社会公德的大学思修论文（精彩21篇）

社会公德是维系社会和谐的重要基石，大学生应积极践行，共同营造良好氛围，如何才能更好地传承和弘扬？以下由阿拉网友整理分享的社会公德的大学思修论文相关文章，便您学习参考，喜欢就分享给朋友吧！

论文范文社会公德 篇1

众所周知，评价一个人，最重要的就是看他内在修养怎样。一个人的内在修养高低又重在看是否做到了一个“德”字。在当今社会，以德治国，依法治国，发扬扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德是我们每一个公民义不容辞的责任。

在我们中国十几亿人口当中，有成千上万的富翁，青年又占据着多数的百分比。试想一下，如果每一个富翁都能慷慨解囊，帮助贫困人民，每一个青年都能用自己的热情来帮助那些需要帮助的人，那就不仅仅使生活在贫困中的人过上温暖幸福的生活，还能使这种发扬社会公德的行为得到认可，继而得到更大范围的推广。

如果每一个工人都能够以关心集体为己任，那么我们的企业效率就会有效的提高，从而提高国家经济水平，为人民创造更多的财富。如果每一个企业都能做到低碳排放，保护自然环境，那么我们的子孙后辈都可以从中获益，实现更长久的可持续发展蓝图。如果每一个公民都能够以身作责，养成良好的卫生习惯，从身边的小事做起，从现在做起，随手捡起身边的纸屑投进垃圾箱，不随地吐痰，保持公共卫生。

每一个看似小小的举动，如果每一个人都能主动的去做，并将它坚持下去，那我们的世界将 请记住，生活在这个地球大家园里，不要求你做多大的贡献，只要做好了你自己，发扬社会公德，就不怕这个社会不会变的更加美好。更何况在很多时候，助人也是助己，只有大环境和谐才能有小环境的安定，社会公德是每一个人必备的品行。

论文范文社会公德 篇2

在我的印象里，有一个人他，虽然是陌生人，跟我擦肩而过，但是他却给我了非常深刻的印象。

周六的一天，好朋友“李大爷”（外号）叫我一起去大草地放风筝、踢足球，我答应了。中午，我吃完午饭走在去草地的路上，眼看还有一个十字路口就到了，红灯亮了。我等了两分钟，等绿灯亮起来，走斑马线时，“呼！呼！呼！”三辆汽车从我身边飞驰而过。我心想：“钢铁之躯的汽车，不是应该礼让行人吗？真不知道他们心里惭不惭愧？”

又连续等了几辆车开过后，忽然，一辆越野车缓缓停在了距离斑马线10米远的位置。车主是一位大叔，胖胖的脸上有着一双炯炯有神的眼睛。他微笑着向我摇手，意思你先走吧！于是我回了他一个大大的赞的手势，便放心地过了马路。

这件事虽然只有那几秒钟，但给我留下了非常深刻的印象。之前那些不礼让行人，飞快开过去的司机，与那位司机叔叔真是没有可比性的！那位叔叔是一个有善心、公德心的好人，是值得其他司机叔叔们学习的榜样。

要是我们的社会多一些这样的人，世界会变得更加美好！

论文范文社会公德 篇3

社会公德是什么？它是人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德。我认为，社会公德，要从我做起，否则，一个连自己都没公德心的人，又如何为祖国做出贡献呢？要提起社会公德，也许大家会觉得是老生常谈，像“爱护公物，人人有责”、“爱护一花一木”等等的口号也许谁都能说上几句吧！可是，真正在现实生活中做到的人又有多少呢？只要细心观察，发生在我们身边的不文明的行为很多很多： 升旗过后的北京天安门广场留下5吨垃圾；游客不顾警示随意攀爬古墙遗址；动物园里游人用纸屑向动物投食；苹果核、橘子皮不时从景区山上滚落；“到此一游”的乱刻乱划；有些建筑文物成了人们的表白墙；甚至在国外，掰着树枝照相、大呼小叫的中国游客也并不鲜见，等等，等等。文明出游虽年年呼吁，不文明现象似乎依旧年年上演，人们在充分享受假期休闲之余，亦不得不面对纷乱嘈杂环境中的种种尴尬。

“人无德不立，国无德不兴”。社会公德是多么重要啊！一个人是否文明，从小处讲，是体现了个人的道德素质高低，而从大处讲，是体现了一个民族乃至国家的品德素质的高低。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”只要我们保持着一颗有道德的心，从我们身边做起，为大家着想，处处遵循规章制度，处在一个文明、环境良好的环境里，谁不想呢？莎士比亚说过：生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。是的，让我们从自己本身做起，弘扬社会公德！

社会公德论文 篇4

论文摘要：中国社会正在进行着剧烈的变革，由此带来人们思想、观念、信仰的多方面冲突与变化，而中国又有着五千年悠远流传的文明，孕育了丰富多彩的优良道德传统，这些优良道德传统与今天的社会有着千丝万缕的联系，正确对待它们会给中国带来无穷的力量。

中华民族自古就被称为“礼仪之邦”，五千年悠久的历史创造出了无数光辉灿烂的文化，而注重人生、长于伦理一直是中国传统文化的一个基本价值取向，伦理道德作为社会生活秩序和自我人生规范的自觉理性约定，则是其中最重要的组成部分。在中华民族长期的历史发展中，以儒家思想为主体的中国传统文化长期主宰着中国社会生活的方方面面，因此，这里所说的中华民族的优良道德传统，一般是指以儒家伦理道德为主要内容并包含道家、墨家、法家等诸子百家传统伦理道德思想的精华，它源远流长，内容丰富。中华民族传统美德是社会主义精神文明的重要源泉和内容，今天社会所倡导的精神文明建设的许多方面都可以从我国优良的文化道德中找到渊源。

如“夙夜在公”、“以国家之务为己任”、“天下兴亡，匹夫有责”的奉献精神；“杀身成仁”、“舍生取义”的道德气节追求；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格操守；“一粥一饭，当思来之不易”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的节约精神；“满招损，谦受益”、“三思而后行”、“三人行必有吾师”的谦虚谨慎好学的精神；“与朋友交，言而有信”、“一言为重百金轻”的诚信美德；“已所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的待人处事原则；“克已”、“内讼”、“养心”、“慎独”的道德品质要求等等，都是我们应加以推广的优良传统。无论时生怎样的变迁，也无论我们的生活发生了怎样翻天覆地的变化，这种文化内核都会在无形之中发挥着坐标和导向作用，具有巨大的时代价值。

当前，社会主义市场经济这种全新的经济模式正日益渗透到我们生活的方方面面，一方面为我国经济发展、国家兴旺、人民富裕发挥无可比拟的重要作用，但同时也造成拜金主义、坑蒙拐骗、黄赌毒等消极现象在一定范围内和一定程度上的沉渣泛起，本只限于经济领域的等价交换的商品经济原则，却被一些人当作基本的人生信仰和处理人际关系的基本方式。这些就为我们今天的道德体系建设提出了严峻的要求，而对传统伦理道德精华的提取与吸纳就有了其现实的紧迫性，下面我们就从现代社会公共生活、职业生活、家庭生活三大领城，探讨一下中国传统道德对社会公德、职业道德和家庭道德建设的现实意义和时代价值。

