数学家阿基米德的故事【精编4篇】

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阿基米德的故事【第一篇】

1 运用物理学史，提高物理学习兴趣

有些教师认为，现在信息化教学已经很普及，课堂教学中可利用各种各样的多媒体、实验器材来讲解更多的物理现象和知识，学生们也可以更加简单和直观的掌握这些知识，那些物理学史内容在课堂上可有可无，我认为这种观念是错误的。对初中物理教学来说，一些物理学科的知识具备很强的实用性，能很快应用于生活，也许激发学生的学习兴趣也比较容易一些，但是当学习内容进入较复杂的阶段时（如光学、力学和电学等），大量的计算和推理，再加上实验的环节越来越多，往往有部分学生就会感到课堂越来越枯燥，物理学习的过程也变得非常的复杂而无味，学生的学习兴趣就会消失。这就十分需要我们有意识地激发学生的学习兴趣。提高学生学习兴趣的方法有很多。其中，将有关的物理学史穿插到课堂中去，让学生与伟大的物理学家最直接的接触，让学生用心去感受这些巨人的科学探索智慧的光辉，从而产生对伟人的崇拜感和浓厚兴趣，就是很好的教学方法。移情效应能使学生提高对物理学科的学习热情，以致能够持久地去奋发追求物理知识。

例如，在进行“阿基米德原理”教学时，此实验步骤较多，学生理解起来有一定难度，学生在难度面前往往兴趣下降。我利用阿基米德的故事去引入新课，让学生了解伟人的故事，感悟探索智慧，激发学生的激情，并顺势引入新课，收到了很好的教学效果。

课堂进入正题前，我先讲了这样一个有关阿基米德的故事：叙古拉国王交给金匠一块纯金，命令他制出一顶新的纯金王冠，好用来参加一年一度的盛大祭祀。王冠制成后，国王拿在手里掂了掂，觉得有点儿轻，怀疑金匠在金冠中掺假了，可是，做好的王冠无论从重量上、外形上都看不出问题。于是，将这个难题交给了阿基米德。阿基米德日夜思考。一天，他去澡堂洗澡，当他慢慢坐进澡堂时，原来池水很满，他身子往里一泡，水就从盆边溢了出来，他望着溢出来的水，突然大叫一声：“我知道了！”竟然地跑回家中。阿基米德把金王冠放进一个装满水的缸中，一些水溢出来了。他取了王冠，把水装满，再将一块同王冠一样重的金子放进水里，又有一些水溢出来。他把两次的水加以比较，发现第一次溢出的水多于第二次。于是他断定金冠中掺了其它金属。当他宣布他的发现时，金匠目瞪口呆只能承认了自己的罪行。这次实验使阿基米德从中发现了一条原理即：物体在液体中减轻的重量，等于他所排出液体的重量。这条原理后人以阿基米德的名字命名以此来纪念他。一直到现代，人们还在利用这个原理测定船舶载重量。

学生听故事时津津有味，兴趣盎然。有了这段物理学史作为铺垫，不仅将学生顺利引入了有关浮力知识的思考之中，还使学生们跃跃欲试地想要自己动手来验证，课堂效果自然很棒。这样的课堂引入虽然比其他的引入方法多花了些时间，但学生对阿基米德这位伟人有了一定的认识和了解，更激发了他们认真观察生活的兴趣，学生的学习积极性提高了许多。我还鼓励学生课后查找资料，更多的去了解伟人背后的故事。第二天，就有学生将她查阅的资料带来和同学们一起分享，例如：叙古拉王国和罗马对战时阿基米德发明的抛石机，其实就是最早的杠杆原理的应用；还有阿基米德妙用凹面镜聚光原理一举击退千军的故事。还有的学生将自己的感受写进了日记里，很好的延伸了物理课堂，教学效果自会事半功倍。

2 运用物理学史，感悟科学探索方法

科学发展史是一部不断创新的历史，它蕴含着丰富的物理知识，也显示出了众多科学家的科学探索方法。物理学中的大量理论是随着科学的不断进步发展而来的。物理学史的内容与物理教材紧密相连，教材中包含了大量的科学研究案例，这些案例不仅体现了追求创新的科学探索精神，也包含了缜密精当的科学方法。

