《资治通鉴》读后感（通用4篇）
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读《资治通鉴》有感【第一篇】
《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书)，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
《资治通鉴》，北宋司马光作。何以写作资治通鉴，有鉴于往事，以资于治道。
尝听朋友说及，中国古代并无现代意义上的历史学，史学本身即帝王之学。纵观中国史书，大多皆为帝王家传，抑或纪传体，多加润色及(作者个人喜好)，多以评价，部分人物充满英雄或传奇色彩。
自<春秋>之后，唯此书以编年体记叙，以时间排序，严酷真相，以上帝视角，看圣贤如何以百姓为刍狗，看天地如何以万物为刍狗。望帝王励精图治，治世治时。虽如此，但中国自古以来便是崇尚皇权，崇尚权威，崇尚专制的国家，可以说『几乎』全部的思想，都源于为政治服务。故此书虽看似无所不包，实则为政治服务，用以教导天子。有些内容，仍是避重就轻，更何况司马光乃当朝宰相，以政治家的思维写史书，定不是以常人角度去以理解历史。
纵观中国古代历史，历朝历代，换血开国，励精图治，鼎盛时期即旋而走向下坡路，迅速溃败。
周而复始，不曾停息。而中国古代所崇尚的极权主义及专制统治是非容易让帝王沉沦，准确来说，这个准则方之四海而皆准，好比法国路易十四只管生前享乐，不顾死后洪水滔天。享乐乃人之常情，为人之本能也，如西方现代心理学奠基人佛罗伊德的理论『广义上的性乃人类全部活动的本源。』。
而作为帝王，但这种猪栏式的理想，则绝非帝王之道，故司马光以刘备为例，避重就轻，删其享乐之恶习，留其沉稳之品质，教导帝王，胸有大志，沉稳为人。
正反皆有历史，兴衰成败，共计记录约250名皇帝或政治领袖。姜鹏老师以开国君主或承袭君主为例，细化分类。其中有一点颇为玩味，开国帝王打下江山后，须转型为平稳过度王朝。故以转型进入平稳发展为目，又对帝王进行分类。
以东汉刘秀为例，举以昆阳大战，以绿林军为主体，破王莽四十万余部队，直接导致新莽王朝覆灭。但并未以此为主，反以刘秀请卓茂出山为例，述以帝王。
卓茂者，西汉末年良吏，为人宽任恭爱，不与人竞争，曾为密云县令，但其影响力仅为地区，曾言『法为框架，礼为人心』。但刘秀以太傅之职授以卓茂，尊其仁爱宽厚。
司马光特意提出此事，则为皇帝说明：
一，开国须征战，但征战之后，则须仁人治国；
二，战争终会结束，稳定的发展才是人心所向；
三，选人才须审时度势，不同时期，擦亮眼睛，选择不同人才。四、以其之才，为其择位，不同的人才，须不同的位置，方能发挥其自身才干，为团队发挥作用。
常言道，『开国需要虎征战，治国需要狗护院。』中国古代父系社会和世袭发展的社会方式，开国皇帝必须为自己的后代承袭，王朝的稳定，统治的延续奠定基础，而刘秀对于卓茂的选择，一则是为王朝的稳定而选择人才，二则是表现对于停战之后国家发展的高瞻远瞩的策略。由此可见，刘秀颇有远见，不仅具备征战之才干，谋略之智识，更是具备治国之谋略。乱世须圣贤南征北战于水火之中救众生于危难之间，平定四方，然治世则须知士，以仁心，通达天下。
司马光又以贺琛为梁武帝谏言为例，贺述王朝发展之问题，官员奢靡生活，贪赃枉法，倡导节俭；望其远小人，用良臣；百姓赋税严重，贫富差距日益增加，国库亏空，须以休养生息为重，富强图远。然梁武帝大怒，斥责贺琛，
梁武帝知朝中情况，举例以自己之生活，以苦行僧生活以身作则，生以挫败感。
梁武帝之问题：
一：治国以身作则是对，但并不意味手下人皆能跟随，其菩萨心肠是善，但其无手段制止恶行，更是大恶。
二：心胸狭隘，不能听取谏言，更以可笑手法扼杀了一个力挽狂澜的忠臣之心。
贺琛之问题，提出问题是司其职，但仅以牢骚，针砭时弊，似当代愤青，有实际意义，却无真正解决问题的办法。现代管理中，也颇为忌讳。提出问题，须以配对解决问题之办法，逐渐随时事而修正，方能长久。
