旅游文化学论文优推8篇

旅游文化学研究探讨旅游与文化的互动关系，分析旅游对文化传承与变迁的影响，揭示旅游活动中的文化认同与交流现象，如何促进文化的多样性与可持续发展呢？以下由阿拉网友整理分享的旅游文化学论文相关文章，便您学习参考，喜欢就分享给朋友吧！

中国旅游文化论文 篇1：

关键词：文学；旅游；研究综述

中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：16749944(2010)10015603

1 引言

文学作为一种语言性艺术，自古就与旅游结下了不解之缘。一方面，文因景生，优美的景观刺激并产生了优秀的文学作品；另一方面，景因文名，优秀的文学作品又将旅游资源特色化，丰富了旅游资源的内涵，增强了旅游资源的表现力和吸引力。基于这种密切的关系，对于文学和旅游的结合研究是很有必要的。从旅游学的角度来说，文学旅游逐渐成为一个重要的研究分支。相对来说，对于文学旅游进行系统研究的学者还很少。但是，对于之前的研究成果还尚未有人进行归纳，为此笔者对国内外文学旅游研究进行了综述。

2 文学旅游的定义

一部好的文学作品，往往会触动人的灵魂深处。作品中描述的优美景色，使得人们总想亲眼见目睹。作品中人物的喜怒哀乐总牵动着读者的心灵，人们想去故事的发生地寻找人物的踪影，想更多地了解关于他们的一切。那些跌宕起伏的故事情节，让人想去亲身经历，在现实中重温那份感动。因而，那些与文学作品直接联系的地方就成为游客向往的旅游目的地， 由于“重文”的心理，人们往往因为对优秀文学作品的喜爱而引发对作者本人的兴趣。人们想去了解现实中的作者究竟是什么样子的，究竟是怎样的环境培养出了这样伟大的文学家。所以，作家故居、纪念馆、宗祠墓地、以及诗人作家行踪所至而留下的诗文、石刻碑记，也成了吸引游客前往的文学旅游资源。

借鉴旅游的定义，笔者认为文学旅游就是指人们基于对文学作品的兴趣，前往与作品相关的(包括与作者相关)目的地而度过一种短暂的综合经历。旅游本身就是一项综合的活动，文学旅游也不例外。文学旅游属于文化旅游的范畴，更简单更广泛地说就是一种跟文学作品有密切关系的文化旅游活动。

3 国外文学旅游研究综述

关于文学旅游的研究，国外学者大都将其置于遗产旅游的范畴内讨论，如Yaniv Poria,Richard Butler,David Airey(2001)指出文学遗产旅游作为一种遗产旅游类型，是建立在遗迹或吸引物的文学价值上，并且游客对于文学的观念具有相当的共同性的旅游活动[1]。Herbert(2001)

(1)国外学者主要采用社会学与人类学的研究方法，通过田野作业、问卷调查与对象访谈等手段，对文学旅游者、文学旅游地、文学旅游真实性展开了较为深入的研究[3]。Herbert(1996)将文学旅游地分为与作家有关，如作家生活过的地方、与作家有关的戏剧性事件的发生地；与作品的场景有关；与情感价值、怀旧、记忆、象征等有关，其内涵比某一特定的作家或作品更宽泛、更深刻[4]。Clare Fawcett,Patricia Cormack(2001)则对文学旅游地的真实性进行了研究，指出在爱德华王子岛的3个文学旅游地，真实性以现代主义者、理性主义者、折中主义者的3种解释形式体现出来[5]。

(2)对于文学旅游资源的内涵与开发，国外学者并没有作为专题内容进行论述。只是笼统地将文学旅游资源归纳为与文学作品及与文学作者相关的旅游吸引物。至于文学旅游资源开发的研究也都是从遗产旅游的角度出发，也没有提出具体的可操作性模式。

4 国内文学旅游研究综述

相关概念研究

兆康，刘德艳在1993年就对文学旅游的定义和特点作了表述，认为文学旅游是指以各种体裁的文学作品为依托，利用其知名度和各地区、各阶层的人对文学作品的认同感和各自的审美趣味，借助一定的物质手段，再现文学作品中原本运用语言所创造的人物、场景、情节等，使游人置身其中，通过审美作用，得到全方位的物质、文化享受的物质活动[6]。但之后很少有人再对此定义进行界定。王中军(2005)从宏观的层面阐述了文学旅游资源的定义和分� 总之，国内对文学旅游资源的概念表述基本停留在描述层面，判别性较低，难以将文学旅游资源与其他旅游资源区分开。

文学旅游资源开发研究

国内在阐述文学旅游资源的开发方面，系统的的研究主要有肖洪根(1998)从文学旅游景观产品的产生、消费与促销3个角度阐述了文学旅游资源的开发[8]。杨秀玲，王军华(2005)对文学艺术旅游资源的开发可行性进行了研究，认为要以实景、虚景相结合的形式，对文学艺术资源进行开发[9]。余靖华等(2009)对文学旅游的开发驱动要素进行了全面的分析，并根据资源的文学旅游附加值与其他旅游附加值的高低对比将文学旅游资源的开发模式分为从属跟进模式、互重并行模式、主题聚合模式以及文化提升模式[3]。喻学才(1996)提出文学名著模拟景观制作中不必拘泥于历史的真实性，而重在营造文学氛围 [10]。另外，万津津(2009)也强调开发文学旅游资源应重视保护真实性[11]。贾鸿雁，王金池(2009)认为兼顾旅游客体和旅游体验真实性的建构主义真实性理论符合文学资源亦真亦幻的特点，适宜作为文学资源旅游开发的基础[12]。

以上可以看出国内学者大都以文学旅游资源为研究对象。而张维亚(2007)以南京夫子庙李香君故居和王谢古居为例，则从文化遗产角度探讨了文学旅游景点的开发[1]。之后，张维亚等(2008)又指出文学遗产旅游是目前学术界研究的一项空白。并指出南京民国文学遗产的旅游开发，要把握4个特性：文学性、原真性、体验性、地方性[13]。另外，王强，刘飒(2009)也研究了文学遗产旅游资源的价值研究及开发途径[14]。

与相关理论的结合研究

国内在讨论文学旅游与其他理论的结合时，围绕体验经济与文学旅游结合的最多。陶少华(2006)从理论高度探讨了体验经济与文学旅游的结合方式，并探讨了将体验引入文学旅游后的产品开发思路[15]。楚艳平(2007)通过分析体验经济与文学旅游内在结合的可能性，进一步探讨了在体验经济的理念下如何将文学旅游资源开发成体验型文学旅游产品 [16]。而庄志民(2003) 将体验经济与文学旅游相结合进行了个案研究，对以“醉翁亭”为主干的滁州市旅游产品做了创意设计[17]。另外，王芳(2008)探讨了文化创意与名著文化旅游的融合，提出了名著文化旅游创意的概念[18]。

具体的文学遗产的旅游开发研究

对具体的文学遗产的开发研究，我国研究最多的是三国文化旅游的开发。1989年，喻学才，陈钢对三国旅游线的社会和经济效益，影响三国旅游线深度开发的各种制约因素进行了分析[19]。之后，沈伯俊(2003)依据体验旅游理论分析了“三国文化”旅游在开发中存在的若干问题[20]。牛青(2008)则以蜀国丞相诸葛亮为主线，设计了一条以人物为主线的三国特色旅游线路[21]。另外，还有部分学者对其他文学遗产地简单地进行过探讨。

5 结语

目前文学旅游的研究还处于很初级的阶段，无论是对其定义、特点、分类等基本属性的研究，还是相关理论及案例的研究都很少。同时，也说明文学旅游的研究还有很大的空间，尤其是对其进行系统地研究还是旅游研究中的一个空白。

随着我国社会文明的进步，人们的精神需求层次也越来越高，旅游需求更加趋向于对景区景观的文化内涵的深入了解。因而，文学旅游作为文化旅游的一个重要分支，越来越引起人们的注意。加上旅游研究在其他分支方面的逐渐完善，势必文学旅游的研究 无论是在研究领域，还是旅游的现实开发中，文学旅游都面临着很好的前景。

参考文献：

[1] 张维亚。文学旅游地的遗产保护与开发[J].旅游学刊，2007,22(3):40~44.

[2] David place,tourism and the heritage experience [J].Annals of Tourism Research,2001(2):312~333.

[3] 余靖华，李江风。刍议文学旅游附加值的资源载入及开发模式[J].理论与实践，2009(1):82~84.

[4] David and literary places in France as tourist attraction[J].Tourism Management,1996(2):77~85.