在初中物理课堂教学中渗透科学史教育中，我引导学生了解物理知识的来龙去脉，在课堂上，我将物理学史的发展的顺序与相对应的物理理论联系在一起贯穿在教学过程中。例如，在学习“牛顿第一定律”时，由于牛顿第一定律是牛顿力学体系的开篇，是进一步学习牛顿力学的基础。而现用的教材对牛顿第一定律的历史发展过程处理得比较简单，学生对亚里士多德和笛卡尔的历史贡献了解得也很少。于是，在教学中我利用伽利略的故事去引入新课。

师：在我们的生活中，物体是怎么运动起来的？生：汽车需要发动机，自行车需要人来蹬，这样物体才运动。师：发动机或者人蹬都是给物体施加了力，那是不是说有力物体就能运动？没有力物体就会静止？学生的观点立即分为两派，有的学生说是正确的，有的学生说是错误的。教师请学生代表来阐述自己的观点后，很郑重的告诉大家，伟大的智者亚里士多德及同时代的人们也都认为“物体受力而运动，不受力则停止”，而300年前的物理学家伽利略在学习亚里士多德著作的过程中，则认为这种认识是错误的，进而自己设计实验了原有的结论，为近代物理学作出了卓越的贡献。

然后我向同学们展示了伽利略斜面实验，再让学生动手实验“探究小车滑行距离与阻力大小的关系”，在讲解中，慢慢让全班的立场都站到正确的或更具优势的认识上，最后引出牛顿第一定律。同时强调“伽利略斜面实验”的卓越之处不是实验本身，而是实验所使用的独特的方法：在实验的基础上，进行理想化的推理也称作理想化实验，它标志着物理学的真正开端。

学生在了解这些物理学史的过程中，不仅加深了对教材中知识点的理解，也感悟到了物理史中独特、典型和严谨缜密的探索方法。在教学中我不断挖掘与教学内容相关的物理学史料，认真设计教学环节，适时向学生介绍典型的物理故事，从而不断促进学生的创新意识的提升和探索方法的感悟，提升了学生的科学素质。

3 运用物理学史，激发科学探索精神

在课堂上讲述相关的物理学史，不是简单的说故事，而是为了达到预期的目的――其中拓展学生的物理科学视野，激发学生的科学探索精神，就是一个重要的目的。在实践与研究中，我摸索采用了一套行之有效的方法：以问题为线索引入物理学史上轶闻趣事，以故事过程为线索强化对坚忍不拔的科学探索精神的激发。

笔者往往先提出某一个现实中存在而又类似于物理学史上的问题，然后用几句话，或者一副图等，在二、三分钟的时间内介绍关于此相关的物理学史，使他们以一种移情的方式设身处地体验以往科学家的严谨而艰辛的探究过程，促使他们主动刻苦学习和建构知识，并形成严谨的科学态度。

在“探究产生感应电流的条件”时，我向学生介绍了感应电流是英国物理学家法拉第在奥斯特电生磁的影响下，以及安培在证明自己分子电流时的实验报告的影响下经过10多年的研究才发现的，并且还介绍了安培对磁生电发现的出现过错误的经历。根据这些历史经过，让同学们讨论或者实验再现：①导线是不是在磁场中运动就能产生电流还是需要做特殊的运动才能产生电流；②如果导线不运动，磁场运动可否，这可以用什么物理知识来解释；导体和磁体都不动让穿过闭合电路磁场发生变化是否也能在导线中产生电流。然后全班学生进行分组进行实验，根据实验得出结论。然后再来讲述这种实验的科学理论。同时我会具体讲述从1824年到1828年法拉第经过4年的大量实验仍未发现真理，但他没有放弃，直到1831年8月29日，他用一个软铁圆环，环上绕两个互相绝缘的线圈才取得了突破性进展。同时，这次教学中，我一再须提醒学生：古之成大事者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志。

阿基米德的故事【第二篇】

在希腊这个国家，有一位举世闻名的科学家阿基米德。

有一天，国王让一个工匠做了一顶“纯金”的王冠，漂亮极了。可大臣们看了，都一个个窃窃私语：谁知道那是不是纯金？国王知道后，便把阿基米德给找来，让他查个水落石出。

阿基米德每天都在想这个问题。有一天，他去洗澡，洗浴盆放了大半盆热气腾腾的水，他一下子坐下去，忽然觉得轻飘飘的，整个身子象浮起来似的，水哗啦啦地从洗浴盆里流出来。

“**了！”他跳了起来，水落下去了。他的孩子坐下去，水又升上去，流了出去。

“我知道王冠的秘密啦！”说完他就奔向王宫。

在国王那儿，他给国王做了一个实验：找来一块和*样重的金块、两只大小相同的杯子和盘子，然后把王冠和纯金块放在装水的杯子里，当水漫出来，用盘子接着。把这些水倒在同样大小的杯子里，一比，结果水不一样多。

