聊斋志异读后感通用4篇
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聊斋志异读后感【第一篇】
《聊斋志异》继承了文言小说悠久的志怪传统,自觉地塑造了大量的具有高度审美价值的怪异形象,是一部在思想上和艺术上都具有独特风貌的文言小说集,是我国志怪传奇小说系统中的一部奇书。作者蒲松龄博学多才却一生沦落,得不到施展的机会。在该书中作者表达了自己对现实黑暗的愤恨,同时还包含着对美好理想的追求。蒲松龄创作中虽然有自己特有的构思方式,但同时也是以现实的生活背景为基础的。因此,才能创造出时真时幻的世界。
谚语有之:“说谎亦须说得圆”,此即性情伦次之谓也。试观《聊斋志异》说鬼狐,即以人事之伦次、百物之性情说之。说得极圆,不出情理之外,说得极巧,恰在人人意愿之中。所谓“以人事之伦次,百物之性情说之”,所谓“极圆”、“极巧”,就是既要赋予这类形象以“人”的思想感情,又要表现出他们作为“物”的自身的特点,而且使二者有机融合,成为人性与物性复合统一的独特的形象。这正是《聊斋志异》最基本的艺术经验。
鲁迅先生《中国小说史略》谓《聊斋志异》中“花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知复非人”。
虽然《聊斋志异》中有不少荒诞的故事,但却又不脱离现实。如《赵城虎》写赵城老妪之独子为虎所噬,老虎竟自投公堂,在赵城宰调停之下,甘为老妪之子,并为之养老送终,故事同样是荒诞的。但其中写赵城老妪之独子为虎所噬这并不是不可能发生的。因此创作是建立在现实生活中的,在生活中寻找想象的空间。再如“郭生”中郭生对待狐狸的前后变化,不就是人性的表现吗?
从《聊斋志异》学到的不只是独特的构思,最重要的还是在现实生活中找创作的本源。
之一《狼与人》篇
《狼三则》讲的是三只狼和一个农夫不同的三个故事。在蒲松龄的笔下,狼还是那么的狡猾、凶残、可恶,而农夫更是道高一尺,魔高一丈。农民聪明、临危不惧。
《狼三则》还告诉我们一个道理:人不能做这种像狼一样的小人,应该像农夫一样勇于与这种像狼一样的人斗争。
在狼的身上,我们看到的不只是狼的凶残、狡猾、可恶,更看到了狼的一种野性。狼为什么要吃农夫?我曾想过这个问题。因为狼饿了吗?无可否认,这是其中一个因素更多原因是狼的野性。狼在这里代表着狡猾、凶残的小人。
农夫是个聪明、机智的人。面对狼的凶残,农夫临危不惧,就像现实中的人一样可以面对恶势力永不低头。
农夫不是绝顶的聪明,只是农夫会运用自己身上的一切资源,更能想到一个好办法来战胜狼。
读了这篇“狼三则”,让我明白了我们一定要做机智、临危不惧、面对恶势力决不低头的人。
之二《妖术》篇:正义胜邪,智勇胜妖
蒲松龄《聊斋志异》中的《妖术》是1篇好文章。它不但写了不信邪,而且写了拿妖袪邪。正所谓“魔高一尺,道高一丈”。故事中的于公就是一个敢于不信邪,而且有本领捉妖袪邪的有“道”者。