[5] Clare Fawcett,Patricia authenticity at literary tourism sites [J].Annals of Tourism Research,2001(3):27~28.

[6] 兆 康，刘德艳。论文学旅游[J].旅游学刊，1993,22(3):43~46.

[7] 王中军。试论我国文学旅游资源的概念及分类[J].桂林师范高等专科学校学报，2005,19(1):30~32.

[8] 肖洪根。再论文学旅游资源的开发[J].华侨大学学报，1998(3):115~119.

[9] 杨秀玲，王军华。试论我国文学艺术旅游资源的开发[J]开封大学学报，2005,19(1):23~25.

[10] 喻学才。论文学名著型模拟景观的开发[J].地理学与国土研究。1996,12(3):62~63.

[11] 万津津。文学旅游资源的经济开发策略[J].企业经济，2009(1):138~140.

[12] 贾鸿雁，王金池。从建构主义真实性看文学资源的旅游开发[J].旅游学刊，2009,24(5):26~30.

[13] 张维亚，赵步阳。民国文学遗产旅游开发研究[J].商业经济。2008,(9): 109~110.

[14] 王 强，刘 飒。文学遗产旅游资源的价值研究及开发途径[J].中国资产评估。2009(2):13~15.

[15] 陶少华。体验经济视角下的文学旅游发展策略[J].桂林旅游高等专科学校学报。2006,17(3):351~354.

[16] 楚艳平。体验经济视野下的文学旅游产品开发设计[D].兰州：西北师范大学，2007.

[17] 庄志民。关于体验型旅游产品设计的发散型思考[J].江西科技师范学院学报，2005(2):13.

[18] 王 芳。名著文化旅游创意的初步研究[D].南京：南京师范大学，2008.

[19] 喻学才，陈 钢。关于“三国旅游线”开发的若干问题[J].旅游学刊，1989,4(4):44~47.

[20] 沈伯俊。开发“三国文化之旅”的几个问题[J].中华文化论坛，2003,(2):111~113.

[21] 牛 青，石应文。以人物为主题的三国文化旅游产品研究[J].中国商界，2008(9):259~260.

A Study Review on literature tourism

Wang Yang

(Department of Humanities, Southeast University, Nanjing 211189,China)

中国旅游文化论文 篇2：

我国作为历史大国，拥有丰富的旅游资源，通过自然资源与人文资源结合发展旅游行业。我国传统文化对旅游行业的发展起着重要的推进作用。当前将自然与人文结合起来的旅游已�

一、结合旅游元素的传统文化

中国传统文化博大精深，源远流长，在经过历时的积淀之后，中国传统文化具有了相应的特点。在中国传统文化当中，对人文思想影响最大的是儒家思想与道家思想。所以，可以影响旅游行业发展的中国传统文化思想也就是儒家思想与道家思想，通过二者的相辅相助，保持中国传统文化的传播，并推动着旅游行业当中的人文资源的发展。

二、中国传统文化对旅游管理的作用

旅游管理理念的进步与发展离不开中国传统文化的熏陶，在旅游企业在自身经济发展的同时，应当同时注重通过中国传统文化的研究，提高旅游企业的管理水平，并且将中国传统文化融入到旅游管理理念的当中。

（一）以人文本的管理理念

以人为本为我国传统文化的重要思想，也是树立正确旅游管理观念的重要思想。在旅游观念的形成过程中，应当与我国传统文化以人为本的重要思想保持一致。通过树立以人为本的重要管理思想，发挥以人为本思想的注重性，提倡贵民的民主思想，从而促进我国旅游行业可以持续发展。

（二） 只有打破传统的旅游管理模式，将旅游管理与中国传统文化相结合，将传统的硬性管制的管理模式抛弃，采用含有以人为本管理理念的管理模式，促进旅游企业的发展。

（三）以德服人的管理方法

我国传统文化中最为重要的思想就是以德服人，通过将以人文本的管理理念与

三、传统文化对旅游管理理论构建的影响

（一）加强旅游资源中精神文化的挖掘

旅游行业的不断发展，人们对旅游的概念也不仅停留在对景色的欣赏，越来越多的人们开始追求旅游区域的精神文明感受。所以，在对旅游企业管理理念的构建过程中，需要在拥有深厚文化底蕴的旅游项目投入资金，满足当前人们的旅游需求。在旅游行业经济发展的同时，应当注重结合当地旅游特色以及传统文化，通过不断的完善与进� 对于历史建筑，应当注重定期进行维护，在挖掘其价值的过程中，注重对其中精神文化的挖掘，将历史建筑中含有的中国传统文化进行宣传与推广，带动旅游行业发展的同时，促进了中国传统文化的传播。

（二）对文化旅游区域进行合理规划与管理

旅游行业的发展会带动当地旅游区域附近的金融、食品、商贸、住宅等多方面共同发展。在对城市旅游资源进行开发的过程中，应当注重体现出当地旅游的历史文化底蕴，在对历史性的建筑进行规划或者扩建时，应当注重生态环境的建设，而不是对古城本身进行改造。在建设规划过程中应当注重将景区内部的绿地率与森林覆盖率设为规划建设的重点。通过科学合理的旅游管理模式，对旅游区域进行实质规划，促进旅游行业的持续发展。

（三）做好传统文化旅游管理理论的推广工作

传统文化是我国历史发展的精髓，在旅游行业经济发展的过程中，应当时刻注重对中国传统文化的传播与推广。对旅游地区的旅游者、居民与相关工作者进行传统文化的宣传工作，提高人们对中国传统文化的认知。在旅游景点的开发过程中，需要将旅游推广融入到传统文化当红总，通过开展展会、文艺活动等形式加大对传统文化的推广。同时可以利用我国传统的节假日对 我国传统文化思想进行宣传，将传统节日当中的人文文化、历史文化等多方面元素介绍给旅游者，在提高旅游行业经济发展的过程中提高人们对中国传统文化的认知，在经济发展的同时也发展了人文。

四、结束语

旅游文化论文 篇3：

国外类似江南水乡古镇的旅游又被称之为文化遗产旅游。文化遗产旅游(Heritagetourism)是以文物、古迹等人类精神文明和物质文明的物质遗存作为体旅游吸引物的旅游形式。随着上世纪七十年代文化遗产旅游在欧美出现及盛行，推动了文化遗产旅游研究在西方开展。九十年代以来文化遗产地因大量旅游者的涌入其可持续发展问题日益凸现，文化遗产旅游的可持续发展问题也由此成为研究的中心议题。国外学者主要从旅游管理、社区参与和市场供需因素等方面探讨了文化遗产旅游的可持续发展问题。其中与文化旅游策划相关的研究主要包括：文化遗产旅游的市场研究。Bronwyn,J.[2](2004)探讨了文化遗产旅游者的动机和需求在旅游形象设计和产品体验方面的作用，Yaniv,P.[3](2003)探讨了文化遗产认同感在市场营销中的作用。(2)利用其他旅游形式促进文化遗产旅游的发展。如Janiskeef'[4](1996)研究了节日在文化遗产旅游发展中的作用。(3)参与文化遗产旅游的各主体利益差异研究。Heidi,D.[5](2001)从旅游人类学的角度研究了在面对旅游业发展提供机会时，遗产地社区各参与主体的不平等地位：Teo,Peggy[6](1997)和Cheungl'[7](1999)则研究了文化遗产相对不同参与主体的不同意义。(4)文化遗产旅游社区参与问题研究。如Natan,V.[8](2002)分析了文化遗产旅游开发中社区参与的重要性。(5)旅游对文化遗产的诊释。如Grufudd,P.[9](1999)研究了“凯尔特”主题表述在威尔士文化遗产旅游中的作用[10]。(6)如何保持文化遗产的原真性研究。Myra,[11]以马里世界文化遗产地PaysDogon在旅游影响下的社会文化变迁为例探讨了旅游对文化遗产真实性的影响：Halewood[12](2001)以“维京遗产”旅游为例研究了文化遗产的真实性在市场营销中的作用。近年来随着我国世界文化遗产旅游的持续升温，国内学者也开始侧重研究其可持续发展问题。其中与文化旅游策划相关的研究主要集中于遗产地旅游生命周期、形象策略、空间整合和市场营销的研究。而目前作为我国文化遗产重要组成部分的古村落(古镇)旅游可持续发展问题也是国内学者的研究热点。古村落(古镇)旅游可持续发展研究中涉及文化旅游策划部分主要有：(1)古村落(古镇)旅游产品设计研究。冯淑华[13](2002)通过对旅游者行为模式的研究，揭示了古村落旅游产品设计的个性化原则。吴文智[14](2003)则系统阐述了古村落旅游产品体验化设计的方法和途径。(2)古村落(古镇)旅游形象设计研究。

