雾里看花水中望月歌词5篇

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雾里看花水中望月歌词篇1

望月

江苏省如东县马塘小学 许文明

一、教学目标

1．能正确、流利、有感情地分角色朗读课文，背诵课文第二自然段。2．激发学生主动积累诗句的兴趣，展开幻想的翅膀，用童心来感受和反映世界。明白“一切景物皆情语”的道理。

3．引导学生利用专题学习网站进行自主探究。让学生能独立汇报研究成果，把所学知识迁移运用，以达到发展学生个性的目的。

二、教学重难点

利用专题学习网站，让学生走进课文所描述的情境中去，走进舅舅和外甥的内心世界，把赏月、吟诗和幻想融合在一起，来感悟语言文字的美。

激发学生展开幻想的翅膀，用童心来感受和反映世界。

三、教学准备：专题学习网站

四、课时安排：两课时

五、教学过程

1．创设情境，设疑激趣

课始，教师用富于诗意的语言渲染一个月亮的意境，让学生走进月亮的世界。然后回忆初学课文时,我们通过朗读，了解了课文主要写了什么内容，课文分别写了哪些人眼中的月亮。接着，师提出问题：舅舅、外甥、诗人眼中月一样吗？他们眼中的月亮到底是什么样的，又为什么不一样呢？告诉同学们这就是本节课要解决的问题。

2．自主探究，展示成果

（1）提出问题：关于本节课所要解决的问题，我们可以怎样进行研究呢？你有什么好的方法和建议吗？

（2）出示专题学习网站，并做简单地介绍，了解其中的五个板块：舅舅眼中月、外甥眼中月、诗人眼中月、我眼中的月、关于月亮。然后提出学习要求：我

师：诗沐浴着我们，使我们走在幽远的思念和无尽的遐想中。

让学生自由地读读自己喜欢的诗，说说对它的理解。师适时小结：清朝大学者王国维曾说，一切景语皆情语。即相同的景物在不同人的眼里感受是不一样的。关键看他心情和自己独到体会、想象。

分角色读对诗部分内容。男同学做舅舅，女同学做外甥。学生尝试对诗，可以参考课文中，网页上的内容。教师巡视指导 选择一组对得较好的学生上前对诗。

（5）回归整体，分角色读课文。（教师读旁白，男同学读舅舅的话，女同学读外甥的话，配乐）

3．真切体验，拓展延伸

以课文末句为过渡语，提问：小外甥的幻想感染了舅舅，那么小外甥的幻想感染你了吗？你眼中的月亮又是怎样的呢？

然后布置学习任务：点击进入“我眼中的月亮”，展开幻想的翅膀发表自己的感受。可以用提供的“我眼中的月亮像_____” 的句式来提交，也可以借鉴老师提供给你的句式修改后提交。

（提供句式：1.月亮是粗心的妈妈——她常常忘记看好自己的孩子——星星，让他们满天乱跑。2.月亮是另一个太阳，它让原本黑暗的夜晚变得明亮，它让人们在黑暗中寻找幻想。3.天空是个淘气的娃娃，月亮是它心爱的皮球，每天把皮球吹大一点，吹到最大后，又一点点地把气放掉，所以夜空中常有丝丝的凉风。4.月亮是妈妈的嘴巴——我乖的时候她就笑得弯弯的，我犯了错误，她就张得大大的训斥。不过我乖的时候多，所以她大部分时间里是弯弯的。）

学生提交自己的感受，指名读。4.放飞童心，总结全文

让我们像天真、爱想象的外甥那样，用一颗展开幻想翅膀的童心，去感受世界，获取属于自己的那份本真的快乐吧！

注：此课获“第七届全国信息技术与课程整合大赛”二等奖

本文地址：http:///zuowen/

雾里看花水中望月歌词篇2

雾里看花，水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界吗？涛走云飞，花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节吗？烦恼最是无情夜，笑语欢颜难道说那就是亲热，温存未必就是体贴，你知哪句是真？哪句是假？哪一句是情丝凝结？那就借你一双慧眼吧，让你把这纷扰，看个清清

楚楚明明白白真真切切！

雾里看花，于朦朦胧胧，隐隐约约中透着一份美丽，简约、淡雅，如梦亦如幻，似有似无，若隐若现。如水中望月，海市蜃楼般飘飘渺渺却又真真切切的摆在你的面前。如梦亦如幻，似有似无，若隐若现。