于公武功高,力气大,为人侠义。有一年他到京城参加考试,他的仆人病了,听说有一个算卦的能知人生死,就想问一问仆人的吉凶。算卦的人是一个坑人害人的江湖骗子。于公还未开口,算卦人就急于说出于公来意,以显其“神灵”,然后故作惊慌地对于公说:“病者(于公的仆人)无害,君可危。”又说:“君三日当死。”继而装出一副悲天悯人的样子,说只要给他十两银子,即可施术,消祸免灾。于公是一个不信邪的人,岂能为无根无据突如其来之言所惑,于是没有理踩这个卜卦人。第三日夜,于公忽听到窗口簌簌有声,忙看,见一小人持戈从窗缝人,及地高如人。于公急挥剑斫之,原来是一个纸人。不久,又一物穿窗而人,狰狞如鬼,又急击之,原来是一个泥偶。第三个来的是一巨鬼,身高齐屋檐,面黑如煤,眼闪鬼光,力大无比,本领十分了得,非前二鬼所能比。对于公先箭射而后刀砍,箭快如电,刀飞如风。于公面对如此厉害的庞然大物,毫不畏惧,奋力拼杀,机智地闪转腾挪,避实击虚,终于把这个来势汹汹的巨物(木偶幻化)击倒。三鬼尽灭,于公“方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也”。最后,用智谋活捉了这个狡猾狠毒的卜卦妖人。
自然,小说的结局是正义战胜了邪恶,智勇战胜了妖术。从故事中我们可以看出,如果于公只是不信邪,而没有袪邪的本领,恐怕不但不能战胜邪恶,反而会被妖术害死。所以,故事本身还告诉人们,胆识固然重要,但实力也不能缺少,实力有时比胆识更重要。
智者谈鬼神,我们是欢迎的;庸辈拜鬼神,那就让他们蹲在家里自欺吧;“阴阳人”信鬼神,那就让他们游离于明暗之间吧。只有对坑人害人、玩弄“妖术”的“妖魔”,我们是不能姑息迁就的,而必须坚决斗争。如今,卫星上天,飞船登月,人类的智力开发已达到了何等的程度。鬼也好,神也好,都该寿终正寝了。
之三《绿衣女》篇
《绿衣女》不足七百字,在《聊斋志异》描写女性的作品中,属篇幅较短的一类。 但由于作者从声色形神诸方面突出了最能表现人物的个性特征,因此,作品中的绿衣女形象自始至终如画工赋物,栩栩如生。
写绿衣女出场,未见其面先闻其声。紧接写她“推扉笑人”。站在于生面前的是一位“绿衣长裙,婉妙无比”的美女子。绿衣女突如其来,自然会使于生惊愕不已。绿衣女用“君视妾当非能咋噬者,何劳穷问”的趣语,谈笑间打消了对方的疑虑。作者通过于生的感官,写女子“腰细殆不盈掬”,“声细如蝇”,“宛转滑烈,动耳摇心”,既写出了她作为“人”的风采,也暗含了作为“物”(绿蜂)的特性。
绿衣女的最可爱之处是主动地追求爱情自由。“树上乌臼鸟,赚奴中夜散。不怨绣鞋湿,只恐郎无伴。”正是绿衣女对自己心迹的袒露。绿衣女的最可贵之处是明知在追求爱情自由的路途上有凶险,但还是冒险前来。果然,绿衣女尽管一直小心翼翼,但最终还是落进了恶敌之手——蛛网。被于生解救后,因原形已现,大概不便或不能再幻化人形,但情意犹在,作品写其“自以身投墨汁,出伏几上,走出富字”,使委婉的故事又多了一层情韵。特别是“频展双翼”的“频”字,用得极妙,一方面蜂曲曲示其深情谢意,另一方面又极符合其“物性”,即蜂翅沾湿,身足又带“走”完字后的余墨,不“频”何能“穿窗而去”。
如果说,作品用重笔写绿衣女“多具人情,和易可亲”的话,那么,作者在文尾轻轻一点,使读者“偶见鹘突,知复非人”,而更觉其可亲可爱。全文突出了一个“情”字,一个“谢”字,在形神声色极精当的描述融合点化中,完成了对绿衣女形象的塑造。
我喜欢蒲松龄,因为他能写出如此精彩的一本书。书中有许多有道理的小故事。书中运用一个小故事告诉我们许多哲理。蒲松龄是有才华的人。
读书不仅可以增加我们的知识面,还可以让无聊的生活变得多姿多彩。
我喜欢读书,更喜欢读《聊斋志异》。
《聊斋志异》读后感【第二篇】
