精编邯郸地方文化心得案例【推荐8篇】

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优质邯郸地方文化心得【第一篇】

邯郸，位于中国河北省南部的一个历史悠久的城市。作为中国的七大古都之一，邯郸拥有着丰富的历史和独特的地方文化。在我参观邯郸的过程中，我对邯郸地方文化有了一些深刻的体会和心得。在这篇文章中，我将通过五个方面来探讨邯郸地方文化给我带来的感受。

邯郸是中国古代文明的重要发祥地之一，拥有着悠久的历史和众多的历史文化遗迹。在邯郸的博物馆里，我看到了很多关于邯郸历史的展品和介绍。这些展品，如青铜器、陶器等，都展示了邯郸在古代社会中的繁荣与发展。此外，邯郸还以其著名的历史人物而闻名。例如，邯郸是李斯和孔子的故乡，这些伟大的思想家对中国的文化和思想产生了深远的影响。通过了解邯郸的历史文化，我对中国古代文明有了更深刻的认识。

除了历史文化，邯郸还保留着丰富的民俗文化。在邯郸的农村地区，我观察到了很多有趣的民俗活动。例如，在春节期间，邯郸的村庄里会举办各种庙会和民俗表演，吸引了很多游客和本地居民。我参加了这些活动，并亲身体验了邯郸独特的民俗文化。通过参与这些活动，我更加了解了邯郸人民的生活方式和价值观。

第三段：邯郸的美食文化。

邯郸以其独特的美食文化而闻名。邯郸的传统美食非常丰富多样，包括河北菜、面食和小吃等。在邯郸我品尝了当地的特色美食，如照烧鸡、扒酱肉和邯郸烤鸭等。这些美食口味独特，让我流连忘返。此外，邯郸还有许多小吃摊位，在街头巷尾能找到各种美味诱人的小吃。邯郸的美食文化为我带来了无尽的惊喜和满足。

第四段：邯郸的传统艺术。

邯郸的传统艺术也是邯郸地方文化的重要组成部分。邯郸传统艺术形式多样，包括邯郸秧歌、丝绸印染和泥塑等。我参观了邯郸的艺术展览，并学习了一些传统艺术的技艺。例如，我尝试制作了一个泥塑作品，虽然初次尝试并不成功，但我深深地体会到了邯郸传统艺术的独特魅力。邯郸的传统艺术不仅令人着迷，还反映了当地人民对生活的热爱和智慧。

通过对邯郸地方文化的深入了解，我认识到邯郸的地方文化传承和发展的重要性。邯郸的文化遗产和传统艺术需要得到保护和传承，以确保它们能够为后代传统文化的发展做出贡献。同时，邯郸还应该促进文化创新和融合，使地方文化与现代社会相结合，以满足人们不断变化的文化需求。

总结起来，邯郸地方文化给我留下了深刻的印象。通过了解邯郸的历史文化、民俗文化、美食文化、传统艺术以及文化传承和发展，我对邯郸的地方文化有了更深入的认识。邯郸的地方文化丰富多彩，让人心生敬畏和向往。我希望邯郸的地方文化能够继续发扬光大，为我们的社会和人民带来更多的文化魅力和精神力量。

优质邯郸地方文化心得【第二篇】

你们好，欢迎你们来到邯郸旅游，我是你们的导游______。

邯郸市是河北省最古老的城市，也是我国古代著名的城邑。早在多年前的春秋初期，就有邯郸的建制，当时邯郸已是一个人口聚居的城市。战国时作为赵国都城历经158年，秦统一后分别设邯郸县、邯郸郡。当时的邯郸经济昌盛、繁荣发达，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城。

邯郸市的自然环境得天独厚，西倚太行山，东临滏阳河，地势西北高、东南低，中部丘陵起伏，盆地交错;并有牤牛河、沁河、渚河、输元河流经市区(皆属滏阳河支流)，丰富的水利资源为农业生产提供了优良的条件。

