念奴娇昆仑 《念奴娇·昆仑》毛泽东原文注释翻译赏析实用5篇

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念奴娇昆仑1

这几周，进行诗歌鉴赏教学，在与学生谈诗歌鉴赏中的“炼字”问题时，为了把问题说得更清楚，我就把被历代诗人广泛运用，有气势，有气魄的“横”字进行了小结，讲解给学生，收到了较好的教学效果。

唐朝韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这是一首感怀诗，诗情浓郁。其中“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”成为千古名句，它对仗工巧，意境深远，一个“横”字，声情并茂，很有力度，有气势，非“绕”等字所能比拟的，难怪叶圣陶先生盛赞这句中的“横”字卓绝千古，的确意义不凡。

北宋王平甫曾写过一首题为《甘露寺》的诗，其中有两句：“平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。”他写完后给大文豪苏轼看，请其斧正，苏轼看后，将“飞”改成了“横”字。他认为这两句精神全在‘卷’字上，但可惜与‘飞’字不称。“飞”是一般的动词，缺乏精神和气魄，“横”字则有姿又有神，突破了一般化，这才与“卷”字相称。

李白的《梦游天姥吟留别》一诗中的：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”这句中的“横”字是“遮断”之意，体现了天姥山的雄伟壮观。

陆游的《观长安城图》一诗中的：“横戈上马嗟心在，穿堑环城笑虏孱。”一个“横”字表现了诗人英勇杀敌的气概和收复失地的决心，的确气度不凡。

戊戌六君子之一的谭嗣同写的《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个“横”字，表现了革命者视死如归的英雄气概，令后人敬仰。

鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这个“横”字表现了革命家爱憎分明的阶级立场。

《给同志》一诗中的“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”他的词《念奴娇・昆仑》“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”这两个“横”字表现了一代伟人大气磅礴之势，堪称典范。

念奴娇昆仑2

文／俞一凡[南京大学·苏州中学匡亚明实验班]

1990年8月的漫天风雨中，一代大师钱穆在台北杭州南路的公寓驾鹤西去；2009年7月，季羡林也在北京仙逝。自此，无论是大陆还是台湾，当年那群学富五车、叱咤风云的大师们大多都已远去——在抗战的烽火中远去了、在内战的硝烟中远去了、在政治斗争的阴谋中远去了、在峥嵘的岁月中远去了……大师们已经远去，后来人却未能跟上大师的步伐。

读罢《南渡北归》，掩卷而思，心情久久不能平静。大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀！在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应该思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。大师，是人类永远的文化财富。然而，从抗战胜利到现在，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅是相形见绌，甚至可以说是有云泥之别。我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。

首先也是最重要的便是读书人的精神状态。抗日战争与文化大革命对于知识界是两个艰难的历史时期。在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅把学校办得有声有色，还在自己所从事的研究领域取得了丰硕的成果。而文化大革命后的知识分子，又是什么样子呢？陈丹青对1979年“文革”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。我看见什么呢？看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。

自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读；而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的希望，以及对美好生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文革”中“杀人诛心”式的批判不仅伤害了知识分子的肉体，更重挫了知识分子的精神和风骨，这种身体上和心理上的双重痛击直接导致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了学术自由和兼容并包的精神的学术界，无法孕育出独当一面的大师，实在是一件太正常不过的事情。

急功近利的社会风气和学术环境是制约大师产生的另一个重要因素。

从封建社会的“万般皆下品，唯有读书高”，到文化大革命的“知识越多越反动”，再到改革开放的“科技是第一生产力”，短短几十年中人们对知识的观念发生了翻天覆地的改变。1977年恢复高考，这无疑是重新确立了文化知识的重要性，从中国人口现状和文化传统来看，高考和其所代表的应试教育既具有其不可替代性，又问题重重。一方面高考制度给了所有人一个奋斗目标，提高了受教育人口占总人口的比重；另一方面，高考指挥棒导致了唯高考马首是瞻，又极大地限制了全民的创新能力，直接导致在全民受教育度、平均文化水平不断提高的情况下，却鲜有居于金字塔顶端的大师的出现。上个世纪二三十年代，文盲在国民中所占比例很大，阶级差距则更大——文盲的后代往往世代文盲，知识分子的后代往往世代知识分子——这个看似十分不协调的体制却在很大程度上催生了一代大师群体。陈寅恪们大多生于书香门第，一方面自小接受传承至今并不断发展的中国古典文化，一方面学习先进创新的近现代西方科学。自晚清开始，西学东渐，中学为体、西学为用、彼此交融的教育体系一直持续，到此时方完成了质的飞跃，而这个飞跃的最突出表现就是大师的出现，从而实现了文化界的繁荣盛景。而今天呢？我们最为缺乏的正是传承和耐心。在这种急功近利的状态下，文化没有足够的时间去积淀，在这种丢掉了“百年树人”教育真谛的浮躁中，又如何能产生大师呢！

