投鼠忌器的意思及成语故事实用4篇

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投鼠忌器1

“投鼠要忌器”，“投鼠不必忌器”，众说纷纭。这里牵涉到取舍的原则问题。我以为基本的原则是“两害相权取其轻。”具体说来，又有以下几种情况。

一是看这是什么“鼠”。如果是硕鼠，是传播鼠疫的鼠，是造成类似欧洲大瘟疫大灾情的鼠，那么，当然要除恶务尽。灭鼠投鼠的过程中，能保护庙里的器物，当然再好不过，如果不能保护，“大建设小损失”也是没办法的事。

二是看这是什么“器”。如果只是平常的陶瓷、泥塑、木雕，不是什么一级二级文物，更非国宝，在投鼠过程中它们又成为老鼠的掩体，那么，打老鼠时，就管不了那么多了。但如果是文物国宝，那当然还是要慎而又慎。

三是可以设计万全之策。灭鼠是目的，为此，可以有更多的手段。比如使用灭鼠药，使用捕鼠器、沾鼠胶，使用猫蛇之类的老鼠天敌。办法多，措施好，老鼠消灭了，室内器物安好无恙，两全齐美，岂不更妙？

反思我们的历史和现状，我们在这方面是有沉重沉痛的教训的。

比如“破四旧、立四新”。在“破坏一个旧世界，建设一个新世界”，“破字当头、立在其中”，“荡涤一切封资修的污泥浊水”的浪潮中，“破四旧”确实摧枯拉朽，其声势之浩大，影响之深远，秦始皇的焚书坑儒也难以比肩。封建色彩的东西受到了打击，但我们的古庙、古楼、古塔、古书、古画、古董也遭到了空前的浩劫。梁思成想保护北京的城墙城楼等文物的'建议，非但未被采纳，反而成了他被整死的罪证罪行。有人统计，北京建国以来的gdp总值，还比不上北京古城墙古城楼等被拆除的损失。据传，文革中，有红卫兵要冲击拆毁布达拉宫，有一华侨向周总理报告，万万使不得：一个布达拉宫，其价值超过了九个上海。周总理派军队保护，布达拉宫才幸免于难。这种悲喜剧已成为我们中华儿女不可承受之重。

又比如反腐败。有人笑议“不反腐败会亡国，反腐败会亡党。这话是叫人背脊发凉的冷幽默，还是让人如坐针毡的铁的事实，我还不好判断。我只知道，我们为了顾虑各种各样的大大小小的显显隐隐的“器”，灭“鼠”的力度就不怎么大，老鼠们已是肆无忌惮、恣意横行了。现在，各种灭鼠药失效了，捕鼠器失灵了，各种老鼠天敌或毫无斗志，或与鼠为友了。

要么太不忌器，要么太过于忌器，所以取舍的原则要坚持得洽当，还真不是一件轻而易举的事。这些话题，已经远非“取舍”、“得失”、“原则”、“分寸”等等能涵盖得了的，就此打住罢。

投鼠忌器2

一个人家里面有很多的老鼠。这些老鼠十分猖獗，白天都敢大着胆子在房子里横冲直撞，在衣柜上、桌子上蹦来跳去，晚上还敢爬到人睡觉的床上，甚至爬到枕头边，冷不防吓你一大跳。更可恨的是，有些老鼠竟然躲进衣柜里面，在棉衣里面做窝，生儿育女。这家的主人恨死这些老鼠了，可又总是很难抓住它们。

一天晚上，这家主人刚刚吹灯睡下，老鼠便开始出来闹腾了。一只大老鼠从衣柜顶上跳下来，碰翻了桌上的油灯，油灯滚到主人床上，油撒在床上，真把主人气坏了。等主人赶紧翻身起床，老鼠早已跑得无影无踪。这家的丈夫咬牙切齿地说：“看我不把这些断子绝孙的老鼠打死，我就誓不为人！”他的妻子也忿忿地说：“太可恨了，只要再看到老鼠，不打死它才怪呢！”

