君子可欺之以方作文【推荐4篇】

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高一作文君子之礼900字【第一篇】

成长，总有一扇门为你打开。

一段文字，就是一个美丽的梦想，是无数名人作家熬出的心灵鸡汤，品味《智慧博客》将你一生滋养。

学生说：他是改变人生命运的精神盛宴。

教师说：他是成就学生梦想的思想金库。

家长说：他是激励孩子一生的智慧锦囊。

《智慧博客》与我们做人有着密切的联系。读书不仅是为了获取知识，提高能力，更是为了做人，做事。

24辑《智慧博客》，其中，读美德，可以做心灵品格的高尚者；读成长，做人生经验的世获者，读视野，可以做博学天下的采集者。

我最喜欢的一本书，悟之，启迪人生的智慧。

《尊重别人就是尊重自己》这篇文章讲述了“尊重”，它是我看这本书的第1篇文章。其中的一个小故事是《小姑娘给肖伯纳的教训》。

著名戏剧家肖伯纳演出结束后遇见一位小姑娘，便与他一起玩了起来，分手时肖伯纳嘱咐小姑娘回家告诉妈妈，今天与她一同玩耍得是世界上著名的肖伯纳，小姑娘沉默了一会，学着大人的口气告诉肖伯纳：回去告诉你妈妈，今天与你一同玩的是苏联姑娘安妮娜。

肖伯纳这才领悟。

尊重别人就是尊重自己。

尊重和自尊的关系又是异常奇妙，这在我与哥哥弟弟的生活中深有体会。

哥哥虽然叛逆，但他说的一些事，我不但服气，而且难忘。

我们正在看着球赛直播，哥哥向着弟弟发问：“你有没有发现进球的人总是第一个反防？”弟弟回答道：“进球的人冲锋陷阵一定最累，为什么还最先反防？”哥哥却理直气壮的

说：“就因为他立了功啊，人有自尊的时候才会更拼命。”

简而言之，人人都渴望得到别人的尊重。所以尊重别人，常常不是公德，而是私德。

若有这样几个故事启迪你的心灵，想必每个人都会有所触动，将人生的智慧启迪。

我最喜欢的书是我人生之路上永恒的导师。

导师让我明白，在现实生活中，总有人常觉得高人一等，有一点优越感，这并不算是一种过错，但将这错误体现在为人处世上，那就错了。

比如，对那些各方面都不如自己的人不屑一顾，或者和她说话时爱答不理，高高在上，或者盛气凌人的与人沟通，对方会认为自己的自尊受到了伤害而拒绝与你交往。久而久之，你便丧失了朋友。这样的做法等同于害人害己。

导师让我铭记：无论你取得了成就，也无论别人如何对你，你都应该尊重别人。

《智慧博客》我的书，我的导师，与我一生的伴侣。

君子之梅的作文700字【第二篇】

君子之梅的作文850字

梅分两种：一为白梅，冰清玉洁，于寒霜中遗世独立；一为红梅，灿若烟霞，在冰雪世界里怒放一树鲜红。

人之君子亦分两种：一是隐士，他们厌倦了尘世纷扰，行吟于松林畔，漫游于川泽间；一是志士，他们为了某种理想或追求，披荆棘，暴霜露，大义凛然，舍我其谁。

白梅所爱的，是一种隐逸。白梅是清高的，不与那些姹紫嫣红去争奇斗艳，只在一角“凌寒独自开”；也不在小院深回之中，只在“竹篱茅舍自甘心”。林和靖所爱的梅，正是他所爱的自己；他追求的品格，是白梅一样的超然于世。较之千百年来以“隐士”自居的`官场中人，林和靖与梅的一段佳缘不同于流俗，正是因为他发自内心深处的“归去来兮”，透过哲思，看到人生的真谛，不同于余人的抑郁不平。

漫步西湖畔，遥望孤山，不易寻到榛榛梅叶中所说的放鹤亭，但是却有这样一颗纯净的心，守着这儿一片梅圃。

红梅所爱的，偏是那种热烈。冰雪的世界里鲜明的反差，可以看到生命在喷薄而出，也可以看到不屈的灵魂用燃烧的心融化大地。刺痛的红像挣扎时的血，让人触目惊心；壮烈的红像抗争的心，迫使人顿悟伟大事业下生命的意义。江姐就是一枝红梅，霜雪的摧残无法凋零鲜红的色彩，压在枝头也不能掩盖幽香袭来。她在预告春来的消息。人赞红梅“寒霜傲雪”，正是这一身傲骨，江姐以女子的血肉之躯挡住邪恶势力的非人折磨，成就了一个伟大的战士。

“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。”革命的旋律不论在何时想起，都有鼓舞人心的激情；伟大的人物不论在何时，都有永不磨灭的光彩。

隐逸之于白梅，傲霜之于红梅，都是生命中最真的价值。一种是自然的，富于人生哲思的生命，一种是昂扬的，激活社会理想的生命。尽管展现的各不相同，但它们都满溢着香气充塞天地间，但凡靠近的人都能荡涤心胸，有所感悟。