急功近利的风气同样表现在学术环境中。从北京大学教授的“门修斯（孟子/Mencius）”，到同济大学教授的“昆仑（毛泽东／《念奴娇·昆仑》）”，再到清华大学教授的“常凯申（蒋介石/Chiang Kai-shek）”，更不用说还有著名的华东理工大学博士对“卧槽泥马”在《解放日报》上的官方“专家解答”和北大教授的“40岁时没有4000万别说是我学生”的论调，无不使“高等学府”这座“象牙塔”散发出与之不符的肤浅、浮躁和铜臭味。反观抗战八年，偏安于西南边陲简陋校园中的师生们同吃同住，虽然食不果腹，但凝聚力极强；虽然文人相轻，却也相互学习取长补短；虽然学派林立，但也能秉承“独立之精神，自由之思想”的原则。八年抗战的艰苦生活虽然给他们的身体与精神都造成了极大的苦难，但他们对知识心无旁骛的专注和浓厚的学术氛围却是目前很多高校所无法比肩的。

纸上谈兵无益于事，临渊羡鱼不如退而结网。时至今日，颠倒是非的政治风波已不复存在，让我们摒弃那些只知媚上欺下的伪专家，真正秉承“自由之思想，独立之精神”的学术思想和“大胆假设、小心求证”的学术态度，重新确立学人的信念与目标，那么，再一次的文化繁荣也许就会在几代人中出现。

中国不是“大师远去，再无大师”，而是“大师远去，暂无大师”。

一句提示

念奴娇昆仑范文3

新疆的山，以其多，以其高，以其长，以其壮，以其雄伟，以其险峻，以其富蕴，以其奇妙，在中国独树一帜，隆起于中亚大地，傲立于世界山脉之林。

新疆，就是一个大写的“山”字。

阿尔泰山、天山、昆仑山为“山”字的三道竖杠，在西部边界横连在一起，头东面西，巍巍屹立，傲雪凌霜，栉风沐雨。

于长征途中，曾写下脍炙人口的诗词：

山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。

山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以柱其间。

这不正是新疆群山的真实写照嘛！

第一首，是为昆仑山画像；第二首，是为阿尔泰山速写；第三首，乃高度概括天山之雄姿也。

莽莽大昆仑，神山也！

巍巍美天山，仙山也！

苍苍阿尔泰，宝山也！

神山昆仑山——快马加鞭未下鞍

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”

的著名诗篇《念奴娇·昆仑》，真是把昆仑山的高大险峻、气势磅礴写活了，写尽了，写绝了。每当我朗读这首气吞山河的诗句时，眼前就会出现一条气势恢宏的山脉巨龙。

昆仑山全长2500公里，南北宽100—250公里。新疆境内的昆仑山脉有1500多公里，分别被冠以西昆仑山、中昆仑山、东昆仑山、阿尔金山的美名。

西昆仑山位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州与喀什地区境内，是塔里木盆地、藏北高原的界山；西北端以克孜勒苏河为界，与天山分隔；北部与塔里木河相邻；南部以叶尔羌河上游近东西走向的河段与喀喇昆仑山分界，长约450公里，南北宽约70—130公里。西昆仑山险峰高耸，一峰更比一峰奇。公格尔峰7719米，公格尔九别峰7595米，慕士塔格峰7546米，被人们誉为“昆仑三雄”。

中昆仑山位于和田地区境内，北与塔里木为邻，南与羌塘高原结伴，西部接西昆仑山，包括桑珠塔格、铁克里克山、喀什塔格、乌斯腾塔格山脉等，全长600公里，南北宽80-120公里。

东昆仑山位于巴音郭楞蒙古自治州境内，北为塔里木盆地，东段北与阿尔金山南翼相望，南与青海、可可西里山相邻，分别为东北、东西走向，全长约630公里，南北宽约160—210公里。