二、江南水乡古镇旅游可持续发展中文化旅游策划的国内相关研究进展

江南水乡古镇是江南地区古村落的典范和代表，其旅游的可持续发展问题自90年代以来一直是学术界的研究热点。目前国内学者研究江南水乡古镇旅游可持续发展中涉及文化旅游策划部分主要包括：(1)多数学者侧重于从旅游资源保护和开发现状分析入手，研究江南水乡古镇的保护与开发问题。(李丽雅[15]12003;孙明泉，2001;王莉[16],2003;雄侠仙[17],2002;江五七[18],2003:阳建强[19],2001)(2)有学者从区域旅游空间结构视角，探讨了江南水乡古镇旅游的竞争合作模式。(陶伟[20],2002)(3)有学者通过对旅游地意象空间进行的分析，提出了江南水乡古镇的旅游规划与开发建议。(蒋志杰，(4)有学者通过具体分析旅游地的自然和人文环境，研究了江南水乡古镇的旅游规划。(阮仪三，1996[22],1998[23],2001[24];陆志钢[25],2001

三、西塘古镇文化旅游资源开发现状

1.古镇文化旅游策划开发现状主要表现出以下特征：

1）经过十余年发展，以江南六大古镇为代表的江南水乡古镇是华东区域旅游重要组成部分。而以江南水乡风貌为背景的文化旅游与本区域城市旅游相得益彰。如2001年“五一黄金周”周庄旅游接待人数仅次于北京八达岭长城和故宫，名列全国第三。

2）一些江南水乡古镇通过挖掘本地区文化底蕴，在此基础上创造性地策划的文化旅游产品，不仅促进了江南水乡古镇历史环境的保护，使当地一些优秀传统文化得以继承和发展，也使旅游者从中感受到了浓郁的江南民俗，并处处体验着典型的江南人文和自然环境。如2001年至今乌镇先后成功举办香市、花车巡游、烟花大会等节日活动，集中展示了具有典型地域特色的民俗活动，引起海内外游客的浓厚兴趣。

3)江南水乡古镇文化旅游开展带动了其他旅游相关产业的发展。如西塘传统产业的展示性表演极大促进了当地销售地方特色商品的旅游商业的发展。于江南水乡旅游产品而言，其资源本身就是一个多元化的传统集合。这些元素通过整合从诸多方面反映出水乡传统的内涵。虽然从旅游的6要素层面来讲，西塘旅游产品可以是具备多重核心传统的旅游产品，但从文化旅游资源角度来分析，传统只具有一个核心。差异化构成旅游传统。

2.文化差异化就构成文化旅游资源。

1）民居文化

江南水乡古镇与其他地区的地理结构有着明显的不同，所以导致了水乡民居文化的独特化。这一独特化不仅体现在单体的房间或宅院上，而且还体现在整个水乡古镇的整体建筑格局上。民居正面朝路，四周均有邻里，水、陆平行，呈棋盘状格局。西塘古镇民居的文化特色就是在这一基础上逐渐发展出来的。西塘的长廊是江南水乡给人的最初映像，水乡古镇是在这一格局上建立起来的，同时也是江南水乡在文化层面产生差异，进而产生文化旅游资源的核心与根源。正是通过在民居文化这一层面上的差异，才衍生出了江南水乡古镇在其他层面上的差异[26]。

2）建筑文化

从其文化层面分析，其原因主要是在这些文化类型中，它与核心文化旅游资源最为密切。无论是单栋的民居还是古镇的民居总格局，都会联系到各类的建筑。以桥为例，每个古镇都有桥梁，且各时代都有一定历史文化意义。桥梁是水乡生活的必要设施，所以游客在旅游时强化桥梁的观光，就形成了江南水乡古镇各类建筑文化旅游资源。当然还存在如弄堂（西塘石皮弄等）、各类商铺（万盛米行等）等其它各类建筑。这类建筑与民居文化有相似之处，所以它们是给游客的最初感官映像。

3）饮食文化

造成这一文化旅游资源具有较强继承性的原因有三个：

1.江南水乡的饮食习惯拥有浓厚的地域性，尤以河鲜为特色。对于非水乡地区的游客依然具有一定的传统。

2.从历史上来看，西塘古镇都具有很长的发展历史超过1000年。在其发展过程中，由于当地风俗习惯的区别，产生了形式相同但名称相异的饮食文化，其最具传统的部分是这些食品的文化内涵。

3.饮食是旅游的六要素之一，通常会起到吸引二次游客和以休闲为目的游客的作用。

4）宗教文化

中国旅游文化论文 篇4：

研究方法是旅游研究者顺利开展旅游研究的必备工具，具体的研究方法又受到特定的研究范式的制约，中国的旅游研究者在努力掌握各种研究方法时，往往对其背后的方法论和研究范式缺乏了解，从而限制了研究水平的提高。本文认为，中国旅游研究者要想提高研究水平，必须首先系统理解西方的科学哲学思潮和研究范式，在此基础上，再采用本土化和跨文化的研究策略。

关键词：

研究方法； 研究范式； 本土化旅游研究； 跨文化旅游研究

收稿日期： 2011-05-01; 修订日期： 2011-08-31

基金项目：

安徽省社科规划项目《皖南国际旅游区品牌权益的评价与管理：基于顾客视角的研究》(AHSK09-10D90);安徽师范大学博士科研资助计划项目“中国国家旅游形象的跨文化比较研究”(160-751056)

作者简介：

张宏梅(1969-),女，博士，安徽师范大学国土资源与旅游学院教授，主要研究�

1 问题的提出

中国旅游研究已走过30年。30年来，旅游研究队伍不断壮大，研究成果数量持续增加，研究内容日益丰富，研究水平有所提升，旅游研究呈现出一片繁荣景象。但当我们仔细审视这些研究成果的时候，我们会发现：(1) 很多研究是对国外研究的简单模仿和复制，这些研究借用国外的理论模式，将国外的测量工具翻译成中文，然后以中国旅游目的地作为案例地，以中国的旅游者、居民或旅游企业员�

以上问题严重制约了中国旅游研究的发展，使中国旅游研究的整体水平无法提高，旅游学的学科地位无法确立。造成上述问题的原因固然很多，但其中重要原因之一是中国研究者在参考国外旅游研究文献时，多依葫芦画瓢。虽然在具体的数据收集和分析方法上容易模仿，但存在于具体研究方法背后的方法论和研究范式却很难直接从文献中看出并被理解，而研究范式及相应的科学哲学是构建知识和理论的基础。由于对西方的科学哲学和研究范式缺乏了解，从而导致中国的旅游研究者只能在理论和方法上对国外研究进行简单借用和模仿，而很少在旅游知识积累和理论构建上有所贡献。本文的主要目的是强调西方的科学研究范式在旅游研究中的哲学基础作用，并探讨如何进行中国本土化的旅游研究，以期引起中国旅游研究者对研究范式和本土化研究的关注。

2 对国内旅游研究方法的反省

中国古代思想家孔子有句名言：“工欲善其事，必先利其器”,研究者做研究工作同样如此。研究者要想把研究工作做好，取得好的研究成果，必须首先掌握各种研究方法。研究方法对于科学研究的重要性已得到广泛认同，没有科学的研究方法，研究者就无法进行有效的研究工作，研究方法简单粗糙会限制研究者的研究工作，进而限制理论和学科的发展。

国内早期的旅游研究多以定性分析和描述为主，陆林(1997)对国内旅游地理文献的分析发现，国内旅游地理研究描述性工作多，低水平重复工作多，缺乏深入细致的调研和先进的研究方法，影响研究的深度和广度。谢彦君(2003)认为旅游作为一个独立学科所应具有的特殊的研究方法体系还没有成型，理论范式单一，研究方法不够系统。张宏梅和陆林(2004)对《旅游学刊》1999~2003年刊出文献的研究方法进行分析发现，约80%的文章运用传统定性方法，即主要以文字作为表现手法，对所研究内容进行理性的分析，属于科学研究的传统思辨阶段；运用现代定性方法的文章约占文章总数的%,这些文章主要运用定性资料、统计数据、访谈和开放式问卷数据进行分析，包括对各种定性数据进行频数和频率的统计分析；运用定量方法的文献只占总数的11%,且大部分使用基础统计方法(均数、频数等),比如因子分析、回归分析等多元复杂统计方法使用较少。