一、传统伦理道德对杜会公德建设的价值

2001年10月中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》中指出：“社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。”它对社会风气的好坏起着最直接的影响与制约作用。我国社会转型期的公德建设，关系到社会主义市场经济的持续快速健康发展，关系到社会主义精神文明建设的系统完善，因此全社会应承担起促进我国社会公德规范体系的形成，但其需多层面去努力。中国传统文化向来强调“家国同构”，因此，孟子讲的仁、义、礼、智“四端”以及董仲舒提出的仁、义、礼、智、信“五常德”的理论，都含有基本的公德规范在内，这些规范只要剔除糟粕，经过加工改造，对市场经济条件下的公德建设无疑有着重要的现实启迪作用。

就爱国而言，当今社会尽管每个普通公民与国家的利益关系相对于计划经济时代有很大的不同，每个人在社会经济利益格局中的地位也会不断的调整变化，但每个人所负有的维护国家尊严、统一和声誉的义务是永远不会改变和不可推卸的。古人“临患不忘国，忠也。图国忘死，贞也”的古训，近代梁启超“以国事为己事，以国权为己权，以国耻为己耻，以国荣为己荣”的名言等等，这都是我们引以自豪的光荣传统。就团结友善而言，是我们待人乃至于对待其他动物和自然界必须遵守的道德信条。我国古代贤哲历来主张以“仁爱”、“友善”待人。孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶”。孟子也说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”。孔孟的与人为善、成人之美的思想是以“仁爱”为基础的。在市场经济条件下，尽管人与人之间的竞争加剧，利益矛盾频生，但与人为善，助人为乐的人道主义精神，仍然是我们处理人际关系的基本原则，也是我国实现社会安定，民风美善的精神力量。中国传统伦理道德思想对当代公德建设的价值启迪，从道德修养方面来讲，还体现在诸如“慎独”境界的追求和敬畏之心的培养等，《中庸》曾有“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐、莫显乎微，故君子慎其独也”。正因如此，在中国古代有极多的诸如元代哲人许衡不食无主之梨的道德佳话流传。在我们的公德建设中，“慎独”境界之所以重要，是因为公共生活通常是与众多陌生人相处，因此公德最需要人们有高度的自觉性去维护。

二、传统伦理道德对职业道德建设的价值

中国古代伦理道德思想中关于职业道德的遗产是非常丰富的。《尚书》中记载了官吏的道德规范，“宽而粟、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。《孙子兵法》中对军人有如下的规定：“将者，智、信、仁、勇、严”。对医法的记载，有从《黄帝内经》中“疏五过”、“征四失”到扁鹊“随俗而变”的高尚医德，这都表明我国古代职业道德思想的产生几乎和社会分工的出现一样源远流长。

中国传统伦理道德对当前职业道德建设的现代启迪，首先表现在以儒家伦理道德思想为主干的传统伦理的“义利合一”这一基本原则的现代意义上。职业道德与职业的功利行为直接相关，因而如何在职业谋利行为中遵守基本的道义原则，使谋利行为与道义行为达到内在的统一，是职业道德建设中必须正确处理好的一个关系。在这个问题上，儒家的传统道德历来主张义利合一的基本原则：见利思义，不谋不义之财，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”就意在此；当义与利发生冲突时，自觉遵守义大于利的原则，必要时做到“舍利取义”甚至“舍生取义”。

这些思想对我们确立市场经济条件下的正确义利观，改变某些领域里维利是图的不良倾向，有着极富针对性的启迪作用。传统道德对职业道德的价值，还体现在许多具体的职业道德规范中。如为政者的职业道德，孔子就说过：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正，”这一思想对今天为政者形成正直、清廉、刚正、公正的职业道德无疑有重要意义。又如教师的职业道德，韩愈在《师说》中把师德概括为“传道”、“授业”、“解惑”三个基本规范，这对今天的师德建设有启迪意义。还如医生的职业道德，古代医学著作中有不少内容：“凡为医者，性存温雅、志必谦恭、动须礼节、举乃和亲、无自妄尊、不可骄饰”;“疾小不可云大，事易不可云难，贫富用心皆一，贵贱用药无别”等等，这些对今天的医德建设显然有着借鉴意义。

三、传统伦理道德对家庭道德建设的价值

家庭美德是一定社会或阶级根据其总的道德要求所制定的，调节人们在家庭生活方面的关系和行为的道德准则。家庭是社会的细胞，家庭稳定与否直接关系到社会的稳定，家庭道德反映出一定阶级社会整体道德水准。随着市场经济的发展，家庭道德也出现了一些新问题：家庭暴力、离婚率上升、虐待老人儿童、重婚现象增多等等。这些不道德行为破坏了家庭婚姻关系，危害了社会稳定，因此，需要对公民进行家庭美德教育。

社会公德论文 篇5

9月20日，是第四个“公民道德宣传日”，会同有关部门在湖南长沙举办第三届中国公民道德论坛。中共中央政治局委员、书记处书记、部长刘云山出席并讲话。

2001年9月党中央印发的《公民道德建设实施纲要》是指导新时期公民道德建设的纲领性文件。5年来，公民道德建设内容逐步深化，形式不断丰富，影响日益扩大，呈现出扎实推进、蓬勃发展的良好态势。

社会公德的大学思修论文精编21篇

刘云山强调，公民道德建设的大厦要靠千千万万人一起建造。不论仕农工商，不论男女老幼，不论职位高低，每一个公民都有责任有义务、也有力量有条件为公民道德建设做出自己的贡献，成为社会主义荣辱观的倡导者、良好社会风尚的推动者、社会主义和谐社会的建设者。各级党委政府要把公民道德建设作为一项事关全局的战略任务摆上重要位置，纳入精神文明建设和文化建设的总体规划，结合改革建设的具体实践加以推进。新闻、出版、文艺、社科等单位要以传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气为己任，创作生产和积极传播更多倡导社会主义道德的优秀作品，推动形成全社会关心支持参与公民道德建设的生动局面。

全国人大常委会副委员长、民革中央主席何鲁丽发表书面讲话。张春贤、徐惟诚、刘鹏、李卫红、姜增伟、刘永治、梅克保、陈敏尔、刘上洋、袁隆平、、唐凯麟、常德传、王尤山、包起帆、丁晓兵等作了发言。副部长欧阳坚做总结讲话。宋鱼水代表与会同志宣读《第三届中国公民道德论坛宣言》。中央有关部委和地方负责同志、专家学者、先进典型、科技文体和基层代表200余人出席论坛。