独特的自然环境和悠久的历史，使邯郸市拥有丰富的文化遗产和优美的自然景观。磁山文化遗址，这是我国新石器早期文化遗址之一，距今已有7500多年的历史;始建于北齐，并保存了自北齐至元、明各代大小造像4300余尊的南北响堂山石窟;赵国宫城赵王城遗址;传为赵王观看军事操练之处的武灵丛台，这里亭榭台阁，风格古朴，现已辟为公园;还有一处重要的革命纪念地——晋冀鲁豫烈士陵园，陵园内安葬着为国捐躯的100多位革命烈士;此外还有照眉池、回车巷、京娘湖等游览胜地。

“梦城”、“赵苑”、“古赵一条街”仿古建筑群工程，将向游人展示古建艺术的风采。在漫长的文化发展过程中，邯郸成为了一个“成语之乡”，许多历史典故诸如“邯郸学步”、“黄梁美梦”、“胡服骑射”、“毛遂自荐”等都发生在这里。在《史记》中还记载有蔺相如、廉颇“完璧归赵”、“渑池相会”、“将相和”等故事。

邯郸有成语典故之乡的美誉，其名就是一些成语的组成部分，如“邯郸学步”、“鲁酒薄而邯郸围”。除外还有包含邯郸意思的一类，如“围魏救赵”、“完璧归赵”。有人作过不完全统计，产生于邯郸的成语多达50多个，加上与之相关的则达到上百。

产生在邯郸的成语典故有的至今仍有遗迹可寻，如旧城南街的回车巷，传说是赵国上相蔺相如回避大将军廉颇的地方。从史书对两人的记载中产生的典故还有“怒发冲冠”、“两虎相斗”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、“价值连城”等。今邯郸市区西南的赵王城遗址曾是赵国的王城，从兴建到焚毁的158年间，见证赵国的盛衰荣辱，上演过一幕幕内政外交的活剧，从中也留下了不少成语典故。如那篇《触龙说赵太后》产生的成语是“盛气凌人”、“舍本求末”。

邯郸为什么会有这么多的成语典故呢?这恐怕得从根本上说起———。

历史文献记载的书面成语，一是来源于寓言故事;二是来源于神话或其它传说;三是来源于历史事件，它们也通称典故;四是来源于作品名句。邯郸历史悠久，是战国时赵国都城，为赵文化发祥地。古赵国立朝181年，造就了赵武灵王、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧等明君贤相、英帅良将，成为战国的军事经济强国，因而形成了不少以历史事件为主要来源的成语典故。

赵武灵王雄才大略，与时俱进，下令“遂胡服，招骑射”，而产生了典故“胡服骑射”。

赵奢初任田部吏，大胆惩罚倚势抗租的平原君家人，留下了成语“奉公守法”。赵奢后为大将，阏于大战大败秦军，被封为马服君。然将相无种，其子赵括虽熟读兵书，却迂阔不足应变。秦赵长平之战中，赵括继任为将，轻举进攻强敌，导致40万大军覆没，产生的成语是“纸上谈兵”。

平原君赵胜乃赵之王族，长期为相，被太史公赞为“翩翩公子，天下奇器”。然而在国之决策的重要关头却“利令智昏”———为贪图上党十七城，使秦韩之战演变成秦赵之战。成语“嫁祸于长平之战后邯郸告急，平原君受命使楚。门客毛遂自告奋勇随从。至楚，毛遂见平原君谈判不得要领，遂按剑登台，向楚王慷慨陈述合纵抗秦的利好，促使楚国出兵解了邯郸之围。对此，“毛遂自荐”、“脱颖而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不烂之舌”等一系列成语便应运而生。

战国时的赵国被称为“四战之国”，邯郸曾几遭围困而岌岌可危。从退兵减灶故事中产生的成语“因势利导”，使“围魏救赵”无独有偶。

邯郸也是众多诸子学派及文史杂艺的诞生地，成语“开源节流”就出自《荀子》。唐时的邯郸已从兴盛到衰落，但沈既济的志怪小说《枕中记》仍然留下了“一枕黄粱”的成语。从来源说，这些成语均可被看为作品名句。