一天，一只大老鼠正睡在主人家的一个大古董花瓶上。丈夫走过来看到了，他心里一阵高兴，他想：那天碰翻油灯的老鼠必定是它无疑了，今天叫你撞到我的手心里，这回机会来了，我一定要打死你，毫不留情！

于是，他操起一根木棍，蹑手蹑脚走到大花瓶跟前，举起木棍正要砸下去，冷不防被一双手将木棍抓住了，原来是他的妻子从厨房过来看到，紧急救“驾”的。他妻子一边抓住木棍一边阻止他说：“你不能这样！你没看到这是我们家的古董吗？要是把这只大古董花瓶打碎了，那多可惜呀！为了打一只老鼠，也未免太不值了。”

丈夫还举着木棍，不甘心地说：“你忘了这些坏东西的害人的事吗？不能就这么便宜了它！”妻子坚持说：“算了算了，还是大花瓶重要！”

丈夫没法，只好放下手中的木棍，走上前去，用手把睡在花瓶上的老鼠赶走了。

大老鼠依然回到它的窝里，每天照样出来作祟，而且还更加肆无忌惮，因为它已经掌握了主人的弱点。

这家主人又想打老鼠，又怕砸坏了东西，这样顾虑重重地办事，怎能把事情做彻底呢？

投鼠忌器3

“投鼠忌器”这个成语中蕴含了许多深刻的道理。夫器贵而鼠贱，以器投鼠，必大费矣。或不为也。这里就引出了一个价值判断的问题。

首先我想谈谈什么是鼠，什么是器，为什么我们会认为器贵鼠贱。在原来那个故事中，鼠扮演着破坏者的角色，但因鼠体型较小，因而与象征着神灵，与带着宗教意味的器相比，它显得很次要。所以那个人不愿意以打碎器的代价换取杀死鼠的结果。这可以说是思维定势的一种结果，因为他没有动态地，变化地看问题。

惠子曾批评庄子，说不是任何东西都有用，都有价值。庄子则反驳说，比如那小的葫芦可以装水，大的葫芦可以渡河。天下尽是有用之物，只是看你会不会用。

回到那个故事，从反面来讲，鼠的生命力和繁殖能力都很强，这次因为吝惜一个器而没有除掉老鼠，等到春风吹又生时，再想除它代价就大了。从这个角度讲，原来的老鼠就变成了器，原来的器也成了老鼠。这个成语启示我们要动态，辩证的看问题，不要固步自封。

接下来，我想谈谈“忌”，从中可以悟出很多人生哲理。

“忌”作何解？我以为可以作怕，舍不得，不愿意解。作这些字眼中，我们恰恰可以看出“忌”束缚了我们的人性。

举个例子，活在现代的我们，身外之物越来越多，钱，手机，手提电脑，手表等等。试想一旦失去它们，心中是否会有懊恼，难过等等感觉，这些感觉是与“忌”有着异曲同工之妙的。因为产生它们的根源都是我们没有卸下物质的枷锁，得不到精神的解放。

人生只百年，何事苦淹留？日子是逃去如飞的，为人生平添几分无奈，正如此，我们需要精神的逍遥。孔子一方面感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，一方面又有豪言“朝闻道，夕死可矣”，他是真正明白人生的人。

社会上许许多多犯“忌”的人，只如同庄子故事中的那些猴子，被朝三暮四的骗局欺骗着。

在回到那个故事，其实投不投鼠，忌不忌器对那个人的人生又有多大影响？不投鼠可能成就了一个慈悲为怀，止于至善的人。不忌器或许造就了一个旷达的大丈夫。

古往今来，李白，苏轼，梭罗，甘地莫不如是。器已上升为物质，而投鼠忌器则启示我们更好的生活，造一处真正的精神家园。

投鼠忌器4

“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。

长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！

“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。

“投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是m16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒 记得他有改锥。”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。

“投鼠忌器”，意味着心怀大义。我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。

多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！