论文范文社会公德 篇6

今天下午放学之后，我去新华书店里看书。

我从容地走了进去，直奔儿童书柜，发现“阳光姐姐”——伍美珍最近又写了一本《单翼天使不孤单》的书。我迫不及待地拿起书看了起来。刚看了一会儿，就觉得眼睛有点儿不舒服，便放下书，向四周望了望，正在这时，我看见了有两个青年走了进来。他们直奔成年人的书柜，抽出一本书便看了起来，不时发出了“哼哼”的声音。他们的声音已经影响到我看书了。于是，我狠狠地瞪了他们一眼，转移到离他们更远的地方。便又津津有味地看起书来。

过了一会儿，我被大声的喧哗声音吵得看不下去了，一抬头，发现正是那俩个青年在吵闹嚷嚷着，我实在是看不下去了，于是只好起身付钱，买下这本书，回家去看。

走在回家的路上，我想了想这件事，心想：我们整天都在提倡社会公德，可社会公德意识都到哪里去了？文明礼貌哪里去了？如果社会上的每个人连最起码的“不妨碍别人、不打搅别人”都做不到，那这个社会如何才能进步？

我呼吁：要使社会和谐进步，让我们大家一起学习文明礼仪，做一个有社会公德的人吧。

社会公德论文范文 篇7

大学生是祖国的未来和民族的希望，其社会公德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。作为公德教育的基础环节，大学生的社会公德教育应该引起整个社会的重视。

一、当前大学生社会公德的现状

当前大多数的大学生能讲究社会公德，遵守公共秩序，文明礼貌，关心他人；有比较正确的社会公德意识，能正确地理解社会公德的社会作用，对公共场合应该遵守的行为规范有较清晰的认知。在现实的公共场合能自觉遵守公共秩序和规范，人际交往中能相互尊重，具有较强的社会责任感。因此，从当前大学生群体的主流来看，他们的公德状况是积极的、健康的、向上的。但近几年媒体曝光的出现在大学生群体中的一系列问题以及我们身边一些大学生的表现，不能不引起我们的关注。结合社会现实，综合分析当前大学生社会公德缺失现象，可以归纳为以下几种表现：一是个性自私化，漠视公共和他人利益。在当前的大学生群体中，独生子女居多的客观现实使很多人养成了万事以自我为中心的个性和思维模式。在学习和生活中不顾及他人感受，以自我为中心，对公共利益和他人的自由权利视而不见、不屑一顾。二是个性自由化，公德意识淡漠。近些年尊重个性自由的观念为人们所接受和推崇，但部分大学生的个性自由却走向异化，张扬桀骜不驯、标新立异成了其追求的时尚。在追求个性的招牌下，在学校和公共场所我行我素，缺乏最基本的公德意识。三是集体意识淡薄，缺乏社会责任意识。许多大学生集体意识不强，在集体活动中缺乏应有的合作意识和团队精神。在公共生活中怀有“事不关己，高高挂起”的观念，当集体利益与自身利益发生冲突时，缺乏基本的社会责任感。四是诚实守信不足，缺乏社会文明观念。诚信是大学生从小应养成的基本道德素质之一，但当前在很多大学生身上表现出一些说谎、考试作弊、不讲诚信的行为，模糊了是非、善恶、美丑的界限，缺乏基本的社会文明观念。

二、大学生社会公德失范的原因解读

分析上述大学生社会公德失范现象出现的原因，其中既有大学生群体的主观问题，也有当前社会环境和成人群体的客观原因。从大学生群体自身看，主要是自由思想的异化消解了公德规范的约束力。近几年，随着社会民主进程的推进和大众观念的解放，以往被压制和否定的个性张扬重新为人们所接受和推崇。大学生群体普遍具有的不迷信权威、敢于质疑、勇于创新的精神值得肯定，但也有部分大学生盲目自信、狂傲，存在不切实际的幻想，欠缺最基本的谦虚和宽容品质。在其“尽展”自由的过程中，他们只奉守自己的自由至高无上，而缺乏对他人自由权利和人格的尊重，缺乏对社会公德规范的认同和遵守。少数大学生甚至极端地把自由等同于“非公德主义”，即把公德规范看成束缚个人自由意志、自由发展的枷锁，他们主张摒弃社会道德，否认公德规范的积极作用。在现实中他们拒绝接受学校和社会的公德教化，以至于他们的公德情感淡漠、公德观念混乱、公德信念丧失。从客观原因分析，成人群体的公德缺失行为诱发了大学生公德失范现象的出现。面对当前大学生公德失范现象的不断出现，作为教育者的成人群体负有不可推卸的责任。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。当前部分家长、老师及长辈等成年人的善恶美丑标准颠倒、社会公德遵守上的知行背离、损人利己与损公肥私行为的发生、违反公共法规和准则事件的频发等现实和事件的存在与发生表明：在社会公德的遵守上，成年人群体以身作则的榜样并没有很好树立起来，正因为教育者本身的道德和行为出现了问题，在一定程度上才给大学生树立了坏的榜样。超级秘书网

