[3000字]《西游记》读后感【精彩4篇】

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西游记读后感【第一篇】

有些书友存在一个误解：《西游记》是给小孩看的。其实不然，《西游记》能成为四大名著之一，不仅仅因为其想象力，它还有很多细节值得我们去琢磨。

现在我要说的是第二十四、二十五、二十六回，简称“大闹五庄观”。这是九九八十一难中比较特殊的一难，没有妖怪，没有坏人，有的只是神仙耍心机玩炒作。——题记

却说那一日，唐僧师徒四人途经万寿山五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。看官们可不要小看镇元子，这个与世同君当真不是吹牛的，他号称地仙之祖，所谓地仙之祖，就是第一个修炼成地仙的人（后文有交代——土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”可见地仙比鬼仙档次高许多），后文又有交代，镇元大仙与三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君）是朋友，其身份地位与道教三位领袖平起平坐，来头大得不得了，就连玉皇大帝见了他，也不敢摆架子。所以后面悟空悟能悟净三人合斗不过他，也是理所当然的。

这样一个BOSS级的大神，怎么会故意跟唐僧师徒过不去呢？他是有目的的，这个镇元子，他虽然地位高法力强，声望却远远不及太上老君观音菩萨等人，所以时常参加一些仙界的社交活动，藉以提高自己的名气——他一直想找个机会自己做主举办一次活动，可别的大神搞活动都是在天上，镇元子在天上又没有地盘，正发愁呢，唐僧师徒四人送上门来了，于是镇元子策划了一场轰轰烈烈的炒作。

原来五庄观有一种仙果，名叫人参果。“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”镇元子若要举办仙会，必须仰仗这玩意儿，但是光有这玩意儿还不够，没料呀！还得炒作。没错，就是炒作。

书中交代，那一日镇元大仙要去元始天尊处听一场法会，大家都知道，每次领导说“下面我简单的讲几句”，至少都是半个小时，然后还有各种总结性发言，之后便是聚餐，公款吃喝，如果够腐败的话，还可以继续唱K，欣赏仙女们的歌舞，一整套程序下来估计得折腾半天，天上一天地下一年，镇元子担心开完party后整个世界都变了，于是仔细交代了守家的两个小徒弟：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”注意，是两个人参果，不是三个四个也不是一个。

清风明月这两个小徒弟也够小的，清风只有一千三百二十岁，明月才一千二百岁。

二童问故人姓名，镇元大仙说是唐三藏，前往西天拜佛求经的和尚。二仙童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”释儒道三教，二童张嘴就是子曾经曰过，可见是有学识的。

大仙解释了，唐三藏的前世是如来的第二个徒弟金蝉子，他与金蝉子有旧，所以三藏算他的故人。二仙童闻言谨遵师命。那大仙临行又叮咛嘱咐道：“只许与他两个，不得多费。”注意，再次强调是两个，不是三个四个，不得多费。

为什么是两个？“二桃杀三士”的故事大家都听说过，镇元子之心昭然若揭——若是只与唐僧吃，一个便够（最后连观音菩萨都只吃了一个），况且三藏法师宅心仁厚，就算给他两个吃，他也决计不肯独食的，那么剩下的那个就会引起争议，到底给谁吃呢？

悟空功劳最高，自然是最有资格吃的；而八戒肯定是最想吃的——猴哥大闹天宫时偷吃了那么多仙果蟠桃，导致法力比我这个天蓬元帅都高一大截，这回该轮到我吃了吧！沙僧呢？沙僧肯定也是想吃的，因为后文交代过，当悟空偷来果子时，沙僧认出了人参果，表示这样的仙果必须吃，完全没有“志士不饮盗泉之水”的觉悟。

如此一来，每个人都想吃，就会把事情闹大，这就是镇元子的目的——就算没起争议也不要紧，镇元大仙法力通天，早算到不日唐僧等人会来，自然也知道唐僧有个好吃的徒弟猪八戒，量那呆子如何忍得住腹中馋虫，迟早会起争端的。加上无法无天又脾气暴躁的孙猴子，想不闹起来都难。

果然，一切都如镇元大仙所料，在猪八戒的撺掇下，大圣爷铤而走险，偷了两个，没忘记沙师弟，又偷了个，加上先前掉地里浪费的（人参果不受五行，一掉地面上就钻进去了），总计四个。悟空悟能悟净三人吃得好不欢快。