一座名城的悠久历史与灿烂文化往往相得益彰，看来从历史深处积淀下来的丰厚文化是产生成语典故的肥土沃野。人”、“不识大体”等，就一股脑地出现在对他的评价上。

历史沿革。

“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书?地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑(阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。

8000多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。邯郸的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢台)，后迁都于殷(今安阳)的数百年间，邯郸均为畿辅之地。古本《竹书纪年》中，就有商末殷纣王在邯郸建“离宫别馆”的记载。至迟在殷纣王时期邯郸一名就已经出现，证实邯郸古城距今已有3100多年的建城历史。邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的著名城邑。晋定公十二年(公元前5)，晋国正卿赵鞅(赵简子)已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。战国时，赵敬侯元年(公元前386年)将赵都自中牟(今河南鹤壁西)迁徙到邯郸，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。特别是一代英主赵武灵王，开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，国势大盛，雄踞战国七强之列，使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。秦始皇十九年(公元前228年)秦军破邯郸，赵王迁降秦，邯郸属秦国，二十六年(公元前2)秦灭赵国。次年，秦始皇统一六国，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。汉高祖四年(公元前2)立张耳为赵王，都城仍设邯郸。九年，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城，富丽堂皇温明殿即建于此时。

一直到西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛(河南南阳)齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达500年之久。东汉末叶，豪强并起，割据混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落。建安十八年(公元2)，汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。在经济上实施屯田安民，大兴水利，营建魏都，开修道路。魏都的营建，以中轴为对称法则著称于世，并修建了铜雀、金凤、冰井三台。西晋左思所作《魏都赋》，正是描写邺城此时的繁华景象。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。三国魏黄初二年(公元221年)邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡。代之而勃兴的魏都邺城继而先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都，前后历时364年，对于后世产生了极为深远的影响。隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。曾盛极一时的邺城亦被焚为废墟，城毁人迁，一蹶不振。而邯郸东部的大名却在唐五代时悄然兴起。唐高祖武德四年(公元621年)，作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。公元758年大名建为魏博镇，后称魏州大名府。五代时，在大名设天雄军节度使。公元923年，李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝宝座，史称后唐庄宗。宋王朝建立后，宋太宗将天下分为十五路，邯郸县属河北路磁州，而大名为河北路治所(省府)。宋仁宗庆历二年(公元1042年)，建大名为陪都，称北京。大名至馆陶一带，是宋辽交兵的古战场，这里曾演绎过一幕幕威武雄壮的历史活剧。到金朝时，大名曾为藩国大齐的都城，公元1130年刘豫在此称帝。至元朝，这里仍为大名路总管府治，依然是邯郸东部的繁华重镇。明太祖洪武元年(公元1368年)，在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。明清时期邯郸一带的政治、经济中心是在广平府城(今永年老城)。民国初，废广平府，邯郸县属直隶省冀南道，1928年，直隶省改为河北省，邯郸县直归省辖。在抗日战争、解放战争时期，邯郸是晋冀鲁豫根据地的中心地带。刘伯承、邓小平率八路军129师转战千里太行，创建了以邯郸为中心的晋冀鲁豫解放区，从此奠定了邯郸作为晋冀鲁豫四省接壤区域中心城市的基础。1945年10月5日邯郸城获得解放。从此这座饱经沧桑、历尽三千年盛衰荣辱的古城终于秋风萧瑟换了人间。邯郸解放后，邯郸县城始建为邯郸市，直属晋冀鲁豫边区政府(政府设在邯郸市)。1949年3月，撤消邯郸市，降为邯郸镇，同年8月河北省人民政府成立，设立了邯郸专区，邯郸镇划归河北省邯郸专区管辖。1949年10月1日中华人民共和国成立，邯郸镇仍为邯郸专区专署驻地。1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。1954年改省辖市。1956年峰峰市并入邯郸市。1983年邯郸县并入邯郸市。1984年改为省辖市。1986年武安县(后改市)划归邯郸市。1992年7月批邯郸为较大的市.1993年经国务院批准，撤消邯郸地区，实行地市合并，将邯郸地区所辖各县划归邯郸市管辖，称邯郸市。