他对国王说：“王冠（如果）是纯金的，那么它们的体积也应该一样，放进水杯里，水也应该一样。现在王冠的罐子里**，纯金的水少，就说明王冠的体积比黄金打，可见不是纯金的。”÷

国王明白了，他派人把工匠抓来，果然，他是用黄铜代替的。

解开王冠秘密的就是阿基米德定理。

这定理不光对于水，对于一切液体气体都适用。

阿基米德的故事【第三篇】

一、文学伦理学

文学伦理学的批评方法由华中师范大学聂珍钊教授于2004年首次明确提出：“文学伦理学批评是一种文学批评方法，主要用于从伦理的立场解读、分析和阐释文学作品、研究作家以及与文学有关的问题。”在我国，刘小枫首先使用“叙事伦理”一词，他将伦理学分为理性的伦理学和叙事的伦理学两种，理性伦理学“探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的基本道德观念”，叙事伦理学则“讲述个人经历的生命故事，通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求”。

美国学者劳伦斯·洛克里奇(Laurence S. Lockridge)的《浪漫主义文学的伦理批评》(The Ethics of Romanticism， 1989)可谓文学领域伦理批评的复活。洛克里奇在伦理批评的视域内对威廉·布莱(William Blake)、威廉·华兹华斯(William Wordsworth)、约翰·济慈(John Keats)、乔治·戈登·拜伦(George Gordon Byron)等八位英国浪漫主义诗人的作品进行了解读，并指出他们的伦理观对现代文学的影响。美国学者亚当·桑查瑞·纽顿(Adam Zachary Newton)在他的《叙事伦理》(Narrative Ethics， 1995)一书中，最早将“叙事伦理”的概念应用于文学领域，用以“研究叙述故事和虚构人物的伦理后果，以及这一过程中把叙述者、听众、证人和读者结合到一块的相互作用的理论观点。”

二、卡勒德·胡赛尼及其小说

胡塞尼作为一名黑马式的新人作家，创作时间较短，作品出版时间不长，因此国内外关于他的研究并不多。且大部分学术专著和论文都聚焦于胡塞尼作品的文学阐释。国内文学批评界对胡塞尼作品的研究相对更为薄弱。胡塞尼的作品较早由北京世纪文化传播有限责任公司引进，上海人民出版社出版，他的两部作品《追风筝的人》与《灿烂千阳》均由著名翻译家李继宏进行译介。

2003年， 胡赛尼出版处女作《追风筝的人》(The Kite Runner)。小说以倒叙笔调，通过阿米尔的叙述，再现了他与同父异母兄弟哈桑之间的故事。阿米尔天生懦弱，希望能通过风筝大赛获得父亲宠爱；他的仆人哈桑则勇敢果断，且对阿米尔忠心耿耿。在年度风筝大赛上，他们击败了所有的风筝选手。但是，斗风筝者的最高荣誉在于追回被最后斗败的风筝。为了帮助阿米尔获得最终胜利，哈桑奋不顾身去追那只象征胜利的“蓝风筝”。在此过程中，哈桑遭到了非人的凌辱和折磨。而阿米尔则躲在一旁，冷眼旁观，甚至选择了逃跑。最终，阿米尔赢得了胜利，也获得了父亲的宠爱。但是他非但没有感激哈桑的付出，反而因为嫉妒哈桑分享了父亲的关爱，而对他栽赃陷害，将他赶走了。多年后，已然移居美国的阿米尔为了赎罪，也为了重走“再次成为好人的路”，回到阿富汗，却意外得知哈桑是他同父异母的兄弟。他愧疚不已，并采取了补救措施，历尽千辛万苦从塔利班手中救出哈桑之子，将他带到美国抚养成人。

