2024年朱熹观书有感二首 朱熹观书有感汇聚优秀4篇
朱熹观书有感二首【第一篇】
最近刚刚买了安妮的新书《清醒记》,在最短的时间把它看完,并且内心有许多触动。
我不知道自己内心是否也有阴暗的地带,因为众人眼中的安妮就是如此,灵魂里隐喻着颓废的美丽和不自知的惊动。而她的文字,在我看来,仿佛是从自己的血液流涌出来一般。带着原始的鲁莽。灵魂相通的语言,如利箭一般。在心里横冲直撞。觉着自己的心痛。
日一页页的大概就这么过去了。付出却未曾知道结果。不能求得别人的明了。也不得语言去表达。唯留沉静的心。像水一般静静流淌。没有回声。
时有浮澡,时有放纵。一样可以有清醒的内心。知道自己的无助和茫然,但仍是无能为力。
企求用什么样的语言。让你了解。不管是亲情,情,或是友情。我无法告诉你那些深隐于内心的情感。我心有感动。却只对你保持沉默。记得那一句话,一直记得,让自己无时无刻的明白苍凉的远方。昨夜西风凋碧树,独上高楼。望断天涯路。漂流是生命的本质。我们从这里流浪到那里,一天一天,一年一年。然后在日里麻木不仁了。不懂过往,不懂珍惜。不懂离别。
我常常对自己说。如果不能拥抱。那么选择等待。可是却在害怕,也许有一天,我们都再也回不去了。
对日产生怀疑,不知道它的真实意义何在。是否它仅仅只是一声无始无终的流浪。记起曾经路过的人,我们曾那么接,那么真切的相。而现在却只身天涯。
不相信永远,因为不确定是否有明天的存在,生命原本就是一个巨大的未知。这些不确定的因素带来不安全感。所以生命里的充诉企求。渴听陈奕迅的《十年》,这个男人是人群中如此普通的一个。也没有异于别人的优美噪音,但他却在这般平淡的情感里拥有了他的独特气息。他独自喃喃的'唱,十年之前我不认识你。你不属于我。我们还是一样陪在一个陌生的左右,走过渐渐熟悉的街头,十年之后我们是朋友,只是那种温柔再也找不到拥抱的理由。情人最后沦为朋友。
我只是被这最后一句振动。情人最后沦为朋友。这种结局,似是有无尽的伤感。却又发觉自己对的无力。
我仿佛听到记忆中的曼桢在《十八春》里幽幽的说:“我们再也回不去了。”失去了,再也无法拥抱。连双手都是这么寂寞。
安妮说,即使在深切的热里,我们仍是绝望。
也许因为那。已是过往。或者是痛得彻底。无法拥抱对方的灵魂。也许存在过的表像,但是我们的灵魂离得这么远,这么远。即使你说的话。刚刚还在耳边响起。
习惯冷漠,不轻易接近,不轻易付出。她说伤痛是别人给予的耻辱。自己坚持的幻觉。最惨痛的伤总是难以拿来视人。只能找个无人的角落躲起来。
喜欢沉静的男。因为他的沉静只是因为他在思考。思考总是让一个人的内心丰盈。心思温柔。心中才会有流溢,才会值得被。
可是又他不能一味沉默,虽然有时候沉默是一个人最好的品质。他得学会让人踏实。待人温和。最重要的是。他要确定,是一件不容易的事情。等待更加不易。所以他要懂得珍惜和善待。
害怕一个男对感情的一味沉默。他不透露自己的喜好厌恶,也不告知的存在与否。更无从确定他下一刻的方向。他的沉默只能证明他思绪复繁或周旋。情感的无疾而终。
他是一个流浪中的男。也许他可以将一些琐碎对你公布。可是他不提及感情。他不说你。不要求你他。他只是把自己放在一个最轻松的位置。随意来去。如风,他也许自喻为萧洒。实则是一种巨大的无情。因为不想有束缚。却希望被关注护。他也许会带你到山花烂漫处。却不是为一个人。可能是因为里面有太多的索求,所以不自由。而他却是一个自由至上主义者。
我从不对遇见的人加以太多的评价。但是我相信自己的感觉。只需要几分钟的相处便知道那个人是否是自己喜欢的那一类。不喜欢同陌生人交谈。即使只是在网络。因为陌生加深了不信任感。不能彼此交付灵魂。语言失却情感依附。所以我不相信一见钟情。在我生命里只会产生日久生情。也许自己是一个吝啬情感的人。不容易付出。如若付出。便希望自己能够坚持。
也许想要的,一直都只是彼岸的花朵。不可触及,只有盛开着想像的美丽眩目。
关于生命。
曾经学张玲写《我的天才梦》,张说,生命是一袭华丽的袍,爬满了蚤。
我写的却是。生命是一场繁花的梦,这梦因为空灵和眇然,有无限期盼。才觉美好的神圣。而梦的尽头,是否柳暗花明,我们唯有静默以待。
朱熹观书有感二首【第二篇】
