多彩的活动作文（精编3篇）

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多彩的活动作文1

关键词： 水彩画 地域现象 南方 北方

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水彩画作为外来画种来到具有浓厚地域特色和民族特色的文化环境，其发展过程必然与中国文化相融合，具有明显的地域现象。地域特性对水彩画的影响是一个漫长的过程，南方城市水彩画具有轻灵、秀丽等地域特色；北方城市的水彩画由于受到俄罗斯画派的影响，其具有结构严谨、粗矿豪迈的特色等，中国水彩画与地域文化相结合的过程也是我国水彩画走向成熟的过程。本文主要从绘画题材、表现技巧和风格三方面论述南北两脉水彩画的地域表现。

一、水彩画地域性的成因

1.历史的成因

我国南北艺术画风自古有之，其风格的形成受到政权割据、地质环境、气候特征等多方面的因素影响，水彩画的发展和传播受到南北画派很大的影响。外来画派水彩画传播到中国境内，必然受到中国画派的深刻影响，水彩画与我国地域民族文化、地域特色相结合，形成具有中国特色的水彩画。

2.地理环境的成因

艺术文化的发展和当地的地域环境息息相关，水彩画的发展也不例外。由于南北方地理环境的差异，南北人的性格、饮食、文化和生活习惯都有着很大的差异。地域特色对水彩画发展的影响具有永久性，并且深入骨髓，地域特色提升水彩画的内涵和魅力，承载我国几千年的历史文化。艺术的形成与其艺人有着直接的关联，南北人由于其地理环境的不同，形成完全不同的两类人群，北方人的直爽和南方人的含蓄，在各个艺术领域中体现的淋漓尽致。

3.地域文化的成因

地域文化的形成和地理环境息息相关，独特的地域文化也直接影响水彩画的形成。不同地理环境早就不同的人文环境，其形成不同的审美价值和文化特色。艺术家的生活环境形成他的人生观和世界观，其作品的形成也与其生活的环境紧密相连，这些都会在水彩画的艺术作品中体现出来。

二、水彩画的地域特点

1.北方水彩画的地域特点

北方水彩画的地域特点与北方人民质朴的民风息息相关，其作品以写实风格为主。北方水彩画以素描技法为基础，以造型“真实”，画风宏大、严谨为主流早期北方水彩画以关广志的作品为代表，其画风严谨、写实，将早期北方建筑、风景的宏伟气势展现的淋漓尽致；当代水彩画以张翔德的作品为代表，其生活在黑龙江地区，其水彩画的题材大多数选自于自己的生活场景，其作品深刻体现的寒冷北方的地域特色，展现其对冰雪世界的热情和北国风光的宏伟大气，同时也展现作者对家乡的热爱；而黑龙江的赵云龙作品确实以细腻、精制的线条展现其心中的北国风光等。

2.南方水彩画的地域特点

南方水彩画的著名艺术家接受外国水彩的教育，其水彩画具有中西结合的独特魅力。其将中国的人文风俗和地域特色融入西方水彩画的技艺。李剑晨是南方早期水彩画的代表人之一，其作品意境隽永，用笔洒脱，浑厚中见清新，构图稳中有变，题材开拓；张眉孙的作品则擅长表现意境，细腻写实，画风严谨细致，色彩单纯。他们的作品可以代表早期南方水彩画意境深远和灵动婉约的特色。

广东王肇民的作品是八十年代的南方水彩画的代表之一，其作品融合南北方水彩画的特色，使南方水彩画具有灵秀、豪放和厚重沉浑的特色。南方水彩画充分体现江南的秀丽风景，重视写意，使其作品具有诗般的韵味。

三、南北方水彩画地域特色的对比

1.题材

人物题材而言，北方水彩艺术家关维兴的作品形象生动、刻画细腻、色泽高雅，其作品攒则人物素材主要在平凡的人物身上，充分表现我国西北豪放、淳朴的民风。南方水彩艺人傅启中的作品注重表现人物的内心世界，表达作者对生活既无奈有顽强的生活态度，题材多以南方少数民族为主，展现他们的日常生活，展现其民族坚韧不屈的民族精神。

风景题材而言，北方水彩画多选取北方农村的风土人情，充分展现北方的人文风俗，北方水彩艺术家常以雪景为题材，抒发自身的情怀。南方常以小桥流水等建筑为题材，展现其空灵飘逸的意境。其作品对于水分的控制能力格外严格，展现出水漾的南方特色。

