标准要求基金会的信息透明，以标准化的产品推动行业发展。她说：“制造出有良心的对社会负责的公共产品，这就是最大的公益。”
57.彭少衍
衍生集团（国际）控股有限公司创办人、香港衍生品牌创始人
彭少衍致力发挥“博爱・博施济众，慈善仁爱”的精神，开拓中西医疗、教育及社会服务，带领旗下衍生品牌，积极推动各项儿童慈善活动，于广东、湖南等地建立多所希望学校。2014年与中国儿童少年基金会共同创办“衍生种子基金”，帮助因困难、疾病所困扰的儿童家庭。
58.秦国英
中国妇女发展基金会副理事长
出生军人家庭，15年军旅生涯铸就她坚韧的品质。进入中国妇女发展基金会16年，秦国英奉献着自己的一腔热诚，“我热爱这份工作”，这是她对公益事业的态度。如今，她依旧奋战在中国公益第一线，并努力让爱和慈善成为社会的新常态。
59.丘仲辉
爱德基金会副董事长兼秘书长
在丘仲辉的带领下，爱德基金会筹款屡创新高，努力践行着“让世界更美好，让社会更公正，让生命更丰盛”的理念。2016年，基金会在瑞士日内瓦设立国际办公室，组织团队奔赴厄瓜多尔地震灾区展开一线救援，推动了中国公益行业走出国门，加强了国际交流。
60.任鲁豫
中央电视台节目主持人
近几年，任鲁豫积极投身于妇女公益事业，多次为母亲水窖项目义务主持活动，从不给活动方增加任何麻烦。担任中国妇女发展基金会“母亲水窖”项目宣传大使多年，除自己积极参与活动和捐赠外，他还多次为项目摆设宣传海报，并在自己的微博和朋友圈不遗余力地为母亲水窖进行宣传，引导身边的朋友参与进来，共同为项目贡献力量。
组合
歌手组合
2016年，TFBOYS先后参与新浪微公益、中国互联网发展基金会、中国绿化基金会、联合国儿童基金会发起的公益项目，并带动粉丝为希望小学、绿化行动等多个公益项目捐赠或承担志愿者工作，公益号召力巨大。这些行动对公益的推动作用是不可否认的，当狂热被驯服，粉丝效应开始逐渐产生真正的社会效益。
65.重军
中社足球公益基金发起人、秘书长
2016年，童军捐赠200万元设立中社社会工作发展基金会足球公益基金，并启动了“中国社区足球联赛”。一年来，该联赛己成功在北京、上海、湖北、安徽等多地开展分赛区比赛，共有300支球队近4000人直接参与。联赛本着“一赛一益”的原则，在比赛同时对各地区学校和社区进行足球捐赠和有关足球培训工作。联赛为民间社区足球运动提供了良好的交流平台，带动了社区足球运动和全民健身的发展。
66.涂猛
中国光华科技基金会副秘书长
喜欢多做点事、少说点话的涂猛耕耘公益慈善行业20多年，参与并见证了中国公益慈善行业的发展。秉承助人自助的核心价值观，不断创新公益理念，打破陈规、开放进取、拥抱潮流，涂猛堪称体制内公益改革的一员猛将。
61.师曾志
北京大学新闻与传播学院教授、博士生导师
2010年开始，师曾志走出书房，从一个学者转身为行动者，创办安平空间，做跨界公益培训；到2012年北大学公共传播与社会发展研究中心成立，她成为了一个真正的公益践行者。有人说，她左脑公益、右脑公民；她说，在公益中，她重新认识了自己。
62.孙雪梅
中国少年儿童文化艺术基金会女童保护基金负责人、凤凰公益主编
她是一名媒体人，也是一名公益人，同时是两个孩子的妈妈。2013年，孙雪梅与全国百名女记者联合发起“女童保护”公益项目。2016年两会期间，“女童保护”继续性侵儿童案件统计及防性侵教育调查报告，召开全国两会“女童保护”代表委员座谈会等，致力于推动儿童防性侵机制完善。截至2016年11月，“女童保护”己在全国27个省份开课，签约合作的地方团队超过100家，课程覆盖儿童超过百万。
63.汤敏
国务院参事、北京乐平公益基金会理事长
作为国务院参事，汤敏一直关注扶贫和教育事业。近几年，在汤敏的主持下，北京乐平公益基金会实施了职业教育、互联网远程教育等多个公益项目，为社会组织实施教育扶贫探索出了多个途径。他设计实施的公益项目以试点的姿态不断为行业探路，影响着政策制定，并形成模式进行推广始终走在公益行业的前沿。
67.王兵
爱佑慈善基金会理事长
王兵发起设立了国内首家非公募慈善基金会，用商业理念撬动慈善事业。在成功实施大规模的先心病儿童救助项目的同时，自2015年，他开始推动爱佑从一个运作型基金会变为资助型基金会，并将目光投向公益生态建设，着手搭建公益生态圈，使基金会面向所有渴望提升自我能力的公益机构或公益人，实现优势资源共享，搭建公益行业内部、企业专业人才、捐赠人（投资人）之间的高价值分享平台。
68.王海荣
红典投资股份有限公司、沐迪珠宝有限公司董事长
作为中国儿童少年基金会夏天基金的捐赠人，王海荣自2016年起将每年出资100万，3年内共捐资300万元用于白血病儿童的救助。她表示，希望通过自己的力量呼吁社会各界力量共同关爱白血病儿童。
69.王冀东
中国儿童少年基金会功勋理事
自2001年起，王冀东开始资助天津蓟县革命老区一家由当地老百姓凑钱办起的贫困学校，并且每年持续资助，至今累计己达400万元。2014年，王冀东以本金理财资助的方式一次性捐赠200万元，通过资金增值运作，长期支持学校发展。作为儿基会资深理事，王冀东常年无私支持儿童公益事业，他常常说：“儿基会的工作人员太辛苦了，我力所能及地为你们多做点事，让你们能更好地生活，更好地工作……”
70.王克勤
大爱清尘公益项目发起人
从调查记者到公益机构的发起者，王克勤及大爱清尘团队长期关注尘肺农民医疗及生活保障问题，致力于在中国全面预防并消灭尘肺病。2016年，大爱清尘在推动国家尘肺病问题公共政策出台及与各级政府合作方面取得了重大成果。《关于加强农民工尘肺病防治工作的意见》的出台，标志着尘肺病农民问题的解决有了历史性的进步。
71.王林
中华少年儿童慈救助基金会理事长
2015年，王林开始担任中华儿慈会理事长。同年，在他的带领下，中华儿慈会募集善款达到亿元，比2014年增加一倍。2016年，中华儿慈会秉承十六字发展方针：打造团队，整合资源，精准定位，重在落实，力求使机构成为中国最有公信力的基金会之一。2016年，中华儿慈会分别在悉尼和洛杉矶举办慈善晚会和晚宴，募集善款支持国内的慈善行动，同时学习更多的公益慈善经验。
72.王琳达
怡海集团董事局主席
作为优秀的侨资企业家，王琳达在公益慈善事业发展上胸怀大爱，支持国内教育事业发展，在践行一带一路、推广华文教育、讲好侨商故事等方面，为华人树立了好的榜样。2016年度，王琳达通过怡海集团向中国华侨公益基金会捐赠360多万元。
76.王正昕
上海华山医院肝移植科主任
王正昕不仅是一位充满大爱的医生，也是一位具有白求恩精神的白衣战士。他与慈善组织合作成立了王正昕儿童肝移植慈善基金，积极推进贫困的肝移植儿童的救治。基金从成立至今，己筹集善款近500万元，资助了近50名贫困的肝移植患儿，资助总额近200万元，使诸多贫困的肝移植孩子们重获新生。他还不遗余力地向社会大众呼吁关注困境肝移植儿童群体，提高人们对此疾病的正确认知和看法。
77.王祖蓝
全能艺人
作为公众人物，王祖蓝长期坚持参与公益慈善项目，谦虚低调，时刻以自己的实际行动践行公益事业。2016年3月，王祖蓝、李亚男夫妇为中国儿童少年基金会亚基思专项基金捐赠80万港币，用于支持贫困生助学项目；7月，王祖蓝全程参加了中国儿童少年基金会亚基思专项基金开展的广西“回馈家乡”项目夏令营；9月，王祖蓝、李亚男夫妇通过“芭莎明星慈善夜”捐赠10辆救护车，价值70万元；10月，王祖蓝捐赠福州市教育基金会10万元。
78.文静
中央电视台新闻主播
多年来，文静一直关注和支持青少年教育、环境保护、儿童安全等公益活动，用自身的影响力号召和带动身边的朋友关怀留守儿童的身心健康，从她身上可以看到一份大爱的力量。2016年，文静携手康辉、朱广权、月亮姐姐等央视主持人共同发起“星益未来・关爱儿童”公益项目，将自己创作的书法及绘画作品进行慈善义拍，为流动、留守儿童捐建“儿童梦想中心”，让艺术给孩子带来更多关爱。
73.王孝茂
福建茂华投资有限公司董事长
王孝茂是一名有情怀、有担当、慷慨解囊的民营企业家，从2009年起便致力教育扶贫。他捐资近500万，用于闽清金沙中学教学楼、宏路大埔小学教学设备设施建设；2011～2013年，他陆续捐资近4000万元，用于搭建47座贫困地区民族小学；2012年，他捐助500万元用于修建福清市宏路医院；2013年，他领养了7名玉树地震灾害孤儿，并承诺抚养至其大学毕业……截至目前，王孝茂捐赠的医教扶贫善款达5000万元。
74.王昱
中华儿慈会秘书长助理兼9958项目主任
在王昱领导的近5年间，中华儿慈会9958项目平台共筹集资金2亿元，救助困境病患儿童达1万名，并积极倡导秉承透明公益理念，力行救助全程公示，整合医疗救助资源，运行大病救助精细化道路，推动政策导向，引领NGO整合资源医疗救助平台，力求建设中国最具实效性的困境儿童紧急救助体系。
75.王振耀
深圳国际公益学院、北京师范大学中国公益研究院院长
2叭6年5月，深圳国际公益学院EMP首期班开班，在王振耀的带领下，深圳国际公益W院逐渐步入正轨。从官员到学者，从北师大中国公益研究院到深圳国际公益学院，作为公益慈善行业的倡导者，王振耀的长期努力为行业培养了大量具备现代慈善意识的从业者，不断推动着公益慈善行业走向现代化之路。
79.肖隆君
中国社会福利基金会常务副秘书长
作为蓝豹救援队创始人，中国社会福利基金会常务副秘书长肖隆君不仅以管理者的身份推动着基金会的各项工作，还坚持奔走在公益一线，以培育公益生态为己任，促进多个专项基金的成立发展，联合各类社会力量、公益组织开展工作成为他的主题词。
80.肖猛
交领国际CEO、服装设计师
2叭6年，设计师肖猛多了一个新身份――天云言语听力恢复中心行政院长。肖猛发起“暖冬行动”，携手乐天集团，为天云听力康复训练中心募捐了大批的物资。他表示：“公益并不在于金额的多少，关键是心的投入。”
81.熊晓鸽
IDG资本创始合伙人、IDG全球常务副总裁兼亚太区董事长
2016年12月，熊晓鸽宣布计划首期投入资金不少于2000万元，5年内共投入不少于1亿元人民币，邀请张艺谋共建湖南大学张艺谋艺术学院。此前，他还在湖南大学设立了“熊晓鸽奖学金”、“熊晓鸽奖教金”，并持续捐赠21年。此外，他还担任了多家公益机构的理事。对于公益机构来说，除了直接捐赠，更需要的是投资和管理模式，而这也是熊晓鸽最为擅长的。他表示，做这些，是让他开心的事。
