宋应星的故事作文素材精编2则精编4篇

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宋应星人生经历感悟作文1

明代的宋应星本想通过科举入仕，可是多次会试都名落孙山，于是他改变了人生方向，将目标放到自己最有兴趣的领域即农业和手工业的生产技术，最终经过长期的搜集整理与研究，他写出了被誉为“17世纪的工艺百科全书”——《天工开物》，成为名垂青史的科学家。

好一个“失之东隅，收之桑榆”!

初看，宋应星的成功似是偶然；细究，却有其必然。世间没有无因之花，任何结果都有其原因，正所谓花开皆有“因”。那么，“因”在何处？

花开有“因”，“因”在兴趣至上。宋应星一直对农业、手工业生产技术非常感兴趣，在准备科举考试的十多年时间里，他没有完全埋首于四书五经的书本之中，而是借赴考出游的机会，深入田间、酒坊、染坊，调查了解各地的农业、手工业技术，新式机械，并作详细记录，即便是一次次考试失败，也未打断这份爱好，可谓不忘初心，兴趣至上。更可贵的是，在宋应星的时代，科举入仕光宗耀祖是正途，也是绝大多数读书人的通行之道，他却花大量时间于“闲事”，可谓有些离经叛道，然而，正是这种“离经叛道”的初心与兴趣，奠定了他日后事业的基础。

热爱是最好的老师，兴趣是向上的动力。宋应星对科技充满兴趣，才不惜辛苦，遍访各地；也因为兴趣，他才能将功名抛在一边，去从事这个不能给他带来功名的学术研究；还是因为兴趣，他才能在寂寞的学术研究之路上行走数十年而不觉辛苦。如果不感兴趣，他又怎能去从事毫无名利的学术研究呢？又怎能取得如今的成就呢？

花开有“因”，“因”在校正航向。人生的航向很多，能不能到达彼岸，那要看航向是否正确，是否适合自己。在一条错误的、不适合自己的航向上挣扎，挣扎得越久，则离彼岸越远。科举的多次失败，已经证明科举入仕之路不适合自己，硬要在这条路上走，不过是多几次失败的记录。正因如此，宋应星决意放弃科举之路，校正人生航向，回到自己的初心与兴趣上来。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，实践证明，宋应星重新选择的人生之路更适合自己，而他选定新的人生之路后，便“咬定青山不放松”，坚定地向前迈进。正是这次转向，让他的人生熠熠生辉。

这种转变人生航向而获成功的人大有人在。张文举若不放弃并不擅长的小说创作转而专攻硬笔书法，怎能在硬笔书法上占有一席之地；杨振宁若不从自己连连出错的实验物理转向理论物理研究，怎能发现“宇称不守恒定律”而摘取诺贝尔物理奖；蒋雯丽若是安心于当个小工人，而不转向自己一直倾心的影视表演，又如何能使自己的人生如今天这般耀眼……

人生，有时需要你停下来，看看脚下的路，想想追逐的目标。若只顾一路狂奔，却是南辕北辙；目标看似光华灿烂，也许是杯弓蛇影——岂不是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”?那些“北漂”“南漂”的“空巢青年”，怀揣梦想，在那喧嚣的路上步履蹒跚，跌跌撞撞。他们多数人何曾想过这条路是不是适合自己？目标本是南柯一梦，他们几番撞破南墙却不回头，幸耶？悲耶？何不校正一下方向，路也许就更好走？

花开有“因”，“因”在锲而不舍。选对人生航向，只是成功的起点，并不意味必然成功。要想成功，还必须有锲而不舍的韧劲，专劲。宋应星《天工开物》的完成并非一蹴而就。首先，在准备科举的十多年里，他没有间断过到各地考察，可谓韧劲；他深入田间、酒坊、染坊，脚步所及10多个省行程上万里：访问，调查，记录，画图，可谓专劲。其次，他绝意仕进后，又花了十余年时间对笔记进行整理补充，这需要忍受多大的寂寞，付出多少辛苦？这，不是锲而不舍持之以恒精神的生动写照吗？没有他十余年的考察记录，没有他十多年的整理研究，哪有《天工开物》的问世？正是这种常年累月的坚持，使他最终登临人生绝顶！可见，锲而不舍的恒心，对于成功是何等重要！

反观当今学术界，一些人心浮气躁，缺乏“板凳需要坐得十年冷”的定力与耐力，为求名利，学术研究粗制滥造，论文东拼西凑，他们早将锲而不舍、持之以恒、科学严谨这些基本素养抛之九霄云外；甚而还堂而皇之抄袭，造假，不以为耻，成为坑蒙拐骗的“学术”骗子，这些人缺少的正是锲而不舍的恒心，对照400多年前的宋应星，不觉颜面尽扫吗！