君子品格，正在于斯。

学着以一种君子之姿，过一种美好的生活作文1200字【第三篇】

学着以一种君子之姿，过一种美好的生活作文1300字

说到“君子”，这无疑是一个赞美的词，随之而来的便有温润恭谦，文质彬彬，强闻博识等优秀品质了。但是，什么是君子呢？可能很难有个界限。“君子”一语在《易经》《尚书》里屡见不鲜，但这些先秦典籍中的君子具有很浓厚的政治色彩，“君”，从尹，从口，“尹”意寓治事，“口”则是法布施令，合起来便是法布施令，治理国家。这样人，该是倨傲九天的君王了。“君子”真正具有道德属性，是在孔夫子时代，孔夫子的君子论，在论语中对君子的标准具有三重的界定，在孔夫子看来，理想的君子应当有知，有廉，有勇，有艺，有乐。且孔子强调要注重内在的精神修养，要修心。子曰；“兴于诗，立于礼，成于乐，”孔夫子认为，六艺中最重要的便是礼了，“不学礼，无以立”然而个体修养的真正实现，是个体人格的最终完成，却不是礼，人伦规范，是乐，“成于乐”意味人格的最终完成，是依靠乐，依靠艺术来实现的。其实不然，礼仪乐艺固然重要，却不是起决定因素的。所谓社会存在，决定社会意识，孔夫子仅用礼乐来判定一个人是非君子有些不妥，不过，大家之言，我们应予以尊重。

第二重界定要做到“中庸”。孔子甚是注重中庸，曰：“中庸之为德，甚至矣乎！民鲜久矣！”又曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人无忌惮也”中庸，古之圣贤就强调胜多，古希腊哲学家亚里士多德就有“中庸之道”的论说，梭伦改革中，中庸思想便是核心，由此可见，中庸的重要性，以之为君子界定，也很有意义的。不偏之谓中，不易之谓庸，中庸是不偏不倚，是无过无不及，是一种恰到好处的适中，也是个犀利的站立点。这就是说，作为理想的君子，做事待人接物都要有度，人际关系要协调，融洽，要全面精到。这样的人是怎样的完美？大概也不存在吧，孔夫子留下的中庸不可谓不说难，中庸，这境界很高呀！够我们习一世了。

第三个标准便是胸怀鸿鹄大志，要保持良好的'精神状态。“君子固穷，小人穷斯滥也”“困而不失其所亨；其唯君子乎！”大概就是说，君子处于穷困的条件下，还能固守自己的志向，坚守自己的操守，坚持自己的追求，坚定自己的信念，以博大的心胸包容一切，这便是君子之风了。真君子，理应如此啊！其实，对于君子这一概念我也没多深刻的理解，我在论说君子的同时可能有人会笑话，但，毋庸置疑，每个人心中都存在一套“君子论”来鞭挞自己，勉励自己。当我们讨论君子种种是，便会想：“呀！我符合其中某某……”这时候，似乎觉得自己似乎也是君子，入“君子”之行列，便会欣喜不已。小人，多为我们所羞耻的，君子，是我们终身追求的。“君子”是一种超越自我的境界，是另一个层次的态度修养，可能在融融月色之下，清风习习，皎月幽幽，疏竹亭立，我们便会浅浅低吟“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”学着以一种君子之姿，学他们容止若思，言辞安定，有优雅自信支撑自己，用尊重宽容宽宥别人。

学着以一种君子之姿，学他们抱朴守拙，进退得宜，用平和慎思装扮自己，用豁达明理对待人生。学着以一种君子之姿，学他们似兰斯馨，如松之盛，用书香芸册充实自己，用理想大志勉励自己。

高二：小童鞋开始懂了

关于孔子的哲理故事：君子可欺之以方【第四篇】

有一天，孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题：“老师，一个君子，假如我们诓骗他：‘有人掉到井里啦！’他会马上跳下井去救人吗？”孔子皱眉回答说：“怎么会呢？君子会马上赶去察看，但不会糊里糊涂就往下跳，君子可以被欺骗，却不会被愚弄。”

君子可欺之以方这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量，也不在于孔子对君子是否入井救人的回答，而在于孔子“君子可以被欺骗，却不会被愚弄”的观点。

有意思的是，孟子竟然也持这种观点。孟子有句名言：“君子可以欺以其方。”就是说，君子可以被人用正当的理由欺骗，用合情合理的骗局欺骗。

孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。一开始放到水里，半死不活的；过了一会儿，它就恢复了生气，摇头摆尾地游走了。”子产一听，很高兴：“得其所哉！得其所哉！”——这条鱼终于到它该去的地方去了。

这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。他事后还洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢？我明明把鱼吃到肚子里去了，他还连声称赞，真是可笑啊。”

究竟是子产可笑还是这个小吏可恶？子产让他把鱼放了，他答应后不仅没有照做，违背承诺，还把谎话编得活灵活现，合情合理。一个人，把别人对他的。信任看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢？

合情合理地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。他在被小人欺骗之前，已然站在小人无法企及的高处。

用合情合理的谎话欺骗别人，不仅是佞者，更是愚者。他在损害别人之前，自己先已堕落。

君子不怀疑正当的东西，不质疑合情合理的东西——因为，维护一个社会基本的信任底线，比防范受骗还重要。

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