三、大学生社会公德教育现实途径探究

一个民族整体素质的真正提升不是一蹴而就的事，需要很长时间，甚至几代人的努力才能实现。大学生公德教育是整个社会公德教育的重要环节，也是未来国民公德状况良好改善和提高的希望之所在。所以对大学生群体进行社会公德教育要结合当前社会现实状况，在其成年之前培养起他们明确的社会公德意识、浓厚的社会公德情感和坚定的社会公德意志，使之养成自觉践行社会公德的行为习惯。由于大学生时期正处于自我意识趋于成熟和人生观、价值观尚未完全确立的阶段，他们对某些问题的认识往往呈现出片面化、极端化的特点，即看问题往往以偏概全，看到事物的表象而看不到事物的实质，这便要求教育者根据大学生群体自身的生理和心理特点，寻求出契合大学生特点的教育方式。首先，教育内容上要把握“循序渐进”的原则。大学生具有鲜明的个性和不同的心理特点，因此公德教育不能“一刀切”，要适应大学生的身心特点。教育内容的起点不能太高，而应注重基础的道德教化，例如，以要自尊自爱，生活中要尊敬父母、尊重他人，养成良好的公共生活习惯和做人的基本准则等微观道德为主，同时隐性渗透进国家意识、民族观念等宏观价值教育，要注重培养其客观分析问题、解决问题的能力，引导其树立科学的、道德的世界观、人生观、价值观。在大学这个阶段学生更容易产生价值观上的震荡，因为先前所接受的积极向上的道德教化与所接触的社会现实产生巨大的反差，更容易对社会公德产生迷惑与不解。所以此时公德教育内容上应侧重由原来的基础层次的道德教化向高层次转变，引导他们客观辩证地看待现实社会，通过带领他们深入社会实践、了解社会现实、思考社会问题，进而形成公共道德观念，培养起高度的社会责任感和民族使命感，使他们对社会公德的认知和践行上升到一个新的高度，最终努力成为一个对他人、对社会有用的人。其次，教育形式上要由“灌输教育”向“养成教育”转变。传统社会公德教育主要集中于学校和社会的规范灌输和理论宣传教育，灌输教育公德规范在集中性普及、强化性认知等方面的作用是显而易见和值得肯定的。但从显示效果来看，还应该配合以其他形式的教学。例如养成教育方式的引入，所谓“养成教育”的初衷是培养大学生自我教育、自我管理、自我完善的能力，方法是引导学生在日常生活学习实践中从身边的小事做起，严格要求自己养成道德的行为习惯。大学生通过日常的实践观察思考着身边真善美的道德情感，认知到公共道德对个人和社会的巨大作用，并自然而然地模仿形成与道德示范者相似的道德行为。在“积水成渊”“积善成德”中使大学生在日常学习生活中逐步加深浓厚的公德情感，并养成道德思维和践行习惯，进而形成科学有效的教育途径。再次，教育方法上要把“言教”与“身教”结合起来。传统公德教育中的说教教育，教育者是教育的主体，而受教育者多数情况下以被动� 因此除了强化的说教教育外，还应该提供给大学生一个学习模仿的道德示范资源。这就需要当代的公德教育者不仅要从社会生活中挖掘出典型的道德楷模供大学生学习，更重要的是作为教育者要以身作则、躬亲示范地遵守和维护社会公德，注重示范作用的实效。通过言传身教为大学生树立无数平凡的道德楷模，以高度的责任感为大学生树立一个榜样，那就是：为人父母者要从小培养孩子善的本性；为人师者要真正教会学生如何做人；为官者要洁身自好，造福一� 此外，在教育过程中要适当引入“同辈教育”。大学生正处于青春期，性格变化的典型特点就是有较强烈的“叛逆意识”，对于长辈的“道德说教”和批评教育往往有逆反心理，代沟隔阂使社会公德的教化有时难以奏效，甚至适得其反。大学生的另外一个特点是同龄人之间的效仿意识很强，众多人追捧的东西很容易在其群体内成为流行的时尚，这也提示我们“同辈教育”是一个值得开发的教育资源。同辈之间沟通很顺利，互动交流也很便捷。通过同龄人交流、与同辈互动，很容易营造出一个良好的沟通氛围。所以我们在公德教育过程中，一方面要帮助优秀的、公德感强的学生自觉树立示范者的责任感，承担起其“道德领导者角色”，另一方面要引导其他同龄人向“道德领导者”的学习。同辈之间的互相感染和影响有可能会使公德行

参考文献：

[1]王定华．今日美国学生精神面貌堪忧[N]．中国教育报，1997－6－2．

[2]王金萍等．超越障碍：青少年弱势群体的心理关注[J]．山西青年管理干部学院学报，2004，（1）．

论文范文社会公德 篇8

不管有没有别人看见，我们都应该遵守规定。”这句话是我们18课中的一句话。这句话让我深深地体会到了不管你是谁，在没有别人（或有人）的情况下都不能违反规定。这是我们应该遵守的基本的社会公德。

在日常生活中，人们违反过最多的事情就是“闯红灯”。比如说有一次，我们去逛街。我们走到了一个十字路口，正要过马路，可是我看还是红灯，所以我对亲人说：“现在是红灯，等一会儿再过马路吧。”可是妈妈拉着我的手说；“反正那儿也有人过，我们也过吧，不要紧的。”说着，妈妈拉着我的手过了马路。我心想：规定就是规定，怎能违反呢？等一会再过不行吗？要是警察发现了怎么办？所以大家不千万不要闯红灯！被警察看见不好哦！万一被车撞伤就更加不好了。现在想起来真有点后悔当时没有坚持让妈妈和我等绿灯。

“不管有没有别人看见，我们都应该遵守规定。”这句话大家要铭记在心，并要真正坚持做到这基本的社会公德，否则后果会让你伤心、失望、后悔。

论文范文社会公德 篇9

我们知道公德是社会的意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，对社会生活起约束作用，在它的构成过程中，一些良好的行为准则被大家学习和推崇，如拾金不昧、物归原主等等，所以我们每个人都应遵守社会公德！

夏天的傍晚，我常常看见小朋友们拿着自我心爱的羽毛球拍打羽毛球，这时，我多么期望自我也能拥有一副球拍，闲了的时候，和小伙伴们一块玩。

等过了几天，我拿着妈妈给我的十元钱去买洗衣粉，售货员阿姨错把十元钱当作二十元钱，又给我找了十五元钱，我提着洗衣粉，手里拿着找回的十五元钱，不由自主的来到了体育用品店，想买一副羽毛球拍，这时不知怎样地，给我找错钱的那位售货员阿姨忙碌的身影浮此刻我眼前，她是那样辛苦，差错谁不会出呢？真是的，我怎样能把这钱拿来呢？想到这，我连忙跑回那家商店，将钱还给了那位售货员阿姨，并告诉了她事情的前因后果，她听完后，急忙说：谢谢小朋友！，而且还夸我是个好孩子。

等回家后，我把事情的经过告诉了妈妈，妈妈们说我做的对，并带我去买了一副羽毛球拍，我十分高兴。

通过这件事，我明白了一个道理：我们在做任何事情之前，就应想想是与非，是否贴合社会公德，以便做一个品德高尚的人。

论文范文社会公德 篇10

今天，我看着著名漫画家华君武画的漫画《假文盲》，是啊，社会需要公德，才能使社会变得美好、和谐。

画中，写的是个在公交车站一块牌子上写着“母子上车处”，可下面站着高矮不同的男人，他们把位置都占了，在另一边却站着真正的母子，显得是那么的格格不入。那四个男人神态各异：第一个男人长得肥头大耳，像是当官的；第二个穿着军衣，眼睛却在往下看；第三个则是一位老年人，帽子下露出几根稀稀拉拉的头发，戴着老花镜，耷拉着脑袋，可能是在想：我的行动与那母子一样不方便，年轻人能在这上车，我为什么不能；第四个男人，戴着口罩，也许是怕别人认出他来吧。他们站着一动不动，谁也不让位。而那母子却被挤了出来，希望有人挺身而出。

难道他们不是假文盲吗？对这五个大字他们回会不知道吗？

论文范文社会公德 篇11

我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的博大文化，流传着许多良好的传统美德：尊老爱幼，节约用水，拾金不昧，见义勇为。

说到尊老爱幼，我国的“孔融让梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子给了哥哥和弟弟，最小的给了自身，爸爸问他为什么，他说哥哥比我大，弟弟比我小，所以我把梨给了他们。四岁的孔融都知道要尊老爱幼，那我们呢？难道可以无动于衷吗？每个人都有自身的父母，我们应该孝敬他们，每天看见他们忙碌的身影，难道不应该为他们做一些事吗？我们可以给父母父母捶捶背、倒杯茶、讲个笑话，帮助他们消除一天的疲劳。