近些年来，这种局面有所改观。定性研究中，个体深度访谈和焦点组访谈等质性研究方法受到一些研究者的青睐；定量研究中，数据收集和分析的规范性在不断提高，因子分析、聚类分析等多元分析方法被广泛使用，回归分析和结构方程模型对旅游研究者来说也不再陌生。旅游研究方法的改进促进了旅游研究质量的提升，让我们对旅游研究的未来充满期待。但当撇开这些成绩的光环，将旅游研究与心理学、管理学、社会学等学科成就进行比较的时候，我们会发现旅游学科和上述学科的差距还很大，这固然与旅游学科的复杂性有关，但更与国内的旅游研究者缺乏科学哲学、研究范式、方法论、以及具体研究方法的系统理解和训练有关。旅游学科可以说是旅游业快速发展背景下催生的一门新兴学科，从其产生之初就存在很大的实用性和功利性，加上旅游现象涉及面极广，具有高度复杂性，这都给旅游学科树立独立的学科地位提出了挑战。目前，无论在国外还是国内，旅游学科的学科地位仍然没有得到学界认可。作为旅游研究者，当然首先应该对旅游学科的发展前途持乐观态度，但与此同时，我们更应该反省目前的研究现状，思考如何跳出盲目模仿、简单重复、多零散的案例描述、缺乏理论建树的怪圈，还旅游学科作为一门独立学科的本质，建立起属于自己的一整套理论体系，摒弃过度的实用主义倾向，处理好旅游科学研究与科学知识应用之间的关系。虽然建立独立学科的路很艰难，也很漫长，但有志于旅游学科发展的仁人志士应当勇于挑战这种艰难。不过光有勇气和决心还不够，我们还需要寻找克服这种艰难的有效途径。我觉得这种有效途径至少有以下两条：一是理解西方的科学哲学和研究范式，二是进行本土化和跨文化旅游研究。

3 西方的科学哲学和研究范式

在西方国家中，科学哲学和各门学科之发展存有一种互为体用的关系：各门学科的发展，变成科学哲学反思的题材；科学哲学的发展又能回过头来，促进各门学科的发展(黄光国，1999)。与各种科学哲学思潮相对应的研究范式更是西方学者进入研究工作的敲门砖，方法论课程是西方高校研究生入学第一学年必修的基础课程。反观国内的旅游专业研究生教育，我们会发现，很多高校没有开设方法论课程，甚至一些高校连研究方法课程都尚未开设，研究生们只能自己慢慢摸索，结果只能是盲目模仿，知其然不知其所以然，这样就会不可避免地错误地使用研究方法，更难有自觉的理论建树。

目前，中国的旅游研究者多在自己摸索和尝试使用各种具体的研究方法，如访谈法、问卷调查法、各种数据分析方法等，虽然取得了一些成效，但总体状况仍令人担忧。一方面，硕士生甚至博士生们，对各种具体的研究方法一知半解，似懂非懂，盲目使用；另一方面，国内旅游学界虽然已经开始重视研究方法使用的规范性，但很多人会满足于对具体研究方法的正确理解和使用，很少有人关注具体研究方法背后的方法论和研究范式问题。科学哲学和研究范式是科学研究和建构知识的基础，要进行高质量的旅游研究，研究者们不仅要掌握各种具体的研究方法，更要理解各种研究范式，在范式的指导下从事旅游研究工作。

西方科学哲学的演变脉络

西方科学哲学的快速发展始于20世纪初期，在整个20 世纪，科学哲学出现了实证主义、后实证主义、结构主义、诠释学、批判理论、女性主义、后现代主义、混沌理论、建构实在论等多种思潮或范式，这些范式为自然和社会科学研究提供了哲学基础。

最先提出、持续时间最久的科学哲学是实证主义。实证主义是建立在自然科学基础之上的，它排斥神学和形而上学，认为外部世界是客观存在的，是由普遍规律和真理支配的。科学的目的是发现和揭示真理，其路径为科学观察和逻辑归纳，“科学始于无偏见的观察”,遵循“观察-归纳-理论-证实-新的观察”的真理累积增长模式。实证主义采取一种极端经验论的立场，认为：人类知识应当仅限于收集事实并找寻其间关系，借以对世界做出正确描述；超出主观经验的知识是不可靠，也是不可知的。这种极端经验主义的立场致使实证主义在20世纪初就遭遇了危机和挑战，对实证主义思想的批判推动了后实证主义、诠释学等哲学思潮和流派的涌现。

以波普为代表的后实证主义以其“否证论”哲学最先对实证主义提出挑战。波普在《科学发现的逻辑》(1932)一书中，提出科学方法应当是以理性� 他否定科学理论是由归纳过程发现的，主张演绎才是经验科学正当的方法，并始终认为“一切观察都渗透着理论”,“理论先于观察”,提出科学发展的证伪模式：“问题-猜想(理论)-批判(反驳或证伪)-新问题”。波普认为，以经验观察作为检验理论的标准，必须坚持否证原则，我们可以证明一种理论为假而予以摒弃，或者因为还不能证明它为假而暂时予以保留，但不论多少经验事实，都不能证实一种理论。

实证主义和后实证主义主要源于自然科学领域，但在科学和理性之风盛行的背景下，它们也被广泛地应用于社会科学研究，被很多社会学科作为自己的哲学基础和研究范式，如管理学中的实证研究，心理学中的实验心理学和行为学派，并成为20 世纪社会科学的主流研究范式。

实证主义、后实证主义和结构主义主要采取客观主义的研究立场，认为在主体(研究者)之外存在一个客观、独立的客体(研究对象),研究的任务是发现和解释客观规律和真理，寻找现象间的因果联系。这种立场遭到现象学、诠释学(解释学)、后现代主义等持主观主义立场的哲学流派的批判。这些哲学流派反对“自伽利略和笛卡尔以来一直统治着欧洲思想的无所不在的客观主义”,认为：在每一个地方生活的人们都可以构建出他们所特有的“实在”,即世界是由多重事实组成的，而不是一个客观的、等待研究者去认识的世界；研究者与被研究对象之间的关系也不是“主体/客体”二元对立的关系，而是互为主体的关系，在互为主体的交互作用中，双方共同构建知识，这种知识是主观的、创造性的，因而也是不可重复的。

西方各种哲学流派之间互相批判和论战，推动了科学哲学的发展，许多科学哲学家在与他人的论战中也不断发展着自己的思想，以至于有时很难将一些科学哲学家划归哪个流派，如皮亚杰的思想中就既有结构主义成分，也有建构主义成分。一个哲学流派内部的哲学家们的思想也存在很大差异，以致要概括某一科学哲学流派的基本思想变得非常困难。

各种哲学思潮和相应的研究范式都存在一些优势和不足，20世纪80年代兴起的建构实在论试图整合客观和主观两种不同的研究取向，为跨学科和跨文化的知识融合提供哲学基础。建构实在论在本体论层面上主张存在两种“实在”,一种是“实在自身”(actuality),另一种是“建构之实在”(constructed reality)。“实在自身”是我们生存于其间的世界，是独立于人的感官之外而不为人的感官所掌握的既定世界，这个世界或许有某些结构，这些结构或许是以距离、空间、因果性或时间作为其运作的基础，但我们无从获悉；我们对其特性所提出的都只是预设，我们只能理解我们用自己的语言构建出来的世界，除此之外，我们不能理解其他任何东西。这个构建的世界，我们称之为“建构的实在”(黄光国，2010)。

研究范式对研究方法的制约

范式(paradigm),又被翻译成范型、典范，是美国物理学家库恩(Kuhn)在《科学革命的结构》(1962)一书中提出的概念，意指组织观察和推理的基本模式和参考框架，是指导行动的一套基本理念，是从事某一科学的知识共同体(科学社群)所共同遵从的世界观和行为方式。科学哲学思想决定了相应的研究范式，如后实证主义哲学决定了遵从该哲学流派思想的研究者必然采用后实证主义的研究范式。研究范式的差异可以从本体论、认识论和方法论三个方面加以比较。

范式是研究者开展科学活动的基础，是知识共同体从事科学活动的指南，研究者要进入某一科学社群，从事研究工作，必须首先从理解范式开始(黄光国，2010),只有理解了各种范式的基本观点，“才能确保研究者在设计自己的研究方案时，保持资料的收集方法与此后的基于资料的知识建构之间的一致性”( 詹宁斯，2007)。