历史文化。

邯郸市是“国家历史文化名城”，早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵7000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。

赵文化。

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。

磁山文化。

磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有7000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”(谷子)、家鸡和胡桃(核桃)三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。

女娲文化。

在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。

女娲。

因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。

曹魏建安文化。

位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都(北京城)、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。

北齐石窟文化。

以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。

梦文化。

黄梁梦。

发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄梁梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。

磁州窑文化。

磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。

广府太极文化。

灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。

成语典故文化。

邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。

边区革命文化。

邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

优质邯郸地方文化心得【第三篇】

邯郸机场是我国河北省的一座民用机场，位于河北省邯郸市丛台区槐安镇。作为我国中部地区的重要交通枢纽，邯郸机场为当地乘客提供了便捷快速的空中出行体验。我最近有幸到访邯郸机场，并从中获得了一些宝贵的体会和心得。下面我将分享给大家，希望对大家有所帮助。

首先，邯郸机场的硬件设施令人赞叹。进入机场大厅，首先映入眼帘的是宽敞明亮的大厅空间和精心设计的航空图案装饰。机场的候机区域设施齐全，舒适度也十分可观。航班信息显示屏清晰明了，方便乘客查看自己的航班信息。此外，机场内还设有商业区域，提供各类餐饮、购物和休闲设施，为乘客提供便利的服务。尤其是机场的无障碍设施非常人性化，方便了行动不便的乘客。邯郸机场的硬件设施让我感受到了现代化空港的魅力。

其次，邯郸机场的地理位置优势明显。邯郸市虽不是一座像北京、上海那样的国际大都市，但其作为河北省的省会城市以及石家庄的重要近邻，具有得天独厚的地理位置优势。邯郸机场距离邯郸市中心仅有数十公里，乘车往返极为便利。此外，邯郸机场临近京港澳高速公路，可轻松连接国内其他城市。对于邯郸市及周边地区的居民来说，邯郸机场提供了便捷快速的出行选择，将他们与全球各地紧密连接在一起。

再次，邯郸机场的服务品质令人满意。在邯郸机场的一次行程中，我亲身感受到了机场人员对乘客的热情和耐心。无论是办理登机手续还是安检环节，机场工作人员都在用心服务，并及时解答我提出的问题。在航班延误的情况下，机场工作人员积极与航空公司协商，为乘客提供最好的解决方案。此外，机场还设有休息区和儿童活动区，为乘客提供全方面的服务，使旅客在机场度过愉快的时光。

最后，邯郸机场的发展态势令人振奋。近年来，随着中国综合交通网络的完善以及民航运输市场的快速增长，邯郸机场逐渐崭露头角。机场方面积极引进了航线资源，与多家航空公司建立了合作关系，提供了大量的直飞航线。这为乘客提供了更多的选择，并进一步促进了当地经济和旅游的发展。邯郸机场正朝着更加国际化、专业化和现代化的方向不断发展，相信未来它将在中国民航发展中扮演着越来越重要的角色。

总结起来，邯郸机场不仅在硬件设施、地理位置和服务品质方面表现出色，还有着良好的发展前景。我在邯郸机场的访问中获得了很多宝贵的体会和心得，我相信邯郸机场将以更优质的服务回报乘客的支持和关注。随着中国民航事业的进一步发展，我期待邯郸机场在未来能够为更多人提供更便捷、舒适的出行体验。

优质邯郸地方文化心得【第四篇】

学校拥有国家、省级质量工程项目26个，涵盖特色专业、重点发展学科、综合改革试点、实验教学示范中心、优秀教学团队、精品资源共享课等。获近两届河北省教学成果奖7项、河北省优秀教研成果奖6项，获批河北省硕士学位授权建设单位。