鬼确实是一个可怕的东西,那些恐怖片中披着长发,穿着长袍,苍白的面孔上翻着白眼,紫色的嘴唇边渗着血丝的女鬼,总使人毛骨悚然。但是《聊斋志异》中讲述的那些遇鬼的人,却令我羡慕。
这次的阅读改变了以前我对这本书的看法,原来《聊斋志异》讲的不是那些长牙舞爪的鬼,而是善良的好鬼。我也了解了,蒲松龄正是怀着对社会憎恨的情绪,才在《聊斋志异》中写出了一些揭露政治黑暗、描摹恶霸好深贪婪狠毒的嘴脸的作品。
《聊斋志异》创造了许多感人的狐鬼形象,加上作家艺术的高超,讲人情与奇幻的场景、情节巧妙结合,发出理想的光芒,让我受益匪浅。
《聊斋志异》读后感【第三篇】
自古以来,妖鬼神狐就对人们有着莫大的吸引力。经常看到,有小儿在夜间,求爷爷奶奶讲故事。故事大都与神仙鬼怪有关,但仍让孩子们听得如痴如醉。我便是这样,伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神鬼故事中,我长大了,自然也明白了世上并未有鬼狐所在,但我对他们的痴迷却没有丝毫减退。就这样,在一个平常的下午,小手叩开扉页,我读了由蒲松龄集编的《聊斋志异》
《聊斋志异》不仅故事新奇,也给人深思。每一个故事都像是无声的语言,告诉我们善有善报,恶有恶报;告诉我们要多做好事,行善积德,不要横行霸道,言而无信;告诉我们要勤俭节约,不要铺张浪费······
聊斋志异读后感800字【第四篇】
《聊斋志异》是由清代蒲松龄撰写的一本古代巨著,为什么我会特别喜爱看?因为自打看到书中描写的各种狐仙、鬼怪后,我像入了迷一样,那扣人心弦的内容,简洁却不失给大家带来问号的题目……总能吸引你的眼球。这不!今天就给大家讲讲我与这本巨著的故事。
蒲松龄:山东淄博人,蒲家庄生,十九岁便考中了秀才,之后一直进入考棚,可天意弄人,世事难料,直至两鬓飞雪,他还是个秀才,丝毫没有任何的进步,愤愤不平的他无可奈何之下选择了回乡。回乡后,他和他的乡亲们不时讲故事,蒲松龄便把所有故事写成了一本书,取名《聊斋志异》。聊斋指讲故事的地方,志异指记录各种奇异的事情,它是史上第一本根据狐鬼来编写的巨著。
读着读着,我看到1篇故事——《席方平》,读完后,我思绪万千,听我仔细道来:
席方平之父被富商羊某害死,为了替父报仇,平冤昭雪,席方平一气之下将富商羊某告入官府,殊不知羊某早已将官府贿赂,官府非但不接受席方平的诉纸,反将他打了一顿板子,席方平非常伤心难过,看到这,我也心生惋惜,席方平大仇未报反挨板子。
有人告诉席方平可以去找阎王伸冤,可当他找到阎王时,富商羊某又先他一步,把上上下下都贿赂好了。席方平一来就被扔进油锅里,后又被大锯锯身……不忍直视。
最后,席方平把希望交付给灌口二郎神,终于,坏人们都得到了“惩罚”,正义成功胜利了。
我觉得席方平有着一颗正义的心,而奸商不用银子去做好事,而是去干了很多坏事,更令人难以置信的是,竟两次伤害了席方平,但最后,奸商也自食其果,得到应有的惩罚。这个故事强烈反映并讽刺了当时不做正经事的富人,真是为富不仁的一个奸商。面对一次又一次的打击和压力,席方平不畏强暴,在经历了无数次的困难后,最后终于平反昭雪了。他不为困难放弃,面对清政府的打压,也无畏勇敢;同时,他不为金钱所迷惑的精神值得我们学习。善有善报,恶有恶报!
《聊斋志异》里面的很多故事都严厉抨击了清政府的黑暗统治和官场上的种。种黑暗,很值得大家一看!
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