雾中的花儿，就是飘飘渺渺虚虚幻幻。至于花儿究竟是怎样的好看，只可想象，想说清楚难。但不管怎样，朦胧的东西总会带给人一些与众不同的感觉和味道。

雾里看花，看、谁都会。可看完以后，会是怎样一种情形，谁都难以预料。即使是在世诸葛亮，想一下子看清这大千世界，想必也难。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，焉能辩我是雌雄！！

网络本是虚拟的，你看不到我，我看不到你，只能从文字去寻找着对方的灵魂。就如此时，你看我的文字如雾里看花，琢磨我的文字更如水中捞月！字非字、花非花、雾非雾，雾里看花越看越多花。人生短暂，许多的东西如过眼云烟，到头来似雾里看花，让人一片茫然！

人生如梦，来也匆匆，去也匆匆。我们在匆忙中奔禄着、追逐着，在这多彩多姿的世界里追求那aromattc式的幻想。人生如梦，岁月蹉跎，这摇曳多姿的季节，谁能把握住自己的未来吗？纵使上天赐你一双慧眼，你也不可能把这世界看得清清楚楚明明白白真真切切，因为它从来就不是清清楚楚明明白白真真切切地摆在你面前。

透过花儿看世界，何为雾，何为花儿？雾里看花之所以看不清楚，是因为，我们把自己隐藏得太深。

花非花、雾非雾，雾里看花看不透。如“天街小雨润如酥，草色遥看

尽却无。”一语般朦胧。

纵然是世间太多的虚无飘渺了，而往往只有懂得欣赏的人才会感觉到其中的朦胧美。雾里看花，花儿再美也终究是在雾里，水中望月，月儿再圆伸手也就碎了。于是，认为这种美太虚幻了，看不清，摸不到，而我却偏偏欣赏这种美。驻足远望心中的那份美丽，因为有了距离，美丽才更显魅力；因为没有得到，所以会在无尽的渴望中将它想像得如梦如幻，更具神韵。在朦胧中欣赏美，保留那一层神秘的面纱，尽管薄却让人觉得美之所在！飘飘渺渺的世界，让心灵，保持一份纯净，体味一份朦胧美吧！其实，我们心灵最渴望的就是像“烟波浩渺”般的虚幻，“水中望月”般的朦胧了。总能轻轻地，悄无声色地，滋润着我们那太过于现实的心灵。

肯定很多人已经忘却，潮起潮落，海子曾在“面潮大海”里感受过那份“春暧花开”的朦胧；麦田飘香，梵高曾将野地里摘来的向日葵燃烧成一把火，创作过艺术的朦胧；沙漠荒芜，三毛曾爱上沙漠的狂暴与沉静，体味过孤独的朦胧。他们的心灵里，总是超凡的，总有那么一种纯净滋养着。在他们的世界里，跟随着他们那份纯净，总能感受到那份超越世俗的朦胧。于是世间的美增加了。然而心灵有了纯净，自然就能体会那份朦胧美！

朦胧美：其实不经意间就会发觉，只要你有心。可是现实总是残酷的。总会在不经意间拨开面纱，发现现实下的满目疮痍。于是，让你觉得友情变质，亲情不再---觉得所有的事情都是出于目的。

为什么非得揭开那层神秘的面纱，将一切拉到自己的面前，再用放大镜将其细细的审视清楚呢？如果这样，那份朦胧美也就不存在了。相信这个世界是真诚的，是充满爱的，你会生活得更快乐。只是心里明白就行，有自己的行为准则就好，没有必要将血淋淋的现实看得清清楚楚，那样对你是残酷的。没有免费的午餐，你得到了，必将适当有所付出，这是生存的哲学，没有必要感到奇怪。太现实的心灵是体会不到生活的美好的，更不用说那份朦胧美了。世界朦胧点好，可以