阿尔金山，蒙古语意是“有柏树的山”，维吾尔语意为“金山”，位于巴音郭楞蒙古自治州境内，北连塔里木盆地，南邻东昆仑山，西与托库孜达坂山斜交，东部延入甘肃境内，在党金口接祁连山，总长约750公里，宽约50—100公里。

翻开昆仑山的历史，每一页都写着瑰丽和神奇。

昆仑山形成于亿年前的泥盆纪末期，到二叠纪后期，昆仑山凸升，海水渐退。到了距今6700万年为起点的新生代，昆仑山再度上升，与北部的塔里木盆地断裂，与喜马拉雅山地槽并肩挽手，组成巍巍高原。

昆仑山是中国老百姓心目中的第一山，古往今来被称为“万山之祖”。围绕着昆仑山，古人们编出许多神话和传说。在《穆天子传》《山海经》《楚辞》《庄子》《淮南子》中都有不少关于昆仑山的美丽故事，如夸父逐日、禹杀相柳及布士、魃除蚩尤、西王母与三青岛、妲娥窃药、黄帝娶嫘祖等记载里，都有昆仑山的描述。昆仑山被传诵为神山楼阁，遍山奇花异草，珍禽怪兽奔驰，百鸟朝凤歌唱，美妙极了。

古往今来，有多少文人墨客礼赞过昆仑山，有多少华章记录过昆仑山，有多少凄美的爱情故事演绎过昆仑山。大诗人屈原在《九歌·河伯》中就吟唱过“登昆仑兮回望，心飞扬兮浩荡！”出生于西域碎叶的唐代大诗人李白，也留有精妙绝句：“风涛尚相因，更欲凌昆墟。”

昆仑山上的经济、文化，随着人类的进化而发展，而弘扬，而传播。早在汉代，昆仑山北麓的和田农作物品种已经相当丰富。魏晋时期，昆仑山下已经种有水稻，植桑养蚕。到了唐代，昆仑山一带成了养蚕业的中心，丝绸织造业迅速发展。

昆仑山盛产和田玉，和田玉美名传世界。昆仑山的美称就是“群玉之山”。早在新石器时代，和田绿洲的先民们就用玉石制造各种饰品和工具，并将和田玉器逐渐输送到中原地区和世界各地。“玉石之路”渐渐形成，和丝绸之路齐名媲美，成为沟通内地与中亚、西亚的经商之路、文化之路。

玉石之路也好，丝绸之路也好，都要经过昆仑山。千百年来，中原的商人，西域的商人，西亚的商人，川流不息地从昆仑山脚下走过。还有各国的使臣、游人、艺人、僧人、传教士等，把昆仑山的丰富物产带到世界各地，把中国人民的友好情谊播撒到地球的角角落落。

昆仑山引以为豪的是，它的山脊平均海拔6000米，许多山峰高达6500米。西部的公格尔峰7649米，冰山之父慕士塔格峰7509米；琼木孜塔格峰6972米；东部的木孜塔格峰6973米，个个都是昆仑山中的伟丈夫。

的《念奴娇·昆仑》，气势磅礴，意境万千，足见伟人对昆仑山情有独钟。

“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”

昆仑山，众山之父，山之神山！

仙山天山——刺破青天锷未残

天山，天上之山！

天山，一部新疆宝典。

打开这部宝典，全世界的人都来读，读千年、万年、亿万年，也永远读不完。

天山山系，一条巨形国际山系，亚洲中部最大山系之一。

天山，古称北山，白山，民间还有叫阴山、雪山的。

天山，一条巨龙横贯新疆中部，西端延入哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦境内，莽苍苍2500公里。

新疆境内的天山长1760公里，宽约250—350公里，是准噶尔、塔里木两大盆地的天然分界线。

天山山脉太大、太长、太雄阔了，地理学家不得不把天山分为北天山、中天山、南天山，博格达峰以东又被称为东天山。

北天山，北起阿拉套，向东依次为别珍套、科古琴山、婆罗科努山、依连哈比尔尕山、天格尔山、博格达山、巴里坤山、喀尔里克山。山体近东西走向，东西长1500公里。

中天山，横贯于天山山系中部，在伊犁地区、巴音郭楞蒙古自治州、吐鲁番地区境内，自西向东为乌孙山、阿吾拉勒山、比依克山、那拉提山、额尔宾山、阿拉沟山、觉洛塔格山等，总长约900公里。伊犁河盆地、喀什河谷地、小尤尔都斯盆地、吐鲁番盆地夹在北天山和中天山之间。而中天山以南的昭苏盆地、大尤尔都斯盆地、焉耆盆地等是中天山和南天山的分界。

