小思《蝉》读后感精选4篇
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蝉小思【第一篇】
“发条蝉”是Patrick的外号。
Patrick是个老外，中外混血。他长得帅极了，但中文极烂，却又喜欢叽叽喳喳说个不停。
有一次停电，我们打麻将，正是夏天，窗外的蝉声不断。后来，蝉声停了，Patrick的声音还没停，所以我们便给他取名“发条蝉”，上了发条的聒噪蝉。
Patrick对他的新名字很喜欢，后来，再自我介绍的时候他竟说：“我的名字叫Patrick，我的中文名字叫‘发条蝉’。”
我们都觉得他傻，但也挺可爱。有他在，好歹不会冷场，也不会在人群中感觉寂寞。
我是一个容易寂寞的女孩子，很多时候别人跟我讲话，我都走神，根本不知道他们在讲什么。
他们问我：“简，你怎么了？”我就回答：“我寂寞了。”
于是，我变成不折不扣的“寂寞姐”。
“发条蝉”虽然帅得一塌糊涂，但很纯洁。他来中国一年半了，竟然没有女朋友。
后来，一群驴友便把“寂寞姐”推了上去，让我和“发条蝉”互相抚慰。
我知道大家在开玩笑，索性“配戏”到底。
但他竟然羞涩了。
我大大咧咧地和他喝咖啡时，他竟然说他一直很喜欢我。
当然，也许只是“美式喜欢”。这不是坑姐吗？
我跟他解释了半天什么是“天涯何处无芳草”，可是人家依然羞涩。
纯情男！
危难时刻显身手
旅途结束，我与“发条蝉”回到学校后，开始了长线联系。
当然，止于友谊。因为本姑娘早已名花有主。在QQ上，我直截了当地告诉了他我有主了，我以为他会有些失望。但事实是，失望的是我。他非常诚恳地对我说：“真的，我为你高兴！”
于是，再见面，我就有点小尴尬。但是人家“发条蝉”根本一点尴尬的意思都没有。驴友聚会上，他依然如沐春风地跟我打招呼：“嘿；简，你好吗？”
“好。”我说，“你呢？”“我也是。”然后他便开始给我讲他看到的有趣的事儿，时不时地还拍拍我的肩。
“发条蝉”的舞跳得很棒。音乐响起的时候，他的身体会随着音乐的节拍不自觉地扭起来。可是，当他一靠近我的时候，我却犹如见鬼一般，寻找各种借口逃开。
他不懂我曾有过的小悸动和小失望。
然而，我和我的男友在不久后却分手了，不是因为“发条蝉”。
事情是这样的。有一天，我和男友一起去逛街，刚好遇到酒店的促销员在办会员卡。我的男友很想办一张，他还故意靠近我的耳根慢慢地说：“宝贝儿，这样以后我们开房就便宜多了。”
不管用不用得着，他想办就办吧。
填写登记表的时候，那家伙一时记不起自己的电子邮箱，就填了我的，但卡是他拿着。
而后继续逛街，到了晚上分开，我愉快地回到宿舍，洗完澡闲着无聊，于是上网。
打开邮箱，提示有两封新邮件，都是来自那家酒店的。
一封是会员注册信息，另一封是告诉我“您已经在21点21分通过会员卡开房一间”。
我深深地呼了一口气。我不知道是该感谢酒店的邮件服务呢，还是该痛恨这服务？
当晚，我果断地拨打了“发条蝉”的电话，让他来我们宿舍接我。
电话一通，我劈头盖脸就说：“姐准备跳窗了！别怕，只是2楼。”
捉奸后的歌舞
“发条蝉”二话没说，果断跑来，挺着肩膀接下了跳窗的我。我们又一起翻出了学校的大门，奔向那家酒店。
关于为什么打电话给“发条蝉”，我想解释一下。他住留学生楼，留学生楼关门时间是晚上12点，他完全可以大摇大摆进进出出，不需要跳窗爬门。还有，根据之前的记录，我要站在他肩膀上才能跳过学校最小的那个大门。
我们跑到酒店，站在邮件里告知的房间前，敲起了门。
我人生里第一次捉奸事件就这样发生了。
衣冠不整的男友和一个陌生的女子窘迫地蜷缩在一起，惊恐地看着我们。
那天回去的路上，我不想说话。“发条蝉”有些害怕，竟然背起了言情小说里最狗血的一句话：“简，你要是想哭就哭吧，我借你一个肩膀。”
我愣愣地看着他：“哭？我为什么要哭啊？”
“发条蝉”显然没有料到我竟然是这样的反应。
我豪爽地对他说：“走，姐请你吃香的喝辣的去。”
于是，我们在露天的烧烤摊上填了一肚子的烤鱼肉串和啤酒。
酒壮怂人胆，我唱起歌来，而那只“蝉”，竟然跟着跳起了舞。
不知道为什么，后来过了很长时间，我都会想起那个片段。那个糟糕的、简陋的烧烤摊子，那个破烂的路口，那个就着跑调的歌跳舞的人。
丑陋又美好的夜晚啊！
那只“蝉”捉摸不透
回归单身的我，依然放空自称寂寞，依然跟那只蝉嬉笑怒骂、指点江山。