82.徐永光
南都公益基金会理事长
徐永光是公益行业的推动者与布道者，2016年，社会企业、市场化、规模化等成为徐永光的主题词；他也是行动者，在第八届中国非公募基金会论年会上，他带领南都公益基金会联合多家机构发起“中国好公益平台”，将优质公益产品与社会需求进行有效对接。作为公益行业的一名老兵，徐永光总是走在创新的前沿，引领着公益行业的发展。
83.许戈辉
凤凰卫视主持人
近年来，许戈辉十分热心公益事业。她是中国扶贫基金会“母婴平安120行动”项目的形象大使、宋庆龄基金会理事以及中国残疾人联合会爱心大使。许戈辉积极与公益机构合作，发起了支持草根NGO的“发现新公益”活动，切实为公益做实事。为公益代言，许戈辉是优秀的公益理念传播者。
84.许荣茂
世茂集团董事局主席“中华红z带基金”执行理事长
作为侨商领袖，许荣茂在祖国的公益慈善事业上长期发挥着示范与纽带作用。2016年，他推动世茂集团捐资8000万元人民币，用于故宫博物院“养心殿研究性保护项目”。作为新家园协会董事会会长，在“四海一家・香港青年交流团”赴内地文化交流活动中，他担任团长，带领1000多名香港青年来到北京感受传统文化。他还长期投入艾滋病防治工作之中。
88.叶简明
中国华信能源有限公司董事局执行董事、主席
叶简明倡导“由力而起，由善而达”的企业核心价值理念，全资设立上海华信公益金会，发起“萤光支教”项目，帮助甘肃58个贫困县培训乡村教师，改善教学软硬件，直接培训教师13000余名，受益人数百万余人。他还积极推动中国华信扶危济困、捐款救灾。近年来，公司先后向雅安、定西、鲁甸地震和海南水灾捐款，成为上海慈善基金会“蓝天下的至爱”活动全程合作伙伴，投入公益慈善资金累计10亿多元。
89.应宪
深圳市越众投资控股股份有限公司董事长
应宪表示，企业是推动社会进步的主要动力，赚钱是企业的目的，但不是唯一目的。投身公益事业，已经成为应宪的使命。他捐资建设越众历史影像馆，以中国历史题材的影像资料为收藏及研究方向，深度挖掘“藏在海外的中国记忆”和“散落民间的深圳记忆”；他投入千万，发起“关爱抗战老兵公益基金”，旨在“回馈历史功臣，给老兵以温暖和尊重”。
90.于建伟
全国人大内务司法委员会内务室主任
2叭6年，《慈善法》通过并实施。作为这部法律起草工作的参与者、全国人大内务司法委员会内务室主任，于建伟积极推动以开放的心态和理念来开展慈善立法工作，实施开门立法；立足基本国情，坚持问题导向，使务实理念在慈善立法中贯彻到底；同时注意立法的前瞻性，作出了一系列制度创新。通过立法构建中国特色慈善法律制度，成为社会领域立法的典范。
85.杨国强
碧桂园集团创办人兼董事局主席
2016年广东扶贫济困日，杨国强及女儿杨惠妍捐赠5亿元，全力以赴参与扶贫攻坚战。2010年以来，杨国强和女儿杨惠妍及碧桂园捐赠超过13亿元用于广东扶贫济困事业。同时，他们历年省内外捐赠累计超过26亿元。
86.杨受成
英皇集团主席
多年来，杨受成在推动内地公益事业上不遗余力，多次通过各种慈善基金作出资助。“我生在香港，但根在内地，心连祖国，与国家民族荣辱与共。”杨受成是这样说也是这样做的。他先后成立三个慈善基金，系统筹办慈善活动。“英皇慈善基金”致力于推动香港及内地教育、医疗、文化、社区、环保、扶贫、扶幼及扶老等工作；“新报慈善基金”发挥传媒的影响力以筹募更多善款；“杨受成慈善基金”主力推动发展各种非营利的体育、教育及文化活动。
87.姚明
CBA公司副董事长、姚基金发起人
姚明发起成立的姚基金致力于助学兴教，目前己援建18所学校，坚持实施“姚基金希望小学篮球季”，动员社会的力量共同关注并支持贫困地区希望小学学生的体育教育和身心健康，在全社会倡导公益慈善文化。从体育跨界公益，专业是姚明矢志不渝的追求。
91.翟红新
腾讯公益慈善基金会秘书长
2016年，在翟红新的带领下，腾讯公益慈善基金会发起的“99公益日”再创佳绩――677万人次捐赠、3643个公益项目上线、亿网友善款捐赠总额，加上腾讯基金会和上百家企业的配捐，3天为整个公益行业带来了超过6亿的善款。作为试水者，为公益行业引入移动互联网思维，翟红新和她的团队推动形成了各方共生共赢的新生态。
92.张全权
东西元素（北京）科技有限公司首席执行官
在张全权的推动下，东西元素联合中国妇女发展基金会、蓝玫瑰基金、光华设计基金等发起心灯项目，为偏远缺电地区的孩子捐赠太阳能LED护眼台灯。截至2016年11月5日，累计为四川大凉山、云南、新疆南疆等地区送达太阳能LED护眼台灯10086盏。从设计、研发、制造、众筹到送达，心灯行动会聚了无数人的爱心，照亮了贫困孩子走向美好未来的道路。
93.张吾龙
北师大教育基金会秘书长
4年前进入公益领域后，张吾龙一直致力于推动教育文化公益事业，率领北京师范大学教育基金会进行变革和创新，使基金会不囿于象牙塔，而是面向社会与公众，成为教育公益的一面旗帜。以对教育事业的责任担当和深切情怀、以锐意开拓的创新精神和对社会进步孜孜不倦的追求，张吾龙在公益的实践和变革中不断做出独特的贡献。
94.张运防
中社社会工作发展基金会社会养老产业发展基金秘书长
不忘初心的张运防，在敬老爱老、慈善捐助、捐款教育等公益领域长期奉献着爱心，贡献着力量。2016年，张运防设计开展的“最美夕阳红”全国中老年才艺大赛为带动老年人健康养老搭建了平台。他还长期为四川省色达县麦彭藏医学院的孤儿捐赠教育、生活费用，帮助他们完成学业。
95.章泽天
京东公益基金会荣誉理事、知名投资人
作为京东公益基金会的荣誉理事，章泽天主导发起了“让爱回家公益对接平台”。2016年，该平台联合中国和少年基金会通过“儿童快乐家园”项目帮助5个村组建立儿童乐园，为留守儿童提供教育及心理辅导的场地及老师。借助互联网平台，以公益创新的方式解决妇女儿童领域的社会问题，其探索精神与价值令人称道。
96.赵涛
步长制药董事长
在赵涛的推动下，步长制药投入亿元发起成立共铸中国心公益基金，每年向该基金捐赠千万元。其参与的共铸中国心项目从2008年持续至今，组织了上万名医务志愿者，为几十万人次提供了医疗志愿服务，其中包括5个藏区的33万名藏民。最难能可贵的是赵涛对公益事业的坚持，他说：“我希望把这个平台搭得更好，让更多的医生给藏民服务，把这个慈善坚持下去。”
97.周锦霆
上海荷福控股（集团）有限公司、荷福慈善基金会理事长
在周锦霆的带领下，荷福集团秉承“菏泽天下，福满人间”的理念，不断用实际行动回馈着社会，实践着科技企业的中国梦。集团出资1亿元成立上海荷福慈善基金会，发起“温暖冬天・点亮梦想”荷福希望课堂项目、援建荷福希望小学，实施荷福泰“心”基金慈善救助项目，在内蒙古呼伦贝尔地区、西藏昌都地区以及河南省周口等地区对贫困儿童进行免费先心病筛查并实施手术。
98.周令飞
鲁迅文化基金会秘书长
作为名人后代，周令飞将精力投入到了文化公益中来。他所策划实施的“大师对话”项目获得中央领导及口头嘉奖、第四届“浙江省宣传思想文化工作创新奖”，“鲁迅文化论坛”项目两次获得全国政协领导口头嘉奖。周令飞始终坚信公益文化工作对中国当下和未来文化建设、社会发展的重要意义，并积极传播正能量，为推动现代中国文化创新发展不懈努力。
99.周希俭
中脉健康产业集团董事局主席、中脉公益基金会主席
他推动了首家由内资直销企业发起的全国性非公募基金会中脉公益基金会的发起成立，原始基金5000万元。基金会联合中国关心下一代工作委员会发起了朝阳计划，目前已经在全国建成1036所卫生室/保健室。他成立自己的公益基金会――周希俭公益基金会，先后实施了“乐老计划”、“弄潮儿助学计划”。他是周希俭，一个将公益精神融入企业文化并身体力行的企业家。
100.宗赣生
江西中顺投资集团有限公司董事长、江西省政协委员
2016年3月，宗赣生带领江西中顺投资集团联合恒大地产集团共同捐资200万元，帮助江西省玉山县玉峰村建设村民自来水入户、村环境清洁工程暨垃圾处理中转两大精准扶贫民生项目。此前，宗赣生还多次个人向公益组织捐赠善款，与中华儿慈会共同创建“共青儿童村”项目，致力于让困境儿童享受到同等的教育资源。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。以上这5篇徐刘蔚的爷爷范文是来自于山草香的徐刘蔚的爷爷的相关范文，希望能有给予您一定的启发。
徐刘蔚的爷爷2
关键词：朗读教学；辨认；自读；体验
南宋著名理学家朱熹曾说：“读书有三到：谓心到、眼到、口到。”朗读，是理解、积累语言的有效方法，是培养语感的重要途径。朗读不仅可以使学生加深对文章内容的理解，更好地感知文章的美学因素，而且还可以有效地培养学生的思维能力。朗读是培养学生自主和创造性阅读能力，鼓励有创意表达的途径之一，是实现语文教学改革要求的重要途径之一。朗读训练是小学语文教学过程中不可或缺的，可以帮助学生巩固知识、提高语言的运用能力。新课标特别强调要加强朗读，第一学段要“学会用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”，如何正确、流利、有感情，达到“使其言皆若出于吾之口”呢？我们通过长期的教学实践，总结出小学语文朗读训练的“四步训练”法。
一、“辨认”
正确辨认生字和标点符号，过朗读第一关。认识课文中的每个字、词，这是朗读课文必须通过的第一道关口。如果光靠课堂上的几十分钟来进行识字教学，显然是不可取的，于是我们要求孩子必须养成预习的好习惯，课堂上才能借助拼音（或其他辅助手段）和一定的语言环境主动识字，快速扫除生字障碍，才有利于集中注意力进行阅读。
关于标点符号，我们不仅把它当作一种知识，更把它当作理解内容、体会感情的一种手段。《义务教育语文课程标准》在第一学段提出“在阅读中，体会句号、问号、感叹号所表达的不同语气。”这些基本的符号认识了，生字能正确认读了，才可以进行朗读训练。能认才能读嘛！
二、“自读”