南天山分布在克孜勒苏柯尔克孜自治州、喀什地区、阿克苏地区、巴音郭楞蒙古自治州、吐鲁番地区境内，长约1500公里，宽约50—100公里，包括天山南脉、哈尔科塔乌山、科克铁克山、霍拉山、库鲁克塔格山等。托木尔峰海拔7435米，为天山山系最高峰。南天山一带海拔6000米以上的高峰有20多座。

天山山脉还有海拔5445米的博格达峰，海拔6995米的汗腾格里峰，海拔4562米的天格尔峰等等。

群峰巍峨天山！林木蓊郁天山！冰雪宝库天山！

博格达峰以西的天山中，6000米以上的高峰就有十几座，构成巨大的冰川群落。迤逦向东的很多座4000米以上的雪峰，都被冰雪覆盖着，是新疆最大的冰川分布区。据《冰川编目》一书统计，天山山系冰川9128条，总面积为9260平方公里，储水量相当于长江一年的人海流量。

天山冰川，新疆最大之固体水库。每逢炎夏来临，冰川消融，溪流涌动，奔流直下，汇入伊犁河，汇入阿克苏河，汇入玛纳斯河，汇入乌鲁木齐河，汇入有名的无名的大河小河，流进天山南北广袤的绿洲盆地，滋润着千百万亩良田。此乃天山第一大功劳也！

蜿蜒起伏，重峦叠嶂，气势磅礴，仪态万方。天山处处是奇景，峰峰有妙观，有山皆妩媚，无沟不迷人。

那晶莹剔透的冰岭雪峰，曾留下登山健儿多少攀登的足迹。

那高山湖泊天池，是神话中王母娘娘梳妆的一面明镜，雪峰环绕，湖光山色，吸引多少世界各国游客流连忘返，多少探险家冒死登临，多少教徒僧人徒步参拜。

那无数高山草甸草原，是最美的天然牧场，绿草芊绵，野花烂漫，灌丛郁郁，乔木葱茏。白云朵朵是羊群点缀，红霞片片为骏马染色，山鹰高翔为猎人指路，蜂蝶飞舞唱自由之曲，毡房座座乃盛开雪莲，棚圈处处皆草原牧歌。

天山，披挂历史风霜，阅尽人间春色。

回溯到两千多年前，天山曾经迎接张骞、班超的兵马；曾经恭迎过解忧、冯嫽的车骑。那漫长的冰谷，是高僧唐玄奘艰苦取经的旅途；那逶迤古道，是中外客商来来往往的丝绸之路；那大漠荒滩，是成吉思汗纵马驰骋的战场；那深壑险峰，是勘测队员们展示身手的战场。

天山风光，雄奇为上。雪峰、松涛、草甸是构成天山奇观的三大要素。雪线以下，分布着茂密的原始森林，森林之下是起伏的山甸草原。自上而下，银白，墨绿，水青三色叠印，相映成趣，抬升了天山的审美价值。

当然，天山不止三色，天山的色素何止千万，天山是万紫千红的，天山是无数绝妙景观的长廊。

从飞机上往下看天山，是一片白浪滔滔的大海，汹涌澎湃，那种博大和壮阔令人荡气回肠，襟怀大开。

当你在天山的沟壑间行走，几度峰回路转，前无村舍，后无车马，突然，一顶白色毡房闯进你的眼帘，惊讶之余有种久别重逢之感。那袅袅升起的炊烟，那萦绕耳际的晚唱，组成一幅奇妙的山水画，令你陶醉其间。

天山，还是一个超大型野生动植物保护区，是多种珍禽异兽栖息之所，鹿、羚羊、秃鹫、山鹰、熊、狼、豹等几十种野生动物出没于山峦沟壑。

天山雪莲，世间珍品。在夏天，你勇敢地登上天山雪峰雪线以上，在冰雪覆盖的岩石上，可见朵朵玉雕似的雪莲花，汲取着雪水，承受着寒阳，柔静秀美，洁白晶莹。雪莲乃保健良药，非勇敢者是难以采摘到的。