静物题材而言，北方常选取秋季丰硕的果实或古旧的器具，体现其写实的风格和质朴的民风。南方静物的水彩作品在写实风格的风格中体现出中国独有的意境美，使其朴实而高雅，具有很高的欣赏价值。

2.表现技巧

南北的地域特色和人文风俗影响南北水彩画的表现技巧各有差异，从构图方面而言，北方构图更趋向于西方的统一性和整体性，而南方的水彩画则注重点线面构图的创建。

表现技法而言，南方由于其水分充足，留给作者充分的发挥空间，其掌握水分的技能十分高超，给予作品遐想和诗的意境；北方则与其相反，为了克服这一困难，其作者多选取干画法的表现技法，充分展示其写实的风格。

颜色运用而言南方天然的风景决定其更为艳丽的色泽；北方的干燥和冬季的寂静决定其色泽较为单调。

3.风格

水彩画的风格与作者的人生经历和生活环境息息相关，南方水彩作品注重表现其人文气质，更为空灵、洒脱飘逸。其风格更接近现代的审美，利用水色的结合，体现色与形统一，是一种意境的表达和情感的抒发，具有诗意般的情怀；北方水彩作品则更为质朴、色彩厚重，表现其豪放不羁的风格，充分展现北方人民质朴的民风。

随着现代交通的便利和网络的普及，南北方的文化不断交流融合，但是其作品的风格仍然受到自然环境、气候变化的影响，画家以自身独特的人格和才能运用多种表现方式诠释自身的人生感慨和南北方的人文风俗。

结束语：

综上所述，地域现象的不同直接影响画家画风和审美价值的形成，上述从题材、表现技巧和风格三方面分析南北水彩画的地域现象，南北地域培养出各具特色的水彩艺术家，验证“艺术来自于生活而又高于生活”，各方作品蕴含着丰富的地域特色和人文风俗，同时当代多元化的网络时代，促进南北双方水彩画艺术的交流和融合，展现出水彩世界的多重风格，推动水彩 艺术的走向更高的艺术殿堂。

参考文献：

[1]韩鄂生。中国水彩画的语言特征与发展[J].湖北美术学院学报。2014（4）

[2]文化。水彩画的地域性特征[J].美术观察。2010（9）

多彩的活动2

为大力弘扬中华民族尊老敬老爱老的传统美德，丰富老年人节日文化生活，在重阳节来临之际，四鹤街道邀请辖区单位---南平市第一医院心内科医生针对老年人高血脂、高血压等常见病的防治开展“健康从心开始”保健知识讲座，有80多位企业离退休人员参加了讲座。通过讲座，使得老年人掌握了更多养生保健知识，从而增强健康意识和自我防病能力。各社区也在重阳节来临之际组织开展了丰富多彩的活动。西门桥社区召开重阳节座谈会，邀请社区老人参加，在会上，社区工作人员对老年人嘘寒问暖，表达了对老年人的衷心祝福；马坑社区在创世纪小区开展“金秋时节喜迎重阳”活动。

活动吸引了326位70周岁以上老人参与，社区工作人员在现场给老年人发放了长寿面和鸡蛋等节日慰问礼物，活动还邀请了辖区的市司法局、市食品药品监督管理局、市第一医院、市医药公司等多家单位为老年人提供“免费法律法规咨询、量血压、义诊及安全用药知识”等多项服务。社区还特别走访慰问了百岁老人陈阿时，为老人送去了慰问品；长沙社区牵头辖区华闽南配等19家共建理事单位共同举办了“九九重阳节，共建送温暖”文艺汇演活动。在活动现场，社区工作者给每位70周岁以上的老人送上节日蛋糕，还为社区两对“钻石婚”老人祝寿。

老人们欢聚一堂，观看丰富多彩的表演节目，度过了一个欢乐的重阳节；官沙田社区举办了“喜迎十，缔结邻里亲情”重阳节活动。社区请来了社区卫生服务站的医生为老人进行义诊，并为每位退休老人发放重阳节纪念品，与他们共度一个温馨、祥和的节日；紫芝社区举办了“迎重阳健康进社区——健康知识讲座”活动，讲座邀请了四鹤街道社区卫生服务站医生为辖区老人义诊，免费为老人测血压、测血糖，并建立健康档案，得到居民的一致好评；延福社区联合区实验小学举办《延寿。延福。邻里乐》庆重阳社区游园会。