自读课文，欣赏诗歌的语言美。实验教材第二册的学习目标指出，学生要“能读懂课文，感受诗歌的音韵美”。读诗歌要“展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”。那些充满音乐美的韵文，情趣盎然的儿歌，浅近晓畅的诗词，短小清新的现代诗等都是孩子们爱读的言语作品。实验教材中就选取了大量这方面的课文，如：《我家住在大海边》《水乡歌》《老树的故事》《绝句》《问银河》等。根据孩子们对这些课文喜好的特点，引导他们由听读课文到自读到品味、体会诗歌的思想感情，这一过程实际上就是引导孩子们由读正确到读流利的过程，是通过语言文字走向作者，与作者进行交流，形成良好语感的绝好机会。比如那天，在教学《问银河》，通过组织多种形式的朗读，如：听读、跟读、自读、互读等，孩子们读得相当投入。我见时机成熟，便指定一名学生朗读，掌声过后，一生高高举起了小手，他说：“刚才这位同学把长（Zhǎng）胡子的小虾，读成了（Cháng）胡子的小虾。”一语惊四座，到底读Zhǎng还是Cháng？看来，自读起作用了。于是，我要求孩子们再自读课文，给他们研究、探索的空间，让他们自己来评判这个多音字的读音，最后得出结论：这个字在这句话中读“Zhǎng”。自读是一个学习的过程。过程产生悟性，从悟出的“长”的正确读音，说明孩子们不仅是有初步解决问题的能力，而且还有良好的语感和悟性，由此充分感受到了语言文字的优美神奇。
再如，教学《冬天是个魔术师》，孩子们最爱读前四自然段中不断重复使用的句子“冬天是个魔术师。他‘呼地一吹……’”。每当读到“‘呼’地一吹”时，他们就会加重语气，让人感觉冬天真的很冷，北风爷爷就好像来到了我们教室……所有这些，都无需教师的讲解，从孩子们朗读的语气中就知道，他们读懂了。
三、“体验”
美读课文，表达内心体验。在对课文进行正确、流利朗读之后，还要能通过朗读来表达内心的体验。我们知道，当课文的语言材料真正进入精神世界，达到心领神会的境界时，我们根本不需要对孩子们进行朗读知识与技巧的指导，他们自己朗读的语句就能感染别人，就能自然地迸发出一种创造的激情和冲动，就会迫不及待地要通过自己的朗读，再辅之以表情，加上形象的动作来表现课文的音韵美、形式美。这时，孩子们所读出的不仅是文字所表达的意义，更多的是读出了蕴藏在字里行间的文外之意。记得有一次，家长开放日，上的课文是《雨铃铛》。老师正组织孩子们美美地朗读课文，孩子们也读得津津有味。突然，一个小朋友举手了，她说：“老师，我想一个人读。”说着，并快速地从抽屉里抽出一把可爱的小花伞。老师只得临时改变计划，让她上台。你看她举着小花伞，很从容地开始诵读。她用自己不同的语调表现出了春雨“沙沙”和春雨“叮里当啷”落下时不同的声音，那样投入，那样如醉如痴，博得了所有在场老师、家长和孩子们的热烈掌声。这正如徐世英先生所说“……讲解是死的，如同进行解剖，朗读是活的，如同赋作品以生命；讲解只能使人知道，朗读更能使人感受。”
四、“创新”
循序渐进，发展学生的创新思维。对于一首诗歌、1篇课文，有了前面的朗读作铺垫，孩子们的思维越来越活跃。但如果就此结束，孩子们的思维创新能力还没有真正挖掘出来。孩子是编歌谣的天才，因此，老师因势利导，让孩子们创编儿童诗，由最开始的小组合作到现在的独立创编，这是孩子们超越生活经验的创造思维，是发自内心的自由抒发，这样既培养了孩子们运用语言文字的能力，又积累了词语，更激发了他们的创作欲望。孩子们编写了很多儿童诗，如：《我长大了一岁》《什么多？》《插秧》《谁来了》《一首唱不完的歌》《雨铃铛》《问银河》等，其中不乏精彩之作，现摘录几首如下：《我长大了一岁》“小青蛙，小青蛙，看见我不要乱跳。再也不捉你们了，我长大了一岁。爸爸、妈妈，请不要为我操心了，什么事我都要说到做到，我长大了一岁。（刘增蔚）”；《什么多？》“长沙什么多？的士多？千辆车，万辆车，大街小巷全是车，出门就把的士坐。（何昊伟）”；《谁来了》“大树生病了，低着头，啄木鸟来了，长长的嘴巴是钩子，钻进树干把虫子叼走了，啊！大树的病好了！（张诗琪）’”；“小草累了，低着头。白云姐姐来了，大大的云朵是凉伞，浮在空中，嘿，小草抬头笑了！（魏立铭）”。
总之，“正确、流利、有感情地朗读课文”是教师从事语文教学的一项基本手段，是孩子们长期学习语文的一项重要方法。“辨认―自读―体验―创新”四步训练法是我们长期实践的经验总结，也将在实践中不断完善和进步。
参考文献：
[1]卢秀珍。小学语文教学中如何对学生加强朗读训练[J].学周刊，2013（4）.
[2]朱玉婷。有心方能挖甘泉：小学语文课堂朗读有效性指导的几点尝试[J].文教资料，2010（8）.
[3]刘欣。谈谈小学语文教学中的朗读教学[J].教育革新，2010（1）.
徐刘蔚的爷爷3
八月初秋风未凉，我们相聚在广场，唱响幸福新生活，和谐社区天下扬。
尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的观众朋友们大家晚上好！
（女）今晚星光灿烂，今晚花香盈袖，在这桂花飘香的时节，我们在这里欢聚！
（男）今夜欢歌笑语，今夜月光如水，今天是我们携手同庆的日子，同庆这即将到来的丰收喜悦、同庆这盛世之下的锦绣河山！
（女）是呀！经过了一年的辛勤耕耘，我们的社区唱出了温馨之歌，谱出了和谐之韵。和谐温馨、平安幸福的歌声在乌苏里江畔、穆棱河之滨的长风中激扬！
（男）让我们举起金盏银樽，与山河同乐，与日月同醉．在温馨、柔美、刚劲的旋律中，领略我们庆丰社区的神韵风采！
（女）我们走过春夏秋冬，走过了365个日夜，感受岁月的祥和与安宁。
（男）欢迎大家来到由庆丰农场场直社区管理服务站主办的《同创优美环境，共建和谐社区》广场文化文艺演出现场。
（女）朋友们，《同创优美环境，共建和谐社区》广场文化文艺演出晚会的帷幕即将拉开，在晚会正式开始之前，请允许我介绍光临今天晚会现场的领导和来宾：
他们是（ ）（ ）
（男）首先，让我们热烈的掌声有请（ ）为我们社区文艺汇报晚会致辞！
（女）：有请（ ） 宣布晚会开幕！
1、（男）透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺
（女）在黄河壶口的惊涛里我们听到一种经久不息的激情
（男）在珠穆朗玛峰的雪海中我们凝视一种千年未变的真纯
（女） 在秦兵马佣的坑道里我们感悟一种雄浑与深沉
（合） 啊，祖国，你传承着上下五千年的文明； 啊，祖国，你养育了世世代代的华夏儿女。拿什么来感谢你，我的祖国！下面请欣赏舞蹈《祖国颂》，表演者：刘伯泠、江永萍、王丽红等。
2、感谢表演者们给我们带来的精彩演出，下面请欣赏歌曲《一千个伤心的理由》，演唱者刘垒
3、和谐社区、激情满怀、理想人居、欢歌笑语，下面请欣赏由社区夕阳红腰鼓队为我们带来的《喜庆腰鼓》，表演者田月英、、、、
4、黄河，我们的母亲河，您养育了无数的中华儿女，在您的身旁有这样一群儿女，为您深情歌唱！下面请欣赏歌曲《黄土高坡》，演唱者刘华
5、好！今晚的节目真是精彩不断，晚会刚开始就掀起了一个小高潮，接下来的节目同样精彩，掌声有请徐金录先生给我们带来的魔术表演《 》
6、人常说“夕阳无限好，只是近黄昏。可我却认为“莫道桑榆晚，余霞尚满天。在我们的身边就有这么一群热爱生活的老人们，他们手持乐器，唱响自己的青春之歌。下面请欣赏老年人乐器合奏《 》，表演者（ ）（ ）
7、节目真是精彩不断，瞧，爷爷奶奶们刚表演完，连我们的小朋友们也跃跃欲试，迫不及待的要走上台来，下面请欣赏儿童舞蹈《拾稻穗的小姑娘》，表演者赵桐、陈睿、宋佳蔚
8、构建和谐社会、共建和谐家园，我们社区就有这么几位文艺人，以快板这种轻松欢快的演出方式来阐述社区的和谐之声，下面请欣赏快板《共建和谐魅力的庆丰城》，表演者田月英（ ）（ ）
9、北大荒我的家，和谐家园美如画，魂相牵，梦相绕，携手浇开幸福花，下面请欣赏歌曲《北大荒我的家》，演唱者刘宗兰
10、伦敦奥运会刚刚拉下帷幕，奥运健儿以自己的雄壮之姿诠释着奥运精神。今天，全民运动已成为时尚，我们的健身爱好者们自然也不落后，瞧，她们来了！下面请欣赏中年健身操《漓江水妹子》《草原之恋》，表演者：昝春霞、徐春丽、蒋春英等
11、当柔柔的风，柔柔的吹，当浓浓的高兴，飘进每一个梦，我的心微微的转，微微的靠紧你，跟你长相依，下面请欣赏经典歌曲《长相依》，演唱者张国华
12、欢乐的家园、欢乐的海洋，在改革开放的今天，展现在我们面前的是一个和谐、安宁、幸福、美好的社区，请欣赏由我们社区党工委自编自演的精彩节目，诗朗诵《共建魅力庆丰，同享和谐家园》，表演者刘长瑞、曹新强、李忠娜
13、社区是一个大家庭，这里有欢声笑语，这里有浓浓深情，因为我们是相亲相爱的一家人！下面请欣赏群唱：《相亲相爱一家人》表演者：曹新强、褚丹、刘泊泠等。
14、呼吸在同一片蓝天下，漫步在同一片土地上，此时，你我将携手同行，走在阳光路上。下面请欣赏舞蹈《阳光路上》，表演者刘明勇、王丽红、江永萍、刘泊玲等
结束语：
（男）今夜的歌，歌唱祖国昌盛，今夜的舞，舞出居民风采
（女）今夜的爱，爱洒和谐盛世，今夜的情，情满人间天地
（男）今天我们有太多的喜悦与激动
（女）今天我们有太多的祝福与期待
（男）让我们祝我们的社区越来越和谐
（女）让我们愿我们的生活越来越美好
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徐刘蔚的爷爷4
关键词：辛亥革命；女性解放；乐歌
中图分类号： 文献标识码：A DOI：/
作者简介：刘 莎（1975~），女，文学硕士，武汉音乐学院学报编辑部主任（武汉 430060）。
收稿日期：2011-08-24
前 言