我偶尔会埋怨那只蝉：他不是喜欢我吗，为什么一点表示都没有呢？
“还是算了吧，简。”我对自己说，“那只‘蝉’，只是作为交换生来到中国，还有半年他就要走了，回他的归属地，从此再也不见。”
所以说，任何中国姑娘和他开始一段关系都是徒劳的，除非她本来就没想过要什么结果，除非她要的就是和他在一起的那些瞬间。那些瞬间会教给她很多东西，会丰满她的记忆，会让她的记忆蝴蝶一样地蹁跹。
除非那样。
我可以那样吗？
有什么不可以呢？
因为没有结果而去拒绝感情，是一件愚蠢的事儿。所以，我决定，做那个“除非”的女孩子。
“嘿，‘发条蝉’。”我喊他，“晚上有时间吗？”
“有啊有啊。”他很快回答我。
“我们去跳舞吧？”
“好啊好啊。”他总是如此容易满足，欢欣雀跃的样子。
这以后的日子，我们经常在一起。
我教他用很脏的中文骂人，他教给我一些完全不知道什么意思的美国乡村土话。我们看各种地下演出，尝遍了所有的本地土菜，我们还在本市所有的俱乐部跳过舞。
在这样频繁的接触中，那只“蝉”一直没有再对我有任何表示。
我早就说了，他对我的喜欢是美式大众化的喜欢，无关男女、无关爱情。
这样也好，我们可以心无芥蒂，只享受那些温暖的当下。
半年后，我们送他走，当着所有人的面，他吻了我，在嘴唇，不是额头。
我诧异地看着他，他轻轻告诉我：“等我的信。”
“蝉”的爱，是中国式，非美式
我收到了“发条蝉”从美国寄来的99张明信片。那些明信片全部编号成l、2、3……
我接着那编号读下去，读到了那只“蝉”的心。
他说，在中国，他想用中国人的方式爱一个女孩子。中国人都是内敛的，爱会放在内心而不是嘴巴上。中国有句话“不以结婚为目的的谈恋爱就是耍流氓”他在还不确定能给我未来的时候不会对我有任何要求。他还有一年就研究生毕业了，他会想办法找一份在中国的工作，他会回来，到时候再向我表白。如果可以，他要跟我谈一场纯洁的精神恋爱，然后结婚。
1年后，我在机场接到了回归的“发条蝉”。
看着他灿烂的笑容，我突然想起了4年前的时光。
那个时候，他刚到中国，刚混入我们的圈子。有一天，他羞涩地来找我，问我喜欢上一个中国女孩子怎么办。于是，我告诉了他那些话，明信片里他默写出来的话。
我还记得，那时我飞扬跋扈地从他手里接过一瓶无糖可乐，一边喝一边告诉他：“打动中国女孩子的唯一方式，就是把爱默默地放在心里，直到有一天，那爱像洪水一样溢出来，溢满了你的血液，你才可以说哦。”
“嗯。”他笃定地点点头，“我一定做得到。”
蝉小思【第二篇】
每一个人都有第一次，虽然很多“第一次”不被人注意，但也许“第一次”会在你的脑海深处留下抹不去记忆。
很多第一次是在突然间发现的，就像我一样，第一次发现树下也很美，特别是在大树下。有人会问：“为什么树下会美呢？是因为可以乘凉吗？”也许你看了就知道了——
那是一个秋天，我很孤单，于是我就来到了那个大榕树下，坐在石凳上。看着周围的一切，似乎也是一种享受。突然我的目光停在了那个榕树上，我静静地听着，听见了蝉的声音，又使我想起了小思写的《蝉》。自从读了那篇文章，我就改变了对蝉的看法，它真的好执着，生活过得好精彩，我佩服它。我记得哥哥这样问过我：“你有没有发现，夏蝉和秋蝉的不同？”我笑着说：“当然有呀！夏蝉的叫声不断，又很响，使事忙的人听了很烦，而且它的身体比较大；秋蝉就不同了，秋蝉声音比较小，不会没完没了地叫着，它的身体比夏蝉小，不容易抓住它，小巧玲珑的。”哥哥说：“想不到你观察地蛮仔细的呀！”我听着周围的一切，想起了往事。
它的“歌声”伴着我的孤单，过了一会儿我的目光又停在了那小花小草身上。秋风轻轻地一吹，它们摆动着身子，似乎在高兴地跳着舞，又好像是在抬着头看着我。瞧！一只蝴蝶，它停在一朵花上，花儿轻轻地点了点头。花儿的意思应该是同意蝴蝶在它身上休息吧，呵呵，好可爱，第一次发现树下也很美。这时一个小朋友来了，他想摘花，被我看见了，就走前去对他说：“小弟弟，花儿可不可爱呀？”他调皮的笑容挂在脸上：“姐姐，它好可爱！”他伸手准备摘花，我拉着他的小手笑着说：“我们不摘花好不好？它好可爱对吗？如果你摘了它的话，它会不高兴的，会哭的！”他跟我撒娇：“姐姐你不对，它不会哭的！”我说：“不，它会哭。你看看，它现在低着“脑袋”就说明它不高兴了，它知道你要摘它了。”“哦，这样呀！那我不欺负它了，姐姐，再见！”就这样，那个小弟弟失望而又调皮地走了。虽然他很调皮，但也很可爱。第一次发现树下也很美！
