[1000字]大国方略读后感【参考4篇】

【前言导读】此篇优秀作文“[1000字]大国方略读后感【参考4篇】”由阿拉题库网友为您精心整理分享，供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载吧！

《大国崛起》心得体会精选1100字【第一篇】

思想文化与科技的关系。思想与科技是相辅相成的，没有思想的改革，科技也只能局限在某一个阶段，要提升需要很长的时间；而科技得不到进一步发展，思想文化也只能停留在某一个阶段。如第一次工业革命、第二次工业革命均是建立在人们思想的解放之下的。

科技的进一步发展，使人们的视野得到开阔，不再停留在原有的固定思维上，从而又进一步反作用于思想，推动思想的革新。从大国兴衰的历史来看，不论是老牌的大国，如英国、法国，还是后起的大国，如德国、日本，都极大的重视科学技术的发展与进步。19世纪末期德国渐渐赶上了英法并超过了它们，从某种程度上而言，是科技在起着决定性的作用。英法等老牌资本主义国家在第二次工业革命之后于科技上明显落后于德国，这可从一些重大的发明中看出。二战后，日本和德国迅速崛起，都得益于两个国家科学技术的进步。如今，美国、日本、俄罗斯、英国、德国等发达国家依然掌握着世界的核心技术，正由于科技尤其是高新技术的发展迅速，因而这些国家至今仍然跻身于世界强国之列。

很难想象一个国家的繁荣崛起没有科技的支撑会是怎样，而这些科技的发展，必然要有一个支持它的政治体制。现在，随着各国对高新技术的重视，不管是资本主义国家，还是社会主义国家，不管是大国还是小国，都对科技的投入下了很大的功夫。就连小小的朝鲜，也日日叫嚣着要发展核武器。而中国在科技的投入上却不太令人乐观。自主创新能力严重落后于其他发达国家。中国人民很容易自满，看到了发射几颗卫星边欢呼雀跃、激动不已，然而我们与那些大国想比，还是隔了几十年甚至上百年。科技的发展，主要是靠国家的力量。当年日本崛起之时，很多企业的发展均源自政府的支援，当企业做大做强之后，政府又辅之以政策性的指导。

一个国家整体科技水平的提高，在于人们思想的高度认识。由于骨子里没有切实际地认识到科技的力量，人们往往忽略科技在各行各业的作用。另一方面，尽管许多人重视科学技术，但存在大量的复制、克隆，而没有从真正意义上进行自主创新，从而不能解决科技欠发达的实质问题。而且，很多人把一些资源花在一些无聊的但自认为很必要的官僚关系上。

三、思想文化、科学技术与经济发展的关系。一个国家整体经济实力的增强，从长远看，不是靠充裕的廉价的劳动力，而是取决于高科技的发展以及人们整体思想文化的提高。简单具体来说，就是教育的发展与科技的进步。教育的力量也是不能忽视的。目前这些发达国家的教育事业均比我国发达。教育对于一个国家的崛起，是长远的推动力。

总之，一个国家的强大，一是靠思想这把利器，二是靠科技的超前发展。思想与时代同行，科技与潮流共进。把握时代的脉搏，与时俱进，我们的国家会如汉唐一样傲立于世界民族之林。

大国方略读后感700字【第二篇】

观人可定成败，读史当知得失，成败之事不足论，得失有鉴要分明。欲辨一国方略，必先察其渊宗，诚如《金刚经》所言：知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。

大国之路源远，大国之行坎坷，大国之地广博，大国之民甚众，各族杂居而礼义互通，天下共处使人文荟萃，精神之实聚，民族之魂立，虽千年动荡亦不能分崩！物事人非江山在，立国不改中华名，炎黄子孙心心所系，华夏儿女念念深藏！至近代危机以前，通观历朝历代之治，较西欧诸国动荡不休之乱象，有智与力，治天下太平。

古人皆以重农抑商为崇，若以当时之世观，处当朝之位论，亦是千秋不易之良策，定国安邦之要旨，由是得宗庙平泰百年。然外无敌患，内无隐忧，长久安乐不思进取，其实隐祸已生。明后满清入主中原，治下现康乾盛世，百姓富庶，万家安泰，亦是大国风光，令西域诸国羡艳不已。然傲以天朝上国自居，夸称物产丰饶无极，不屑与诸国往来商事，行闭关锁国之孤策，遗后世无穷之祸患！

天朝空乏宣道义，邻凶以力论邦交，终酿近代血染之悲史！虎门销烟闻一声炮响，蒙羞受辱任列强凌虐，更甚有慈禧召令“量中华之物力，结与国之欢心”，使五千年中华瑰宝遭人劫掠，置家国民族生死存亡之于不顾，其麻木昏庸令人发指，其腐朽堕落教人深思。自古乱世烽烟起，英雄豪杰应时出，临危急存亡之险要，展民族大义之雄风。中华儿女奋发图强，仁人志士前赴后继，扶孤木之欲绝，挽大厦之将倾，救万民于水火，谋福泽与后世！“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”

每读玉姑诗，不禁热血上涌，心中有恨！此恨不关风与月，只恨此身不当时，不能与玉姑同尽报国之志！谁道女子不如男，只知闺阁风月事？女虽柔弱，为母则刚；身非男儿，有志当行！便是当今之我，亦曾与弟豪言：“外有兄长戍国防，内有家君筑碧园”！东方怒狮已醒，华夏巨龙腾飞，千秋大业岂文章之表，一意慷慨尽报国之怀！