每一种范式的本体论、认识论和方法论之间都是互相联系、互相制约的，如果研究者采取客观主义的立场，即认为世界是独立于人的意志的客观存在，那么，他必然采取主/客二元对立的认识论，并采用客观的研究方法，不管是质性的还是量化的方法，都不能带有研究者的任何主观因素。反过来，如果研究者使用了客观的研究方法，那么他必须同时接受“客观实在”的本体论和主/客二元对立的认识论，他建构的知识就是客观的知识，即客观规律或真理。

具体研究方法的选择受制于研究范式，一般来说，研究者采取某种研究范式，就需要相应地采用某些研究方法。如后实证主义研究范式多采用问卷调查、实验法、观察法等方法收集数据，并主要采用定量的统计分析方法对数据进行分析，以检验理论和假设。但后实证主义也不排斥质性方法，如他们通常会通过个体访谈或焦点组访谈等质性方法收集被访者对研究问题的看法和观点，作为设计问卷和量表的基础。解释学研究范式多采用深度访谈、参与和非参与观察、焦点组访谈、案例研究、文本(如旅游日志、照片等)等方式收集数据，采用内容分析、主位(或局内人)视角、三角互证等方法分析数据，也可以在此基础上建构扎根理论。虽然解释学研究范式主要采用质性研究方法，但它也不完全排斥量化方法，如内容分析方法就会用到频数和百分比等定量描述指标。

因此，研究范式对具体研究方法的制约是有限度的，同一种研究方法可以服务于不同的研究范式，但不同范式对同一方法的使用方式有所不同。比如，同是访谈法，后实证主义和狄尔泰的历史主义解释学都主张客观主义，认为需要摆脱研究者个人偏见对访谈过程及其结果分析的影响，而伽达默尔的辩证诠释学则强调解释者的“偏见”或“视域”在理解中的积极作用，将研究者的偏见合法化，认为访谈是双方共同建构知识的过程，在访谈结果的分析中明确研究者的个人偏见不仅是合法的，而且是必需的。在Denzin和Lincoin(1994)的质性研究五阶段框架中，他 Denzin和Lincoin的第四阶段质性研究与伽达默尔的诠释学哲学观点是相一致的。

每一种研究范式和每一种研究方法都有适用自己的研究情境，因而国外对研究范式和研究方法的争论已趋于平息，研究者可以根据研究问题的性质选择适当的研究范式和研究方法。不过，不同的学术期刊对研究范式和研究方法会有所偏好，作为主流的研究范式，采用后实证主义范式和定量研究方法仍受到更多青睐。国内的旅游学者由于对各种研究范式和研究方法缺乏全面深入的了解，加上有些研究方法被一些研究者错误地使用，导致有些人完全否定一些研究方法，这种认识不利于提升中国旅游研究的质量和水平。

旅游研究范式选择

研究范式是研究者进入某一科学社群进行研究工作的起点。当一个研究者想进入旅游研究领域，进行科学研究时，他必须首先理解各种研究范式的基本观点，并根据自己的研究兴趣和研究问题选择适当的研究范式和研究方法。国外旅游领域对研究方法的关注在上世纪80年代得到加强，此阶段出现了一批方法论专著和关于研究方法的论文，经过近30年的争论，学者们基本达成了共识，即，旅游研究同时需要定量方法和定性方法，应将两者结合起来或根据研究情境适当地取舍。

旅游现象非常复杂，既涉及自然科学领域(如旅游的生态环境影响),又涉及社会科学领域(旅游学科的性质是社会科学);既涉及心理学领域，也涉及经济学、管理学、地理学、社会学、人类学、美学等诸多学科领域。所以，旅游学科是一门综合性极强的学科，是一门典型的跨学科性质的复杂学科，对旅游现象的研究不能采用单一的研究范式，而必然需要采取多元范式的研究取向，多元研究范式的立场最适合旅游学科的性质。

由于旅游现象的复杂性和广域性，所以对旅游现象的不同问题可以采用不同的研究范式和研究方法；即使是同一研究问题，也可以采用不同的范式和方法，以互相补充，取长补短，达到对研究问题较深入的认识。如旅游体验研究可采用诠释学研究范式，旅游行为预测可采用后实证主义范式，旅游影响研究则既可采用后实证主义研究范式，也可采用诠释学研究范式。无论采取何种研究范式，研究者都应对该范式的优势和不足有较清晰的认识，避免过于美化某种范式，而完全否定另一种范式。

旅游学科具有跨学科性质，但目前，旅游学科的发展还不够成熟，这种跨学科性还没有真正实现，而仍然处于多学科阶段。多学科的特点是相关学科分别从各自兴趣和角度介入旅游研究，相互之间缺乏有效的交流、沟通和整合，在旅游领域的研究成果也只能用来充实原有学科的知识体系，而对统一的旅游学科的形成无太多帮助。跨学科则要求介入旅游领域的各相关学科以某个统一的内�

旅游学科在由多学科向跨学科发展过程中面临很多的障碍和困难，但我们可以在西方研究范式的发展中找到旅游跨学科整合的哲学基础，以帮助我们在哲学层面上找到旅游跨学科整合的依据和方法，这个科学哲学流派就是建构实在论。建构实在论的主要目的是推动不同学科的跨学科、跨文化整合，在哲学上提出一套知识论的策略，让不同学科所构建出来的知识体系整合在一起。旅游领域的不同分支学科、不同范式下的旅游研究成果需要互相理解和整合，以改变目前各自为政、互不沟通的局面，这也是旅游学科走向成熟的必然选择。

4 中国旅游研究的本土化

本土化旅游研究的必要性

科学哲学是西方文化的产物，西方学者对各种哲学思潮有较好的理解和把握，在科学研究中自觉地遵循一定的研究范式，因此西方学者在知识积累和理论建构上屡有建树。我们熟悉的心理学、管理学、社会学、经济学、地理学等许多学科的理论都是产生于西方，我们自己很少提出有影响力的理论。李炳全在其所著《文化心理学》一书中指出，中国心理学比较落后的主要原因是，“中国是在西方已有深厚积淀的领域和在西方文化背景下生成的心理学框架内进行研究”( 李炳全，2007) 。科学哲学是西方文化的产物，东方文化背景下的中国学者对西方的科学哲学缺乏深入的理解和系统的认识，这可能是导致中国社会科学研究水平不高的重要原因。因而，中国学者要想在由西方制定游戏规则的科学研究领域有所作为，必须对西方科学哲学思潮的发展有一种“相应的理解”,不过，这种理解只是进入学术这一行的必要条件，而非充分条件(黄光国，2010)。

虽然中国旅游研究与西方旅游研究在起步时间上相距不像其他学科那么久，但与其他社会学科一样，中国的旅游研究也主要在西方的研究框架下进行。西方的旅游研究在各种哲学思潮影响下出现了多元化的范式，中国的旅游研究者要想在西方的研究框架下有所建树，也必须去熟悉这些框架或范式。但是，中国的旅游研究者不能总是跟在别人后面，在中国的研究情境中采用西方的概念、理论、方法和工具，来验证西方研究得到的知识。改变这种状况的一种途径是进行本土化的旅游研究。中国的文化、社会、经济、政治等环境与西方国家存在较大差异，那么中国人的旅游行为、旅游业发展模式和旅游企业的运营管理必然与西方存在较大差异，仅靠简单借用西方理论和模仿西方的研究方法，很难理解和解释中国社会文化背景下的旅游现象。而本土化的旅游研究可以使我们着眼于中国语境下的旅游现象，构建本土化的旅游理论，改变总是步西方研究后尘的局面，为全面理解旅游现象做出贡献。但提倡本土化研究并非认为理解西方的研究范式已不重要，为了提高研究水平，中国的旅游研究者必须首先理解西方的研究范式，在此基础上再进行本土化研究，才有可能对建立和完善旅游学科的理论体系有所贡献。

本土化旅游研究的方法和策略

本土化概念在20世纪60年代后风靡全球，港台的一些心理学者在80年代初期开始致力于本土心理学研究，并发起社会科学本土化运动。心理学领域的本土化运动给旅游研究以很大启示，中国的旅游研究者与其盲目地复制西方的研究，倒不如在我们熟悉的社会文化背景中进行本土化的旅游研究。