历代迁客骚人、文人墨客，多有描摹天山的诗词佳句。最著名的莫过李白的“明月出天山，苍茫云海问”，还有岑参的“四月犹自寒，天山雪蒙蒙”。

说不完的天山，写不尽的天山，画不全的天山，赞不了的天山。

天山之美是无穷无尽的，天山是博大精深的，天山是百媚千娇的，

天山是美妙绝伦的。

天山，万宝之山！

天山，游牧之山！

天山，豪迈之山！

天山，英雄之山！

宝山阿尔泰倒海翻江卷巨澜

阿尔泰山脉，中亚山系家族的兄弟之一。

阿尔泰，蒙古语意为“金山”。位于新疆北部和蒙古国西部，西北部延伸到哈萨克斯坦和俄罗斯境内。

新疆境内的阿尔泰山有750公里长，南北宽约50-80公里。分别由阿尔泰山、阿尔曼泰山、北塔山及东部的哈甫提克山、呼洪德雷山等组成，横亘于新疆哈巴河、布尔津、富蕴、青河、福海、阿勒泰县的北部，最高峰为中哈边界的友谊峰，海拔4374米，分布有小型冰川。

阿尔泰山是宝山，宝山里最多的是金子，故称为“金山”。阿尔泰山有72条山沟，沟沟有黄金，所以都可以叫黄金沟。从古到今，阿尔泰山里不知有多少淘金者，演绎过多少淘金活剧。多少人在这里发财，多少人在这里丧命，多少人在这里流汗，多少人在这里疯狂。据史料记载，清乾隆年间，有一个叫刘通的淘金客，聚集上千的淘金者，在青河县境内的布尔根河流域私开金矿，名震一方。沙俄侵犯阿尔泰山区时，也曾在阿尔泰山寻找金矿，偷掘黄金。

据1821年的粗略统计，在阿尔泰山沟沟壑壑中淘金的有2万多人。如今，在阿尔泰山哈图山里，淘金者挖的金窟金洞遗迹还保留完好。

盛世才统治新疆时期，由盛世才的岳父邱宗浚主管采金业务，在阿尔泰设置金课局，每年动员淘金者上万人，产金约10万两。

新中国成立以后，国家对阿尔泰山的黄金蕴藏量进行了全面勘测。勘测结果表明，阿尔泰山金矿分布很广，开掘潜力很大。专家建议，必须从保护自然环境、保护生态平衡的大局出发，由国家组织开采，有计划地开采。

除了黄金，阿尔泰山的宝藏何止百种，阿尔泰山的珍奇动物（包括受保护动物）何止百种，阿尔泰山的宝贵植物何止千种。说阿尔泰山遍地是宝，毫不为过。阿尔泰山蕴藏的有色金属和稀有金属很多，如核工业原料铍、锂和钽、铌、铷、铯等70多种，被誉为新疆“稀有金属天然博物馆”。

在阿尔泰山上，地质队员曾采到一块重达60吨的大铍石和一块60公斤的钽铌矿石，这都是世界罕见的。近几年来，又采到一块16公斤重的巨型海蓝宝石，全球第一。国际市场上，3克以上的海蓝宝石就被视为珍品了，这16公斤的巨石海蓝，该是多么的珍奇。

阿尔泰山的可可托海镇，位于额尔齐斯河上游山谷地带，即喀依特额尔齐斯河与额尔齐斯河汇合处，有一个山峦环抱的小盆地。这个盆地是我国最为寒冷的地方，有过零下52摄氏度的文字记录。这里白桦葱茏，银杨密布，自然环境十分优美。

和其他山脉一样，阿尔泰山的气候也是变化无常。由于受西来寒湿气流的影响，阿尔泰山脉雨雪丰盈，水源充沛。从山巅流下来的哈巴河、布尔津河、克兰河、大青河、小青河等河流，汇成额尔齐斯河、乌伦古河两大水系，滋润着山南广袤的绿洲、草原、湿地，各族人民得以在此发展生产，农业、牧业、林业等产业兴旺发达。