蝉小思【第三篇】
关键词 愁 秋 意象
中图分类号： 文献标识码：A
Development of "Worrying" and Mental Imagery
ZHOU Ling， SUN Yuejiao
（Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu 210097）
Abstract The first part analyzed the glyph， evolutionary process and the implications of "worry". Initially， the "worry" is through the "autumn" word to express. In the subsequent development process， in order to emphasize the human mental activity， in the "autumn" word below added a "heart" to represent mental activity associated with personal feelings. And psychology related to "worry" There are three kinds： sorrow， sorrow and nostalgia. With the "worry" deepening understanding of the word， poetry analogy to other commonly used to express the image of "worry". The second part respectively uses cicadas， autumn and landscape imagery three kinds to simulate of worrying.
Key words worry； autumn； image
1 “愁”的发展
离别相思之愁、伤春悲秋之愁、故园家国之愁，到处可见对愁的描写。正因为愁情无处不在，由此涌现出一批以描写此情而闻名的人物：李清照、辛弃疾、余光中等等。从古至今，愁情一直围绕着无论是文人过客还是平民百姓。
“愁”的形成
“愁”由“秋”和“心”构成。“秋”原型写做，完全是一只蟋蟀的样子，因为蟋蟀只活于秋季，秋过而生命消逝，因此用蟋蟀的形状来表示“秋”。又因为秋天万物萧瑟，草木凋零，秋虫身故，景象荒凉，因而古人也用“秋”来表示“愁”的情绪。《广雅·释诂四》中有：“秋，愁也。”“愁”情最初即是用“秋”字来表示的。“心”为象形字，最初是以心脏的形状来表示，即，随后发展为“心”，成为现代汉字中常见的组成部分，凡是跟心理活动有关的字词，都包含着“心”。
“愁”字出现较晚，是到了说文·心部中才有记载的，“秋”与“心”都出现较早，“愁”即是由这两字组合而成的。最初写作，虽然“愁”字出现较晚，但并不代表这种情感也出现教晚，只是这种愁情由出现较早的“秋”来表示。既然“秋”可以表示“愁”，为什么又要另外造“愁”字呢？这与语言文字交际职能的制约有关：“秋”的本义指四季之一，由于“秋”的时令特征（因为秋天草木凋零、万物萧瑟，因此很容易产生愁情）引申出“悲愁”之义，但是同一个字，既要表“秋”，又要表“愁”，容易产生混淆，进而有碍信息的准确传递，所以需要另造“愁”字分担其义。于是，人们便在“秋”字下面加了“心”部来表示“秋”的引申义——“愁”。①也更突出了“愁”为心理活动。
“愁”的含义
《说文》中有：“愁，忧也。从心，秋声。”“愁”有三种读音，每种意思不同。（1）chou读二声。其意思有：①，忧愁；忧虑。《说文·心部》：“愁，忧也。《增韵·尤韵》：“愁，虑也。”《后汉书·章帝纪》：“令失农作，愁扰百姓。”②，悲哀，悲伤。《广雅·释诂说》：“愁，悲也。”③，忿恨。《广雅·释诂二》：“愁，恚也。”④，苦。《墨子·所染》：“伤形费神，愁心劳意。”《论衡·治期》：“愁神苦思，撼动形体。”⑤，景象惨淡。汉班倢伃《擣素赋》：“佇风轩而结睇，对愁云之浮沉。”（2）qiao读三声《集韵》子小切，上小精。同“愀”。容色改变貌。《集韵·小韵》：“愀，色变而。或书作愁。”陆德明释文引郑玄曰：“愁，变色貌。”（3）jiu一声《集韵》将由切，平尤精。同“楢”。聚集。《及韵·尤韵》：“楢，《说文》：‘聚也。’或愁。”②