国家级特色专业：计算机科学与技术。

省级特色专业：计算机科学与技术、电子信息工程。

国家级专业综合改革试点项目：计算机科学与技术。

省级专业综合改革试点项目：英语。

省级教育创新高地：邯郸学院电子信息教育创新高地。

省级精品课程：学信息技术基础、英美文学及选读、逻辑学、思想道德修养与法律基础、数学分析、心理学、太极拳、分析化学、高等代数。

优质邯郸地方文化心得【第五篇】

含义：比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。

典故：战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代。

(二)负荆请罪。

含义：表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。

典故：战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。

(三)黄粱美梦。

含义：比喻不可能实现的虚幻梦想。

典故：古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。

(四)胡服骑射。

含义：这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。

典故：赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的`短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。

(五)毛遂自荐。

含义：比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

典故：毛遂是战国时代赵国平原君的门客。秦兵攻打赵国，平原君奉命到楚国求救，毛遂主动请求跟着去。到了楚国，平原君跟楚王谈了一上午没有结果。毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才答应派春申君带兵去救赵国。有时候，要有一种厚脸皮的精神，站出来，说出来，才能抓住机会。

(六)完璧归赵。

含义：比喻把原物完好地归还物品主人。

典故：战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有。赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王。为了这件事，赵王伤透了脑筋。大臣蔺相如知道这件事以后，就自告奋勇带着和氏璧出使秦国。到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧、大声对秦王说：“如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎!”秦王不敢轻举妄动。后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。秦王虽然恼怒，但是怕传出去成为笑柄，只好把蔺相如放了。

(七)南辕北辙。

含义：指要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。

典故：魏王想要攻打邯郸，季梁听说这件事后，去谒见魏王说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，面朝北面驾着车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很精良。’我说：‘即使你的马精良，但是这不是去往楚国的路啊!’他说：‘我的路费很多。’我说：‘即使你的路费多，但这不是去楚国的道路啊。’他说：‘我的马夫善于驾车。’这几样越好，却让他离楚国越远。现在大王行动想成为霸王，举止想取信于天下。依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名位尊贵，大王这样的行动越多，那么距离称王的事业就越来越远了。

(八)破釜沉舟。

含义：比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。

典故：公元前2，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿(今河北邢台市)展开大战;项羽不畏强敌，引兵渡漳水(由巨鹿东北流向东南的一条河)。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。

(九)围魏救赵。

含义：围魏救赵是三十六计中相当精彩的一种智谋，它的精彩之处在于，以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。

典故：战国时(公元前353年)魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。

(十)纸上谈兵。

含义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

典故：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

优质邯郸地方文化心得【第六篇】

邯郸是中国河北省的一个历史悠久的城市，它不仅拥有丰富的历史文化遗产，而且还以其独特的地理位置和经济实力而闻名。在我旅行邯郸的过程中，我有幸亲身体验了这座城市的魅力，并从中获得了一些宝贵的心得体会。那么，让我在下面的五个段落中向大家分享这些心得体会。

首先，邯郸给我留下了深刻的历史印象。作为一个拥有2000多年历史的城市，邯郸有许多古老的建筑和文化遗址。在游览城市的古城区时，我欣赏到了许多历史建筑，比如孔繁森故居、邯郸大槐树等。这些古老的建筑不仅展示了邯郸的过去，还让我深刻地感受到了中国悠久的文化传统。此外，我还参观了邯郸博物馆，这是一个收藏了大量历史文物的地方。通过观看馆内的展品，我更加了解了这座城市的历史演变和文化发展。邯郸的丰富历史文化给我留下了深刻的印象，也让我对中国的历史文化有了更深入的认识。

其次，邯郸的自然风光让我心旷神怡。尽管邯郸是一个工业化城市，但它的自然环境仍然非常美丽。在城市的北方，有着壮丽的磁峰山。我沿着山脉上的步道徒步穿行，呼吸着清新的空气，欣赏着绚丽的风景。站在山顶上的观景台上，我可以俯瞰整个城市的壮观景色，感受到大自然的魅力，心情舒畅。此外，邯郸还有许多美丽的公园和湖泊，如丛台公园和雷波湖。这些绿意盎然的场所提供了一个理想的地方，使人们远离繁忙的城市生活，放松身心。邯郸的自然风光给我带来了许多愉快的时刻，也让我重新认识到自然的美好。