说起阿尔泰山的历史，也有几千万年了，它应该属古老褶皱断块山体，从山下到山顶，呈阶梯状逐渐抬升。每个褶皱阶梯都有茂密的天然林，不少地方仍显示出原始森林的特征。

阿尔泰山的高海拔区，还有冷杉摩肩接踵；低海拔区，五针松树漫山遍野，如涛似浪。山沟河道两旁，是山杨和白桦的领地。还有落叶松，绵延铺就很多条绿色走廊。

严冬的阿尔泰山，银装素裹，皓首缟衫，松杉披银，沟壑陈素，静谧中安然沉寂，冰雪里召唤春意。

夏日消融，群山抹绿，干沟涂黛，野花竞放，素草峥嵘，千姿百态，凡来游者，无不陶醉。

阿尔泰山还是一座中草药宝库，还是野菜、野果的大乐园，夏秋山花烂漫时，阿尔泰山就是一座花山，万紫千红的花山。

阿尔泰山里，更是野狸、野马、松鸡、榛鸡的乐园，由于受到保护，近些年来它们繁衍生息加快。现在，阿尔泰山已有布尔根河狸自然保护区、喀纳斯自然生态保护区、卡拉麦里有蹄类野生动物自然保护区、北屯天然杨树基因库等自然保护区。

怪不得阿尔泰山的牧民们说，他们的羊、牛、马、驼最幸福，吃的是中草药，喝的是矿泉水，走的是黄金道，住的是水晶（阿尔泰山盛产水晶石）屋。

阿尔泰山，既是金山又是宝山，既是野生动物园又是自然博物馆，既是崇山峻岭又有喀纳斯自然风景保护区，是世人瞩目的旅游胜地。

归根结底就是一句话，阿尔泰山是宝山。

在新疆群山大家庭中，除了阿尔泰山系、天山系、昆仑山系之外，还有帕米尔高原，还有沙里阔勒岭，还有喀喇昆仑山，还有世界第二高峰——海拔8611米的乔戈里峰，还有火焰山，还有火烧山，还有鸣沙山，还有一些未被命名的山山岭岭，一时难以穷尽。它们也是地球的骄子，也是人类的朋友，也曾为我们作出过无穷无尽的贡献。

新疆的山，就是中亚挺起的脊梁！

新疆的山，就是新疆大地的灵魂！

念奴娇昆仑4

看雪，赏雪，就得看北方的雪！

但话真不能说的过大，那年南方几代人都未曾见过的雪，是一个天大的意外！三五十年未见，一积成灾，损失难计，交通瘫痪，自己就曾被堵在偏北的扬州，差点没能回家过年。

北方的雪有气势，千里冰封，万里雪飘，是何等的壮观！这样的雪，本就不该下在小桥流水，山水温润的江南。

屋外的雪越下越大，从早上的星星点点，慢慢的绒花飞舞，一直到黄昏的鹅毛横扫，气势到了施耐庵笔下那一个“紧”字的境界了。想那林教头山神庙避雪，虽没有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的条件和雅兴，也没有“能饮一杯无”的知己，但在天地茫茫，混沌一片的环境里，可以靠着火塘，饮一壶水酒，翻想以前锦衣玉食的生活，以及曾经举案齐眉又给自己惹来祸患的娇娘，酒浇心中冤屈的块垒，是离不了那草料场这场雪的。谁料想，苍茫天地，英雄末路，独处的这一点闲兴，也被仇人打断，自己曾经的知己好友竟是最大的帮凶，带人来要对他赶尽杀绝。风雪无情，人无情，环境与际遇终于让一向温吞的林教头把心头忍字的那把刀拿了下来，大开杀戒！不愧金圣叹赞得好啊，先不说情节的需要，试想施耐庵把这场戏不放在这等的天气里，而是换一个风和日丽的场景，这阵仗这气势还出的来吗？那林教头是不是也会象以往一样，忍让、逃开！

逼上梁山，不能不说有这老天的功劳。终于明白了，在那些老电影中，主要角色在遭际解不开的痛苦、情感被逼到极致的时候，总会出现那些霹雷闪电大雨倾盆镜头的缘由了。

翻着桌上的书法史，想起了前一段时间给孩子们讲的那些多余的话，那些关于魏晋南北朝艺术人物的轶事。窗外的飞雪，怎不令人想起魏晋时期王谢家族中那一段段与雪有关的雅话。且不说王羲之那特有个性、雪夜访戴的宝贝五儿子，但说王书圣的二儿媳妇、谢安的侄女，那可是历史上名气很大的才女，虽然除了那一句“未若柳絮因风起”的咏雪佳句，没有留下多少表现才气的作品，但就凭这一句就足以使人家成了历史上才女中的翘楚。咏絮之才成了才女的代名词。谢道韫顺接叔父谢安的出句“白雪纷纷何所似？”，一句“未若柳絮因风起”，确是写活了眼前之景，描画出南方大雪的轻盈飞扬之态，比堂兄那“撒盐空中差可拟”高明出太多。