说到助人为乐，我深有感触。每当我需要别人的帮助时，总会得到大家的鼓励与帮助。记得有一天，我的作文写得不错，老师让我把它朗读出来。那是我第一次在大家面前讲话，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳，紧张得一句话也说不出来。后来，老师带领大家向我鼓起掌来。我定了定神，像吃了颗定心丸，大声地朗读了出来……

说到见义勇为，我在报纸上看过，一个小男孩为了解救落水的儿童，竟牺牲了自身的生命。还有许多见义勇为的例子。英雄们在危险面前，毫不畏惧，置生死于度外，这种精神让人敬佩不已。

还有许许多多的传统美德，比如艰苦朴素、自力更生等等，在这不能一一详述……

我爱我的祖国，更爱祖国的传统美德。我要发扬这些传统美德，让我们的民族之魂永远优秀于世界之林。

论文范文社会公德 篇12

我的家住在三楼，曾经的邻居极其不讲文明，不仅对人没有礼貌，整天骂骂咧咧，� 更过分的是，他还经常把馊掉的饭菜、用过的废纸等垃圾扫到楼梯上，弄得整个楼道臭气熏天。

邻居们非常不满，跑到他家讲理，他对邻居大人大吼一声“少管闲事”，并狠狠地把门一摔，吓得邻居再也不敢上门了。

物业管理人员多次找他，可他不仅不听劝，还蛮不讲理地争执，弄得物业人员见到他就躲。

楼栋有的邻居受到他的不良影响，也开始不讲卫生，果皮、烟头随手乱丢，每次上下楼，我总能闻到垃圾的臭味，连大门都不敢开的太大，生怕臭味儿趁机钻进了家里。

终于，他搬走了，住进来一位很有绅士风度的律师。他很有礼貌，总是笑吟吟地向大家问好。在楼道里遇见老人和小孩，他每次都会主动让路，有时还帮助老人们上下楼梯。对我们小朋友也非常热情，带我们一起唱歌、玩游戏，大家都非常喜欢他。

他很注意公共卫生，发现楼道有垃圾就及时帮忙打扫，在他的带动下，邻居之间也都养成了保持清洁卫生的好习惯，楼道里再也闻不到异味了。

他还给邻居们普及法律知识，整个楼栋的住户相处得非常和谐，谁家有困难，邻里之间都互相帮助。今年，我们这栋楼还被社区评为“五好文明门栋”呢！

讲公德，我们的生活欢乐、美满。

社会公德论文 篇13

分析是把研究的事或物从整体剖解开来为每个部分、要素加以深入细微的研究行为。是从局部把握事物整体的重要过程。归纳是在分析的基础上进行的，是指把事或物的进行归并、收拢行成整体。归纳后的整体具有新的关于事或物的认识。分析与归纳作为设计活动的思维方式是相互作用。互为存在和发展的前提。一切设计构思结果都是分析与归纳的总结。认识过程是分析与归纳的统一、分析与归纳互相依赖。通过简化提炼的草图，有助于设计师提高绘图效率，同时这也是手绘的基础。由于产品是由相互作用的各个部分组成。这样一来对复杂的产品进行分析化繁为简更易理解内部整体关系。为了提高绘图效率，设计师不得不对一些过于复杂的造型予以简化和概括。掌握行之有效的简化方法和学习透视原理一样重要，其核心在于如何发现复杂外表下的基本结构特征。在经过7年严格的手绘学习后，我开始了解，也感觉到画前分析的重要性。也就是把要设计的物体理解清楚如何减少不必要的线条减少绘图的时间。这一切必须在气定神闲冷静的思考下。话虽如此但做起来很难。在绘图中必须使自己保持冷静头脑，放松自己。从最基本的形体入手来概括产品造型的基本特质，然后根据设计需要不断地进行增删和细节修饰，直至将产品的结构特征表达清楚为止。从本质上讲，简化造型不仅仅是将一个复杂的产品概括成简单的结构和造型过程，同时以也是提高绘图效率的方法。许多设计方法中都强调，要想高效地绘制效果图就必须懂得如何拆分和简化物体，一方面它也是最基本的规则之一。分析和简化建模方法可以帮助设计人员复杂的对象为形状简单易懂。几乎每一个产品可以被分解重构，通过研究对象的各个部分是如何连接到，什么是它的细节，它可以概括构成了大部分的基本设计。首先制定一个分析计划，内容包括造型的本质是什么，如何开始第一步，接下来怎么做，以及最终完成效果图等。这个分析计划从某种意义上讲就是画图流程，正确的分析结果可以大大的提高绘图效率。

二、手绘中应注意的问题

如果想画出具有合理透视关系的手绘图，基本的透视知识必不可少。就像我们可以自由地从任何一个角度观察事物一样，画透视图的时候，设计师可以选择那些最能说明物体造型或结构关系的视角入手。具有透视关系的效果图和草图能让原本同样大小的物体在画面中呈现不同的比列关系，因为透视图传达的视觉信息会受到观察者的视角、物体的数量和大小以及透视法则的运用等诸多因素的影响。学习并掌握透视画法会帮助视觉师绘制出更具说服力的产品效果图。物体的投影最能体现画面的立体感，因为投影可以为画面创造一种视觉的深度从而增加画面的真实感，除了物体本身的造型，投影还与光线入射的方向有直接的关系。投影不但可以强调物体的造型，而且可以清晰的反应产品的结构以及产品与地面、背景之间的关系。投影看似非常复杂，其实对于大多数物体的投影来说，在绘画时我们都可以利用几个基本几何形态的叠加来处理，这点类似于造型的简化方法。立方体、圆柱体和球体是效果图中构建阴影的几个最常用最基本形态元素。

1.用线要中肯、朴实，忌浮、忌滑。

2.用线要活泼、空灵，忌死、忌板。

3.用线要有力度、结实，忌轻飘、柔弱。

4.用线要有变化，刚柔相济、虚实相间。

5.用线要有节奏，抑扬顿挫、起伏跌宕。线是设计师的情感和理性思维的综合表达，线在设计中应呈现出设计师情感的直白和心灵的倾诉。线的设计表现是设计师个人的设计休养及才气的表露，也是设计手绘水平高低的衡量器。