第三，邯郸的经济发展给我留下了深刻的印象。作为河北省第二大城市，邯郸不仅是一个重要的制造业和交通枢纽，还是全国的重要农产品集散地。在我参观了邯郸的一些工业园区后，我对邯郸作为一个经济中心的实力印象深刻。我看到了许多现代化的工厂和设施，以及高效的物流和供应链系统。邯郸的经济发展不仅为本地居民提供了更多的就业机会，也为整个中国的经济繁荣做出了重要贡献。邯郸的经济实力让我感到钦佩，也让我对中国未来的发展充满信心。

第四，邯郸人民的友善和热情给我留下了深刻的印象。在我旅行邯郸的过程中，我遇到了许多当地人，他们总是热情地帮助我，并向我介绍这座城市的文化和历史。尽管我只是一个陌生人，但他们总是对我笑脸相迎，给予最大的关怀和帮助。他们的热情和友善让我感到宾至如归，并深深地被邯郸人民的善良和友好精神所感动。邯郸人民的热情给我留下了深刻的印象，也让我相信人与人之间的友善是世界和平发展的基石。

最后，我从邯郸的旅行中获得了一种珍惜生活和感恩的心态。在邯郸的旅行中，我看到了许多生活在较为贫困条件下的人们，但他们依然保持着乐观对待生活的态度。这让我意识到，与其抱怨和哀叹，不如珍惜现有的生活和机会，努力追求更好的未来。邯郸的旅行使我重新审视了自己的价值观和生活方式，让我更加明白生活的真谛所在。

综上所述，邯郸是一个充满魅力和活力的城市。它的悠久历史、美丽自然风光、发达经济、友善人情以及启发思考的旅行经历，都让我获得了宝贵的心得体会。我相信，这些心得体会将继续影响我，并激励我在未来的旅途中继续探索和发现更多的惊喜与感悟。

优质邯郸地方文化心得【第七篇】

家乡是我们最值得关注的地方，不仅是我们生活的地方，更是我们思念亲人的地标，它的发展需要我们的共同努力，它的繁荣需要我们共同打造，进行家乡文化资源调查旨在为家乡的文化产业的发展贡献自己的绵薄之力。

南昌，又名豫章、洪城，为江西省省会，全省政治、经济、文化、科技、交通中心。地处江西省中部偏北，赣江、抚河下游，滨临上饶鄱阳湖。中华人民共和国第七届城市运动会举办地。并有着“世界动感都会”之称。南昌既是国家历史文化名城，又是革命英雄城市。总面积7402平方公里，人口万。全市通行方言为南昌话（属赣语）。南昌，江南历史文化名城中国东南部重要的经济城市。具有2200多年城史，曾作为五代南唐的古都，简称“洪”，是长江下游地区重要经济带城市，原中华民国首都之一，是重庆之后南京之前的首都。现为中华人民共和国江西省省会，江西第一大城市。三大创新制造业城市，鄱阳湖生态经济区核心城市，城市分五横三纵，共五环。低碳试点城市，城市能见度较强，有东方爱丁堡之美誉。东城区的瑶湖新城正在逐渐形成东方西雅图。

二、引言。

调查目的。

的更加美好，更加繁荣，更加和谐，作为文化产业管理专业的大学生有必要为家乡的文化产业的发展贡献自己的一份力量，为此我进行了此项调查。

调查对象。

江西省南昌市东华理工大学学生群体调查时间4月调查背景。

利用课余时间对大部分东华理工大学在校学生进行问卷调查，不占用上课时间，但也需要学生们的配合，对于南昌文化的了解，从历史出发到饮食、生活等方面调查学生们对南昌这个文明古城的了解程度。