作为中国近代史上一场空前的资产阶级民主革命运动，辛亥革命推翻了中国两千多年的封建专制统治，反帝、反封斗争由此大规模而深入地开展起来，强烈余波势不可挡。然而，资产阶级民主思想在辛亥革命爆发前夕，随着思想界的空前解放、空前活跃已经得到了迅速地宣扬和传播，在此基础之上孕育并发展起来的女权思潮也得到了长足的发展。女性群体作为人类社会存在、发展的一部分，其生存状态是衡量人类社会文明程度的重要尺度，“女权愈振之国，其国愈文明；女权愈衰之国，其国愈衰弱。”[1]然，中国封建文化中沿袭着强烈的男权色彩，“男者，任也，任功业也。女者，如也，从如人也。在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也。……夫者，扶也，扶以人道者也。妇者，服也，服于家事，事人者也。”①进入20世纪，女性依附男性的生活格局依然没有大的改观。随着20世纪初年中国民族危机、社会危机的空前严重，社会的急剧变化使得各种社会思潮风起云涌，“天赋人权”、“男女平权”的观念充斥其间――“男女同生天地间，同有天赋之权利，同有争存之能力”，[2]“天生男女，各有义务，即各有应享之权利”。[3]“我中国之所以养成今日麻木不仁之民族者，实四千年来沉沉黑狱之女界之结果也。”[4]因为“女子者，国民之母，种族所由来也”，[5]“国民之先导也，国民资格之养成者，家庭教育之结果也。”[6]女界的振兴关乎国家、民族的衰亡，所以，“欲造国，先造家；欲生国民，先生女子”。[7]
国民母的铸造，“必断绝其劣根性，而后复其固有性；跳出于旧风气，而后接近于新风气；排除其依赖心，而后养成其独立心”，[8]但是，中国女子“奴隶于礼法、奴隶于学说、奴隶于风俗、奴隶于社会、奴隶于宗教、奴隶于家庭”，[9]奴隶根性由来已久且根深蒂固，仅凭时论性文章宣扬、激发女子自争权力是远远不够的，音乐对人的思想的启发和对人的行为产生的内驱力作用引起了先觉的民族精英们的重视。梁启超先生认为“盖欲改造国民之品质，则诗歌、音乐为精神教育这一要件，此稍有识者所能知也。”[10]而被梁先生誉为“我国此学先登第一人也”的曾志先生指出：“音乐之于学校改良儿童性质尚小，音乐之于社会改良一般人民性质更大。”[11]署名“剑虹”的李燮义先生在《音乐于教育界之功用》一文中也有类似的观点出现：“音乐者使人有合群之美德，有进取之勇气，有爱国之热诚者也。我四佰兆同胞，人人能合群、能进取、能爱国，则内之足以谋社会之公益，外足以杜列强之窥伺，国未有不勃然而兴者。”[12]诸位先觉不约而同地将音乐作为诱发民众的武器，以此来塑造国人品质，使之振奋精神，团结向上。而在众多的音乐形式中，“凡所谓爱国心、爱群心、尚武之精神，无不以乐歌陶冶之。则欲改良今日中国人心风俗，舍乐歌末由。”[13]
一、乐歌的女性主题
两千多年的封建统治禁锢了女性的精神也禁锢了女性的身体，作为国民的组成部分，女性走出家门、服务社会的前提必须跨越传统，打破传统社会对女性的框定，在文化、技术的学习过程中适应角色的转化，从有意识的养家责任中不自觉地逐渐承担国家存亡、民族振兴的历史使命。肩负救亡图存重任的乐歌自然也涉及到了女性主题，它又是如何唤起女性身体复苏、精神觉醒？
（一）身体解放
在封建社会，我国女性是饱受苦难的群体，在思想上不仅仅被灌输“三从”（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子），“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）观念，身体上更是要经历缠足的痛苦以及因此而遭受的行动不便、血脉停滞。“有出入自由而后去种种之束缚”[14]，身体解放是女性解放的前提和基础。在中国传统社会，女性的角色定位于孝女、贤妻、良母，其价值更多地体现在对家庭的无私奉献以及无条件地依附。放足或者天足有利于女子行走，为女子走出家庭，步入学校与社会创造了可能，为近代女子体育的兴起打下了身体基础。体育运动对于初行放足的女性而言在恢复双脚运动能力方面起到了不可低估的作用，也为女性更多地承担社会责任，重新审视自身价值做了身体上的准备。
1.放足
“千里之行始于足下”，但是中国女子自小缠足的习俗却致其无法行走，深居简出。“缠脚的苦，最苦恼，从小苦起苦到老。未曾开步身先袅，不作孽，不作恶，暗里一世上脚镣。……眉头皱，眼泪流，咬紧那牙关把老茧修。怕它干痛怕它臭，撒矾灰，抹菜油，贴好了棉花再紧紧收。紧又紧，血脉停，冷到那脚尖痛惺惺。冷罢血热跳不停，冷要命，热要命，夜里也几次梦惊醒。”[15]中国音乐教育家沈心工借用民歌《梳妆台》曲调填写的《缠脚的苦》用简洁而富有韵律的语言道出了女性的苦楚。
缠足不仅疼痛难忍，而且足部的束缚使其无法自由活动，还有碍血脉流动，影响种族繁衍，即“运动不灵，血脉停滞，人人皆病夫；所生儿女，亦瘠弱天昏，多不获尽其天年，其得成立者类多病夫。故我国人以病夫贻笑地球万国，揆厥所由，大率根于秉赋。”[16]而且，“限闺门之跬步而颓废其精神”[17]，致其“耳不得闻外事，目不得见外物，恒苦无乐，绝少发泄之处；而惟烧香佞佛之事”[18]，更“不知身与国家之关系，仅以此身为男子附属物，一任乾坤颠复，世事反常，但使低首下心，献媚求悦，终不失宠于男子，则其生平希望已极圆满矣，故舍实务于今世，而转种福田于来生。”[19]
缠足弊端不少，但是依然兴盛，屡禁不止，究其根源还是女性自身。中国女子缠足可谓历史悠久，据推究，缠足起初仅仅基于男性对女性舞蹈风格的一种审美，后由以色事人者为迎和男性审美心理竞相裹缠，使得缠足逐渐脱离舞蹈而成为女性日常生活中的特殊装饰而受到富贵有闲女性的热衷，继而为广大平民阶级效仿以致成为普遍风俗。[20]缠足塑造出的“未曾开步身先袅”的女性身体形象提升了对男性的吸引力，也是女性对美的追求的表现。古语曰“女为悦己者容”，追求美，显然不仅仅是出于自我内心的喜好，也反映出他人对己美的认同。
心工先生用“缠得小，要卖俏，吊起那罗裙格外高。红缎鞋子白袜套，便没人，赞她好，自己也低头看几遭。天生大，没奈何，装到那高低要缎带多。还怕冷眼来看破，太罪过，太罪过，不惜把罗裙地上拖。”[21]将这种心态描写的恰如其分。缠足是男性为了个人的审美趣味而创造出的女性形象，而女性出于美的追求以及男性欢心而争相模仿，从而将男性的审美观念逐渐内化为自我认同，依照男性认可的形象进行身体的塑造。在男尊女卑观念统领下，女性没有独立的地位，附庸于男性，为了取悦男性，女性自然会通过缠足改变外在形象，使己娇柔可人。
缠足虽源于男子强加于女性身体的束缚，更为矛盾、不幸的是缠足的实施者却是女之母。“你怕痛，叫亲娘，叫煞那亲娘像聋彭。亲生骨肉关痛痒，硬手段，软心肠，其实你亲娘也泪汪汪。”[22]说出了母亲内心的痛楚。“想初起，年纪小，听说那缠脚就要逃”[23]的母亲为何自觉地履行为儿缠足？为何又将此种痛苦转嫁给自己的女儿？道理很简单，“脚大了，你将来攀亲无人要”。[24]作为礼教与夫权的受害者，母亲又是礼教与夫权的维护者。作为缠足的受害者，缠足所要经受的痛苦是她亲身体验过的，然而她又再此把这种痛楚亲手施加于自己的女儿，目的就是为了嫁个好人家，找个有前途的好女婿，以改变自身的经济和社会地位。所以，致使缠足观念和行为产生的真正原因并不仅仅是男权的强加，更多的表现来自于女性自身对于缠足的认可，这种顽固的审美意识已经将女性美的感受和女性为奴的顺从不自觉地自然融合。也正因如此，才有了“缠又缠，脚骨断，骨断了娘心可以安。女儿柔顺终情愿，大几岁，要好看，扳起了小脚自己缠”的结局。[25]为此，竹庄发出了“女子缠足，皆男子之罪也，夫男子诚有罪矣，母亦女子之不学也。圆颅方趾，同是国民，胡为缠足一事，虽慈母之与儿女，不得不忍心害理以行之！揣其本意，亦甚可笑，盖恐其将来不能嫁耳。夫女子无学不能自立，虑其见弃于人，至残其肢体而不悔，终身为废人，亦足悲矣。”[26]的感叹！
临时政府于1912年3月13日的第37号公报，即《临时大总统关于劝禁缠足致内务部令》中写到：“夫将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。”而“缠足之俗，……历千百岁，害家凶国”，[27]显然是将女性的小脚与国家的民族命运的兴亡相关联，利用对女性身体形象的全新建构，实现对国家形象的改造，文中多处援引女性放足的话语也反映了此种观念，提倡者是从国家社会角度看待女性缠足问题，将女性放足提高到民族国家建构的高度，而沈心工先生填词的《缠脚的苦》的主旨却是“请看新式好鞋样，好鞋样，试一双，你切莫心中再没主张。”并且用“千般丑，万般苦，奉劝你女子要早看破。从前一误勿再误，勿再误，勿再误，勿怪吾多言勿掩耳朵。”[28]这样一种简单易懂的语言奉劝姊妹们大胆尝试。针对当时女性的认知水平、理解能力，心工先生没有选择豪言壮语，而是用女性日常装扮用具――鞋子作为警醒符号，采用“新”、“好”字眼修饰鞋样，鼓励天生具有爱美之心的女子试穿。若要试穿成功，放足是唯一的条件。这实际上为女子今后的行走自如，为走出家门、融入社会做好了铺垫。
2.体育
如果说，放足是女子身体控制权的争取，那么女子体育则是身体控制权实施的最有效方式，即“人人尽复其天足，然后可以进而言体育”。[29]缠足致血脉停滞、运动不灵，而“舞蹈、赛马、角力诸运动”则可以“舒展其气血，强健其筋骨”。[30]缠足的废除为女子体育的发展提供了不可或缺的条件，同时也为女子体育的兴起起到了促进作用。
近代中国女子体育兴起最初源于男性炽灼的爱国激情和强烈的忧患意识。以康有为、梁启超、谭嗣同和严复为代表的资产阶级维新派，以进化论为武器，吸取西方革命先进经验与思想理论，把解放女性的思想和身体作为谋求民族独立、挽救国家存亡的重要内容之一。在民族价值观驱使下，近代女子体育以“自强保种”的意识形态萌芽，成为了女性解放和民族独立的重要组成部分。这种观念后逐渐影响到一批追求自我解放的女性群体开始自觉讨论间及体育的中国女性诸多问题。上海务本女学堂学生何亚希在《求学问何用》中说：“故求学问，强身体，用以捍患，用以保国，其用为极大矣。”[31]以此凸显捍患、保国中求学与身体的并重。时为广东女学堂的学生张肩任强调“急救目前女子之方法，断自体育始，断自本年本日始。”[32]而刘瑞莪同学则就学习体操的好处做了由自身至国家的论述：“体操诚急务矣，可以活筋骨，可以怡性情，可以强种族。”[33]
正是因为有如此众多人士的提倡、支持，女子体育才得以付诸实践。1907年3月8日，中国第一部由官方颁布的女学堂章程――《学部奏定女子小学堂章程》26条和《学部奏定女子师范学堂章程》36条颁行全国，提出设立女子小学堂和女子师范学堂。就此，中国女性不再被排斥于学校教育大门之外，女子教育正式列入了清政府社会教育的学制系统，具有了合法的地位。