“本土化”旨在突出一个国家或地区的特色或特征。根据李炳全对心理学本土化的分析，我们可以将旅游研究的本土化分为两个层次。第一个层次是对西方旅游研究中的理论、方法、技术和工具进行改造和处理，使其适用于中国旅游研究，如在西方旅游动机的“推-拉”理论框架下修订旅游动机的测量量表，使其适用于中国旅游者。其基本步骤一般为：学习和接纳外国研究范式改造或转换本土化后的研究范式。这种本土化本质上仍是国外的理论，又被称为“外源性本土化”, 第二个层次是以中国语境下的旅游现象为研究根源或素材，通过对中国语境下旅游现象的研究，建构与之相适应的旅游学理论体系，这种本土化可称为“内源性本土化”。

本土化旅游研究可以采取多种方法和策略：(1) 主位研究策略，即研究者在观察、分析、理解和解释旅游现象时站在被研究者的立场，采取被研究者的观� (2) 客位研究策略，即研究者更多从自己的视角，而不是从被研究者的视角来观察、分析、理解和解释旅游现象，这种策略下，研究者可以完全独立于被研究者之外，如请学生或市场调查机构进行的问卷调查，旅游本土化研究并不排斥西方主流的实证方法和方法论。(3) 同文化研究策略，即研究者与被研究者有同样的文化背景，这样更容易达到研究者和被研究者心灵的相通，研究者会更容易理解被研究对象，更容易得出正确的结论，如中国的旅游研究者对中国旅游者的旅游行为更容易理解。(4) 异文化研究策略，即研究者与被研究对象分属不同的文化背景，如西方学者对中国旅游现象的研究、中国学者对西方入境旅游者的研究，异文化研究可避免“只缘身在此山中，不识庐山真面目”的状况(李炳全，2007)。以上四种方法和策略并不是互相排斥的，我们可以同时采用几种研究策略。

本土化旅游研究与旅游跨文化研究

本土化研究与跨文化研究是相互联系但又互相不同的两种研究方式。本土化研究强调对本土(特定语境下，主要是不同于西方的语境下)的旅游现象进行研究，以突出本土旅游现象不同于西方旅游现象的独特性。不过，本土化研究并不反对普遍性或普适性的旅游知识和理论，中国旅游研究者在中国语境下得到的旅游知识和理论如果能在别的语境下重现，就有可能发展成普遍性的知识和理论， 跨文化研究主要是一种比较的研究方法或策略，比较不同文化背景下旅游现象的差异，目的在于验证知识和理论在不同文化语境下的普适性，关注文化对旅游者心理和行为的影响。

旅游跨文化研究始于上世纪80年代，国外已有大量的旅游跨文化心理和行为、主客跨文化交往方面的研究成果。国内跨文化研究起步较晚，研究成果也较少(张宏梅，陆林，2008;张宏梅，陆林，2009;马耀峰，等，2008),但跨文化旅游研究的重要性已得到一些学者的关注(王健，2010)。旅游现象本质上是一种文化现象，旅游者与目的地居民的交往是一种跨文化交往，来自不同文化背景的旅游者的心理和行为会深深打上文化的烙印，但由于不同文化背景下的旅游者存在一些共同的特征，如都是作为旅游者的人，因而，他们也会存在一些共性的旅游心理和行为。跨文化旅游研究能够帮助我们识别这些差异和共性，加深对旅游现象的理解，避免盲目使用西方的理论和知识解释中国旅游现象时出现的困惑。

本土化研究和跨文化研究都可以说是一种研究策略，且都重视文化的影响。通过本土化和跨文化旅游研究，中国旅游研究者可以充分发挥自己熟悉本土文化的优势，在旅游知识积累和理论建构上有所作为。不过，与本土化研究侧重单一文化下旅游现象的研究不同，跨文化研究需要同时考察和比较不同文化背景下的旅游现象，这给跨文化研究带来了很多困难和挑战，有兴趣进行跨文化研究的学者必须首先搞清楚跨文化研究的含义，以及跨文化研究在方法论、研究方法和技术上的特点和要求，以免使用不当的方法和技术进行跨文化研究，结果是付出了精力和成本，却得不到可靠的知识(张宏梅，陆林，2009)。

5 结语

旅游学科作为一门新兴而又异常复杂的学科，其研究水平与其他学科相比还存在很大差距。中国的旅游研究与国外的旅游研究相比也还比较落后，表现在我们总是步西方的后尘，从研究选题到理论和方法的运用上都是对西方研究的简单模仿，而没有去深度理解指导西方学者进行研究工作的科学哲学基础和研究范式。虽然我们提倡通过本土化研究和跨文化研究策略来改变中国旅游研究整体水平不高的局面，但无论是采取哪种研究策略，对西方科学哲学和研究范式的基本观点和演变路径的理解是希望对旅游知识积累有所贡献的旅游研究者首先要做的一件事情。对于研究范式和研究方法的系统性掌握不能仅靠研究生们零散、盲目地去摸索，而需要旅游专业研究生教育对此给予高度重视。

参考文献：

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［3］ 黄光国。社会科学的理路［M］.北京：中国人民大学出版社，2010.

［4］ 李炳全。文化心理学［M］.上海：上海教育出版社，2007.

［5］ 陆林。旅游地理文献分析［J］.地理研究，1997(2):105111.

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［7］ 王健。跨文化比较：旅游研究的共性思维［J］.旅游学刊，2010(5):2024.

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［10］ 詹宁斯。旅游研究方法［M］.谢彦君，陈丽译。北京：旅游教育出版社，2007.

［11］ 张宏梅，陆林。国内旅游研究方法的初步分析［J］.旅游学刊，2004(3):7781.

［12］ 张宏梅，陆林。入境旅游者旅游动机及其跨文化比较――以桂林、阳朔入境旅游者为例［J］.地理学报，2009(8):989998.

［13］ 张宏梅，陆林。跨文化旅游态度和行为研究述评［J］.旅游学刊，2008(4):8287.

旅游文化论文 篇5：

一、开发动漫旅游文化产品的意义

(一)促进资源的优化整合及区域经济的发展开发

动漫旅游文化产品，应首先站在游客的心理需求角度对现有资源进行全方位的审视和评估，根据动漫旅游资源本身的特点给予准确定位，加强动漫旅游资源之间的相互渗透和融合，实现优势互补、互为依托，促进区域资源的综合利用和开发。例如，动漫化的旅游景点，就是通过产业融合的方式，采用动漫、游戏等表现手法、制作技术，将旅游资源作为素材，在动漫游戏作品或产品中呈现、放大或延伸。同时，还可以动漫、游戏的传播途径宣传推广旅游景点，促进动漫旅游市场的培育，推动区域经济发展。

(二)有利于本土地域文化的传承和发扬动漫旅游以文化为内涵，以创意为核心，我们要充分汲取本土文化的精华，深入挖掘本土文化的内涵，将本土文化的精髓融合到动漫文化中来，渗透到旅游产品中去。再以其强大的生命力和创造力，传承着人文风韵，发扬着中国精神，潜移默化的感染着受众，推动着社会、文化、经济的发展；也为我国本土传统文化能够走向世界，进一步加快全球化进程提供了有效地途径。

(三)完善拓宽动漫及旅游产业链动漫产业的发展与旅游业以及传统产业紧密相连，其新思想、新技术、新内容很容易物化到其他产业部门，比如广告传媒是制造业等实体产业对外宣传的窗口；动漫文化可 传统的旅游项目多是以原生态的自然景观或人文古迹加以修缮和保护作为静态的展示资源吸引游客的，往往缺少创新的文化内涵或互动参与的活动项目。如果利用动漫产业技术手段将静态的旅游资源动态化，甚至是赋予虚拟的生命，将会为旅游产品增添更新的活力，增加更强的吸引力，给传统的旅游景点带来全新的生命力，给旅游者带来全新的多元化体验经历。从而有效地提升和拓宽了旅游产业链。旅游活动中有助于经济增长的主要部分还有消费行为，并可有效拉动动漫服饰、玩具、食品等衍生产品的生产增长；动漫会展游等还可促进动漫出版、游戏、制造等产业的发展。更重要的是通过旅游活动可以使当地形成一定的衍生品集散中心或者说商业中心，树立地区的知名度和美誉度，推动地区经济增长，使动漫产业链得到有效延伸。另外，动漫旅游可以有效地促进地区间、国家间、民族间的文化交流，而不同文化间的交流，有利于激发人们的创造力，进而为动漫创意的种子提供深厚的土壤。