三、调查结果。

基本情况。

分析。

受访者对南昌的了解还很少有限，这正说明南昌的魅力还没有大到可以快速的吸引人，了解一个城市必是从其历史文化入手，南昌拥有悠久的历史文化沉淀，可以在这方面大面积宣传，已达到更多的人了解南昌。

您了解南昌历史文化的原因是？

分析。

您认为了解南昌文化知识对自己将来的发展有意义吗？

分析。

由此可见，想要彻底融入一座城市，就需要了解他的文化底蕴，南昌的地方文化多样，对于大多数学生来说，要在南昌发展必要知道他的传统文化，这样，他才能更好的在南昌发展下去。

当您了解了南昌历史文化资源，您认为哪方面对您认知社会大？

分析。

大部分同学认为学习红色精神文化能促进自己更好的理解，认知这个世界,从而更好地发展，以史为镜，让自己更快的融入到这个社会中去。

总结。

我们大学生更有必要自己主动去参观这些历史圣地，铭记革命历史。

优质邯郸地方文化心得【第八篇】

一、 考察目的：

作为一名有理想、有道德、有文化、有几率的四有青年，尤其作为一名邯郸学院的在校大学生，我认为深入了解邯郸，了解邯郸地方文化是十分有必要的，这不仅有利于增强个人的文化底蕴，也更有利于弘扬传统文化，增强文化自信。因此，我特意抽出时间参观了位于邯郸市中心的邯郸市博物馆。另外，博物馆是供搜集、保管、研究、陈列和展览有关历史、文化、艺术、自然、科学、技术等实物和标本之用的公共建筑。参观博物馆也更有利于更加深入了解邯郸地方文化。

二、 考察地点：

邯郸市博物馆位于邯郸市丛台区中华北大街，成立于1984年，是河北省爱国主义教育基地和国家重点博物馆，主体建筑的前身是1968年建成的“毛泽东思想胜利万岁邯郸展览馆”，现为河北省文物保护单位，2017年获得国家二级博物馆资格。主体建筑分上、中、下三层，高达26米。内设大小展厅15个，可举办各种类型陈列展览。馆址占地面积18000平方米，建筑面积1050平方米，展厅使用面积5500平方米。馆前广场占地面积10000平方米， 馆内布置有新时期早期的《磁山文化》、赵国两汉时期的《赵文化》、北朝至宋元时期的《中国磁州窑瓷器》、北朝时期的《茹茹公主墓》、唐宋时期的《邯郸古代石刻艺术》等五大基本陈列。

三、 考察内容与过程：

2017年6月20日上午，我乘公共汽车来到了邯郸市博物馆，仅凭借身份证就能免费入馆参观，我觉得博物馆的免费开放可以说不仅仅在于降低了经济门槛，更重要的在于它是政府提供给市民的一种文化福利，使每个人都有机会共享人类文明成果，光从这一点上说，邯郸市博物馆的意义就已经非常重大。进入馆中，我无时不刻不为此深深的文化氛围所环绕、所熏陶。将个人物品存放到指定地点后我沿楼梯进入二层，一进入展厅，便被墙上的四个大字“赵都风韵”以及它旁边的精美逼真的浮雕所吸引。

我继续走，进入了《磁山文化》展厅，展厅内陈列的各种古老的生活物品例如：骨针、骨镞、各种生活陶器等，为我活生生的再现了一幅8000年前先人生活的场景，磁山文化是邯郸的第一抹文明曙光，是邯郸先人告别茹毛饮血的原始时代并步入新石器时代。据解说人员介绍磁山文化创造了三个世界之最，第一：是迄今为止所发现的最早人类种植核桃的证明，从而有力的推翻了司马迁的《史记》中所介绍的核桃是由张骞出使西域而引进的说法；第二：是迄今为止所发现的人类最早驯养家鸡的证明；第三，是迄今为止所发现的最早种植粟的证明。