《女子小学堂章程》规定女子小学堂“以养成女子之德操与必须之知识技能并留意使身体发育为宗旨。”[34]将体操列为女子初等小学堂和高等小学堂的必教科目，并且细致规定女子初等小学堂在四年间每星期必须上四个小时的体操课，内容以游戏、普通体操为主。女子高等小学堂在四年间每星期必须上三个小时的体操课，内容也是以游戏和普通体操为主。而且规定“凡小学堂建设之地，及各种堂室体操场用具均须适应学堂之规模”。[35]
《女子师范学堂章程》将体操列为女子师范学堂的课程之一，要旨在于“使身体各部均齐发育，动作机敏，举止严肃，使知尚协同、守规律之有益。”[36]其教学内容是“授普通体操及游戏，并授以教授体操之次序法则。”[37]规定女子师范学堂在四年间每星期的授课时数为两小时，在学堂内须设专门的屋内和屋外的体操场，上体育课所用的设备应该全备。
女子学堂章程的问世，说明包含体育教学在内的女子教育已经得到了国家的承认，体操作为体育课的教学内容列入其中，而且在安排上已经充分考虑到女子的性别特点――无论是初、高等小学堂还是师范学堂，均授以游戏和普通体操。普通体操是指徒手（柔软）操和器械操，除此以外，还有因受日本军国民体育思想影响而在男生中实施的兵式体操，对女子则没有这方面的教育规定。被尊为“学堂乐歌之父”的沈心工先生曾就体操题材分别根据日本曲调、英国曲调为男、女生填词创作了《体操―兵操》和《女子体操歌》，两者间的不同可一见端倪。
例1
例2
相比较于《体操―兵操》表现的男子威猛气势和氛围，沈先生笔下的女子体操更多地体现了女子强身健体的决心和态度――“吾说要吾学问好，吾又要吾身体好”、“吾头顶天天起高，吾脚立地地不摇”之类的言语充斥其间。在歌词中，没有拿指挥刀的教官，没有放枪炮的小兵，没有飘扬的龙旗，也没有拍打的铜鼓，更没有打仗立功的誓言，而这些也统统构成了女子体操的特点。中国女子缠足的习俗阻碍了身体的移动和行走，所以，女子体操内容的安排充分考虑女子的生理特点、身体特点。选择练习竞技性不强的徒手操或者器械操，可逐步改善身体的协调能力，增进身体各部的生长发育，也使身体逐步回归自然的天性。
体操仅仅是近代女子体育项目之一种，但是，无论是何种体育项目，其共同的特征都在于激励主体充分发挥自身的主观能动性和各方面潜能。除此以外，体育崇尚自然之美、强健之美，摒弃身体上的束缚和压迫，使个性得以尽情泻泄，而这一切正是被封建制度蒙昧了千百年的中国妇女大众所亟待提高的素质要求。体育以一种潜移默化的方式培养女子独立自主的意识，培养团结协作精神，培养集体责任感、荣誉感，它不同于政治宣传、思想号召，而是以强身健体的实践活动来实现其教育目的。正因为体育有着强烈地示范性、普及性，所以会吸引着越来越多的妇女加入它的行列，使得体育由学校走向社会成为可能，为妇女争取男女平等，妇女解放创造了条件。
（二）思想解放
行走的自如、身体的强健，使女子可以自由支配个人身体，重新认识身体价值的同时，也会重新审视自身的角色定位。然，“我国女子，大都废人、病夫，乃愚乃顽乃怯乃惰”，[38]，所以，女子解放，不仅仅要争取身体的解放，更要谋求思想的解放，两大目标的实现才是中国女子获取自由的条件。
1.追求自由平等
“天赋人权”是17、18世纪欧洲资产阶级革命过程中形成的民权理论。该理论在清末传入中国后，很快便成为争取女性解放的锐器。前文“男女同生天地间，同有天赋之权利，同有争存之能力”，“天生男女，各有义务，即各有应享之权利”等观点便是这一思想的体现。“国民母”、“女学”、“女权”、“女界”等名词在先进知识分子言论中屡见不鲜，而诸如《女子世界》、《中国新女界杂志》、《中国女报》等女子报刊顺势而生。无论是言论还是言论的载体都反映了先进知识分子的理想和追求，记录了他们争取自由、复兴女权的目的。尽管这些论说、行径是由热心于男女平权运动的男性出面为女性呼吁，但是这些广泛传播的资产阶级民主思想极大地启迪了女性心智，开阔了女性视野，使她们看到了家庭以外的世界，对女性自主意识的觉醒起到了催化作用。“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”[39]在妇女解放问题上，秋瑾认为“上天生人，男女原没有分别”，“人权天赋原无别，男女还须一例担”[40]在《题芝龛记》中，秋瑾也表露出了这种观点：“吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌”。[41]
与其他宣扬男女平等的主张者不同，秋瑾认为女子不仅仅享有与男子同等的权利，而且也负有与男子同等的义务，并且认为女子只有尽了女国民的义务，才能真正谈得上男女平等。在写给女友徐寄尘的诗中，秋瑾也不忘表达妇女解放的主张和对徐氏的期望：“英雄事业凭身造，天职宁容袖手观？”“今日舞台新世界，国民责任总应分”[42]除了用诗文宣扬男女平权思想，秋瑾还借助乐歌传播，由其填词的《勉女权》这样写到：[43]
我辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后。愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。
旧习最堪羞，女子竟同马与牛。曙光新放文明候，独立占头筹。愿奴隶根除，知识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。
歌词对把女子当作牛马、奴隶的封建旧习进行了抨击，鲜明地宣传了男女平权的思想，并与反帝爱国斗争联系起来，喊出了争取自由、光明和“恢复江山”的声音。结束句“若安作同俦，恢复江山劳素手”、“责任上肩头，国民女杰期无负”作为寄语表达了填词人的希望：要争取男女平权，要做光荣的女国民，必须先肩负起拯救祖国危亡的神圣职责，对于自己的好友，秋瑾同样热切地盼望着她们尽快地走上革命的道路，投身民族解放斗争的行列中来：“我欲期君为女杰，莫抛心力苦吟诗”[44]；“时局如斯危已甚，闺装愿尔换吴钩”[45]。
自主婚姻是女性追求自由平等诸多诉求之根本，“婚姻自由，为吾国最大问题，而必为将来发达女权之所自始。”[46]及笄之年即女子出阁之时。在封建社会中，“父母之命，媒妁之言”是封建婚姻的法律准则和道德标准。《孟子•滕文公下》：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”由此可见，不等爹妈开口，不经媒人介绍，自己挖墙洞扒门缝互相窥望，翻墙私奔，这样的行径会遭到爹妈以及周围人的唾弃。那么，包办婚姻是否因为爹娘、媒妁的参与而幸福、长久？秋瑾在《敬告中国二万万女同胞》[47]中对这种婚姻作了真实的描述：
到了择亲的时光，只凭着两个不要脸媒人的话，只要男家有钱有势，不问身家清白，男人的性情好坏、学问高低，就不知不觉应了。到了过门的时候，用一顶红红绿绿的花轿，坐在里面，连气也不能出。到了那边，要是遇着男人虽不怎么样，却还安分，这就算前生有福今生受了。遇着不好的，总不是说“前身作了孽”，就是说“运气不好”。要是说一二句抱怨的话，或是劝了男人几句，反了腔，就打骂俱下；别人听见还要说：“不贤惠，不晓得妇道呢！”
传统社会，婚姻是“父母之命，媒妁之言”，男女双方在婚前都未曾见过面，这种完全忽视当事人情感、利益的婚姻关系一旦形成，夫妻之间大多没有感情基础可言。传统婚姻观念随着二十世纪初思想界的空前活跃面临着极大的挑战，先进知识分子在理论上系统、深刻地揭露了封建婚姻礼俗之弊端，《论婚礼之弊》、《婚姻改良论》就是这方面的力作。陈王“约得婚礼通弊六条”，[48]，履夷则以为“婚姻之弊，所应改革者，其事固甚多，而其最要者，约而举之，有三者焉”[49]两者归纳起来即“婚姻专制之弊”，包括“男女不相见之弊”、“父母专婚之弊”、“媒妁之弊”；“卖婚之弊”，即“聘仪奁赠之弊”；“早婚之弊”；“繁文缛节之弊”。而“早婚之俗，为弊至大”[50]，体现为“修学上之害”，“人种上之害”，“经济上之害”，“品性上之害”，“不能事亲之害”，“不能教子之害”，“不能宜室家之害”。[51]这七害中与“今日社会上种族上大有关系者”[52]为前两害，“人当青年时代，正届修学之期，一结婚姻，则为女子者几全失入学之机会，而在男子亦因家室之累不能举其材力精神全用之于学问。此修学上之害也。人必体魄强壮，然后乃能诞育佳儿。而当青年时代，在自身且属弱质娇资，以是育子，则皆孱弱之种而已。此人种之害也。”[53]简言之“一则为中国子女失权之所由，一则为中国人种日劣之大原”[54]。
婚姻是女子争取权利的开端，它关乎个人，关乎家庭，更关乎国家，是人类生存之根本，是社会发达之根本，是国家进步之根本。“夫妇为人道之本。有夫妇，而后社会种种之关系由此生焉。故夫妇之制，非独为室家问题，实为人类生存上之大问题也。”[55]所以，婚姻改良势在必行，陈王在《论婚礼之弊》一文中对如何进行改良有这样的论述：“以独立分居为根据地，以自由结婚为归着点，扫荡社会上种种风云，打破家庭间重重魔障，使全国婚界放一层异彩，为同胞男女辟一片新土，破坏男女之依赖，推倒专制之恶风，遏绝媒妁之干涉，斩芟仪文之琐屑。”[56]其目的就是将婚姻自由权“攫而献之于我同胞四万万自由结婚之主人翁”。[57]
婚姻自由包括自主择偶、自由结婚和离婚，提倡男女自由恋爱，自主婚姻，建立夫妻关系平等，一夫一妻制的现代婚姻。它把男女双方当事人对婚姻的意见放在了重要位置，不再听任父母之命、媒妁之言的摆布，便于男女当事人互相了解、增进感情，增强了婚姻的开放性和自由性。随着父母主婚权的削弱，婚姻当事人自由平等的独立性自然增强，这种文明结婚的方式受到了先进的青年知识分子的喜爱和仿行。自由结婚给青年男女带来的喜悦之情，溢于言表，正如华航琛填词的《文明结婚》中所唱“吾曹幸作共和民，婚礼喜得守文明，良缘缔结自三生，恰好两心相映。”“指环交换证良姻，爱情诚挚结同心，百年偕老祝长春，好合如鼓瑟琴。”[58]
2.彰显社会责任
20世纪初的中国社会阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐，正当资产阶级仁人志士用种种革命的探索与努力挽救民族危机之时，一批女性也采用各种各样的形式积极地投身于抵御外侮、拯救民族危亡的革命运动中，女性的社会责任感日益彰显，表明女性不再把“贤妻良母”作为生活唯一的理想与目标，不再依附男性而生存，不再甘愿禁锢于家庭的狭小空间。这是女性活动范围和生存空间的突破，也是女性新的生活内容的赋予。