很快清风明月发现了人参果失窃，仔细一数，少了四个，好家伙，这不是师徒四人么！于是气冲冲的大骂唐三藏，三藏忙把徒弟们叫来，那猴头哪里会认账，一口咬定没偷。三藏是个善良的人，相信了悟空的鬼话，就说阿弥陀佛，两位仙童莫不是数错了吧……清风明月十分生气，觉得自己的智商受到了严重的侮辱，他们两人加起来活了两千五百多岁，难道连个小学二年级的算术题都不会吗！

悟空不忍师父受骂，便承认偷果子一事，要打要杀随你们便，反正俺老孙铜筋铁骨金刚不坏。清风明月听说过齐天大圣的名头，自忖打不过这无法无天的猴头，一腔怒火无处发泄，只得骂几句，嘴巴上讨点便宜。可大圣爷是谁，心高气傲连玉皇大帝都不放在眼里，就是如来佛祖也不能如此教训他，如今被这两个小仙童这般辱骂，心里早已怒火中烧，便一个分身术跳到园中，金箍棒一扫，便将人参果树扫倒，直接了账。

半晌，清风明月发现树已倒，腿都吓软了，因为此树乃天地灵根，人世间仅此一株，乃是镇元子的命根子，如今命根子没了，镇元子岂不是要将他们挫骨扬灰？悲愤之下便将四位犯罪嫌疑人锁在五庄观里，在锁上施了法术，以涉嫌偷盗罪与损害他人财产罪对唐僧四人进行了拘留。可这等雕虫小技如何留得住大圣，大圣表示毫无压力的带领三人离开，又施法让清风明月一阵好睡。

事情发展到这里，皆在镇元子的算计之中。悟空众人走后不久，镇元子便回来了——当真奇怪，我们都知道天上一天地下一年，如今地上只过了一天（后文清风交代，当日别后不久，果有个东土唐僧，可见是一日），镇元子便到家了，我说大仙你是不是略显心急了？

镇元子急不可待的驾云赶上唐僧师徒四人，一个袖里乾坤将四人都兜了回来，用龙皮鞭子抽——当然不会抽唐僧，镇元子是个有分寸的人，把铜筋铁骨的孙悟空抽了一顿，然后故意将他们晾在那里，自称回去睡觉了（就在本回前面，他还笑清风明月，说成仙之人不用睡觉）。

于是孙悟空自以为得计，便施展神通把四棵柳树变作师徒四人，真身逃之夭夭。镇元子法力通天，这么大的动静不可能瞒得过他，那他为什么要故意放走唐僧四人呢？因为还闹得不够大，孙悟空也没见识到他的厉害。

第二天，镇元子再次驾云追上众人，悟空悟能悟净三人抓了武器跳在云端，三英战镇元，镇元子与他们足足斗了一个小时，又一个袖里乾坤，将四人兜了回去。这回孙悟空明白了一个道理，无论逃多少次，始终要被兜回来的。于是孙悟空进行了妥协，答应去寻找仙方救活人参果树。

如此一来，镇元子的目的便达到了，齐天大圣替他当使者，闹得天地皆知，走访了十几个神仙，都是大有来头的人物，家喻户晓的福星、寿星、禄星，与玉皇大帝地位仿佛的东华帝君等等，一个个的都来到了五庄观做客。镇元子知道这些人都医不好树，真正能起死回生的，是唐僧四人的顶头上司，观音菩萨。

果然，孙悟空来到了落伽山普陀岩，寻到观音菩萨将情况细细说了。观音听罢，说的第一句话便是她的口头禅：“你这泼猴！”据本人观察，西游记里观音说得最多的一句话不是“阿弥陀佛”，而是“你这泼猴”，每次听完，悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——观音肯定会帮他。

最后的结局是人参果树复活，皆大欢喜，镇元子更是声望大涨：齐天大圣当使者，邀请了佛道两教十余位神仙驾临五庄观（其中还有如来佛祖的得力助手观音菩萨）参加人参果会，传出去倍儿有面子！其中不打不相识的故事情节更是传遍天界，让镇元子大大的出了一把风头。到最后，镇元子更是与孙悟空结为义兄弟，为故事增加了一个噱头、一个议论点——他明明与三藏是旧交，却与三藏的徒弟结成兄弟，这辈分乱了，不过无妨，只要能提高声望，镇元大仙不在乎这点名份。