这是朱熹对读书感悟的一首诗歌。朱熹是南宋时期的理学家,认为“理”是天地万物的本源,并提出追求“理”的方法为“格物致知”。这首诗写作者在读书中心情舒畅,突有感悟,思绪纷扬,于是执笔而抒。
首联:半亩见方的池塘像镜子一样清澈明净,描绘了精密,清雅的景色,“半亩”形容池塘的面积小,同时又因书是方形的,所以,将书比作“半亩方塘”又是增添了词汇的能指性,丰富文章内容,活跃表达方式。《木兰诗》中言:“明星盈盈,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也”,此乃“一鉴开”的生动形象的映衬。“开”是单音节动词,椅子尽显灵动,清亮之韵。
颔联:天空的光色同舒云的倩影在塘中一共同徘徊,渲染了宁静,幽淳的图景。“天光”是静景,“云影”是动景,以此凸显“动静结合”,欲动还静,欲静还动的风雅,表达作者欢一愉,舒畅之情,与《礼记》中言:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的情形颇为相似,在静态的学习,积聚深厚功底的同时,不断练笔,交流,实践才能保持思想的活泼,独到,深刻。
颈联:“敢问这水渠何为清澈到如此地步?以设问的形式抒发作者的感叹、惊讶以及赞美,同时也让作者身临其境,感触并思考着水泉如此澄澈透清的原因,使读者的情思融入文章,引起共鸣。
尾联:只因为他的源头有活水流动。谁的活泼,空灵的性情在此点名,古语中:“流水不腐,户枢不蚀”活水源源不断的涌流,洗去尘埃,洗掉哗然,濯涤污尘,在读书中获取知识更是这样。从而使人顿悟,并升华意境。
朱熹被称作“理”家的宗师,整首诗充盈着淡雅的节奏和气韵,感情细腻,温婉,声调,色彩,艺术风格清新且富含哲理,这便是此诗的妙处。
朱熹观书有感二首【第三篇】
(六)世之善为人子者,常善为人父;不能孝其亲者,常欲虐其子。——袁采《世范》。
(十)钱财如粪土,仁义值于金。——《增广贤文》。
(十二)光阴似箭,日月如梭。——《增广贤文》。
(十三)承世胄者,修己不得不恳,为学不得不坚。——柳玭《诫子弟书》。
(十六)夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。——诸葛亮《诸葛亮集》。
(十七)治家以和平两字为主。——钱泳《履园丛话·治家》。
(十九)百善孝为先。——《赠广贤文》。
(二十)立身作家读书,俱要有绳墨规矩,循之则终生无悔无尤。——《家诫要言》。
(二十一)责己之心责人,爱己之心爱人。——《赠广贤文》。
(二十六)得意盎然,失意泰然。——《增广贤文》。
(二十八)年过四十,乃归供养,假田播殖,以娱朝夕。——郑玄《戒子益恩书》。
(三十四)一年之计在于春,一日之计在于晨。——《增广贤文》。
(三十五)心口如一,童臾无欺。——《增广贤文》。
(三十六)美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。——《增广贤文》。
(三十七)人来相见,亦启禀然后往报之,此外不得出入一步。——朱喜《与长子受之》。
(三十九)人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生欣幸心。——《治家格言》。
(四十)志从肥甘丧,心以淡泊明。——《增广贤文》。
(四十一)大参到任,必受知也。惟勤学奉公,勿忧前路。——范仲淹《与诸子及弟侄》。
(四十二)慷慨捐躯易,从容就义难。——杜纲《娱目醒心编》。
(四十四)有夫学者是犹种树也,春玩其华,秋登其实。——《颜氏家训·勉学》。
(四十五)孤寡极可念者,须勉力周恤。——《家诫要言》。
(四十六)匿怨而用暗箭,祸延子孙。——《治家格言》。
(四十八)应知学问难,在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》。
(四十九)尊师而重道,爱众而亲仁。——《赠广贤文》。
(五十)重资财,薄父母,不成人子。——《治文贤文》。
(五十一)当少壮时,须体念衰老的酸辛。——《赠广贤文》。
(五十三)处富贵地,要矜怜贫贱的痛痒。——《赠广贤文》。
(五十四)须知孺子可教,勿谓童子何知。——《增广贤文》。