活动通过开展老游戏新玩法的活动，重温儿时的乐趣，活动现场还为老人分发了重阳节的纪念品，并联系了捷龙超市给老人们发放了5元的购物抵扣券；杨西社区召开社区党支部会议。此次会议邀请了杨真小学的老师和少先队员们参加，会议请老党员讲抗战故事，与少先队员们一起唱革命歌曲，少先队员们还为老党员戴上了红领巾，使老党员们感受到了社区的温暖。

多彩的活动作文3

关键词：自贡彩灯城市文化

城市文化是人类进化到城市生活水平阶段的产物，是人类在城市中创建的物质和精神财富的总和。城市文化是城市的人格化表现，是人类生活的空间化表述，体现了城市的历史文化、城市的建筑风格、城市的形态格局，反映了城市市民的综合素质、文明程度、价值取向、思想情操和精神风貌。①历史文化名城自贡，以“千年盐都”“恐龙之乡”和“南国灯城”饮誉中外，闻名遐迩的“自贡国际恐龙灯会”为自贡彩灯赢得“天下第一灯”的美称。近年来，评选“中国魅力城市”“中国人居环境城市”“中国魅力名镇”等系列活动，使“城市文化”这一概念深入人心，许多历史文化积淀深厚的城市后来者居上。怎样保持和利用“天下第一灯”这个民间艺术品牌，加快自贡城市文化建设，延续历史文化名城特色，必须进行深入探讨。

一、自贡彩灯历史

自贡灯会历史悠久，南宋淳熙年（公元1174年）正在荣州（今自贡荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的词句。据民国《荣县志》中记述：“新年灯会甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭，一城数亭，一亭各式，其高数重，构栋雕镂，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观亦欣然，京邑所不见也。”进入上世纪，“提灯会”“放河灯”“瞒天过海”等风俗盛行，颇具地方风情和民间色彩。

1964年新春，自贡举办了“迎春灯会”，此为自贡灯会的发端。此后，自贡人民政府于1965年到1986年举办了二至七届自贡灯会。第七届时，中央电视台摄制了电视片《逛灯会》，自贡彩灯走向全国。1987年自贡举办第八届灯会，即第一届“自贡国际恐龙灯会”。政府提出“以外为主，内外结合；以文为主，文贸结合”的办灯宗旨，自贡彩灯由单纯的娱乐型转化为文化经营型。1988年6月，自贡应北京国际旅游年组委会邀请承办“北京国家旅游年北海龙灯会”，中央人民广播电台从灯会新闻会开始连续报道灯会实况，其间新华社多次向国外报道灯会消息，《人民日报》多次刊载灯会文章图片，中央电视台播放了灯会开幕式及领导人观灯的场景，摄制并播出了《龙年龙舟龙灯》的专题片。自贡彩灯蜚声海内外。灯展期间就收到国内外的展出邀请，自贡彩灯从此开创了对外展出的新局面。1990年秋，“中国自贡灯会”在新加坡裕华园开幕，在举办当局赠送的锦旗上，赫然出现了“天下第一灯”的题字。②作为艺术精品，自贡彩灯不但凝聚了中华彩灯文化的精华，更以其新的文化品位和艺术魅力名扬四海，使自贡这座历史文化名城得以“南国灯城”的美誉；而不断举办的“自贡国际恐龙灯会”让文化活动和经济贸易结媒，灯会搭台、经济唱戏，走出了一条文化与经济相结合的良性发展之路。在自贡，彩灯已经成为具有可持续发展能力的特色文化产业。

二、自贡彩灯的文化内涵

自贡彩灯的兴盛离不开民间俗尚的长久积淀，没有民俗活动的开展及隐藏其后的民俗文化心理，彩灯艺术不可能青春依然；而彩灯也以其自身的产生和发展参与了民族性格的生成和塑造。彩灯与正月十五元宵节有密切联系。元宵节也称“灯节”“灯夕”，起源于汉代。由于中国很早就进入农业社会，农事活动决定了人们对自然天时的必然重视，而所谓天时在上古先民的感受中往往是一种神秘力量，在天时变化的节点上，人们便以祭祀的形式来确证天人关系，这就形成了岁时祭祀的传统。除“元宵”外，诸如“除夕”“社日”“七夕”“中秋”“重阳”“腊八”等节日的形成，无一不与岁时祭祀有关。这些节日充分显现了民众利用自然节令的转变来使自身顺应自然规律的所作所为，也基本显现出中华民族时间意识的基本文化构架。随着时间流逝，民众的衣、食、住、行等生活事项及其传承活动都逐渐地被纳入民俗节令范畴；同时，由于造物技术的成熟和思想意识的复杂及审美能力的提高，人们不断地建构着自身的精神世界，具有了把丰富精神生活通过艺术形式表现出来的能力。逐渐丰富的物质生活和精神生活，也提出了把某些文化内涵丰富、附加艺术价值厚重并有特殊意味的用器、物品，作为装饰、演示、说明和渲染某种文化精神的用品和道具的需要。这样，就使某些器物除了具有生活实用的价值外，还具有满足精神需求的功能，具备了某种思想教化、社会约束、心理寄托的功用。这些器物一则使社会生活的某些特殊行为获得庄严神圣的意义而成为民俗事象；二则在催生这些生活内容获得民俗意义的同时，自身也成为具有民俗指示性的物质表征。在不同的民俗活动中，不同的器物以其鲜明、生动、形象、直观的形式强化着民俗事象的情景，增添了民俗活动的兴味。