看到更多美好！雾里看花，朦胧中，待你养成穿云破雾的眼光，走进花儿，细看慢品，瞧得个清清楚楚真真切切，哪怕是光怪陆离、错综复杂的大千世

界，也会看得清楚明白真切。

雾里看花，于朦朦胧胧，隐隐约约中透着一份美丽，简约、淡雅，如梦亦如幻，似有似无，若隐若现。这是一种心境，是一种笑看人生的态度；更是一种包容、含蓄，谦卑的品格！

记得有一个文学家说得实在是巧妙：让人雾里看花，你既不能说好，你更不能说不好，只能用一个字„绝‟！

雾里看花最好！美在她的暗香浮动，扑朔迷离！！

雾里看花水中望月歌词篇3

一个是阆月仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇到他！他对她不过是水中月，他对她不过是镜中花，想她眼中又有多少泪珠儿？能禁得起从秋流到冬，又从春流到夏？我们要飞到那遥远地方，看一看这世界并非那么凄凉，我们要飞到那遥远地方，看一看这世界还是一片的光亮！

听到这类轻盈很容易产生共鸣的歌，是否能很快进入情景中，就像意式风情街的旅人看到好风景总会驻足拍几张照般，他们大概要展现足够的美在自我人生旅程。洁白的毡房炊烟升起，辽阔的草原是哺育我成长的摇篮！背着各式旅行包的行人匆匆而过，他们沉浸在各种现代建筑杰作的氛围，他远离地面，躲在三万英尺的雨里。

周传雄的歌还在飘，清新秀美又忧伤的词开始渲染眼前的世界，那种伤感的调子虽没有陈星和刀郎的更接地气，但不得不承认这仍属于小资们的浪漫情调！尤其当他的《关不上的窗》响起时，我听见寒风扰乱了叶落，在寂寞阴暗常居住的街巷；我听见孤单在隐忍的夜晚，是被爱刺痛啜泣着的胸膛；我听见拒绝又嘲笑了黑夜，我只是寒冬向着西北的窗！后面的歌词就更显悲伤一些，可能悲伤的人各有悲伤的理由，快乐的人也各有自我快乐的理由！天津之眼是世界唯一一座建在桥上的摩天轮，到达最高处时，据说能看到方圆四十公里的景致，所以被誉为“天津之眼”。

我们常说中华文明五千年，世界有四大文明古国（埃及，希腊，中国和印度）。简单来说，文明是丑恶丑陋以及野蛮的另一种对立表现形式，我们从茹毛饮血的动物世界通过自己的方式脱颖而出，当然是逐步脱颖而出的。在脱颖之前可能经历了几万几十万几百万年的挣扎（谁说的清呢），最终站在了地球食物链的顶段！

我们也常提到文明摇篮，可以肯定的是在当时的自然界中，谁拥有或占据并享受到赖以生存的水资源，谁就有可能收获长足发展的资本，河流文明是生物界稳定并发展的前提条件。人类如果无法稳定生存，那他们就难以更好的得到进化与升华。

五千年的中华文明，这是指有文字记载的历史，但能被考证到的部分也大概就三千年左右的，其中当然有山河变迁以及江山往复所造成的影响，我们能肯定的是已被发掘部分，如象形文字以及甲骨文的出现。回过头来看西方世界，他们长久以来的进程基本可用两字概括:斗争，不断斗争移迁不断扩张与改造，以至于遥远历史文化上有较多断层，但真实状态却是他们的灵魂更缺乏归属感。这一方面是从已知的西方宗教内涵来看，无论是对太阳神的崇拜，还是对巫师文化的敬仰，还是对主的虔诚与上帝的依赖，更或者他们从来是从一个地方迁移到另一个不为人知和较长时间难以影响的地方，却一旦被发现便面临着中断。这其中，海域有着相当影响。

由于自然界的诸多影响和作用，他们当时难以更好的生存与拓展传承优秀文化。从我们已知的教育文化体系里，我们有谈到先秦诸子百家，这是中国古人真正下功夫所做过的学问，而西方起初是以宗教文化作为民生思潮之根本，它应该是由统治和上层阶级发起和宣扬，目的无非是为了更好的巩固和拓展利益。尚且可以将此看做学问的一种，但却不是真正意义下过功夫而来的，包括我们了解到西方但丁和其他一些诗人剧作家的作品，莫不以宗教体系作为前提。但先秦诸子百家以致到后来再出现的圣人已经很少，有人说:儒家之后再无圣人也是有一些道理的。即便在当今时代，圣人在哪里？我们再来看西方，西方其实一个最大的文化突破就是两个字:哲学。中国有真正意义上独立的哲学范畴么？答案是还缺乏。西方出现哲学也是因了技术上的突破，正式用语就两字:科学，这也是他们通过不断斗争积累换来的结果。讲到这里，我们可以总结三点，第一:中国文化有根有源，西方文化是先经过统治阶级的先期融合，第二:中国自儒家之后长久未出新高度，西方自宗教之后再升哲学，第三:中国文化趋向于内省和平，西方文化趋向于外求斗争，当然，祖先的意志非常顽强，不断跟天地进行着斗争，但到了后期却也是很难迈过人性之坎。