(五十五)父母之爱子,则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》。
(六十一)贪爱沉溺是苦海,利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》。
(六十二)一念不慎,坏败身家有余。——《家诫要言》。
(六十三)饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。——《增广贤文》。
(六十四)自古败亡之人,愚钝者十二三,才智者十七八。——张履祥《训子语》。
(六十五)良田百亩,不如薄技随身。——《增广贤文》。
(六十七)儿好何须父业,儿若不肖空积。——《续小儿语》。
(六十八)治家舍节俭,别无可经营。——《家诫要言》。
(六十九)宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。——《治家格言》。
(七十二)每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》。
(七十四)能师孟母三迁教,定卜燕山五桂芳。——《增广贤文》。
(七十六)百年容易过,青春不再来。——《增广贤文》。
朱熹观书有感二首【第四篇】
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近读朱熹的一组诗作《观书有感》,其中一首是这样的:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”文字平实,写的是门前那口小小的池塘,似乎是读书之余,偶一抬头,见塘水宜人,波荡影摇,怡情洗心,便出此作。然而再看这组诗的总体,我们便会发现作者隐含在诗中的深意。朱熹是程朱理学的集大成者,撇开功过不谈,他不失为一个大学问家。而这首诗,恰是关于如何“治学”的。在诗中,我们能品味出的作者的第一层喻意是:好的书是一个人思想的源头活水。一个人的思想要丰富、深刻、明晰,必须博览群书。作者仿佛面对着一本好书,在惊喜地赞叹:这就是我的源头活水呀!脑海中一片开朗,浮想联翩,真所谓“天光云影共徘徊”了。
的确,读一本好书,不仅是人生的最高享受之一,也是一个人发展自己思想的必由之路。马克思为写作《资本论》,天天到图书馆研读大量著作,终于有了震古烁今的发现,但这种打破旧思想桎梏的崭新论断,如果没有对前人著述的研究分析,又怎么能建立起来呢?读书,学习,批判,然后才能形成自己的思想。试想,一个人如果不读书,怎么可能具有广博的知识,深邃的`洞见!越是博览群书——当然要在有自己批评借鉴的基础上——才越能成其学业。谚语云“厚积薄发”,唯有“积”之深厚,方得“发”之喷薄。细吟全诗,我们还能发现作者的寓意并不止于此。作为一个著述家,朱熹当然会很注意古人的写作中可取的方法、长处。“半亩方塘”也可以是指古人的著作;“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,可以理解为灵活的思路,发展、更新思想,来源于社会生活这股“活水”。许多同学常感到作文时笔头艰涩,无物可言。其实解决的办法很简单:文章便是生活,有了生活才能有文章。什么叫“有了生活”呢?我们每个人不都在“生活”着吗?如果把这里的生活仍理解为日常琐事就错了。“有了生活”,指的是对生活进行观察、化验、思考,而后有所得。这“所得”,便是你的生活;这“所得”,再经过你的大脑的加工,就充实了你的文章。这就要求我们时刻注意周围的事物,以其作为写作的“源头活水”。从广义上说,每个人都有自己的“学问”,而要想学有所长,必须时时注意从生活中汲取营养,充实自己。这学问,也便如一个小小的池塘,若常有新水注入,能明澈如镜;若是断了源头活水,便会发臭了。
生活,便是我们最重要的源头活水。如果我们既能不倦地从书本中汲取养料,又注意在生活中不断扩大学识,“源头活水”定会汇成“不尽长江”滚滚注入“浩瀚大海”。这首短短的小诗中孕蓄的哲理是多么富有启迪呵!
观《中国女排》有感。
观《老师好》有感。
观《惊天动地》有感。