二、我国动漫旅游文化产品开发存在的问题

(一)我国本土动漫资源缺乏优良品质我国曾以一部《大闹天宫》轰动国际动漫界，甚至动漫大师手冢治虫也不无感慨地说“是《大闹天宫》将我真正领进了动漫的大门”。然而在40年后的今天，大家耳熟能详、喜闻乐见的《猫和老鼠》、《海绵宝宝》、《倒霉熊》，甚至运用中国元素和中华传统文化的《功夫熊猫》、《花木兰》竟没有一个是中国出品。据资料显示，目前我国自主制造的动画片年产量仅相当于日本一家动漫公司的产量，我国青少年最喜爱的动漫作品中，70%以上的市场份额都被大批国外动画形象和作品所占据，中国大陆原创动画占有率却不到20%。动漫旅游只能到动漫强国去体验。中国漫迷应该说是名副其实的日本漫迷。国内首条动漫旅游线路也是到日本的动漫6日游。所以我国的动漫、旅游产业之间的交互必须由我们自身的传统文化来贯穿其中，创作出充分体现本土文化的优秀作品，来促进产业链的良性发展，同时在相关产业之间加强合作，取长补短、共享原创，通过动漫、旅游产业弘扬民族精神和传统文化，提高文化产业的国际竞争力。

(二)现有主题公园存在主题雷同，形式单一的问题除了动漫产业本身发展不足，中国主题公园产业发展存在诸多问题，也让动漫主题公园前路漫漫。来自2010中国主题公园峰会上的数字显示，中国主题公园市场每年有1亿人次客流，消费额超100亿元，然而，仅有25%左右的主题公园实现盈利，45%收支基本持平，还有30%处于亏损状态。我国主题公园普遍存在缺乏创意主题雷同，简单复制海外同业；形式单一，仅靠门票收入，急于盈利等问题，制约整个产业的发展。一方面，游乐项目主题不明确，也不便于更新，更缺乏本土文化内涵。迪士尼乐园的成功在于它的产品常变常新和个性强烈，更在于它具有浓烈的美国本土文化特色。所以，在主题公园开发中要找准自己的定位，开发特色鲜明的旅游项目，才能得到持续发展。比如张家界以虹猫蓝兔为特色，青岛以海洋资源为特色等，都是希望能够具有自己的个性特色，来吸引游客们的驻足。另一方面，动漫主题公园建设不能一时兴起，而应全面调研市场，找准定位，做出长期规划，进行多样化经营。现有动漫主题公园的游乐项目基本都依赖于各种游乐设施来吸引旅游者，而缺乏相关产业的旅游产品开发，如主题公园的酒店、餐饮、动漫衍生产品的销售等盈利项目。经营方式多数也只依赖于门票的收入。而门票的定价标准也需要深入调研和规范，以免出现贵阳动漫乐园的门票风波。

(三)建设盲目跟风，恐蹈失败覆辙近年来，国家大力发展文化创意产业的一系列政策的“东风”，吹遍了神州大地。我国的动漫产业借此机遇得到了突飞猛进的发展。各地都看到了这一前所未有的发展机遇，便开始将兴建动漫主题公园纳入发展地区动漫产业的重要任务。特别是今年，全球第六座迪士尼乐园在上海破土动工，风靡世界的卡通小猫HelloKitty乐园也落户浙江安吉，使这股动漫主题公园建设潮继续加温。仅吉林省长春市，就有至少两家动漫企业计划建设动漫主题公园。河南省也出台《关于促进动漫产业发展的意见》，在“十二五”期间，将把河南省建设成为全国动漫强省，其中一个重要目标，就是建设2至3个动漫主题公园。“国际旅游岛”海南，也计划开发九龙山动漫主题森林公园。山东青岛则计划建设“动漫传奇海”主题公园项目，总投资额约70亿元，欲成为“全球首家动漫游戏海洋主题体验园”。在重庆市也计划投资100亿元建设中国西部最大动漫基地“中华动漫大观园”。动辄数亿甚至数十亿的动漫主题公园，为何如此炙手可热？长春市文化产业办公室主任赵建华认为，引发投资热的根本原因，还在于动漫主题公园能推动产业发展、带动经济增效。他说，动漫主题公园是动漫产业与旅游产业有机结合，它对两个产业的发展都有促进，可谓互利共赢。然而，业内人士却对各地投资动漫主题公园表示忧心。中国动漫学会常务副会长欧阳逸冰认为，经典动漫作品是动漫主题公园发展的灵魂，但目前中国这样的作品寥寥无几。他说：“如果没有《米老鼠和唐老鸭》这样脍炙人口的作品，迪士尼乐园从何而来？假如我们用一个人们陌生的卡通形象设计乐园，又会有谁去呢？这种盲目建设，很可能适得其反。”广州动漫行业协会会长、国内著名动漫杂志《漫友》杂志社社长金城也持有相似看法。他认为，从开发旅游的角度来讲，建设动漫主题公园是具有投资价值；但从目前中国动漫产业发展现状来看，开发本土动漫主题公园还“未到火候”。动漫主题公园像一窝蜂涌上来，一个区就两三个，势必会带来过剩开发，资源浪费的不良后果。也可能会引起动漫主题公园的恶性竞争，最终导致几败俱伤。这种失败是有过先例的，最典型的就是20世纪80年代红火一时的西游记宫。当时，西游记宫作为一种形式新颖的主题公园，一经问世便一炮走红，短短几年，全国数十个西游记宫赫然建起。然而，这样生搬硬套式的重复建设，很快就失去了吸引力，继而纷纷倒闭。

(四)本土动漫旅游产品开发不足首先，本土口碑载道的动漫作品还很缺乏，直接导致了动漫旅游产品的开发不足。其次，动漫作品的制作周期长，产生效益慢，在人们心中的影响力较难建立，间接影响着动漫旅游产品的开发。再次，目前虽然人们已经意识到动漫旅游能为我们带来极大的经济效益，但由于动漫旅游产品开发的周期过长，尤其是一些主题公园一类的大型项目，从考察、规划到建设、开放，需要很长的时间。这就需要我们另辟蹊径、开拓创新思维，充分依托资源，开发适合中国国情的动漫旅游产品。

三、我国开发动漫旅游文化产品的可行性

我国有着悠久的历史和丰厚的文化遗产，拥有不可计数的多种衍生艺术形式。民族、民间、民俗与地方、地区、地域纵横交错，千百年间发展孕育所形成的不同文化，为动漫作品的创作提供了取之不竭的创意源泉，成为重要的动漫旅游资源。随着我国现代化水平和人口素质不断提高，通讯顺畅，交通便利，食住齐全，人们的观念更新加快，接受能力强，心理容量大，为动漫旅游的发展提供了环境保证。不断深化的文化内涵和日益丰富的动漫旅游产品，能够有效满足人们日益增长的精神文化需求，市场的培育往往快于传统旅游项目。另外，动漫旅游参与程度高，是很典型的文化体验消费。当今文化大发展、大繁荣的国际环境又赋予了动漫旅游新的发展机遇，其空间将会不断扩展。

旅游文化论文 篇6：

借助影视艺术独特的表现力与影响力，以现代符号形态展示传统文化元素，是国内外不少地区发展文化旅游的成功经验。2006年，在央视热播电视剧《乔家大院》的带动下，“五一”黄金周前6天乔家大院接待游客万人次，大大超过历史水平；在此之前，张艺谋1990年拍摄的《大红灯笼高高挂》早就使这个地方为人所熟知。正是因为欣赏了这两部影视作品之后，许多旅游者才有了亲眼去见证故事发生地的情感需求，乔家大院对于他们而言不再仅仅是一个景点，更是一个寻梦的场所。西方学者厄瑞认为，影视作品引致旅游的因素不是单一的，而是多种吸引因素共同作用的结果，具有很强的综合性特点。理论上而言，电影拍摄地以及故事发生地作为自发的形象构成要素，之所以能够在相对较短的时间内影响旅游者对出行目的地的选择，主要还在于经典影视作品与地方传统文化的有机结合，从而产生了相对强烈与持久的需求导向性。电影《五朵金花》由于艺术化地真实再现了云南大理少数民族的风土人情，使得蝴蝶泉至今依然是当地的标志性景点之一；电影《敦煌》将大漠之上雄奇的边塞风光与神秘的宗教色彩表现得相得益彰，莫高窟由此成为游客们探寻古老文化的热点目的地。与湖北乃至全国的地级行政区域相比，传统文化资源丰富的黄冈有着发展影视旅游的先天优势。对于黄冈而言，应着重讲好自己的故事。首先，应该讲好“红色故事”。以大别山为背景的红色影视作品，在中国有着广泛的传播基础， 其次，应该讲好“名人故事”。在现代影像世界中“复活”坡、毕昇、李时珍、闻一多等黄冈名人，使他们生活过的地� 最后，讲好“戏曲故事”。对黄梅戏丰富而又�

二、借助影像符号，提升旅游景点内涵

作为人类意义传达的两种主要符号形态，图像有其独有的优势。影视传播最主要的优势即是充分发挥影像符号的“展示”功能，直接将事物的“原貌”呈现在受众面前，绕开了文学艺术在想象中进行审美建构的过程。凭借这一符号优势，影视作品的确能够赋予拍摄地或者故事发生地以更加丰富的意味，通过艺术化的影像叙事，使旅游目的地成为观看者心目中一个特殊的“有意义”的所在，也是激起其探寻欲望的根源。在融传统文化与现代气息于一体的符号系统中，通过影像叙事赋予旅游景点以更丰富的“意义”，是当前黄冈地区依托影视传播发展文化旅游的关键。黄冈拥有在国内颇具知名度的“高考神话”的创造者黄冈中学，遗留下来红色年代值得回味与追寻的“将军县”，还有极具历史文化意蕴的东坡赤壁……这些与黄冈人文风情有着紧密联系的景点，都有丰富的故事性元� 与国内一些成功的影视旅游目的地相比，黄冈的影视旅游资源仅停留在用于拍摄背景层面，并未赋予旅游产品更为丰富的文化意味。或者说，正是由于故事情节与旅游景点联系的泛化，使得观众很难在影视作品中出现的旅游景点和叙事情节之间建立起深刻的关联，也就难以激起其探寻故事发生地“意义”的欲望。由影视传播而触发的旅游行为与纯粹的人文山水旅游最大的不同之处，就在于影像欣赏过程中的“意义”建构。这种看上去似乎是“额外”的意义附加，使旅游活动具备了更多的故事性色彩，作为观影者和旅游者的行为人探寻源动力正在于此。黄冈影视作品主要包括几种经典题材：红色革命类、青春教育类以及历史人物类，都拥有相对稳定的收视群体。从艺术效果上而言，不论是哪一种题材的影视剧，都能够在影像叙事的过程中赋予背景地或者故事发生地以特别的“意义”。在旅游景点营销的过程中，由于有了故事中营造的“意义”，不同欣赏习惯与消费心理的观影者身临其境地观察体验剧中人物的喜怒哀乐，在潜移默化中提升了对旅游目的地的认同度。

三、重现影视场景，推动旅游文化体验

美国学者派恩认为，“当个体购买一种体验时，是在花费时间享受某一企业所提供的一系列值得记忆的事件——就像在戏剧演出中那样——使他身临其境……体验一直是消遣娱乐的中心所在，戏剧和音乐会、电影和电视节目都是如此。”体验经济被称为继农业经济、工业经济和服务经济阶段之后的第四个人类的经济生活发展阶段，或称为服务经济的延伸。在新媒体时代，旅游业的发展已经与体验经济紧密联合在一起，而影视艺术无疑是激发体验需求的最佳手段。对于现代旅游者而言，仅仅是“看”已经很难满足其精神层面的需求，唯有将有意义的“体验”有机融入视觉感知的全过程，才会使旅游活动更大程度地满足情感需求。尽管影视欣赏与观光旅游在行为方式与目的上有着明显区别，但是二者本质上都属于一种建立在视听感知基础上的情感体验。两种社会行为的互通，在实践中的确触发了许多以影视传播带动地方旅游业发展的例子：经久不衰的电影《刘三姐》，成为广西民歌节最大的卖点，大型山水实景剧《印象•刘三姐》更是深受民间故事与影视作品的双重影响；红色经典《地道战》、《铁道游击队》、《小兵张嘎》等，催生了故事发生地的地道游、白洋淀游等。随着宫廷剧、穿越剧的热播，扮演历史人物、重演历史故

四、结语

国内外众多研究成果表明，以印证、� 黄冈地区丰富的影视文化资源，同样催生了一些有地方特色并且以体验作为主要形式的旅游景点，包括红安的“将军影视城”和蕲春的“华中影视城”。“华中影视城”借势电影《大明医圣李时珍》还原历史与影视中的李时珍，推出多种健康养生和理疗项目，如药膳、药浴和药物足疗等，成为当地招徕游客的有效手段。从目前的运营情况来看，游客主要来自武汉及周边城市，缘于其对当地医药文化的认同。更加有效的旅游目的地营销，还有赖于对影视作品的深度开发与广泛传播。这一课题，值得当地政府主管部门和旅游业者思考。

旅游文化论文 篇7：

民间美术雅俗共赏的特质深受群众喜爱和认同，极具旅游开发价值。许多黑龙江省的民间美术都已列入国家或生计非物质文化遗产保护名录，如望奎县皮影戏、赫哲族鱼皮制作工艺、海伦剪纸、桦树皮制作工艺、牡丹江满族靺鞨绣技艺等在全国民间美术中都有极高的地位。黑龙江省是一个多民族聚居的地区，截至2007年，黑龙江省共有53个少数民族，其世代居住的有满、朝鲜、蒙古、回、达斡尔、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克和柯尔克孜等10少数个民族，具有发展民间美术旅游文化得天独厚的地缘优势。以保护为前提，注重地域特色的传承与开发区域旅游文化，是提升黑龙江省旅游竞争力的有效途径。

二、黑龙江民间美术的特色与现状

黑龙江省民间美术是是世世代代锤炼和传承的传统文化，是老百姓日常文化娱乐生活的重要组成部分，主要包括皮影、剪纸、靺鞨绣、鱼皮制作等。

（一）皮影

皮影戏走进黑土地已有250多年的历史，龙江皮影戏在20世纪50年代就被誉为全国皮影三大省（湖南、河北、黑龙江）之一，曾经赴中南海怀仁堂为中央领导献艺，在中国皮影艺术史上的独特地位。目前望奎皮影剧团与哈尔滨儿童剧院皮影剧团仍然在演出，望奎皮影艺术还列入中国非物质文化遗产名录。

（二）剪纸艺术

剪纸艺术在黑龙江有着悠久的历史，在纸张使用还未普及之前，居住在黑龙江省的满、汉、蒙等民族的人们就开始用薄片材料进行剪刻。地处小兴安岭脚下的海伦市早在1993年就被文化部命名为“中国民间艺术———剪纸之乡”。

（三）刺绣

克东满绣、鄂伦春族刺绣列入第二批省级非物质文化遗产名录，鄂伦春族刺绣是其狩猎文化的重要组成部分，主要应用于皮革制品，除此之外，鄂伦春族的萨满服饰、鄂伦春族传统服饰均列入省级非物质文化遗产名录。

（四）鱼皮制作

虽在我国历史上有很多民族都有过鱼皮文化，但只有赫哲族鱼皮制作传承下来，延续至今。黑龙江省同江市街津口赫哲乡的老一代赫哲族鱼皮制作技艺人曾多次为国内外博物馆复制鱼皮服饰，使这一技艺在局部地区得到传承。赫哲族剪纸、赫哲族天鹅舞、赫哲族萨满舞均列入黑龙江省非物质文化遗产名录。

三、黑龙江民间美术与旅游文化的有效结合

旅游文化论文 篇8：

不同于其他旅游文化创意产品，T恤穿着功能是首位的，其次是创意图案的载体。旅游文化产品中，最接地气的也就算文化T恤了。它老少皆宜，方便携带，实用性强，如果从业者同时注重图案设计和T恤质量开发的产品就一定能赢得消费者的青睐，产品才会占有更多的市场份额，企业才能得以生存和发展。

二、旅游文化T恤市场的消费者大多是事业有成的有闲阶层，他们大多具有鉴赏力，且消费理性。

从业者如果采取自主设计开发图案，被动让消费者选择为主的营销模式，想以自己的喜好设计出图案引导消费是比较难的，故旅游文化T恤图案设计是文化T恤设计领域最难把握的。图案开发一定要做好前期的调研工作，笔者曾经尝试过街头调研，将设计好的图形、选择的颜色、T恤的款式和尺码做成问卷，让来西安旅游的外国人进行打分、评价，从而获得最佳的方案，把大多数消费者喜爱的方案作为主推产品来满足市场需求，绝不可以闭门造车。

三、好的创意图案，首先应该得到消费者的广泛认可和赞赏，应该是畅销产品，有较长时间的生命力。

“攀达”T恤在1999年设计推广了兵马俑跪立射组合图案，此图案从2000年至今，除2003年非典造成的入境游客急剧下降外，每年都保持在2000件以上的销量。此图案超过15年的生命力，超乎了预料。

四、从业者在制作工艺上还需要不断改进