但西方文化如今也正逐渐走向瓶颈期，因为他们在走向大一统后，渐渐缺乏人性最为可贵的部分，从苏格拉底到柏拉图再到康德黑格尔等最为优越的那部分，西方人以为他们正拥有人类宇宙的无上智慧；但中国人有实实在在做学问，只是中国的统治阶级历来宣称天子最大。民国以前，我们哪有什么民主，谁会没事思考这些，也缺乏资本。

如今的中国教育基本多以西方优越的那一套为主，我们看似是在学习，其实多在模仿强加，只因并不能将优秀的中华文化认真学习并贯彻。举个简单例子，一种文化已经挺优越，你如果一味学习也无法成为最顶峰，因为你始终处于复制接受的状态，就算有新突破也只是建立在他的基础上，而纵观人类发展史，如果做不到厚底薄发快速超越并钳制住对方，也只是暂时有了些优势。我们的教育一方面应该有自信，但没有能力和智慧实现结果的自信其实不实，当你总说学习学习，学了几年还是当初那个心态或稍微改了点，你学习的知识仍不属于你，你会觉得无所谓，总是能有办法办自己要办到的。当然，世界那么大，你的确可以，但我更愿相信，你所办到的并没有多少可实际操作性，无非更多借助外力罢了，你若觉得无所谓，便可以绕过真实内心潜质而满足小我，即便国外的教育现在更注重于科学，什么都以科学为主，但科学仍不等同真实生活。我相信随着他们不断在这条科学之路越走越远，世界各个国家将更难诉诸于生活，毕竟，生活有实实在在一面。

相信在下一个时代，以西方国家为首的文化体系渐渐会走向缺乏最为优越和关键的精华部分，他们会丢掉着许多曾最初的美好，那是他们之所以被敬仰和爱戴的部分，而我们如果能继续保证社会主义这艘巨轮稳健前行，我相信那些拿美国人福报拆东墙补西墙的政客会逐渐被历史淘汰。简单来讲，作为一种文化，如果缺乏足够的魄力内涵影响世界和平进程，那他终将会被更优秀的文化取代。再深一些讲:资本主义的代言人渐渐正趋向于匮乏阶段，他们看似精明，其实最多只是会挣钱能挣钱的资本家，离建立丰功伟绩还很远！

而我们需要做的是重振伟大民族！

雾里看花水中望月歌词篇4

天狗望月：传说二朗神有一条狗，它非常想吃月亮，可是被主人发现了，二朗神为了惩罚它，就把它下放到人间，可是天狗还是不甘心，就整天望着月亮，边看边想：想当年在天上想干什么就干什么，可是被主人赶下来了，到这儿受这样的罪，嗨，我真是自讨苦吃啊！

望月----在一座高高的山峰上，有一条“天狗”，它坐在一块巨石上。伸着脖子望着皎洁的月亮，这就是有名的“天狗望月”。

传说二:从前，有一只狗它的主人是:二郎神!有一次二郎神带着这只狗到黄山上去旅游，他们爬到山顶，黄山上的云海好壮丽，看得看得发呆了，突然有一道佛光出现了，二郎神忽然想起来，他要赶到月宫上去，参加嫦娥的一个生日晚会，他就急急忙忙一个人飞到月球上去，他的狗从早上到晚上，一直看着月亮，它很想念它的主人，就这样每天每日一直望着月球，希望它的主人回来接它!但是它主人早把它忘记了!这样狗就变成了“天狗望月”石头!