三、手绘的时代性

手绘的目的，因为时代的变化，视觉内容也是真实的。计算机绘制手绘草图已经被推为设计的出发点，而只存在于头脑风暴在设计过程的早期过程。如今，电脑技术已经成功并深入的存在于画图过程里，其弊端也显而易见，到了该对这种现象有个了解的时候了。一方面，在当今环境下时间就是金钱。万事最求速度，设计领域里也不例外，多数情况下高效、快速的手绘草图比耗时的电脑渲染图更受青睐。电脑渲染图深入表现细致精准，但是无法灵活变更。另一方面，设计师可以把头脑中的概念通过各种方式转化为视觉化的草图，不但节省时间，而且随时可以启发设计师产生新的灵感。而电脑效果图，只是在所有设计完成后的一张不可跟改的结果而已罢了。现今有一种手绘趋势，把设计的产品放在某一个特定的场所里面进行展示，这样便于顾客和设计师更快的理解设计师的意图和产品的功能尺寸。手绘可以创造情景交流平台，让设计的阅读者身临其境体验产品并感受设计师的想法和情感。因此，现今很多设计公司和企业仍然非常看重手绘，这些公司给予了手绘新的定义和生命力。越来也多的设计师开始重视手绘技法的探索和创新。特别是纸上草图和电脑的结合使用混合技法的使用，把手绘推向一个新的高度。纸上技法和电脑手绘屏上的技法大致相同，只是媒介不一样。因此，我们以一种普世的态度来看待手绘，这样一来所讲述的技法都具有跨越不同媒介应用的意义。

四、结语

论文范文社会公德 篇14

我本来是一个很不爱护环境的小姑娘，废纸巾、塑料袋等等没有用的废品随地乱扔。爸爸妈妈还有老师常常批评我，告诉我要做一个有公德心的好孩子，可我总是不听他们的话。但是，后来，一只小狗改变了我。

一天放学，我背着书包，手里拿着一瓶饮料，正津津有味的品尝着。喝完后我便把饮料瓶子随地一扔就装模作样的想走，可后面突然传来了一只小狗的叫声，我一时感到害怕，便停了下来，怕小狗来咬我。但意想不到的是，那只狗并没有来咬我，它悄悄地走向我扔地那个饮料瓶，用嘴帮我把地上的饮料瓶给_捡_起来，像垃圾桶跑去，将瓶子轻轻地放到垃圾桶里，接着又去捡其他垃圾了。我呆呆地看着那只狗。不知为什么，我感到有些许愧疚——小动物都这么有公德心，可是我呢？

这件事虽然过去很久了，但我仍然牢牢地将它记在心上。我总是想：人类自称高级动物，可是许多人却干着低级肮脏的事！没有公德心，也不懂得爱护环境，比如曾经的我。不过，那只_公德心_小狗，为我上了一节_保护环境，从我做起_的课，从那以后，我改掉了以前的坏毛病，不再乱扔垃圾，见到地面上有垃圾，也会主动捡起来，把垃圾扔到垃圾桶去。

我好想再见到那只小狗，向他说声：_谢谢！_

论文范文社会公德 篇15

常言道：人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。

遵守社会公德有助于创造美好的生活环境，有利于加强精神文明建设，促进物质文明建设，可以提高国民素质，吸引外商投资，吸引国内外旅游者旅游，加强地方经济收入。

试想，每个百万富翁如果能够慷慨解囊帮助贫困，每一个强壮青年都能细致入微帮助老弱病残，就不仅会使生活在贫困中的人过上幸福温暖的生活，而且这些发扬公德的人也会赢得社会的认可，每个工人如果都能关心集体，爱护公物，做集体的主人，那每个集体定都能蒸蒸日上。每个游人如果多走些路把垃圾丢进垃圾箱，每户人家都不把垃圾弃在马路旁，那就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是空气污浊，垃圾的遍地。每一个企业如果都能做好废水、废气、废渣处理，他们就不仅会获得大家的信任，取得社会效益，而且产品也会畅销，获得“啧啧啧，瞧瞧这垃圾，怎么扔到这里面了？真没有公德意识！”说完，他们也走开了。

我看不下去了，心想不能让这垃圾成为影响人们心情的坏东西。便跑到花坛里，把垃圾一个又一个地捡起来，扔进垃圾箱。爸爸拍着我的肩膀说：“儿子，你做了一件遵守社会公德的好事，美化了环境，幸福了大家。”我恍然大悟，原来纠正别人破坏公共环境的行为，也是遵守社会公德的表现呀！

俗话说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。是的，让我们从小事做起，一起成为遵守社会公德的人吧！

论文范文社会公德 篇16

我们日常生活中讲的社会公德是不受法律约束的，但却是我们每一个公民都应该遵守的。谁不遵守社会公德是应该受到道德谴责的，因为他或她破坏了人们间最起码、最简单的公共生活规则，损害了人们信奉的公平正义、自由平等生活法则。

在这里我转摘两则事例，发表一下自己的见解，以征求大家多方面的共鸣。

第一个事例是一个得了心脏病的公交司机的故事。当他在开车拉乘客的道上，心脏病突然发作，他忍着难以想象的疼痛，缓缓地把车停在了路边，让乘客们安全下车。然后把车熄火，确保了几十名乘客的生命安全，之后他一个人静静地趴在方向盘上，失去了自己宝贵的生命。这个事例被中央视台做了节目，让全中国的人民都认识了他。

第二个事例是一个高校学生在动物园里损伤动物的故事。这个大学生在逛公园休闲时，用自带的“化学武器”烧熊取乐。在北京的一个动物园里，已经发生了好几次这样事件了，有的是棕熊，有的是黑熊。用损伤动物来满足自己的乐趣，这难道应该是一个大学高材生的所为吗？

以上两个事例一正一反，都是社会公德要回答的问题。一个人有没有社会公德，不在于受到教育的高低，而在于人心是否善良。那个司机心地善良、品格高尚，在自己生命的最后关头，想到的是多少人的生命安全，让人永远怀念他。而那个大学生呢？行为令人发指，内心是多么的扭曲、变态，多么令人愤恨啊。 社会公德的普及教育是长期的，不能因为我们的物质文明提高了，精神文明就可以放松不管了。我真希望有一天，社会公德这个概念能深入人的灵魂，不要再有人间丑态了。

论文范文社会公德 篇17

文盲，无非是那些不认识字的人，应使人们去同情、怜悯。但是，漫画中的这几个“文盲”，是一些不遵守社会公德、自私自利的人。

在一个寒风凛冽的冬季早晨，车站的侯等处有一个妇女抱着刚满月的孩子，很显然她们是在等车。在她们的身旁还竖着一个木牌，上面写着“母女上车处”，是为母女提供方便的。但是，却被四个大男人给霸占了，从他们的穿着上看，衣冠楚楚，应该是很有文化的'人，怎么会是文盲呢？当然不是，他们只是图自己一时的方便快捷，而不顾他人，目中无人。那个妇女抱着孩子在那里瑟瑟发抖，却怒不敢言。

最后，妇女再也抑制不住心中的怒火，冲着他们大声喊道：“你们难道不识字吗？这是母女上车处！”