谢才女生在偏安的江南，想是没见过北地的雪，就是那个特能忽悠的诗仙李太白笔下“燕山雪花大于席，片片吹落轩辕台”的那种。不过思之也未必，据说历史上的冬天要比现在冷很多，江南下大雪是常事，不然柳宗元被贬永州，也不会有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这样的诗句。魏晋时期，人才辈出，风度风流，用余秋雨的话说就是可爱，这些且不说了，不是1篇文章一本书能聊完的。谢才女虽是秉承魏晋风骨，胸怀也阔达胜过一些男人，但这柳絮之喻，却是合乎才女的秀口。

这里没有性别的歧视，但还是感觉，只有胸怀天下的奇男子才能写出“山舞银蛇，原驰蜡象。大河上下，顿失滔滔”这样的诗句来。

被当年的蒋总裁视为有帝王思想的千古一词《沁园春 雪》，是人们最熟悉不过的了。听闻网上有传言，有人来争这词的作者身份，许多人沸沸扬扬的跟吵，各持一说。但很多人把词作归为伟人的理由就是气度胸襟！婉约的心态是搞不出豪放的句子的。这首《沁园春雪》里流露的所谓帝王思想，与伟人1925年《沁园春 长沙》里的“问苍茫大地，谁主沉浮”不是一脉相承的吗？

因为这首词，沁园春这个词牌与雪结下不解之缘，和者云集。上世纪中期，蒋总统发动御用文人大写《沁园春》，对毛词进行围剿，就象国共之间的较量一样，军事上剿不灭，文才的比拼上也同样如此，围剿的结果适得其反，毛词的名气是越剿越响，怪不得蒋介石骂那些反动文人们为废物，使了倒劲了。

毛词中的雪是真正北方高原上的雪！雪在北方多是雄浑的，刚烈的，像极了北方的山山水水，甚或人和事。在冬的国度里，只有最豪放的雪才是成功的，才能“一唱雄鸡天下白”，迎来一个灿烂无比的春天。

男儿柔情，雪亦是。北方也时有柔如柳絮的飞雪绒花。在初雪之时，在有阳光的日子里，雪花飞舞，轻盈如精灵，飘坠未匝地时，旋又随风扬起，整个天空都是圆舞曲的世界。雪绒花一词儿来的真好，当和柳絮有得PK！

前些年在网上一个论坛闲逛，适逢冬季，北方大雪，版主出题：用《沁园春》的词牌做咏雪词，一时间铺天盖地，跟帖多多。记得当时自己还诌诗一帖，以记“盛况”：“卸却银龙甲，晨来万象新。骚人诗兴起，都和沁园春。”

以雪比龙鳞，下雪譬为玉龙缠斗，罗贯中在其《三国演义》中，就曾借黄承彦之口说过了，其中两句就是“疑是玉龙斗，纷纷鳞甲飞”。这句子如果真是诸葛亮的老丈人吟出来的还好，假若是罗贯中自作的，那诗意恐怕就是取自前人的了。宋代诗人张元在其《雪》中道：“战罢玉龙三百万，残鳞败甲满天飞”，没有考证这比喻是不是张元最早，男人的想象与女子还是截然不同的，鳞甲与柳絮就像两个性别，不过这“残鳞败甲”却有点煞风景。张元的诗意被伟人毛泽东借用后，又翻出了新意（毛诗中有很多化用前人句意于无形的词句）。毛主席在《念奴娇 昆仑》的词中写到“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”，在这里作者以玉龙喻雪山，莽莽昆仑，三百万银龙，形象独绝，气势磅礴 ，非大手笔而不能为！在这篇词作里，作者的胸怀装载的岂止是一个中国，而是天下，整个人类世界！《念奴娇 昆仑》通透出的是一种世界大同的思想，又巧妙的从李白的诗中取意，发扬了青莲居士的浪漫情怀，抽出倚天之剑，把巍巍昆仑裁为三截！“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”这等气魄，千古能有几人？