狮子抢球----在丞相源后溪中，有一巨石如雄狮，有石级可登狮背，其西有一大圆石，仿佛一个圆球。狮子虎视着前面的石球，似欲伸爪推动石球玩耍，故名。有诗曰：“雄狮睡醒豁双眸，势欲登天志未酬．昂首常观峰上月，抢来一石恰如球。”狮石上面刻有“已移我情”，下面刻有“王松入韵”，皆为程振甲所书。

仙女弹琴----在西海，排云亭前左高峰，有巧石如人状，前面紧挨着有石如琴。石人酷似少女，石琴宛若平放的凤凰琴，状为少女坐在琴旁，身体微俯，正在聚精会神地抚弄着琴弦，故名“ 仙女弹琴”，俗称“仙女打琴”。

家好，我是袋鼠妈妈。我是动物王国中的“跳高健将”和“跳远能手”。你们看，我前腿短、后腿长，还有一条长长的尾巴帮助我维护身体的平衡。最有趣的是我的肚子上有一个袋子，里面装着我的宝宝—小袋鼠

你们认识我了吗？那你们谁愿意和我做朋友？让我了解你。

四、组内交流，生生互动

1.（课件播放各种动物图片）瞧,还有这么多的小动物想和小朋友们交朋友，请你选定自己比较了解的动物，用你自己喜欢的方式（如：扮演角色小动物或当解说员）先自己准备，再在小组内谈谈动物的样子、生活习性。

2.学生在小组内谈谈动物的样子、生活习性。要求同学讲的要用心听，有不明白的地方可以随时提问，讲的同学要给予说明，其他同学也可以补充

为中华之崛起而读书!”回答的多好啊!一句话,表达了周恩来从小立志振兴中华的伟大志向。

爱迪生从小就特别爱问“为什么”，喜欢对一个问题追根究底问个明白 叠纸 教学反思

1.从学生实际出发。教师在教育教学的过程中的一切行为都要符合学生的认知水平，比如教法的选择，学法的选择，教具的选择，课件的设计。这节课我选择学生们最熟悉的纸，做教具，拉近了学生和文本的距离。相反忽视了学生存在的这种特殊的实际情况，即便是教师在教学多用功，最后还是很难达到好的效果。

2.选择正确的教学手段。一提到直观教学，俗话说：不论黑猫还是白猫，抓到老鼠就是好猫。再选择高深的教学方法，没有达到教学目的也是白搭。针对中二级学生的特点，直观教学的方法非常值得推荐的。

《叠纸》教学设

（第二课时）教学设想：

美国心理学家布鲁纳说：“学习最好的刺激乃是对所学材料的兴趣，要想使学生上好课，就得千方百计点燃学生心灵上的兴趣火花。”为此，我们通过课件、真实作品导入，激发学生的阅读期待，把课堂的导入环节和学生的兴趣结合起来。在教学中创设环境，唤醒学生的心底深处的新生，重视阅读教学与生活的沟通。让课文学习贴近生活，联系生活，使课堂充满强大的生命力。教学过程：