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当我还对如此灿烂辉煌的赵文化的参观还意犹未尽之时，不知不觉就已经步入了《磁州窑》展馆。磁州窑是汉族传统制瓷工艺的珍品，中国古代北方最大的民窑体系，也是著名的汉族民间瓷窑自北朝至今，绵延千载，始终没有断烧；在中国陶瓷发展史上占据重要地位，现代仍跻身全国八大瓷区之列。磁州窑研究是一项国际性学术课题，日、英、美、加、韩及东南亚等国家和地区都有学者研究磁州窑，具有广泛的国际影响。磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、元明清仍有延续。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称，开创了汉族瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。

磁州窑的烧陶制瓷历史源远流长。古代磁州地域即今河北邯郸的峰峰矿区、磁县和武安等地，早在七千五百年前的新石器早期先民们就已经能够烧制陶器，这一地区曾多有发现仰韶文化时期的彩陶、龙山文化时期的黑陶及商周的灰陶和战国印纹硬陶；并已出现了制陶作坊，标志着制陶的'生产已初具规模。汉代磁州的釉陶臻于成熟，魏晋和南北朝时期已完成了釉陶向粗瓷青瓷的转化，开始烧制白瓷。隋唐五代的化妆白瓷在工艺技术上更趋成熟，胎釉蔚为大观。宋代磁州窑进入鼎盛，并跃然成为中国最大的民间窑系。

这时直系窑口生产主要

分布在以峰峰矿区临水、彭城为主的滏阳河流域和以磁县观台为主的漳河流域。观台窑与元代几近衰落；临水、彭城窑口则薪传于今，生产规模日益壮大，遂成为中国北方最大的制瓷中心。磁州窑瓷器面向大众而品相纷华，在宋元众多瓷窑中风骚独领。它以施用化妆土为基本特征，创造了丰富的装饰技法，即有各类色釉装饰、刻划花、剔花、白地黑花、白地釉下绘划花，又有红绿彩、低温铅釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多种；尤其是 铁锈花技法突破了五大官窑单色釉的局限，具有传统水墨画的艺术效果并把中国的传统绘画、书法技艺与制瓷工艺结合起来，创造了新的综合艺术，开拓了古代陶瓷美学的新境界；为以后青花和五彩瓷器的发展开辟了道路。磁州窑的装饰题材丰富多彩，别具一格，画师们以极其潇洒的手法和高妙的画技，将民间喜闻乐见的花鸟鱼虫、珍禽瑞兽、山水人物、戏曲故事、诗词曲赋、格言民谚、婴戏杂剧等绘于瓷器，保留了大量古代民间绘画、书法及反映民俗民风的实物资料，形成了质朴、洒脱、明快、豪放的艺术风格及浓郁的民间色彩和鲜明的民族特色, 对国内乃至世界陶瓷产生了深远而巨大的影响。

四、 考察心得体会

年前祖先们的遗物，让我对祖先的生活智慧所佩服的五体

投地。8000年前我们邯郸的土地上就已经有人繁衍生息了，想想这是多么的令人感慨万千，而且璀璨的磁山文化创造了三项世界之最，这难道不足以让我们引以为傲吗？让我感触最深的是曾经辉煌的不可一世的赵文化，毛泽东曾说过“:邯郸是赵国的都城，是五大古都之一，那时只有邯郸，洛阳，那时没有上海。天津等大城市邯郸是要复兴的”的确战国时期那个叱咤风云的赵王国，疆域曾经扩张至内蒙古、新疆南部一带，在中国历史上享有盛誉的赵武灵王的胡服骑射也一度成为美谈。但是辉煌的赵文化在西汉末年由于战火走向衰亡，直至今天。如今的赵文化精华虽然有所保留，但是早已风光不在，邯郸文化亟需传承与发扬，但是如今面对欧美文化的强力冲击，赵文化的复苏是很有难度的，为此需要我们个人，每个人都要承担起保护邯郸文化的种子，使其不因时间的推移的消亡，我个人觉得弘扬邯郸文化需要将传统与现代相结合，并且充分吸收欧美文化中的精华为自己所用，这将是个艰难而漫长的过程，但只要每个邯郸人对自身文化充满文化自信，复兴邯郸地方文化将指日可待！