有兴趣，才能有动力；走对路，才能才尽其用；能坚持，才能凌绝顶。宋应星的人生选择，天下之人当佩之！鉴之！

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宋应星人生经历感悟作文2

世界名著《天工开物》的作者宋应星，六次科考屡屡受挫，从此决定从事学术研究，从此名垂千古。有人说他是万分之一的偶然，是不幸中的万幸，才成功的。而我认为，如果他不是灵活变通，熟读百家著作，细心观察记录，就没有今天的《天工开物》，所以转变思路，夯实自己，坚持不懈，任何时候都不算太晚。

面对人生失利，有时我们需要学会变通。试想，如果宋应星坚持科考，第七次第八次甚至二十次，也许一生无缘官场，碌碌无为，也许会成功，怕是也落得如范进一样的下场--------所以，人生在于尝试创新。常言道：“你永远不知道自己的潜力有多大！”条条大路通罗马，为什么只把自己困在死胡同里？宋应星就学会取舍，决定从事学术研究，最终功成名就。

里尔克曾言：“满怀信心地站在春的暴风雨中，也不担心后面没有夏天到来。夏天终归是会来的，但它只向着忍耐的人走来。”俗话说：“机会是留给有准备的人的。”这句话不无道理。若不是宋应星之前饱读名家著作，细心观察，积累了丰富的经验，那他在决定放弃科考人生迷茫时，是没有资本转攻学术研究的。著名“杂交水稻之父”袁隆平，在他还是为乡村教师时，就已经具有颠覆世界权威的胆识，如若不是他先前深入研究、认真思考，又怎么会培育出杂交水稻，使中国人民、世界人民远离饥饿呢？我们高考亦是如此。若没有寒窗苦读12载，谁又能取得满意的分数，进入理想的大学呢？我们所看到的所有经验都曾被平庸磨练，我们看到聚光灯闪闪发光的成功，都曾在无尽的黑暗深渊痛苦挣扎，所以，在机会未来临之际，只有不断磨练，夯实自己，才能等到机会来临时，好好把握它，绽放自己的光彩，成为成功道路上的铺路石。

反观当下，浮躁的青年人一心只想急功近利，年少成名，成为人生赢家。可往往机会来临时又抓不住，还怨天尤人，说自己“生不逢时，满腔抱负难以实现！”实则不然，因为他们没有做好充足的准备，没有资本没有底气去把握时机。

新时代我们，生逢其时，又肩负重任，只有努力学习科学文化知识，夯实自己，才能实现人生价值，才能为祖国的长明灯添一点油。

关于宋应星的故事作文素材3

《典籍里的中国》播出，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。袁隆平、宋应星两位科学家跨越时空的“握手”，也被刷上热搜。

节目中提到的《天工开物》，是中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书。它的作者是明代科学家宋应星，则拥有一段跌宕起伏的人生经历。

“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。”

此语出自《天工开物》正文首卷《乃粒》，大意说，人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。

《典籍里的中国》将时光的指针回拨，在明朝万历年间，年轻的宋应星一头扎进稻田忙碌着，期待“五谷丰登，物阜民康”，他立志要写成《天工开物》，总结实用之学，使之流传后世。

在屡次科考不中的逆境里，宋应星把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术记载下来，终于完成了这部巨著。晚年，他把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，福泽百姓。