一、课件导入，复习旧知

（课件出示叠纸作品）

1.小朋友们喜欢叠纸吗？你们会用纸叠什么？你们看看这些小朋友叠了些什么什么？老师也叠了一顶帽子，学习了课文后大家想一想老师为什么叠着顶帽子。

这节课，我们继续学习第5课--《叠纸》，跟老师一起来写课题（教师板书课题，学生书空）

2.复习词语。小朋友们，要想知道作者为什么要叠纸，首先我们得读准课文带来的词语，一起来试试吧。（课件出示词语）

叠纸

飞翔

装载

羡慕

浩大

一架飞机

一颗红星

一艘军舰

二、自主探究，研读感悟 板块一，学习第一小节。

请小朋友们带着问题大声的自由朗读第一小节，边读边标注出这一小节共有几句。1.作者羡慕的是什么？请小朋友读读第一、第二句话。请用直线画出来。

2.羡慕什么？出示句子（因为羡慕雄鹰在天空中飞翔，因为羡慕飞机和飞机里的叔叔）

3.作者为什么要羡慕雄鹰？（他想飞翔。）

4.作者为什么要羡慕飞机和飞机里的叔叔？（他想驾驶飞机飞翔）

5.作者叠的是什么？（一架飞机）

因为羡慕雄鹰在天空中飞翔，因为羡慕飞机和飞机里的叔叔，所以作者叠了一架纸飞机，想让飞机带着自己完成心愿。

请小朋友们大声的自由朗读第一小节。板块

二、学习第二小节。

请小朋友们带着问题大声的自由朗读第一小节，边读边标注出这一小节共有几句。

1.浩瀚的海洋里有什么？（鱼儿、军舰）

2.作者羡慕的是什么？（在大海里遨游）

3.所以叠了什么来实现愿望？（一艘军舰）

（1）小组学习活动

把诗句补充完整。

因为羡慕，我叠了。

我说，把我带到

去吧—— 于是，在叠的同时，我用红纸剪了一颗小小的心„„

通过练说、互说、指名说等不同形式表述。

(2）小组汇报交流自学成果。

同学们，看老师手里这顶帽子，它是以丁博士帽，老师希望你们戴着它都能走进大学之门。

三、巩固深化，学用延展

1.朗读诗歌。2.听牛顿发明万有引力的故事。

3.同学们只有努力学习获取更多的知识；通过锻炼得到强壮的身体；通过经历磨练自己坚定的意志；大胆实践树立自信心；多看书，多留心生活，培养广泛的兴趣才能实现自己的理想。

雾里看花水中望月歌词篇5

年终晒工资条、晒年终奖，成为网友热议焦点，并掺杂着各种“羡慕嫉妒恨”。

一条被转发万次的微博，真实性待考，似折射出事业单位内部三六九等身份的不同待遇：“俺们单位30多人，其身份有公务员、参公人员、全额事业、差额事业、自收自支事业、参公工人、事业工人、干部编制工人、技术聘请、临时聘请??每次开工资会，财务都要费尽心思来解释身份，绝对让人听晕??”

手捧铁饭碗、泥饭碗和沙饭碗的人们在一个庞大系统内工作，事业单位内“编内”和“编外”的差距，如同在金字塔的顶端和末端。

事业单位工资制度改革这个并不新鲜的话题，在2011年11月23日国务院法制办发布《事业单位人事管理条例》征求意见稿（以下简称征求意见稿）后，再一次被推上风口浪尖。

事业单位工资制度改革历史

征求意见稿涉及事业单位改革中的多项目标，其中对工资福利和社会保险明确规定：事业单位工作人员的工资制度、工资构成，需执行国家的统一政策。

“工作人员工资由岗位工资、薪级工资、绩效工资和津贴补贴组成。前两者执行国家统一的政策和标准。事业单位工资制度改革在事业单位改革里算是走在前面的，推行绩效工资以后，人事制度改革在不断完善。”中国人事科学研究院工资福利研究室主任何凤秋告诉《瞭望东方周刊》。

我国现行多元化的薪酬制度源于1993年第一次事业单位工资制度改革。1993年，国务院下发《关于机关和事业单位工作人员工资制度改革问题的通知》，其中包括《机关工作人员工资制度改革方案》和《事业单位工作人员工资制度改革方案》，党政机关和事业单位的工资体系从此剥离。

机关开始实行公务员制度，实行职级工资制。工资按不同职能，分成职务工资、级别工资、基础工资和工龄工资四个部分，其中，职务工资和级别工资占主体。

事业单位根据其特点和经费来源的不同，分成全额拨款、差额拨款、自收自支三种不同类型，实行不同的管理办法。

国家行政学院教授汪玉凯对《瞭望东方周刊》介绍，事业单位大体分为两类人员，一类是专业技术人员，另一类是管理人员；专业技术人员实行技术职务制，管理人员实行职员制。不同行业的专业技术人员又有不同的工资系列。

何凤秋说：“第一次事业单位工资改革，工资里是允许有一部分搞活的，比如三七开，30%可以灵活分配，这算是绩效工资的前身。但由于灵活操作的比例较少，许多事业单位在操作过程中最后还是把这部分变成了固定发放，变成了我们所说的档案工资。”

事业单位工资制度改革真正大刀阔斧推进，是2006年第四次工资制度改革，这次改革正式明确提出事业单位实行岗位绩效工资制度，对从事公益服务的事业单位，根据其功能、职责和资源配置等不同情况，实行工资分类管理。

新一轮工资制度改革分了三步走：2009年1月1日起，率先开始在中小学义务教育阶段实行绩效工资；2009年10月在公共卫生与基层医疗卫生事业单位和其他事业单位实施绩效工资；2010年1月1日起，所有事业单位全面实施绩效工资制度。

我国的事业单位大体可分为公益一类和公益二类。公益一类是指那些承担政府规定的社会公益性服务任务，面向社会无偿提供公益服务，不能通过市场配置资源的机构，如义务教育、公共卫生。公益二类虽然也面向社会提供公益服务，但是它可以按照政府确定的公益服务价格收取费用，其资源在一定区域或程度上可通过市场配置，高校就是典型。

