[500字]理想国读后感（精编3篇）

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理想国卷一读后感1

首卷开头就引出苏格拉底与格劳康在本狄斯女神节日庆典的集会上，被波策玛尔科挽留并邀请到家中，在波策玛尔科家，苏格拉底遇到了波策玛尔科的父亲–––凯帕洛，并与凯帕洛一起讨论关于老年的烦恼。

凯帕洛认为：随着年老，愈是别的有并肉体的快乐渐渐消减，也就愈是欲求朋友间的讨论交谈，并且愈是感到它的欢乐和愉快。当被苏格拉底问及他到了“处在老年的门槛上”时有没有觉得是生活中的一个痛苦的历程时，他回答说大部份老年人喜欢惋惜和渴念那些在青年时代中的快乐，回忆和追思往昔的女色欢爱、饮酒作乐、华筵盛会以及一切其他与此相烦的事，似乎在那时候才算是真正的生活，甚至于家人亲属，由于他们的年龄而对他们产生的轻慢和凌辱，他们哀叹、埋怨，认为是老年是造成他们一切不幸的万恶之源。

凯帕洛的观点非常贴切表达出了人一旦步入“老年人的门槛”里所表现出的行为与思想，仔细观看一下身边的老人家，你也会发现，他们的生活和凯帕洛的描述如此相似，他们因为年老，无法再像年青时怀着梦想，通过努力工作和生活，就可以撑起一个家或者改善生活。如今每日看着钟表时针过日子，少了年青的精彩缤纷，不少老年人因此消沉下去，并喜欢不停的回忆以前。

但是，老年的生活真的只有追忆、哀叹、埋怨吗？

老年生活未必不精彩，善于经营，老年人的日子也可以活出不一样

52岁的外婆上了热搜！52岁的外婆张玉环已有外孙女，但她坚持每周健身5次，每天晨跑，身材似少女。因为有规律的生活与健身，加上合理的饮食，身体素质大大提高了，4年以来只感冒过一次，她说：“女人到了50岁有的更年期问题，身体和心理的不适，我真的没碰到过”她也说：“年龄只是一个数字，学习加健身，是保持健康和年轻最好的组合”。回看她48岁的时候，被朋友认为是50多岁，如今到了50多岁，朋友们反而认为她连40岁都没有。不得不说，如果不是心有所追求，张玉环能够逆生长吗？

有一个名为“KBG84”的女团风靡日本，听到这个名字，大多数人会以为是“AKB48”姐妹团，但其实，这个团的成员们都已经80多岁了，是个不折不扣的奶奶团。“KBG84”取名十分有意思，中文意思是“小滨岛老奶奶合唱团”，“KBG”取自“小滨岛老奶奶合唱团”的日语首字母，“84”指她们平均年龄有84岁。如果有人想要加入这个组合，首要条件是年龄必需在80岁以上，70岁下都认为资历太浅，还有待摸爬滚打历练后再来，如确实十分渴望加入，降低的最低要求也必需是70岁以上加研究生学历。你可不要认为，一群80多岁以上的老奶奶组团唱歌，顶多是在固定的老年人活动中心，坐着唱唱歌，诵读一下经典或者参加一下社区活动而已。事实上却出人意料之外：她们走的是偶像派路线，原创歌曲，出CD，有组织有规律，认真排练，没多久就发布了第一个原创单曲MV《Come on and Dance小滨岛》并在小岛上进行了公开表演，几年来，她们以团队的形式，携着充足的医疗设备(以备不时之需)，到东京、大阪等地进行日本巡回演出，所到之处，场场爆满。甚至被邀请远渡重洋去新加坡演出。乐观年轻的心态，真挚灿烂的笑容，可爱的歌舞，超高的人气，一度登上了英国BBC官网的首页。

组合中有位成员奶奶目前已经94岁，经历了中年丧夫，晚年丧子，痛苦得一度想到自杀。加入合唱团后，每天忙碌的练习歌曲，化妆，排练，朋友越来越多，生活也越来越精彩。

对于这些老奶奶来说，“人生，80岁以后才更有趣”，步入老年，减少了欲望，也相对停止逼迫和肆虐，平和，驰缓下来，随和知足。再设定和年龄相当的追求与梦想，实实在在的去实现，即使老年，也只是略有不便而已。

《理想国》读后感2

记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的'伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。

《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。

译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。

第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是: 正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。

第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。

第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。

接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。

第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。

在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制；寡头政制，民主政制，僭主政制。

五种政制所对应的五种人。

理想的政制——善者，正义者。

斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。

寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。

民主政制——快乐间的平等，生活没有秩序，没有节制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。

僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的 那种事的人。

第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。

三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。

快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要平静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。

第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。

以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。

而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。

书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。

书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。

柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。

而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。

终于很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。

理想国读后感3

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家必须是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和本事的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，仅有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被之后的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……经过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，经过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。可是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在必须程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。