2007年5月，胡塞尼的第二部力作《灿烂千阳》(A Thousand Splendid Suns)由河源出版社发行。这部小说以苏联入侵、反苏杰哈德、塔利班专政为背景，讲述了两位阿富汗妇女的动人故事。两位女主人公分别是玛丽雅姆和莱拉。玛丽雅姆为私生女，生活拮据凄惨，且不为父亲及其家人所接受，在她母亲上吊自尽之后，被迫嫁给了比她大三倍的修鞋匠拉希德。拉希德品行不良，冷漠粗暴，玛丽雅姆过着痛苦的生活。而莱拉有着受过良好教育的开明的父母，本人也接受了较好的教育，且有一位恋人塔里格。不幸的是，由于战争，她不仅失去了哥哥和父母，还与塔里格失去了联系。万般无奈之下，为了她与恋人的胎儿，为了活下去，她也只能嫁给了拉希德。本来毫不相干的两位不幸的女人，出人意料的成为“一家人”。原本对莱拉敌视的玛丽雅姆由于莱拉的宽容和女儿的出生，结成同盟，一起抵制拉希德的迫害。数年后，莱拉遇到塔里格，互诉衷肠，引得拉希德对莱拉大打出手，此时，玛丽雅姆挺身而出，杀死了拉希德。玛丽雅姆让莱拉与塔里格和孩子远走高飞，独自承担了所有的罪名，走上了刑场。莱拉和塔里格过上了幸福的生活，并在阿富汗战争结束之后回国，为重建祖国贡献力量。莱拉意外地看到了玛丽雅姆父亲祈求女儿原谅的信件，为她的姐妹感到欣慰；而她自己也做了一名孤儿院的老师，传授知识并传递爱心。

三、从文学伦理学视角解读卡勒德·胡赛尼小说

从卡勒德·胡赛尼的两部作品中，我们可以看出卡勒德·胡赛尼是一位具有伦理思想的作家。

首先，家庭一直是胡塞尼关注的主题，无论是《追风筝的人》还是《灿烂千阳》，胡塞尼都以家庭为场景展开叙事。《追风筝的人》以男性视角，探讨了家庭中男性世界父子、兄弟之间的默默温情；《灿烂千阳》则以女性视角诠释了家庭中女性世界母女、姐妹之间的生死情谊。他认为：“我的写作不断涉及的最重要的场所是家庭。抛开了家庭这个线索，我几乎无法理解自己，无法理解周围的人，无法弄明白在整个世界自己的位置。”纵观胡塞尼两部小说的主人公，他们都生活在极端恶劣的环境下，贫困与战乱令他们家庭破碎，透过这些支离破碎的家庭，胡塞尼向世人展示出一幅幅家庭伦理悲剧。同时，也透过这些家庭伦理关系，表达了他广博的人道主义关怀以及对重建祖国阿富汗的伦理构想。

其次，在创作中，胡塞尼试图通过描写主人公成长的故事来建构出一条伦理主线，折射出存在于整个阿富汗社会中的不同阶级和宗教信仰中的伦理矛盾，并且找到了解决方法——经由伦理选择，冲破宗教戒律和社会习俗的束缚，回归到人性的真谛。

在两部作品中，胡塞尼从成长小说的角度入手，基于当时的伦理环境，深入分析了小说中主人公的心路成长历程，逐步总结出小说人物成长过程中的伦理身份与伦理选择的主题。同时结合小说描写的历史时代背景和阿富汗特殊的民族结构将主人公的个人事件扩大到对于整个人性的思考，最终得出结论：一个人，一个民族，，要想真正成长，就必须要做到道义感的自觉、人性的反省和精神上的超越。只有勇敢面对自己的过错，超越世俗的偏见，才能实现心灵的救赎，获得真正的自由。

通过对主人公所处的伦理困境的反思与追索，胡塞尼揭示了贫穷、战乱等对伦理道德的扭曲与摧毁，而故事最终较为美好的结局则折射出胡塞尼独特的人道主义伦理诉求：美好的社会需要和谐的家庭、健康的伦理环境，每个人都应担负起与个人伦理身份相符的伦理责任。

数学家阿基米德的故事【第四篇】

赫农王让金匠替他做了一顶纯金的王冠，做好后，国王疑心工匠在金冠中掺了银子，但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重，到底工匠有没有捣鬼呢？既想检验真假，又不能破坏王冠，这个问题不仅难倒了国王，也使诸大臣们面面相觑。后来，国王将它交给了阿基米德。阿基米德冥思苦想出很多方法，但都失败了。

有一天，他去澡堂洗澡，他一边坐进澡盆里，一边看到水往外溢，同时感到身体被轻轻拖起。他突然恍然大悟，跳出澡盆，连衣服都顾不得穿就直向王宫奔去，一路大声喊着“尤里卡”，“尤里卡”（Fureka，我知道了）原来他想到，如果王冠放入水中后，排出的水量不等于同等重量的金子排出的水量，那肯定是掺了别的金属。

这就是有名的浮力定律，既浸在液体中的物体受到向上的浮力，其大小等于物体所排出液体的重量。后来，该定律就被命名为阿基米德定律。