在“愁”的解释中，只有二声读音“愁”的前三种与心理学意义有关，但第三种“忿恨”已经不再用愁来表示。同时，“愁”的含义在发展中又衍生出另一种寓意，即“乡愁”，表示对家乡的思念之情。“愁”的含义中，最常见的即是忧与悲的解释。由于意象思维是中国人的传统思维模式，主要通过以物观象以及取象类比的方式认知世界、推演联系。③因此愁情经常以意象的方式表现出来。
2 “愁”的心理学意象
“愁”（worry， anxious），在甲骨文中原形为蟋蟀之类的昆虫。蟋蟀属于一种秋虫，只活于秋季，其叫声愀愀然，秋去即身死。高树藩总结说：“古人造“秋”字，文以象其形，声以肖其音，更借以名其所鸣之季节曰秋。”④因而，“秋”字所包含的原型意义，也就有了生命衰微走向死亡的信息，包含着凄凉和悲哀的意境。从心理学的角度考察，意象符号是一种工具，是由读者接受过程中不断被改造成具有主观经验及情感象征意义的表现形式。意象的选择、提炼、重组是受作者的主观情绪支配的。⑤文人墨客的作品中也处处留有取物类比的痕迹。鉴于以上对“愁”的分析，其意义主要表现为三种：忧愁、悲愁和乡愁，相应的通常以蝉、秋和自然景物的意象来体现。
以蝉所体现的“忧愁”
勃兰兑斯在《十九世纪文学主潮》中说：“忧愁意识普遍地存在于中国艺术中，决定了中国诗词的特种基调”。蝉意象凝聚着古代文人叹时伤逝的生命体验，是他们生命意识的外化。蝉到夏季才变为成虫，到了深秋季节就要死去，生命极其短暂。庄子有。“蟪蛄不知春秋”之说，据《雅·释虫》记载，蟪蛄即蝉的异名，是生命短促的象征。此意象与最初“秋”字的蟋蟀形象相同。而对人来说，生命也只是一次性的，蝉与人生命短暂的相似性，使人对蝉有了深深的认同感。因此，人们在听到蝉秋日的叫声，极易惹动自己对生命的惆怅之情，产生生命短暂，人生苦短的愁情。例如：唐代雍陶的《蝉》中有：“高树蝉声入晚云，不惟愁我亦愁君”；唐代陆畅的《闻早蝉》中有：“落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。”作者通过以蝉类比的方式，将愁情寄予其中。蝉也因此成为“忧愁”的代名词。
以秋所体现的“悲愁”
朱熹在分析悲秋—大自然的生命律动与人生自我关系时说：“秋者，一岁之运盛极而衰，萧条寒凉，阴阳用事，草木零落而百物凋悴之时，有似叔世希邦，主昏政乱，贤智屏绌，奸凶得志，民贫财匮，不复振起之象。”⑥文人中也常以“秋”来表达愁情，如：辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》中有“而今识得愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道‘天凉好个秋’。”杜甫《登高》中有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。郎士元《登高》中有“共是悲秋客，哪知此路分”。作者分别将仕途坎坷之愁、沦落他乡之愁、分离之悲愁通过秋天的意象表现出来。
以景物所体现的“乡愁”
在台湾的散文创作中，思乡怀归情感一直是贯穿其中的主旋律。在以物寄乡愁的表达中，尤以余光中为代表。20世纪80年代后，余光中开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，因此把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗。如：在散文《乡愁》中，他将乡愁比作小小的邮票、窄窄的船票、矮矮的坟墓、浅浅的海峡。席慕容的《乡愁》中也这样写到：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起，故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”以描写愁情著称的李清照也用自然景物来表达“愁情”。她在《一剪梅》中写道：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”。
注释
① 蒋蕊。“离人心上秋”——说“愁”。咬文嚼字，1995（4）：13.