在《典籍里的中国》里，相隔300余年的袁隆平院士与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。

故事临近结尾，年逾古稀的宋应星看到了袁隆平研究出来的高产杂交水稻，激动不已；而两位科学家跨越时空的握手，令观众潸然泪下。

热爱科学的少年

节目播出后，许多人重新认识了宋应星这位科学家。他天性豁达，但人生特别跌宕起伏。

因为聪明，他很小就与哥哥在家塾中就读，后来拜在一位举人门下做学生，颇得老师及长辈的喜爱。年纪稍大一些，顺利考入县学，熟读经史典籍，尤其推崇张载的“关学”。

从阅读内容来看，宋应星真正做到了“杂学旁收”，对天文学、声学、农学及工艺制造之学有很大兴趣，甚至熟读过李时珍的《本草纲目》，对科学类的书籍也很感兴趣。

虽然很喜欢安静地读书，但他在生活中基本能做到诗与远方兼顾，喜欢音乐、写文章，空闲之余会与好友出游，饱览风景名胜，一边赋诗留念，一边纵论天下事。

如果用一个词来形容宋应星的少年时代，那大概是“顺风顺水”。万历四十三年，宋应星跟随兄长，来到省城南昌参加当年的乡试。

这次考试，有考生一万多。他的考试成绩也不错：全省第三名。其兄名列第六。

但这之后，他参加了6次科考，均以失败而告终。大概是心太累了，宋应星不再惦记着参加科举考试，选择成为彼时江西省袁州府分宜县学教谕。

一部充满科学精神的典籍

算起来，宋应星这次的任教时间不过短短三四年，但却是他重要的人生阶段，他的很多重要作品都发表于此期间。

闲暇之余，他决定写本书，捡起当年的梦想。

宋应星整理昔日科考路上的见闻，又查阅本县所有的文献记载，还去外地考察各行业的技术。除了整理收集资料以外，他还画出了很多设备的操作图。

花了数年时间，这部书才完成，取名《天工开物》。该书最终在宋应星好友涂绍煃的支持下，得以出版。

全书共三卷18篇，收录了农业、手工业诸如机械、兵器、火药、纺织、制盐、采煤、榨油等生产技术。宋应星对上述技术经验进行梳理和概括，令它们成系统、有条理，更易于流传。

比如，书中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例，研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响，亦有“土脉历时代而异，种性随水土而分”的科学见解。

难能可贵的是，他坚决驳斥鬼怪迷信之说，主张对事物的考察要用“试见”和“试验”的科学方法。对未经亲自检验的事物和现象，也不会随便下断言，十分严谨客观。

这种对待学术的严格态度，一直持续到《天工开物》正式刊行。据说，初稿中，原本有“观象”和“乐律”二卷，但他后来认为这两卷“其道太精，自揣非吾事，故临梓删去”。

“它是一部充满科学精神的典籍”，对这个评价，《天工开物》当之无愧。

科学精神，传承不息

《天工开物》的序言中，还有一句很有力量的话——“此书于功名进取毫不相关也”。

经历科考落榜的失意，宋应星没有消沉，他在数次赶考奔波的所见所闻中，认识到工农业生产的巨大价值，于是他选择回归自然，走出了一条与当时的读书人不同追求的路。

从这个角度说，正如中国科学院自然科学史研究所所长张柏春所言：“每一次都落第而返，但对宋应星而言又是满载而归”。

很多观众都注意到了节目中的一个细节：在袁隆平院士的稻田里看到心心念念的“乃粒”，宋应星既惊讶又欣慰，连呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我无憾了！”。

“天工，人其代之”，三百多年后的我们，仍然在读《天工开物》，中华民族的科学精神、创新基因依然传承不息。

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宋应星主张减免对人民的横征暴敛，呼吁罢除军界、政界中的贪官污吏，代之以廉洁奉公，一心为国的清官。使工农能获温饱，商人能有利可图，贫士有获得科举入仕的机会，各阶层的人都能各安其业。然后，全面发展农业、工业和商业，养兵练武，则国运也许会有救。书中有许多精辟思想：譬如认为社会财富是劳动创造的，增加社会财富就要大力发展农业和工业，来提供丰富的劳动产品。宋应星的这种财富观为经济学原理做出了贡献。由于《野议》在一夜之间写成，所以在文字上略逊一筹。宋应星同时又整理发表了他的自选诗集《思怜诗》。《思怜诗》共52首，分成《思美诗》和《怜愚诗》两部分，宋应星取两卷的字“思”和“怜”命名为《思怜诗》。《思美诗》10首，都是七律，《怜愚诗》42首，都是七绝。

《思怜诗》主要反映了宋应星的人生观，用文学形式表达他对人生价值和意义等问题的看法。宋应星在诗中塑造了两大类典型人物，分别给以褒美和讥讽。他继承了唐代大诗人白居易(772—846)倡导的新乐府运动的诗论传统，主张写诗应当揭露时政弊端，反映社会现实，并且给人以启迪和教化。宋应星还著有《画音归正》《原耗》二书，可惜均已失传。《画音归正》是讨论音韵、乐理的作品，与《乐律》的内容相近。《原耗》万言，除与《野议》有类似内容外，还谈到桑麻、绵葛等“小”事。

公元1637年，宋应星发表了他一生中最重要的作品《天工开物》。宋应星在《天工开物》卷首写了1篇序，序中说：年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇(购买奇书，奇器)考证，而乏洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆，随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人，弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时在崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于“家食之问堂”。