原本平平无奇甚至可以避免的一件小事，在镇元大仙高超的炒作技巧的运作下，无中生有，小事化大，曲折动人，最终沸沸扬扬，其手法当真令人佩服赞叹。

西游记读后感【第二篇】

我正要一开口问她，露露提前说话了，她语重心长地对我说，“梦怡，人的一生会经历许许多多不如意，你看这小草遇到了这样的践踏都知道怎么样的站起来，可你呢！2500字作文假若我会七十二变，一定要变成一栋坚固无比的大房子，能抗住十二级地震，让人们不再因房屋倒塌而丧生。严肃认真的班主任，看似不苟言笑，但却和蔼可亲，坚定地目光里充满了对我们的信心。

当我看完每一章，都会有不一样的新感受。我为唐僧师徒坚强的毅力而鼓舞，为他们的师徒情深而感动。我来说说其中的片段。

东海借兵器：好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进！”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻！又不趁手！再乞另赐一件。”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻！”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没什么兵器了。”悟空笑道：“古人云，愁海龙王没宝哩！你再去寻寻看。若有可意的，一一奉价。”龙王道：“委的再无。”

正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动，抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。

你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散，龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢！”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”龙王慌了道：“上仙，切莫动手，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去，不去！俗语谓赊三不敌见二，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟！”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。

少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王。须臾来到，一齐在外面会着。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟，不好说！有一个花果山什么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有什么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。

你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。这些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动，一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就小了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多。急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’。你都站开，等我再叫他变一变着。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小，小，小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以缮在耳朵里面藏下。众猴骇然叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大，大，大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞，霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府，慌得那各洞妖王，都来参贺。

此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武，走摐传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。

我觉得我们要向孙悟空一样勇往直前！

《西游记》读后感3000字【第三篇】

贞节，这个词，基本专用于女人。已婚女人的贞操问题，在西游记中有三处。细细读来，对照着一想，大有意思。

第一个女人，就是唐僧的母亲殷小姐。殷小姐的命其实不好。她生养于富贵官宦人家，父亲位极人臣，自己做主抛绣球又找了一个状元郎；想来绣球招亲之后，满堂娇望望前程，当如锦绣一般；直待着封诰命便罢了。可哪承想，随丈夫赴任江洲途中，因美色被刘洪，李彪瞥见，便生出一场生离死别，家散人亡的灾难。这么说来，男人不让老婆抛投露面显然是正确的，林冲老婆那一出不也是最好的证明。如今，我的某些男性同事仍旧不大欢喜老婆打扮，理由很简单：老婆是给自己看的。不过，“老婆一向是人家的好“，又免不了觑着人家的老婆。一来二去，到底是女人不该抛头露面，还是男人不该心生歹意，我也说不清楚。且这么说吧：“匹夫无罪，怀璧其罪“，不论相貌，才能，都别太出头，或许能保得住太平无事。

闲话少说，那刘红，李彪便把陈光蕊打死，将尸首推入水里。殷小姐的反应，按照社会的要求，自然是求死！于是，“也便将身赴水“，却被刘洪抱住。又因为殷小姐有孕在身，为了骨血，少不得“勉强相从“。这样，殷小姐就被刘洪霸占为妻。

第二个遇到贞操问题的女人，乃乌鸡国国王的正宫娘娘。乌鸡国国王被一个能呼风唤雨，点石成金的道士退落井中，用石板盖住井口，拥上泥土，又移上芭蕉一株栽上。那道士摇身一变，成了那国王的模样占了龙位，那自然占了那三宫六院的女人们。真国王做落井伤生之鬼已经三年。

第三个遇到贞操问题的女人，是那朱紫国国王的正宫老婆，金圣宫娘娘。这娘娘某年端午节被在麒麟山獬豸洞的赛太岁一阵风儿掳去，做了压寨夫人。待到唐僧师徒到达朱紫国的时节，也已经整整三年。