② 汉语大字典（缩印本）.湖北辞书出版社，1996：971-972.
③ 吕小康，汪新建。意象思维与躯体化症状：疾病表达的文化心理学途径。心理学报，（2）.
④ 高树藩。中文形音义大字典。中华书局，1989：1189.
⑤ 林公翔。科学艺术创造心理学[M].福州：福建人民出版社，1990.
蝉小思【第四篇】
蝉是最富秋季特征的物象，古人常把蝉和蝉声当作秋天到临的信号。如唐许棠《闻蝉十二韵》有云：“报秋凉渐至。”宋代吕同老《齐天乐・拟赋蝉》有云：“一声声断续，频报秋信。”这真是闻蝉声而知秋啊。
古人认为蝉栖居高枝，而不衔草木筑巢；弃秽饮露，而不以粒粟为食；高标孤处，无求少欲，因而引发了诗人们对蝉儿生活习性的由衷赞美。从晋代的陆云《寒蝉赋》“含气饮露则其清也”，南朝梁的萧统《蝉赞》“兹虫清絮，惟露是餐”以及南朝陈的刘删《咏蝉诗》“得饮玄天露，何辞高柳寒”，到唐代的戴叔伦《画蝉》“饮露身何洁，吟风韵更长”。这些诗歌中的蝉儿正因餐风饮露，吸天地自然之精气，才搏得了“清洁”的美誉。
蝉的翅膀称为蝉翼，常被用来比喻极其轻薄的事物，而女子两鬓的发型恰巧薄如蝉翼，所以诗人往往用蝉翼指称女子的双鬓。唐诗人白居易在《井底引银瓶》和《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》中分别写道：“忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。”“鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。”这些都是用蝉翼来写女子年少时的美貌殊姿。
蝉的呜叫响亮且不知疲倦，却常被古代作家用来表现一种静境和静趣。在诗文中要创造一种静淡的境界，不是易事。但古代作家很懂得艺术的辩证法，常在动中显静，以声写静，其中，以蝉声之动创造恬淡静谧的意境是作家们常用的手法。
说起以蝉声显静，人们很容易想到梁朝王籍《入若耶溪》中那脍炙人口的诗句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”王籍用蝉声的躁动，将若耶溪幽静的特点表现得淋漓尽致，给人一种静趣十足的感受。以蝉声写静的例子在古代作品中还有很多，如唐代姚合《闲居》“过门无马迹，满宅是蝉声”和宋代惠崇的《国清寺秋居》“惊蝉移别柳，斗雀堕闲庭”，都是以蝉鸣表现环境和人物心境的闲静，故《冷斋夜话》给了这两句“置静意于喧动中”的评语。
另外，蝉声听起来如咽似泣，很容易唤起人们的种种情思。诗人常常用蝉声来渲染出一种悲意四溢的情绪氛围并以此烘托自己的悲凉愁怨之情，从而使作品产生一种动人心弦的美感效应。阅读古诗不难发现，那些涉及离愁别绪、闺怨思人、嗟叹光阴、羁旅感怀、贫病失意的作品最喜用蝉声渲染气氛、引发情思。例如宋人柳永的《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”就是借蝉声渲染凄清的离别气氛；唐人司空曙的《新蝉》“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，能令万感生”就是借蝉声感叹光阴易逝；初唐诗人骆宾王《在狱咏蝉》中写道：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”这就是听到蝉鸣之后引发的思乡之情。
古人认为栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，是高洁品质的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”此类的代表作当是唐代的“咏蝉三绝”。虞世南《蝉》中写道：“垂矮饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”诗人认为蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风，言外之意是一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。这是一首咏蝉的诗句，讴歌了蝉的高洁品格，但更是1篇托物言志之作。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”全篇以蝉比兴，以蝉寓己，蝉、人浑然一体，以寄托诗人遭受谗陷之忧。李商隐则在《蝉》中写道：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”蘅塘退士评价此诗说：“无求于世，不平则鸣；鸣则萧然，止则寂然。上四句借蝉喻己，以下直抒己意。”在本诗中，终生不得志的李商隐，闻蝉之声而兴，以蝉之高洁白警，喟叹身世之沦落飘零。
与颂扬蝉的高洁相反，咏蝉诗中也有一些是讥讽蝉的污浊的。唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗便是如此。在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。
人生一世，蝉不过一秋，一世百年也罢，一秋百日也罢，都是匆匆过客，但人们从这平凡的蝉儿身上和平凡的蝉鸣中，又得到了多少共鸣、多少启迪！
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在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。”请予以分析。