然而，“数千年之世界，人治之世界也，阶级制度之世界也，故世界为男子专有之世界。”[59]在这个“男子专有之世界”里，“中国数千年之制度，以女子为奴隶者也，强女子以服从者也”。[60]在男性本位的中国封建社会，女性长期受制于“内言不出于阃，外言不入于阃”②，“妇无公事，休其蚕桑”③，“无非无仪，惟酒食是议”④等性别说教。男权文化的钳制铸就了女性传统的依附人格，女性被禁锢在家庭之中，“育子治家二事，所由为女子毕身之职也”。[61]因为“女子舍育子治家而外，鲜事工作”，所以“奴隶惰民之恶，悉集于女子之一身”[62]，更不用说对国事的关心，毕竟“牝鸡无晨；牝鸡司晨，惟恐家之索”⑤。先进的知识分子对这种遏抑女性的传统性别定位予以了辨驳：“女界同胞，正宜当此国家多难，危机存亡，厄在眉睫之秋，与男子奋决争先，共担义务，同尽天职。”“国亡而不能补救，则匹夫与匹妇，皆与有罪；而国将亡而思补救，则匹夫与匹妇，皆与有责也。”[63]何香凝也敬告姊妹们“天下兴亡，匹夫有责！此固男子之义务，然与男子同视听，同官骸之女子独非人类乎？然则天下兴亡，吾二万万同胞安能漠视哉？复巢之下，薪火之上，宁可幸欤？”[64]除了用激进的言论鼓励女子投身于革命洪流，先进知识分子用乐歌的形式进一步感召女界同胞要以“天下兴亡，匹妇有责”为己任，金一填词的《女青年》中写到：“我姊妹们前来听，落花惨淡柳色新，白骨青山多哭声。阿谁肯把乾坤整，男儿不任女儿任。现出观音菩萨提身，普度众生原无尽。”[65]佚名作词作曲的《妇女运动》将“天赋人权”思想贯穿其中，激励女子应如男子一般共赴国难，“好姐妹，快自强，大家努力莫退让。女权扩张张张张，女子参政新气象。好妹妹，要奋斗，救国责任不让人。奋勇前进进进进，男女平权世界新。”[66]
先进女性对自身社会角色所应承担的义务、所应得到的权利并不仅仅停留在言语中，更多地以实际行动来表现：或者直接扛起武器与敌人作斗争，或者在战场上救护伤兵。辛亥革命时期，女子作为武装斗争中一支特殊的重要力量，积极投身革命党人在湖北、上海、浙江、江苏、广东等地的革命活动。华航琛分别根据中国传统曲调《梳妆台》以及日本曲调《凯旋》填词的《女革命军》、《妇人从军》均反映了女性通过参军、参战的实际行动来实现男女平权、女性独立的愿望和目标，正如《女革命军》中的唱词：“女革命，志灭清，摈弃那粉黛去当兵。誓将胡儿来杀尽，五种族合大群，俾将来做个共和民。女革命，武艺精，肩负那快枪操练勤。步伐整齐人钦敬，联合军攻南京，你看那女子亦从征。梁红玉，沈云英，古来的历史有名声。女人爱国是天性。清中原扫胡尘，安见得今人让古人。玛利侬，倡革命，法国人改做共和民。至今人人多钦敬。我中华大革命，须知道女子亦从军。”[67]
作为展现女性意识觉醒平台之一种，女子军在全国许多城市出现。1911年，武昌文华学堂女生曹道新率先向革命军报名，要求投军从戎，军政府都督黎元洪“深为嘉许，理应欢迎，以资提倡”。[68]接着，汉阳19岁女青年吴淑卿亦上书黎元洪，要求组织女子北伐队讨伐袁世凯，“凡为国民者，皆当思尽当兵之义务也”，表示“吾愿舍身而赴敌”[69]不久，吴氏就招募了一支数百人的队伍，揭开了女子从军的序幕。在“女国民”思想召唤下，各地女子军继之而起：
妇女北伐光复军于1911年11月成立，宗孟女学校长陈婉衍担任管带。为提高军事战斗力，陈婉衍还开办军事学堂，进行军事课程的教育。后来，并入江浙联军、攻打南京的女子北伐队中，有一支50人组成的“女子敢死队”，就是全部从北伐光复军中精挑细选而来。
1911年11月13日，尚侠女学辛素贞向沪军都督陈其美上呈要求组建“女民国军”，因为林、辛及主要队员都是浙江人，所以这支女军又被称为“浙江女子国民军北伐队”。这支队伍颇具影响，临时大总统孙中山曾于1912年1月3日亲自阅视过她们的驻地。
广东光复后，邹鲁、高剑父也于1911年12月发起组建了广东女子北伐队，领队是徐慕兰、宋铭黄，队员40余人，多为香港实践女子学校的师生。她们刻苦练习兵操、骑术、射击，次年2月，与广东北伐军同时北上，参加了讨伐清军张勋部的宿固之役，被人们誉为“今之木兰从军”。除此以外，还有沈亦云等发起的女子军事团，光复会会员尹锐志、尹维竣等组建了浙江女子军。
女性作为国民一分子，救护伤兵既是义务也是责任。而且，性格优势使得女性温柔细心，在救护工作中不仅能够分担男性的工作，而且更胜一筹，有“女界梁启超”之称的爱国女医生张竹君在此方面表现尤为突出。时任上海医院院长的张竹君在上海发起成立“赤十字会”，自任会长，以救助因辛亥革命而受伤的人员为宗旨，这是中国女性参加战地救护的第一个救护团。第一队有会员123人，其中女医师14人，女看护40人。10月28日，张竹君率第一队到达汉口前线，立即投入到战地救护工作，她们在枪林弹雨中先后救治伤员1300余人。11月中旬，上海医院派出第二队至镇江、南京，也救治了千余人。“赤十字会”不惧艰险、不畏牺牲的爱国行为广受好评，《民立报》发表评论文章：“中国女子，久为男子所轻视者，以其柔懦无能也。今张竹君女士组织女子红（赤）十字会，往汉口施救受伤兵队，诚中国以来未有之创举，女士此举，非特有光于女界，亦且有光于祖国，有益于同胞，吾不禁为女界贺。”[70]
此外，上海女界还组织了“赤十字会”第二团；张汉英、张昭汉和唐群英等在上海组织“北伐军救济队”。其他的救护组织有江西蔡惠、张俊来、石美玉等组织的“九江赤十字会”、广东宋铭黄创建的“北伐随营救伤队”，沈仲礼的“红十字会”，俞凤宝的“学界救伤社”等。
中国女性以国家兴亡为己任，积极献身革命的精神，鼓舞着革命的士气，也激励先进知识分子以歌唱的形式对女性用实际行动支援革命进行称颂，冯梁填词的《赤十字会》唱出了女性忧国忧民的情愫以及责任感：[71]
临行挥手莫絮语，侬也从军也。纵使疮痍药饵需，侬做看护妇。料理药饵慰汝痛，汝意得解无？大旗十字血样出，那怕血腥污。
血腥产出文明花，花香满世界。中原父老望太平，铁血是代价。我思女杰玛尼池，从来不恋家。木兰娇小尚未嫁，甲代爷爷。
小儿小女勿恋乳，汝妈从军去。提剑出门肯让渠，汝爷好辛苦。乔家姊妹看兵出，也曾入画图。画图省识关无度，夫婿龙马虎。
龙兮虎兮战斗酣，大旗扬天半。战线以外纵安全。细心仗大胆。本来娇怯不济事，耻作凤与鸾。共安乐者同患难，责任大家担。
二、乐歌的表现形式
曾志在《音乐教育论》中写到“拨四弦、引七键，吐无限之情感，能使英雄泣、鬼神惊，天地之调和因之而发挥，宇宙之真美因之而显象，家族之关系因之而亲密，异类之动物因之而和好。非音乐之优美灵妙，其孰能与于此？无论于外交、于军政、于义赈之关系，于政治、于父子、于兄弟、于夫妇之关系，于家政，有是而活动、而欢乐、而安慰、而情爱；于一国维持一国之风教，于一家增进一家之幸福，于一身调和一身之思志。功用之大，如是如是。”[72]因为音乐拥有如此强大的功能，接受西方民主平等思想的中国进步知识分子通过音乐唤醒广大女子的自我意识。但是“我国四万万人，女子居其半，此二万万之女子，皆无用之人也。”[73]而“今女学萌芽，仅此区区少数之女学生”，“中国如是之大，而仅得此区区少数之女学生，恐教育未能普及”。[74]为此，秋瑾女士在《中国女报》中发表了题为《敬告姊妹们》的文章，文中深入剖析了女子懦弱之本源：“诸位姊妹，天下这奴隶的名儿是全球万国没有一个肯受的，为什么我姊妹却受得恬不知辱呢？诸位姊妹必说，我们女子不能自己挣钱，又没有本事，一生荣辱皆要靠之夫子，任受诸般苦恼，也就无可奈何，安之曰命也，……难道我诸姊妹，真个安于牛马奴隶的生涯不思自拔么？无非僻处深闺不能知道外事，又没有书报足以开化知识思想的。”[75]乐歌固然可以教化民众，但是，面对这样的受众群体，女性自主自强社会主体意识的增长必然会受到牵制，因此，对于涉及歌曲表现形式的词、曲写作或者选择都需仔细斟酌。
文中所举乐歌大多选自唱歌集，譬如沈心工的《学校唱歌初集》、叶中冷的《女子新唱歌》、华航琛的《共和国民唱歌集》、冯梁的《军国民教育唱歌》等。由音乐教育者和文化界先驱编写的唱歌集，是音乐教科书的初级形式，也是学堂乐歌最早的教学传播文本。“学堂乐歌是随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化，一般指学堂开设的音乐（当时称唱歌或乐歌）课或为学堂歌唱而编创的歌曲。”[76]“学堂”是学校的旧称，因此，学堂乐歌适用范围较广，“浅者适于幼稚、小学，深者适于师范、中学”，[77]而“小学时代，学生之脑力幼稚，故各种科学精神之教育，必附丽于形质；至中学，则智识渐完，优美之思想，完全之人格，必于此时期养成之。”[78]所以，参军、救护、文明结婚等深层次内容的歌曲适用于年纪稍长的师范生、中学生。
（一）曲调来源及构成
纵观这些女性主题歌曲，其共同的特点都是根据现成曲调重新填词而成，究其原因，“一是受我国传统音乐创作方式的影响，在我国过去对诗、词、曲等可咏唱的作品的创作方式就是根据现成的歌调、曲牌填以新词。二是当时的中国音乐家初学作曲，从事学堂乐歌编写的人懂得专业作曲技术的人极少。三是受日本的影响，学堂乐歌是国人假道日本学习西方文化的结果，因此在创作方式上也深受日本的影响。”[79]“在‘中体西用’思想的驱使下，鼓吹学习西方文化来拯救中国的思想已经蔚然成风，但是由于地域、交通运输和通讯的局限以及文化背景的相似性，使中国人看到世界的首先是明治维新后的日本，于是效仿日本成了一时之风。”[80]这也是为什么日本曲调居多的原因所在，譬如《妇人从军》根据日本军歌《凯旋》填词[81]、《勉女权》曲调近似日本幼儿歌曲《风车》的歌调[82]、《赤十字会》曲调来源于日本军歌《妇女从军歌》[83]。
采用日本歌曲制作的乐歌大都旋律平稳，音域较窄，对于初学作歌及唱歌的人来说比较容易接受，但是“日本曲之音节，一推一扳虽然动听，终不脱小家气派”，[84]随着乐歌创作的发展，填词者不再仅仅满足于日本曲调，而是逐渐选用欧美曲调，因为“西洋曲之音节，则浑融浏亮者多，甚或挺接硬转，别有一种高尚之风度也。”[85]例如依据英国歌曲《阿夫顿河水》填词的《女青年》[86]、采用德国民歌《离别爱人》填词的《女子体操歌》、《文明结婚》[87]等。