“事业单位绩效工资改革试点先在公益一类单位推行，本身和它的公益性有一些矛盾。”汪玉凯说，造成这一问题的原因是事业单位分类管理的不完善。

“编内”“编外”同工不同酬

我国现有126万个事业单位，约3000多万人，分布在教育、医疗、卫生、科研等基本公共服务行业，这是知识分子集中的领域。推行绩效工资、规范津贴补贴曾被许多专家认为是事业单位改革向深水区推进的做法。

上海市某区卫生系统事业单位一位基层“编内”工作人员对《瞭望东方周刊》说：“早就听说我们要推绩效。到2011年底还没见到方案，具体怎么评，领导都不知道。”

何凤秋向本刊记者介绍事业单位岗位绩效工资的构成时说：“岗位工资和薪级工资是基本工资，可变的是绩效工资和津贴补贴。”津贴补贴目前也纳入到绩效工资里面。

上述卫生系统工作人员向本刊记者晒了他的工资条，除去还没推行的绩效工资，“岗位工资、薪级工资、地方岗位津贴、行业津贴、物价补、交通费、伙食补，和一些七七八八的小项目奖金。那些没有编制的，就只有基本工资，这就少了一块。”

编制是造成工资条目不一样的一个直接原因，“单位内部的管理方法，很有可能同工不同酬。”何凤秋举例，高校管理工作者的工资制度参公后，按照公务员的工资制度管理，按行政职务层级发。其他在编的教师、专业技术人员按岗位绩效工资发，“还有一种编外聘用、在岗不在编的老师，可能他干的活跟在编的老师一样多，待遇可能有差别。”

2011年11月22日，北京市编制办发出清理规范事业单位编制的通知，将于2012年2月前摸清“家底”，此举被认为有利于推动事业单位工资制度改革。“咱们现在的很多编制都是上世纪80年代制定的，近些年的调研发现，绝大部分单位都在超编运行，这次清理有利于核定工资总量的时候一并考虑各种人员的状况。”何凤秋说。

要强调事业单位的公益性

自第一次工资制度改革实行“活工资”政策以来，特别是2009年首先在义务教育和卫生医疗系统全面试点以后，目前我国的事业单位绩效工资的分配方式各不相同。

何凤秋和她的同事曾做过调研并撰写了《公益类事业单位绩效工资现状分析》一文，将绩效工资分配中的现状归纳为：绩效收入差距过大；绩效收入占总收入的比重过大；绩效工资的方法基础─岗位绩效评价不够科学和完善，各单位尚未建立科学合理的绩效评估体系。

“目前，我国事业单位‘绩效性质的津贴’占总收入的比例大多为30%~60%，有些经济效益好的单位甚至为80%，在一定程度上削弱了岗位工资的主体作用，从而误导一些事业单位过度追求经济效益而忽视基本的公共服务。”何凤秋说。

在何凤秋看来，出现绩效工资分配混乱的情况，归因于一些单位内部管理，“如果考核制度相对公平，内部矛盾就会少很多。”何凤秋说，“绩效工资的推行，一是考验政府部门的执行能力，第二就是考验其管理能力。”

“一些事业单位忽略了一个最基本的问题，只顾出台考核方案，拿方案去发工资，但实际上没有那么简单，前期的制度没有配合好，最后的问题一定出现在分配上。”何凤秋说。

事业单位工资改革虽然走在前面，但整个事业单位的改革也要和分类改革、行政体制机制改革、养老薪酬体系的建立等共同推进。“光靠工资制度改革解决不了根本问题，要有体制机制上的突破。”汪玉凯说。

2011年4月，中央确定了事业单位分类改革的时间表：到2015年，中国将在清理规范基础上完成事业单位分类。按照社会功能，事业单位划分为承担行政职能、从事生产经营活动和从事公益服务三个类别。将承担行政职能的变为行政机构；将从事生产经营活动的转为企业；保留从事公益服务的事业单位。在汪玉凯看来，事业单位岗位绩效工资制度改革与事业单位的分类改革紧密结合才能取得显著进展。

“改革的方向还是要强调事业单位的公益性，整个事业单位改革是为了要让事业单位的功能充分发挥，现在应该是越来越往规范的方向上走了。”何凤秋说。

业单位工资条“雾里看花”