元宵节也称作“灯节”,灯彩的艺术感染力不言而喻。节日既是为着顺应自然规律适时地调整生产劳动，又是为着满足民众物质生活和精神生活的需要而人为地、历史地创造出来的一种生活方式、一种风俗习惯，其目的在于使身心得到休息，使精神得到慰藉和补偿。它虽然是一种约定俗成的现象，但由于个体的需求不同，他们各自所期盼的节日也就不同。③元宵节作为全民参与的娱乐性节日，使每一位社会成员都能名正言顺地放松心情而尽情狂欢，彩灯的奇异造型和绚烂色彩成为狂欢中最佳的节日道具。

当代彩灯艺术依然光彩无限，根本原因即在于其表征节日——元宵节节俗文化性质的延续。传统节日的主要功能在于协调人与自然的关系，祈福禳灾是传统节日的基本精神指向。种种节俗活动无不围绕着一定的信仰展开，最终使心理和生理得到有效的调节，获得一种身心放松和精神慰藉。而现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人与人之间的感情沟通。活动的中心不再是神灵信仰，虽然还保留了一些外在形式，但内涵已演化为一般性的娱乐性质。“欢乐性是民间节日的重要特征。”④元宵节原本就是娱乐狂欢的节日，其民俗文化的精神指向没有改变。以彩灯为载体，当不断被民众赋予更多的吉祥喜庆意义之时，赏烟花、观歌舞、打灯谜、吃元宵，以至购物、旅游，通宵达旦，民众在完全承认这种行为方式之时还在尽力地拓展这种行为方式。所以，我们不难理解为什么在海外异邦自贡灯彩也能大放光芒。

三、自贡城市文化建设

不可否认，在日新月异的城市化进程中，自贡已经丧失了历史文化名城的一些旧有风貌，能代表“千年盐都”的特色景观寥寥无几。一般来说，城市是经济的中心，城市创造并积累着物质财富，但不能否认的是，城市同样是文化的中心，也在创造、积累并延续着人文财富。任何城市都有其文化特色，积淀下来也就形成了城市的文脉。所谓城市的生命力，似乎并不仅指欣欣向荣的经济景象或者直插云天的高楼大厦，更多的是指城市的人文精神。也就是说，由城市人文精神所构成的城市文脉才能说明城市的厚重感。⑤对自贡而言，“千年盐都”的文化记忆已经永远定格在历史长河之中，过多的扼腕叹息也于事无补，新的历史机遇，因彩灯艺术而萌发的新的文脉却变得明朗而清晰起来，这将使自贡的文化形象得以更新和传递。

（一）利用建设契机，重塑城市形象

城市是一定区域内政治、经济、文化的中心，它的产生和发展从一开始就是物质与精神的结晶。⑥城市是社会文化的综合成果，它反映着所处时代、社会、经济、科学技术、生活方式、人际关系、哲学观点、等。城市的特色与其他艺术的特色有本质区别，它具有物质生产特性，是立体的、多层次的综合艺术，是动态化的艺术形式。城市的文化特色依靠一定的自然地理环境和人在社会中的生活而产生。自贡旧城的整体格局虽基本如故，但体现旧风旧景保存完整的街区却难觅踪迹。目前，应尽最大努力保护好包括“中国盐历史博物馆”在内的几处重要历史文化古迹。这些形单影只的古旧建筑是成就“千年盐都”的点睛之笔。历史的传承总是在新旧交替中进行，有时是正面的继承，有时也可能发生突变。各具特色的时代建筑，看起来或许与周围环境格格不入，但经过岁月洗礼，它将和周围环境融为一体，因为那已然是历史，从中可以找寻城市发展的印痕和踪迹。而在新城的规划和建设方面，必须注重人与自然、人与环境的可持续发展及共生协调发展，把城市建筑规划和人文景观设计与自贡民间艺术代表形式——彩灯结合起来，通过对新建建筑风格和样式的调控彰显新的文化特色。