除此以外，还有运用中国传统曲调填词的乐歌，象《文明婚》曲调源于《宫苑思春》[88]、《女革命军》、《缠脚的苦》则是根据《梳妆台》填词而来[89]。这类作品在学堂乐歌中的创作中数量极少，“主要原因是我国当时有关文化、政治、经济方面的改革就是要效仿西方，改掉与封建体制密切相连的旧体制、旧文化，而且很多西乐的大调进行曲色彩的曲调更适合鼓舞人心、振奋精神。”[90]但是，在当时的中国，“下等社会最优于感动音乐，北人之好唱戏，南人之好唱小调皆是也。”[91]而且，“今之下流社会，一字不识而能唱小曲者，几十人而九，”[92]《梳妆台》是大江南北广泛流传的民间小调，《宫苑思春》则是传统琵琶大套文曲《塞上曲》中的一个乐段，琵琶在民间的普及与流传，使琵琶音乐具有世俗音乐和民间音乐特征，琵琶成为了雅俗共赏且多重属性兼而有之的乐器。正因为这一类传统的中国曲调有着广泛地群众基础，所以，当它们再次被词人重新填词，其思想性固然会随着歌词内容发生改变，但却不妨碍歌曲的传唱。
词人选用的曲调不仅仅民众熟知，而且曲调的构成也受到了乐歌创作者的重视。歌曲音域较窄，音区较低，大多在中低音区徘徊。旋律进行平稳，音与音之间多为级进关系，跳动音程较少。旋律发展也通常是从中低音区开始，然后逐渐向高音区推移，从而达到情绪的高涨，适合未经受过专门声乐训练的普通群众演唱。相比较于戏剧性歌曲的丰富及变化，歌曲稳定且明快的节奏型，更有助于听者的记忆。
乐歌无论是日本曲调、欧美曲调，还是中国曲调，填词者选取的曲调结构多为乐段，规模一般不太长大，由两到四个乐句组成，但形式完整、统一，能够鲜明的体现音乐形象。为了便于记忆，利于上口，曲调大多采用了重复的创作手法，譬如上文中的《女子体操歌》（谱例2），由三个乐句组成，其中第三乐句是第一乐句的原样重复。而四个乐句的《妇人从军》（谱例3）由三种材料组合而成，第二乐句借用了第一乐句的材料，是第一乐句的变化重复，不同之处即在于乐句的最后小节。四乐句的《勉女权》，尽管每句之间材料不同，但是材料之间有着千丝万缕的联系：第一、第二、第四乐句音高不同，节奏型却基本一致（谱例4）。曲调通过音高、节奏的重复，使听者的表象得到了强化。作为弥补记忆力不足的手段，它也使作品前后呼应，连贯一致，从而建立起结构上的秩序感。每一次的重复，都使听者加深了对作品的印象。
例3
例4
（二）词
学堂乐歌的曲调虽然大多来自异域，表达的却是中国化的思想和风格。究其原因，部分是因为乐歌作者在填词改编时对它们作了中国化的处理，填上了具有中国传统韵味的歌词。这就要求填词者必须具备良好的音乐旋律的审美判断力及音乐修养，根据曲调的风格、特点填上与之相应的新歌词，即“不熟读全曲，得其全神，不可填歌词”。[93]譬如，叶中冷为迎合《宫苑思春》古朴典雅的曲风，填写的歌词文白相间，既有“宓羲”、“俪皮”、“百年好合”、“如鼓琴瑟”等与婚姻相关的古代典籍中的词句，亦有“伟丈夫”、“奇女子”、“男女权平等”、“国民分子”与时世精神追求相符的文字。而《女子体操歌》中的歌词则依曲调的风格采用了接近日常生活语言的表达方式：“娇娇这个好名词，决计吾们不要，吾说要吾学问好，吾又要吾身体好。操操二十世纪中，吾辈也是英豪。娇娇这个好名词，决计吾们不要，弗怕白人那样高，弗忧黄人这样小。操操二十世纪中，吾辈也是英豪。娇娇这个好名词，决计吾们不要，吾头顶天天起高，吾脚立地地不摇。操操二十世纪中，吾辈也是英豪。”填词者准确地把握了音乐的风格，词曲配合默契。在三段六句的歌词中，语言简炼、格调清新、色彩明朗，每句韵脚统一结束在“ao”音上，且多次使用诸如“娇娇”、“操操”这样的叠字，唱起来颇具韵律、朗朗上口。总之，歌词无论是亦文亦白体还是白话体，大都力求做到明白如话、通俗易懂。
尽管曲调现成，却以“音调虽仍其旧，而歌词务求其新”为宗旨。[94]文中所举乐歌都为旧曲翻新之作，但是却赋予了全新的歌词内容，既有倡导去除旧习俗、树立新风尚的作品，也有呼吁妇女解放、鼓吹男女平等。当时的中国正在进行深刻的变革，迫切地需要能够表达这一时代变革的中正之音，所以即便是同一曲调，也会因歌词不同而反映不同的内容。根据《梳妆台》曲调填词的《女革命军》、《缠脚的苦》显然是两个不同内容的乐歌，其宣扬的主旨自然也是相异的。基于女子受教育程度，易学、易唱、易记是歌曲得以传唱的基础，选择相同的曲调填写不同的歌词，大大提高听者学习时间、记忆时间的同时，也有利于女子解放思想的快速传播。
填词者除了考虑词曲配合的默契、歌词务求其新，还注意到乐歌学习者的年龄特征、教育程度。秋瑾女士曾对女子刊物的创办发出了这样的感悟：“虽然有个女子世界，然而文法又太深了，我姊妹不懂文字又十居八九，若是粗浅的报，尚可同白话的念念，若太深了，简直不能明白呢。所以我办这个中国女报，就是有鉴于此，内中文字都是文俗并用的，以便姊妹的浏览”。[95]旧思想、旧观念极大约束了女子受教育的权利，据统计，1915年二万万妇女中受教育者不过20万，只占1‰，1922年人数虽有增长，但也不到2‰。⑥以文字形式出现的乐歌歌词创作面临着这样的受众，自然也会出现“不难于协雅，而难于谐俗”的问题，[96]，叶中冷也坦言：“作雅歌易，作俚歌难。俚歌须浅显有味，既不悖乎心理，亦有契乎道德。所谓成如容易却艰辛者，庶不至今聆者耳憎、阅者目刺。”[97]这样的感言，梁启超早有领悟，对于乐歌语言的写作，梁先生认为“文太雅则不适，太俗则无味。斟酌两者之间，使合儿童讽诵之程度，而又不失祖国文学之精粹，真非易也。”[98]
以上言论皆传达出了“俗”中透“雅”的美学理念，是文人对雅俗标准的取舍，也是个中滋味的感喟。就文中所列乐歌而言，歌词写作已经注意到演唱者接受能力方面的问题。例如，《缠脚的苦》、《女子体操歌》这样一类供儿童演唱的歌曲，歌词写作浅显易懂，而《勉女权》、《妇人从军》、《女革命军》等适合年纪稍长学生演唱的歌曲题材，歌词创作减少了稚语，增添了歌词文学性的同时又力求言简意赅、通俗易懂，其间无不流露出担当的责任和权利。
结 论
“欲观其国之风俗人心，迹其流传之乐歌”[99]，文中所举女性主题乐歌恰恰是女子寻求身体解放、思想解放愿望的体现。为了进一步宣扬女性解放思想、男女自由平等，女权倡导者选用了学堂乐歌作为传播的载体。乐歌的最初接受者是中小学生，而“儿童初学唱歌，则专从听觉入手”[100]，为此，乐歌的编创者在曲调的选择、曲调的构成、歌词的写作等方面的仔细考量，才使得歌者产生易学、易唱、易记的感受。因为歌曲内容富有时代精神且符合民众心理，加之文词浅近却不俚俗，词曲配合贴切，因此，它惠及的不仅仅只是学生，它的启蒙意义是全民性的。作为被人接受、欢迎并引导人们思想前行的文化力量，女性主题乐歌中所蕴涵的思想内容对当时社会的影响力不可小觑，正所谓“音乐之于小学教育其关系如此，则以之教育我感情薄弱之国民，将来于社会上、政治上、军事上皆受无穷之影响者也。”[101]
女子解放乐歌无论是音乐形式还是歌词语言都建立了一种贴近时代、走向民众的音乐文化模式，这种音乐文化反映了时人的觉醒意识。虽然乐歌歌词多为男性创作，由男性代为传达女性心声，但是，这种被动的转述并不能就此视为是女性自我意识的缺失。长期的受压迫、被禁锢，使得这个最富有情感的群体没有受教育的机会，缺乏自我表达的能力，所以，就那个时代而言，凡是试图通过音乐来表达女性意识的作品，凡是能够唤起社会对女性现状予以关注的作品，它对女性身体的复苏、精神的觉醒所起到的作用不应低估。
注释：
①《白虎通•婚娶》。
②《礼记•曲礼》。
③《大雅•瞻印》。
④《诗经•小雅•斯干》。
⑤《尚书•牧誓》。
⑥数据源于华中师范大学2003级张会霞硕士论文《清末女子教育述评》第31页。
［参 考 文 献］
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On the Women’s Liberation Showed in Songs of Period of Xinhai Revolution of 1911
LIU Sha
Abstract: As the bourgeois democratic revolution in modern China, the Xinhai Revolution of 1911 had its aftermath strong unstoppable. However, on the eve of the outbreak of the revolution, bourgeois democratic thought had been unprecedented as intellectual liberation, active unprecedentedly rapidly to promote and spread, and on this basis was conceived and developed feminism had also been considerable development. But, the author had the opinion that the Chinese women’s slave roots have had a long history ant strong, with only the articles to promote and inspire women of power struggle was far from enough, the music function on human thought and behaviour attracted the attention of national elites who illuminati with foresight, the songs related to the theme of women attempted to arouse the female body’s recovery and spiritual awakening on various aspects.