第一位，殷小姐未能保住“贞节“，被刘洪霸占为妻整整十八年。

第二位，乌鸡国的正宫娘娘守节成功，因为那道士乃是文殊菩萨手下的坐骑：青毛狮子。因为文殊菩萨当年曾被乌鸡国国王泡在河水里三天，如来便“将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。“(另，这只青狮子后来又在狮驼岭为怪，悟空竟没有认出来。) 悟空与文殊菩萨对了一番口舌之后，这猴儿突然想起了一个茬儿，看这一段：

行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个骗了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”

猴儿啊，猴儿，在人世间浸淫日久，把人间的规则也学会了。不知那花果山的母猴儿们有没有贞操问题啊？

这样，因为那青狮子是被阉了的，乌鸡国的正宫娘娘贞操得保。

第三位，朱紫国的金圣宫娘娘，更省事儿了。被摄了过去，当时就有紫阳真人送了件五彩霞衣给她。而穿上那霞衣，就浑身长刺，“挽着些儿，手心就痛“；赛太岁摸都不敢摸，更莫说行云行雨，三年之中，从未沾身。

吴先生心思细，用笔也细，前后情节照管得一向很好；一只骟了狮子，一件五彩霞衣便解决了两位娘娘的贞操问题；让得她们日后能够和丈夫“完美“复合。用送霞衣的紫阳真人的话说便是：“……我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合……“

而殷小姐却没有后两位娘娘那么好的运气了。陈光蕊被谋害时，她就应该死！吴先生给她安排了身孕，于是她苟且偷生。儿子玄奘，和父亲殷丞相捉了刘红，李彪；给她报了仇，陈光蕊复生，又被擢了官；连哭瞎了眼睛的婆婆都复了明。而殷小姐“毕竟从容自尽“。

其实，殷小姐的遭遇和乌鸡国国王正宫娘娘的遭遇非常相似。两个故事比照着看一看：陈光蕊被强人打死，投入江中；乌鸡国国王被全真道士投入井中。陈光蕊因放过一条为洪江王变化的金色鲤鱼，被洪江龙王救下；并把给他含了“定颜珠“一颗，以保肉身，为日后还魂报仇。而乌鸡国国王由井龙王救下，也用了一颗“定颜珠“定住肉身。殷小姐后生了玄奘，放在江中飘去。而乌鸡国正宫娘娘的儿子三年不得见母亲，和真父亲。正如三藏所言：

“你的灾屯，想应天付，却与我相类。当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！”

而那点不同，那点关键的不同，就在于：殷小姐被贼人点污，而乌鸡国正宫娘娘却得以保留贞节。这点关键的不同也决定了二人的不同命运：殷小姐“毕竟从容自尽“，而乌鸡国正宫娘娘和丈夫儿子一家团圆。

贞节，向来是重大的问题；在这个问题面前，生与死一概可以置之度外。其实我这么说不够全面；男人除了自己的大小老婆之外，还有另外一个老婆。那个老婆就是皇帝老儿。故此说，“饿死是小，失节事大“。不过万一非要失“节“，在处理此“节“之前，定要处理好彼 “节”。读到元朝一位将领潘元绍据说有七个老婆。潘将军被困苏州城内，眼看要败，便对自己的七个大小老婆说“我受国重寄，义不顾家，恐有不测，诫若等宜自引决，毋为人嗤也。“于是，七个老婆统统上吊自杀。而潘将军却投降明朝，做了贰臣。读得我一哭，一叹，继而哑然失笑。

读着殷小姐的遭遇，我想殷小姐应该是很想“生“的吧。头次，投河不遂，又因身孕，自己有了“活“下去的理由。“身孕“常常是女人活下去的理由。警世通言里一则故事“苏知县罗衫再合“。苏知县也被贼人投入水中，而其夫人被强人所夺，因有九个月的身孕，也未死。原因是：“若死了不打紧，我丈夫就绝后了“。或死，或活，其根本原因都是“我男人““我丈夫“。