“对不起，我真不识字。”一个矮个子男人说“你们不遵守社会公德，难道就不觉得可耻？”“我们都是没文化的人，不知道啥是社会公德。”那个戴口罩的男人一副冷笑。

妇女知道，跟他们斗下去是白费口舌，只好再去排队。

在这几个假文盲身上，中华民族几千年的传统美德不复存在。在他们华丽的外表下，却是一颗自私丑陋的心。

如今，中国在向文明社会迈进。只要人人都遵守社会公德，讲文明，关心他人，我们的社会将会更加美好！

论文范文社会公德 篇18

提起法律，就给人以一种神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律离我们很近，渗透在我们生活的方方面面。法律是社会规则的一种，通常指：由国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，具有普遍约束力的一种特殊行为规范，任何组织和个人都不能凌驾于法律之上。

不要忽视遵纪的作用，“以小见大”的道理人人都懂。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，现在小小的放松很可能会酿成将来大的失足。我们现在只有从一名合格的初中生做起，树立“一个观念”，即遵纪守法，尊老爱幼，讲究团结，刻苦学习，做文明五中人。才能在我们走出校园，融入社会后，真正成为一名知法、懂法、守法的好公民。

同学们，从今天起，从这一刻起，让我们一起踏上与法同行的道路吧！

论文范文社会公德 篇19

生活中你注重环保了吗？

我们幸福地生活在美丽的英雄城----南昌，享受南昌变化带给人们的美好生活，南昌正大力弘扬城市精神，提升城市文化品位，作为英雄城的小少年，我们必须养成良好的习惯，有环境保护意识，做一名有公德心的小市民。我们常常看到：有的人为了省走几步路，垃圾桶就在前方几步，却把那大袋垃圾随处扔，炎炎夏日散发恶臭，引来蚊虫；有的人不讲文明，咳嗽一声，随口吐痰，唾沫星子随空气蔓延，传播病菌；有的人虽是老板，一身阔气，却将自家工厂的污水随意排放，严重影响城市环境和人们用水质量；还有的人为了利益在洁白的墙上乱张贴小广告，试问问这些人，你们会在自己家里的墙上这样贴这样画吗？……

我相信，如果是你看到这满地散发恶臭的垃圾，如果一不留神被你踩到那些瓜皮脏物，你肯定会抱怨：“这些人公德心到哪去了？”可见，每个人都需要一个良好的生活环境，你说，是吗？

我们应把生活的城市当做是自己的家一样，从小事做起，从我做起，树立良好的英雄城市民形象，共同保护环境，做一个有公德心的市民。这样，我们的生活才会越来越美好。美丽的英雄城也将招揽更多外地游客。

社会公德的大学思修论文 篇20

〔论文摘要)公民道德可以说是一种以法律为资源的道德，公民道德基本要素“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉敲”是与法律所规定的公民义务内容相一致的。长期以来，我们一直忽略对公民权利的维护和算重，这是道德教育不能发挥应有作用的原因之一。要加强公民道德建设，提倡和培养尊重他人、尊重权利、尊重公共生活规则的道德习惯，首先要让公民学会尊重自己，让整个社会尊重普通公民的权利。

我国公民是指拥有我国国籍，充分享有我国法律所赋予的权利并承担相应义务的所有成员。每一个公民都拥有两项最基本的人身权利：身份平等、人格自由。这是公民享有其他权利并承担公民义务的基本前提。公民道德可以说是一种以法律为资源的道德，公民道德基本要素“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭节约、敬业奉献”是与法律所规定的公民义务内容相一致的。当然，公民道德与法律规范是有区别的。公民道德是指公民个人在社会生活中的道德，是构成公民个人品行不可缺少的道德准则，也是走向更高道德境界的基础，是整个道德体系的基本组成部分。在实现手段上，虽然公民义务与公民道德的实现都需要自律与他律的共同作用，但前者趋向他律，后者趋向自律，不容忽视的是公民道德建设目标的实现是依赖于公民权利建设的成功。

我们一般不习惯于将权利和道德联系在一起，讲到道德就等于讲到了义务，虽然这种义务更多地以自觉的形式主动地履行的，但是权利与道德本来就是双向互动、辩证统一的。我们可以设想一下：一个没有权利的人（比如奴隶），他奉献别人他所有的一切，他的奉献可以称之为道德吗？当然不，因为他是被剥夺的，因此他的奉献是没有道德价值的。今天，我们的社会充斥着圆滑、世故、明哲保身，随时准备委屈自己去讨人喜欢的人，因为这个人在某种程度上，掌握着自己想要得到的利益（甚至于掌握着自己的命运）。我们太多的人习惯于为讨他人喜欢而将内心的愿望忽略不计，本该享有的权利随时准备放弃，在这种条件下，我们做出的道德行为有几分是真实的？如果不是出于心甘情愿而尽的义务，我们可以将它称之为道德吗？正如马克思所说：“道德的基础是人类精神的自律，”道德必须具备主体性特征，也就是说只有当道德成为一个人的需要并自由选择付诸实践时这个人才称的上是有道德的人，由这样的人组成的社会才是真正的道德社会。

长期以来，我们一直忽略对公民权利的维护和尊重，这是道德教育不能发挥应有作用的原因之一。很多学者都指出，我国当前的道德失范现象，原因在于转型期的伦理精神蜕变。在转型的过程中，人们的道德观念发生重大变革，面临着新旧两种价值标准的冲突及双重评价标准的冲突，从而导致道德教育的迟滞低效和道德控制机制不力，道德监督功能难以发挥。换言之，就是自律没有了依据，他律没有了标准。

实行市场经济体制以来，整个社会生活发生了翻天覆地的变革，在新的时代、新的条件下再用旧的道德标准来衡量今天人们的行为，本身就不是很恰当的，因此对一些领域的道德判断没有必要非常悲观，比如讲求效益、追求个人正当利益、家庭关系中强调夫妻恩爱和感情生活质量，虽然还有许多人不以为然， 自律缺少依据在造成今天的道德现状中不是主要原因，我们今天所提倡的公民道德规范一是从法律上确认了必须履行的标准，二是无论从传统道德文化还是西方主流价值观都是一致确认了其正当性。见利忘义、损公肥私、欺诈豪夺、以权谋私、腐化堕落等行为，从道德认知的角度来看，几乎人人都可以作出否定的判断（特别是针对他人时），但恰恰是因为这些大家都知道的不道德的现象充斥于社会，我们才认为“公民道德建设是沉甸甸的时代课题。公民道德的缺乏，直接原因在于转型时期的道德监督、道德控制不力—没有了像传统道德一样“纲”、“常”、“目”齐备、结构完善、层次鲜明的道德规范体系。如果我们进一步追问，为什么一旦控制的力量减弱，道德的水平就大幅下降，我们应该追究导致公民道德缺乏的第二个原因。我们一直缺乏一种支持公民道德的公民文化，也就是说，我们一直缺乏一种以平等、独立、自由为特征的道德主体意识，而这种道德主体意识是走向真正道德人的基础。