大国方略读后感1000字【第三篇】

治大国若烹小鲜，谋方略先从小计，立足当下，方见真功。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，古人之言甚善，甚真。兴我华夏，革其旧弊，亦非一朝一夕之事，当分步缓行，以不才之愚见，此道有三：一曰以正治国。可治在于恒长，起兴重定庚续，善以法治天下，从文夯实根基，恒持马列之道，应用国情之实，秉承前人智慧，再续后来佳音。需知国家之别在于传承文化之别，而外现于意识形态领域，或可以中华文化广博之根，兼收并蓄他人之智，荟萃诸家之长，借纳百家之言，推陈出新，广布四方。二曰以奇用兵。自古兵家多智论，以不战而屈人之兵为最上，欲行此道，须先明其理，老子云“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散；为之于其未有，治之于其未乱”便是其要策义旨，居安思危方能临危不乱，预有准备才可处事不慌，虽居太平盛世，亦患烽火无常，惟能战方可止战，常备战才能不战。古人云“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人”，用兵贵奇，奇则出其不易，攻其不备，窥查其情，伺机静待，动每能收奇效。而养兵贵藏，藏则无穷，不知其实，令彼虚帐莫知，不敢来犯。三曰以无事取天下。当今之时经济腾飞，世界观下经贸密切，各国之间往来日趋频繁，相处之道实在大有讲究。中国惟愿世界安宁太平，包容和谐互利共赢，齐心协力发展大同之天下，更与诸邦无伤，不起端外之事，使万国同朝共政，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，相而处之，繁而简之，虚而实之，谋其利弊以发展为第一要务，造就天下亿万万人民之幸福！

任之问计于润之，察数千年之诸朝历国，天下“分久必合，合久必分”几为必然之事，无一例外，可有能跳出此“历史周期律”之道？此言之理甚善，亦历史经验之总结也，老子也曾有言，飘风不终朝，骤雨不终日，熟为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？况于国乎？人事不过百年，国事不过数百年，焉能得不衰之治，常盛之国哉？而主席笑答：“以民共治！”我辈共产党人，所求者大，所谋者远矣！临危救国，舍身赴死，良药专治不服方，敢教日月换新颜，重振天地之纲纪，成就共产之伟业！“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，无数先贤孜孜以求，我辈中人兢兢一生，以此为毕生之大愿，虽百年而无悔！“周期律”固有其理，“天下大同”之共产主义，亦我辈所求，“新中国”愿尝试之！

大道之行，天下为公，大国方略，万世同表，愿展华夏之威仪，结万国之友好，筑大同之天下，谱盛世之华章！阅罢此书胸怀激荡，掩卷而叹情难自抑！不由挥笔疾书：昔言雄州俊才，熠照千古风流！今看大国方略，独领时代风骚！

建国方略读后感【第四篇】

知与行，孰易孰难

“知易行难”是我国几千年以来存在的说法，源自孔子的“言知之易，行之难。”以及《尚书》中的“非知之艰，行之惟艰也。”由《孙文学说》中“由是数千年来深中于中国之人心，已成牢不可破矣。”可见此说已深深地根植于中国人的心中，但《孙文学说》亦提到“此说者予生平之最大敌也，其威力当万倍于满清。夫满清之威力，不过只能杀吾人之身耳，而不能夺吾人之志也。乃此敌之威力，则不惟能夺吾人之志，且足以迷亿兆人之心也。”孙中山先生认为这一根深蒂固的“知易行难”的说法是导致他计划“半筹莫展，一败涂地”的主要原因，所以他提出了“行易知难”的学说，从日常生活、历史演变、社会进步、科学进步的角度，列举饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化等十事，论证了“能知必能行”、“不知亦能行”的道理，号召国民树立“以行而求之，因知以进行，能知必能行”的新观念，激励国民积极进取、勇于实践，为建立新社会将革命进行到底，同时效法西方的探索精神，在科学技术上取得大进展。

“知易行难”这一传统学说确实使得一些革命党人在经历了辛亥革命胜利后一系列的革命斗争失败的时候，认为孙中山先生所提出的民国建设计划的理想太高，知易但实行起来很难，对革命前途失去了信心。孙中山先生是在这一背景下提出了“行易知难”，并痛斥“知易行难”导致国民“不知故不欲行，而知之又不敢行”，最终一切无为。而“行易知难”学说确实可以鼓舞国民勇气，不怕艰难，积极探索，建立革命的共同信仰，也是革命胜利的必要条件，孙中山先生这一“行易知难”学说也带来了政治上的好成绩。那是否代表“行易知难”就是正确的说法呢？如果行易，那为什么在倡导世界和平之时，还存在有些国家人民处于**之中，生活于水深火热之中，没能实现世界和平的愿望呢；如果行易，那为什么共产主义社会这么多年来都还没建立起来呢？胡适先生在对孙中山先生的“行易知难说”述评中也提到孙中山先生做为学医的人，也没有举医学作为证据，一切书本的学问都要能用在临床的经验上，只有从临床的经验上得来的学问与技术方才算是真正的知识，而熟读了六七年的书，拿着羊皮纸的文凭，而不能诊断，不能施手术，不能疗治，才知道知固然难，但可见行亦不易。医学是最可以推翻行易知难的学说的，故孙中山先生没在《孙

文学说》中提到。

知与行都是很重要的两个方面，从本质上来讲，知是引领行的方法，而行又是领悟知的路径，行而不知是盲行，知而不行也非真知，所以两者是相辅相成、缺一不可的，至于知与行，孰易孰难这一问题，“行易知难”与“知易行难”都存在着片面性，“行易知难”容易使人鲁莽行事，而“知易行难”容易使人纸上空谈。这都是因人因事而异的，如果仅仅把“知”理解为知道，那通常都是知易行难，如果理解为真知，那“行”相对于“知”就太简单了；而对于擅长思考，缺乏行动力的人则是知易行难，对于悟性平平，执行力却很强的人则是知难行易。然而知行并举，既注重真知，又重于力行，那么知不难，行亦不难。