殷温娇生下了儿子，托与江流，应该可以死了吧？她没有死。也许因为她不愿如此离开人世，也许因为她希望看到血仇得报，家人团聚的一天。另则，还也许因为江洲地界，除了满堂娇，刘洪，李彪三人知道事情的深情底里之外，并无一人知道殷夫人从了贼，社会压力并不大。但是，我还是想，她一定是很想“生“的`吧。十八年跟着贼人，思念丈夫，婆婆，儿子未知下落，还有心灵对自己的谴责，该是怎样的折磨，一日一日，一年一年。最后，仇报了，人活了。父亲宽慰她“因出乎不得已而改节“，“团圆会“也开过了。只是百美终有一瑕：学士夫人曾经为贼人点污。于家，于夫，于父都是将成为世人的笑柄，窃窃私语的话题。她，活不下去了。跟着贼人，她熬了过来；跟着家人，她活不下去了。她的“从容自尽“应是他们一家没有明说的“expectation”（期望）。 我不信她是“从容自尽“的，儿子，双亲，丈夫是她苦熬十八年的关键词。而她熬了多少日子，才熬到了今天？ 当她拿着白绫子走向悬梁的时候，眼中应该有泪，心头也许泣血；也许她想起了那鲜花着锦的招亲之日，想起了与儿子重逢的瞬间，还有丈夫复活的霎那，她有没有恨？有没有很多的留恋？我们只能猜度，永远不能得知。“她们”想的什么，我们大概也不会知道了；因为文章大体是“他们“写的，话是“他们“说的。

而，我们知道“他们“是怎么想的：“黄金不惜买蛾眉，拣得如花只一枝。歌舞教成新力尽，一朝身死不相随“。

记得好几年前在一个论坛，几个女孩子讨论古代女性，可以焚香抚琴，窗前读书，灯下女红，闲来还可以写诗弄文；大意是，还是做古时女子好。可是，即便有如上如斯好处，即便得幸投胎于富贵人家，书香门第；即便如今既要安身立命，又须调脂弄粉；即便如今蹬着九寸高跟，却冲杀于江湖；若做女人，我，愿做今时的女人。至少在“一死“之外，还有其他的出路 (outlet).

比如，设若殷小姐生活在现在，估计 “陈光蕊“大有可能耿耿于怀，“殷温娇“决定与之离婚。言情小说家们说不定还会加上一段：“……内心痛苦的她决定逃离南赡部州，永远离开这个伤心之地；于是去西牛贺州留学了…”

《西游记》读后感3100字【第四篇】

初次接触《西游记》是在电视上看的，也算是对《西游记》拜读了吧。记得当时只上小学一年级，对西游记自是没有深入理解，只知道孙大圣大闹天空，他是天下无敌，是我心目中的偶像。随着年龄的增长，闲时无聊，遂再次拜读了神魔小说《西游记》。才发现以前的理解是多么的幼稚，里面暗藏诸多玄机。

《西游记》是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生，与其在花果山、水帘洞的生活，后来与唐三藏，师弟八戒、悟净展开前往西天取经的艰辛旅程，向我们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了四个鲜明的人物和一系列神魔人物。唐僧即唐玄奘、孙行者即孙悟空、猪八戒即猪悟能、沙和尚即沙悟净。

唐玄藏

唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠

自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，就是一个大傻瓜，孙悟空中心为他服务、救他，他却不知道，而他只知道念紧箍咒，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

孙悟空

孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。于是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。

花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。所以西游记的`灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性，反对社会的恶劣性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。正因为如此，就像《三国》里的关云长死于自己的高傲之下，被如来收服。表现了在当时的情况下，自由是始终胜不了封建统治的。

猪八戒

提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中。虽然他也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。代表逸乐角色－猪八戒，八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒在一次次的出丑笑料当中，给我们对人性贪欲的省思，让我们觉得可亲又可爱。

沙悟净

沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半他句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。

途中神魔

而他们路途中的降魔告诉我们很多道理。凡是有后台的妖怪都被领导接走了，没有后台的妖怪都被一棒子打死了，而与佛学的“渡”相矛盾，正如鲁迅先生所说：“使神魔皆有情，精魅易通事故”；妖怪都是天上来的，折腾了个够，最后都回去了，即捣乱的人都是上面派来的，结果还没啥事；妖怪们都太讲义气，抓到唐僧总是要等哥们、姐们一起来吃，结果是耽误了时间，事没办成；不要太讲程序，妖怪抓到了唐僧非要先烧水，再把他洗干净，然后再吃，结果效率太低，丧失了机遇；因为孙悟空再能，也逃不脱如来佛的手掌心，所以不要把上级不当回事。这是人鬼神三界古今永恒不变的真理。

最终，经过重重困难，历经九九八十一难，完成了取经大业，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标。

总之，师徒四人及神魔们都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉”。我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人，为造福于人群作出应有的贡献。