针对公民道德建设的思路，现在大多还集中于如何加强控制方面，有不少学者在研究制度伦理，希望通过加强制度建设来加强道德规范的控制能力。通过建立杜会赏罚机制来改善道德秩序，提高道德风尚水平，这在当前的道德建设中无疑是首先要考虑的，这是针对现实的一剂良药。同时我们决不可忽略的是：一切外在控制的手段都并不着眼于调动人的主体性，不着眼于调动人的是非感和人格力量，依靠它是无法培养出有自律精神的道德人格的，这一点与法律的控制别无二致。我们必须认识到我们进行公民道德建设，在全社会形成良好的道德秩序只是第一步，我们最终的目标是在整个社会把共产主义的高尚道德风貌建设成功。公民道德建设的目标不是让人成为遵守道德的木偶，无条件的服从道德规范的奴隶，而是要让每一个都成为自由、独立、幸福，具有良知和正义感的丰富的生命体。同样，社会主义公民道德建设，也不是愚民道德建设，而是为了人的完善而确立，使公民成为“具有丰富、全面而深刻感觉的人。”所以我们的公民道德建设必须关注和重视人的价值和尊严，最大限度地发挥人的聪明才智，实现完整意义上人的精神解放。

早在清代，梁启超先生就指出：“凡权利与智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分之权利；有百分之智慧，就有百分之权利，一毫不容假借。”从公民权利的建设而言，首先应当是制度的设置，罗尔斯在《正义论》中也指出，离开制度的正义性是不能奢谈个人道德的修养和完善的，而制度的正义性在于使其最大限度的实现某种平等，这种平等当然是所有社会成员权利间的平等，在当前最基本的就是公民权利间的平等。公民所要求的在政治生活中的民主参与权利、经济生活中自主选择和追求利益权利、文化生活中的受教育权利、日常生活中的享有安全、和谐的权利，在宪法中已给予了充分的保证，相对于制度设置而言，我们现在更缺乏的是公民的权利意识。

要加强公民道德建设，提倡和培养尊重他人、尊重权利、尊重公共生活规则的道德习惯，首先要让公民学会尊重自己，让整个社会尊重普通公民的权利。当前急需加强公民权利意识教育：让每一个公民真正了解自己的法律地位、社会地位，懂得作为一个公民所拥有的权利、义务和利益，懂得如何享受和捍卫法律所斌予自身的权利，懂得如何作这个国家的主人，让每一个担任公职的公民懂得尊重他人的权利，懂得任何一个最普通的公民的权利都是神圣不可侵犯的，懂得利用公共权利去侵犯他人的权利是要付出相当代价的。惟有如此，公民权利才能成为每一个人在现实生活中享有的权利而不是停留在文本中苍白的词句。知道是第一步，理解是第二步，告诉公民享有什么权利是容易的，让公民们真正意识到自己的权利，在日常生活的每一个细节中享有和合理运用自己的权利，是不容易的。当前在公民权利意识上存在两个非理性：一个是群体对于权利的非理性，在社会中相当多的人权利意识淡薄，处于对公民权利的无知和无能的状态，把自己的命运寄托在某一权威和领袖身上，相对应的是社会中还有相当多掌握一定权力的人权利意识膨胀，只看到了自己的权利和自由，完全无视其他人的权利，为了实现自己的利益通过权力去侵犯他人的权利被视为理所当然。

二是个体对于权利的非理性，一方面意识不到自己享有的正当权益，当正当权益受到侵害时不能自觉或明知权利受到侵害时却不积极抗争，不能把自己看作是平等权利的主体，自觉或不自觉的放弃或出卖自己的权利；另一方面，基于利益受损的补偿心理，在一切可能的条件下追逐非正当权利的行使，摸视他人的权利或践踏他人的权利。这两种权利上的非理性都无疑会导致非道德的行为。前者，权利得不到保障的群体（只能是不具备公共权力的群体）普遍地产生抗拒心理，否认当前道德价值体系的正当性，从而导致道德难以有效的调节人们的行为。对于后者，当自己应该要求而又为社会条件所确认的正当权益不能通过正当途径实现时，他必然通过非正当途径，比如出卖自己的某些权利谋取另一些权利或者践踏他人的权利来实现自己的权利，同时为自己的不道德行为找到合理的借口。两种非理性，前者是根本上的问题，后者是派生出来的问题，要消灭个体在权利上的非理性，必须首先解决群体在权利上的非理性。对权力进行监督和限制，防止其对于公民权利进行侵害，是维护公民权利的一条出路，而培养公民的民主意识、权利意识，建立民主制度使公民基于自己利益的需要而可以抗争、勇于抗争，是维护公民权利的根本出路。在这一点我们已经看到了希望，虽然要走的路还很长，但我们已经具备两个条件：一是市场经济深人人心，经济生活中对主体性的要求，对谋利正当性的肯定，使公民产生维护觉醒了的利益欲望的冲动以及维护自身权利的勇气。二是社会主义所倡导和提供的民主政治制度和民主生活，使公民能够更充分地了解公共事务和自己的权利所在，并教会公民合法理性地表达和获取利益，学会在自己与他人、自己与社会的利益关系中达到恰当的平衡，使公民维护自己的权利有制度性的保障。二者的有机结合，为公民权利的建设提供了根本保证。

一个公民从小就应该培养起公民权利意识，这是一个公民理当享有的自由意志，只有当公民从自己、他人、社会的权利中认识道德的必然性，体会到了社会利益、他人利益和自己利益是融合统一不可分割的，公民就真正成为“自己立法的主人”，外在的道德规范才能化为自觉而情愿的行为，并为自己提出更高的道德境界追求，公民道德建设就有了扎根现实并超越于现实的价值。让我们培养出拥有尊严和完整自我的堂堂正正的公民，而且我们相信只有这样的公民才可能组成一个美好有序的社会。

论文范文社会公德 篇21

“集体的道德品质是个人的源泉。”这句话成了我的好朋友，时不时会告诉我，不要在错误的地方执迷不悟。

但往往有很多不讲公德的人，任凭 自己的坏行为为所欲为。比如说：就最近一段时间，我家小区，无业刚刚给我们业主发了门卡，主要目的就是为了整个小区有个安全的生活空间。妈还说这回 可好了。不用担心外来人员到小区破坏了。可叫人烦心的就是，没几天门卡没用了，其原因很简单，就是很多居民不习惯使用门卡，生生的把门给拽坏了，更叫人气愤的还是无业给修好了竟然们还是坏了，可怜的防盗门啊，还是又一次遭受上一次的劫难。真的不知道这些破坏门的人怎么想的，，你们的道德良知那里去了！

从这件事儿，我们看到我们这个和谐社会也有一小部分的人，为了自己一时之便，危害了整个小区居民的安全，从这件事，我们不言能看出有些公民的基本公德，人类应有的文明素质有待提高，为了我们的国家的长治久安，创建和谐社会，是每个公民的职责所在。

爱祖国，爱社会，爱家园，要从每个公民自我做起。做好文明社会的一份子。