（二）发展旅游资源，提升城市形象

旅游是人类社会的一种短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暂时性停留中所引起的一切现象和关系的总和。⑦作为一种特殊的社会实践活动，旅游总是与审美活动密切相关，其形式和内容虽不断地发生变化，但有一个共同点，就是为了获得身心的愉悦。进入新世纪，文化旅游产业得到国家政策的高度倾斜。自贡以“盐”“龙”“灯”为代表的旅游资源为打造城市文化形象提供了许多机遇。作为一项特色经济产业，彩灯也早已走出了一条外向型发展道路。如：2006年9月6日晚在八达岭长城上2008北京残奥会吉祥物——“福牛乐乐”时，就选择了彩灯形式并同时选择了自贡的企业承制。⑧但仅有这些还不够，还没有把可持续发展特性最强的彩灯放到打造城市文化形象的第一位置。文化的发展，必须根基于文化主体的自我选择和创造。我们对那些古珍旧玩，那些面临失传乃至消失了的民间艺术形式，尽量地抢救和保护，并将之放在博物馆中，用来告诉后人，我们曾经拥有怎样的文化传统。鲜活的民族文化应是流动的、辐射的，发展传播中又兼收并蓄着异质文化，它与自然、生态、经济、社会等相生相融。在自贡的品牌旅游资源“盐”“龙”“灯”中，彩灯最具特色。旅游资源是客观地存在于一定地域空间并因其所具有的审美和愉悦价值而使旅游者为之向往的自然存在、历史文化遗产和社会现象。作为旅游资源的自贡彩灯，其重要特色即在于它已然超越了地域限制。除每年举办“自贡国际恐龙灯会”外，自贡彩灯常年在外展出，如：2006年加拿大安大略省游乐园举办“中国彩灯节”，从7月19日开幕至10月8日闭幕，前来观灯的游人超过100万人次。⑨这是树立城市文化形象的绝好机会。目前需要进一步开发和整合彩灯旅游资源，应以市场为导向，着重经营和推介彩灯吉祥、喜庆的文化意蕴，创造经济效益的同时创造社会效益，城市的文化形象也将在此过程中得到提升。

（三）加强彩灯管理，创造城市形象

新的历史条件下，文化休闲成为当代民众业余生活的重要组成部分，而市场经济发展也需要依凭文化形式所提供的热烈温馨的场景，现代节日的经济功能已不容忽视，文化活动亦可取得更大的社会效益。由于彩灯积淀其中的舒缓压抑、抚慰心灵的文化品质，既能给人以激情、憧憬，又能给人以平和、安详，使封闭和孤独的心灵进入沟通与交流的场所。因此，从政府到民间都愿意以更多时间、精力和感情去投入彩灯艺术。在行政管理方面，政府组建了“自贡市彩灯贸易管理委员会”这个特殊的行政部门，行使自贡市彩灯行业的行政主管，和规划、协调自贡彩灯对外展出的特别职责。在制度建设方面，政府以文件的形式制定下发了《自贡市彩灯行业管理规定》，还制定颁布了《自贡市彩灯质量标准》，对彩灯的设计、制作、组装及形、色、声、光、动等艺术标准进行了详细规范。在彩灯从业人员资质审定方面，由自贡市彩灯贸易管理委员会牵头，开展了彩灯从业人员国家职业资格和特种作业操作证的取证培训工作。自贡的彩灯艺人心灵手巧，在传承彩灯技艺、形成博大精深的彩灯艺术和推动自贡地域经济、文化发展方面，起到了重要的历史作用。彩灯制作虽是一项发自民间的自娱自乐活动，但此项活动却能使人在娱乐中实现最大程度的自我表现，所以个体的创造性与艺术智慧能够充分凝结于彩灯之中。通过彩灯创作，形成良好的生活情境，对民众进行积极的宣传和引导，使休闲娱乐和精神提升得到统一。事实上，每年举办的灯会已经成为自贡人民不可或缺的年夜大餐。没有彩灯，自贡人民无法感受喜庆祥和的新春气氛。彩灯已悄然成为新时代自贡民俗的核心部分。