徐刘蔚的爷爷5
陈嘉庚：心系祖国爱留华夏…………………焦永萍()
蔡元培：学界泰斗人世楷模…………………张家康()
周巍峙：英雄史诗壮歌人生…………………齐荣晋()
钱学森：此生惟愿长报国………………………王建柱()
姚奠中：学者风范赤子情怀…………………钟启元()
爸爸的养生之道…………………………………力芸()
袁隆平的科学家精神……………………………夏远生()
丁玲：“一生与中国人民的命运紧紧联系在一起”
………………………………………………夏航()
黄克诚：坚持真理刚直不阿…………………胡居成()
关于对毛主席评价和对毛泽东思想的态度问题
………………………………………………黄克诚()
梅兰芳：京剧艺术之外的操守和气节…………窦应泰()
茅以升：丹心映日月风骨铸虹桥……………窦应泰()
魏巍：高山红杨诗战士…………………………齐荣晋()
谁是最可爱的人………………………………魏巍()
血肉长城
魂系危亡――林有声从南洋到抗战前线………李仲群()
谢翰文血洒龙城…………………………………倪良端()
杨开慧侄女杨展的壮烈人生……………………孟昭庚()
“淮北刘胡兰”喻尊霞…………………………胡昌方()
清明时节祭忠魂…………………………………王生甫()
袁殊：“与狼共舞”的中共无名英雄
……………………………………郭艳华冯应彬()
皖南事变中的新四军女战士……………………古月()
一生革命半生流放
――唐有章的传奇人生…………王勇傅伟韬()
顽石当头压还有仰面花
――记吴亚鲁烈士…………………………林联勇()
传奇母亲葛健豪…………………………………孟昭庚()
井冈山上的“黄继光”――马义夫
………………………………………………林道喜()
本刊约访
院士马大猷的赤子情怀…………………………王建柱()
魏纪中：结缘奥运50年…………………………孟兰英()
一家之言
穿越冰雪的历史思考
――重读毛泽东词《沁园春・雪》
………………………………王建虎王春明()
毛泽东是怎样成为马克思主义者的……………王勇格()
读《深翻》看改革……………………………韩德强()
毛泽东的李杜论和唐诗观……………………张志忠()
历史立交桥
延安中央医院里的“洋大夫”（上）（下）
…………………………………………刘强(,)
巧借美机调兵遣将……………………衣昭杰周健文()
历史风云中的冯玉祥……………………………熊坤静()
一座极富政治传奇色彩的别墅
――记国共两党留在庐山仙岩旅馆的历史片断
………………………………………………贺伟()
史料荟萃
诞生于延安的中共第一支武警部队……………王光荣()
张旭东智斗日伪的传奇故事…………王奎王燕前()
少年风华正当时
――钟复光青少年生活追述………………庞国翔()
他们从豪门走来
――阎锡山部分高干的革命儿女
………………………………赵建萍王家进()
太行抗战的号角
――晋东南根据地出版的部分报刊辑略…杨宏伟()
毛泽东的三次乘飞机出行………………………张旭东()
沈定一和衙前农会………………………………董为民()
邹韬奋阜东脱险记………………………………赵庚()
1916年毛泽东对中日、中美战略关系的预言
………………………………………………龙剑宇()
一块手表三个没想到
――邬吉成手表的故事……………………刘明钢()
关怀民族命运：20世纪30年代中国左翼
进步电影运动的时代使命………………………崔金贵()
冯玉祥西北银行发行和使用过的货币
……………………………………马杰何新宇()
黄琪翔与福建事变………………………………黄久恒()
一幅珍贵的布制毛主席像………………………马杰()
红色信封演绎的一段苏区历史………左玮左进亮()
陈云与《关于建国以来党的若干历史问题的决议》
……………………………………………刘维芳()
江姐在孤儿院的生活…………………………蔡佑祥()
周士第在杏花村………………………………王涛()
祥云出现在天空
――五世格达活佛礼赞红军……………李安葆()
两位班禅大师参观井冈山……………………林道喜()
杨靖宇“民族英雄”称号溯源
………………………王伊林孙蔚贾冰洋()
全民抗战始于何时何地考……………………刘岩()
冯玉祥在江津：无限感奋的21天……………庞国翔()
历史的沉思
“将兵墓”与“谢罪碑”…………………………胡昌方()
柳直荀烈士牺牲之谜……………………………邓沛()
贺龙怒斥航空产品“大跃进”…………………叶介甫()
专题史话
红色劲旅之歌――左联小史（十）……………姚辛()
八路军驻第二战区办事处史话（一～十一）
………高荣贵(,,,,,,,)
大众论语
周总理是怎样问责的？…………………………杨建业()
忧患意识与“盛世心态”………………………司马牛()
盐价为什么涨了一分钱…………………………徐恒足()
他们不因亲故而违反原则………………………胡昌方()
立场问题――读报有感…………………………徐久刚()
拒吃圣饼才有未来……………………………李强()
重讲调查研究的故事…………………………杨建业()
面子与里子……………………………………李强()
斯人已逝精神永存…………………………鸣镝()
读者・作者・编者
来函照登 补充史料（两则）………阎文彬宋润田()
来函照登 补充史料（两则）………赵好敏郭仁仁()
研究国共南京谈判的一部佳作
――《周恩来1946年在南京》评介………廖心文()
踏遍青山人未老
――读李立功同志口述历史《往事回顾》
………………………………………………李玉明()
岁月凝眸忆当年耄耋走笔写春秋
――评李立功同志的《往事回顾》………牛崇辉()
史料期刊可贵的时代气息
――读《党史文汇》有感…………………赵政民()
来函照登补充史料（两则）……孙成汤杨新民()
《党史文汇》2008年勘误表…………………梁正()
纪念薄一波诞辰100周年
回忆薄老在中顾委的10年………………………黎虹()
情系家乡泽被三晋
――回忆薄一波同志对山西工作的关怀…胡富国()
薄一波与山西党史工作…………………………樊吉厚()
薄老教我搞党史…………………………………师文华()
实事求是以治史――追忆薄老对我的教诲……王生甫()
薄一波同志在山西的光辉足迹………卢海明杨建中()
薄一波从爱国青年到职业革命家的转变………田晓晴()
感悟薄老的“长寿秘诀”………………………曹雁行()
忆敬爱的薄老……………………………………廖斗寅()
细微之处见精神――忆薄一波同志二三事……马渭滨()
薄老的教诲终生难忘……………………………王晋()
永远的歌声――怀念薄一波伯伯……廖玉金戈()
从父亲那里认识薄老……………………………王仲涛()
纪念周恩来诞辰110周年
《时代》封面上的周恩来……………张凤中许述()
无声的震撼………………………………………王生明()
周恩来送叶挺回云岭……………………………甘桐文()
周恩来对王进喜的关怀…………………………刘仁()
一代风流
妇女英杰蔡畅……………………………………郭省娟()
井冈元戎何挺颖…………………………………林道喜()
陈毅在大江南北的统战工作（上）（下）
…………………………………………胡居成(,)
刘伯承三次历险记……………………………胡兆才()
王化云：心系黄河梦圆小浪底……………倪良端()
风雨故人
忧乐系天下操劳为民生
――深切怀念王谦同志……………………李玉明()
抗日烽火中的刘隆功
――缅怀爷爷的革命业绩…………………刘永宏()
回忆薄一波对我的言传身教……………………李力安()
两位叔叔的往事…………………………………王生明()
深切怀念刘舒侠同志……………………………赵力之()
王谦：“昂首阔步去见马、列、毛，无愧色”
………………………………………………江山()
不应忘却的记忆
――深切怀念王春同志
……………………赵德新郭国涌常守真()
亲闻亲历
张爱萍将军与华东海军………………………汪世喜()
信息窗
普京是怎样对待苏联历史的……………………陈晋()
国史研究要以科学、敬谨的态度对待…………陈奎元()
国史研究中的党性和立场问题…………………张启华()
黄土地
春城依依闻菊香――朱德与他的妻子萧菊芳…王阿寿()
邓小平的足球情怀………………………………董振瑞()
三首诗见证一段历史……………………………振扬()
黄崖洞情思………………………………………渠柳()
释读陈毅元帅的《赣南游击词》……………颜梅生()
曾山与邓六金的战地情缘……………………雕翎箭()
史实述评
李德在中国的行踪（上）（下）…………孙国林(,)
党员风范百例
141 董必武：吃饭穿衣见精神…………………吴跃农()
142王震的衣食住行用…………………………李慎明()
143 刘少奇廉洁奉公的故事…………………刘明钢()
本刊专稿
一场捍卫国家主权的奥运参赛斗争
…………………………王作化刘玲苏勇杰()
伟人风采
朱德的最后一个军礼和最后一次外事活动……余玮()
壶梯山头：旌旗猎猎卷西风
――澄合战役中的王震将军………………贾巨川()
不管风吹浪打，胜似闲庭信步
――1956年毛泽东畅游珠江、湘江、长江纪实
…………………………………………窦应泰()
毛泽东在60年代初期的几次自我批评………长青()
刘少奇的六次莫斯科之行……………………李文东()
刘少奇同志和淮北人民心连心………………胡昌方()
外交风云
周恩来与1960年中印边界谈判………………石岩凤()
本刊特载
深切怀念华国锋同志…………………………………(9.封二)
华国锋同志生平…………………………………………()
纪念改革开放30周年
总结改革开放经验应在“结合”上下功夫……周新城()
在历史的转折关头（一）
――十一届三中全会的召开………………程中原()
刘庄的集体富裕之路…………………唐金培盛中伟()
在历史的转折关头（二）
――理论工作务虚会始末…………………程中原()
坚定不移地走共同富裕之路
――韩村河村集体经济发展30年纪实…刘文江()
推行农村家庭联产承包责任制亲历记
…………………………刘耀口述武绛贵整理()
在历史的转折关头（三）
――对外开放与创办经济特区…………程中原()
大道之行
――周家庄集体经济57年历史写真……宋连生()
在历史的转折关头（四）
――第二个历史决议的产生……………程中原()
群众路线的变奏曲
――2003年抗击非典回眸………………宋连生()
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