联想到现在一些别有用心的、对伟人彻底否定、极尽诽谤诋毁之能事的人，心里就非常的不舒服！这里不想多去论及。臧否前人本无可厚非，但要谨慎，不能走极致，甚或彻底颠覆！伟人首先之为人，人是其最基点，生而为人，孰能无过！伟人之伟，在于对社会、国家、民族，甚至全人类的贡献和影响。但一个国家，一个民族需要有自己的灵魂人物！即使崇拜又怎么样呢？一个没有魂魄凝聚的民族是平庸的民族，一个没有思想信仰的民族，是怯懦无力的民族！

窗外雪花狂舞，尽显宇宙之力。芸芸人世，几度秋冬！历史的飞雪覆盖之下，前进路途上的辙痕足迹更加清晰。那些巍峨的身影，已化作玉龙飞起，那些宵小虫豸，已被雪掩埋得干干净净！

落得个白茫茫大地真干净，不只是书中的结局，也可能是自然的结局。但人类的世界，荡涤尘垢，最好由人类自己来完成，而不是由自然来完成。

念奴娇昆仑5

2、精忠报国。《宋史岳飞列传》

3、国破山河在，城春草木深。杜甫

4、一身忧国心，千古敢言气。楼钥

5、先国家之急而后私仇也。司马迁

6、丈夫不报国，终为愚贱人！陈恭尹

7、可怜报国无路，空白一分头。杨济翁

8、中夜四五叹，常为大国忧。唐李白

9、利于国者爱之，害与国者恶之。晏婴

10、报国寸心坚似铁。宋陆游《大雪歌》

11、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》

12、捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》

13、以国家之务为己任。韩愈《送许郢州序》

14、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。林逋

15、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游

16、利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐

17、国之步存，身将焉托？蔡锷《讨袁通电》

18、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。陆游

19、国耻未雪，何由成名？唐李白《独漉篇》

20、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。毛泽东

21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

22、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同

23、如何亡国恨，尽在大江东！屈大均《秣陵》

24、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！林则徐

25、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。辛弃疾

26、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。崔道融《西施滩》

27、山河千古在，城郭一时非。文天祥《南安军》

28、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！范晔

29、宁为玉碎，不为瓦全。唐李百药《元景安传》

30、愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。宋李清照

31、得相能开国，生儿不象贤。刘禹锡《蜀先主庙》

32、予若洞庭叶，随波送逐臣。李白《送郄昂谪巴中》

33、把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。辛弃疾

34、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安传》

35、投躯报明主，身死为国殇。鲍照《代出自蓟北门行》

36、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。郑畋《马嵬坡》

37、东南西北效皇极，日月星辰奏凯歌。洪秀全《吟剑》

38、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。《立春日感怀》

39、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。宋李纲《病牛》

40、他乡生白发，旧国见青山。司空曙《贼平后送人北归》

41、繁霜尽是心头血句子大全/，洒向千峰秋叶丹。戚继光《望阙台》

42、六朝何事，只成门户私计。陈亮《念奴娇登多景楼》

43、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。辛弃疾《永遇乐》

44、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》

45、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人唐陈陶《陇西行》

46、臣心一片磁针石，不指南方不肯休《扬子江》宋。文天祥

47、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐王昌龄《出塞》

48、北国风光，千里冰封，万里雪飘。毛泽东《沁园春雪》

49、捐躯赴国难，视死忽如归。三国。魏曹植《白马篇》

50、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。柳永《送征衣过韶阳》

51、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍《过零丁洋》宋。文天祥

52、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《病起书怀》宋。陆游

53、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。南朝丘迟《与陈伯之书》

54、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹《岳阳楼记》

55、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。刘克庄《玉楼春戏林推》

56、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。王安石《桂枝香登临送目》

57、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《步出夏门行》

58、天意眷我中兴，吾皇神武，踵曾孙周发。黄中辅《念奴娇炎精中否》

59、扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！。陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》

60、风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。明顾宪成

61、惟有年时芳俦在，一例差池双剪。梁启超《金缕曲丁未五月归国旋复》

62、问元戎早晚，鸣鞭径去，解天山箭。元好问《水龙吟从商帅国器猎于南》

63、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

64、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

65、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄**地图》

66、谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰。陈人杰《沁园春丁酉岁感事》

67、此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。刘沧《经炀帝行宫》