司马光之看法，皇帝也为众生，一人成败，应以敞开胸怀，广听纳言，不以一己之观，偏激解决问题。
一：纵观中国历史，似乎不听谏言是每一个昏庸帝王的同病，古有比干犯颜强谏，最终落得剖腹挖心；又有千古谏臣关龙逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤坟于九曲黄河。
自汉代司马迁：且忠言逆耳利于行。到满清慈禧潜逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，历代奸臣，赵高，李林甫，秦桧，皆为口腹蜜剑，笑里藏刀，留以后人所不齿。当下所言不清，历史自会公判。
二：又以『修身齐家治国平天下』，然修身是必要条件，然修身未必能齐家治国，仍须良方，才能齐家治国。二者相辅相成。历代明君，皆能听取逆耳忠言，无论是修身，或齐家或治国，作为芸芸众生，皆须尝听忠言，每日自省。
资治通鉴的读后感【第二篇】
我最喜欢《资治通鉴》这本书，里面内容丰富，记载了许多历史人物的故事，赞扬了许多风流人物，读了这本事，让我受益非浅。
《资治通鉴》是我国最伟大的编年史，作者司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，他在不少人的帮助下完成了这部历史巨著，历时19年。宋神宗认为这部书“鉴于往事，有资于治道”，于是便命名为《资治通鉴》，这就是《资治通鉴》书名的由来。全文上起周威烈王二十三年（前403），下至后周显德六年（公元959）。生动记载了1360多年来中国的历史文化，内容以政治、军事为主，兼顾经济、文化等方面的历史文化知识。
其中《将相和》令我深有感触，讲了蔺相如安全把玉壁送还给赵国，赵王很器重他，封为上卿，地位在廉颇之上，廉颇要找机会给相如一点颜色看看，相如出门办事，总躲着廉颇，人们问蔺相如：“你为什么怕一个老头子？”。相如说：“秦王比廉颇厉害，我还怕他，我是为了国家利益为重，秦王之所以不打赵国，是因为文将有我，武将有廉颇。”这句话传到廉颇那里，廉颇很感动，背着荆条到相如那里请罪。这则故事使我明白了一个道理，凡事要先为国家利益，后为私人用情。
资治通鉴读后感【第三篇】
提到司马光的名字，大家第一印象是不是都是那个司马光砸缸的故事？最近我读了《资治通鉴故事》，它也是我们脑海中那个砸缸的司马光所著。
这本书涵盖了中国公元前403年——公元959年，共1362年历史。书中选取的都是一些耳熟能详或具有重要意义的故事。比如：荆轲刺秦王、苏武牧羊、赤壁之战、玄武门之变等。
我很喜欢名将吴起这一章。讲了一个文武双全的大奇人——吴起。无论是儒家、史家的理论，还是兵家、法家的谋略，他都样样精通。他到哪个国家，哪个国家就强盛：到哪个国家，哪个国家就无敌。按理说，他应该是个值得大家尊敬学习的人。可惜，他却像一只臭苍蝇，处处被人讨厌，处处遭人排挤，最后被乱箭射死了。怎么会是这样的结局呢？那就接着往下看吧！一次，吴起走投无路时，投奔了鲁国，鲁国和齐国一直是敌国关系。可吴起的妻子是齐国人，群臣们怕吴起因为这层关系会有二心，谁知吴起为了表示自己的忠心，把心一横，一剑砍下了妻子的头颅，献给了鲁候。还有一次，吴起的老母亲逝世了，也是因为吴起的母亲所在的国家和吴起所效忠的国家是敌对关系，他竟然没有回去奔丧。渐渐地群臣们都发觉吴起是一个卑鄙无耻的小人，都慢慢的疏远了他读完这个故事，我体会到了：是故才德全尽谓之圣人，才德兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
我更喜欢“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的荆轲。燕王太子丹为了报复儿时冤家秦王嬴政，派卫国人荆轲去刺杀秦王。荆轲明知这是一件无法完成的使命，但还是义无反顾的接受了任务。最后不但没有刺杀到秦王，还让自己死在了秦国宫殿。荆轲身上那种“好名轻死，尚侠重义”的侠义精神，永远值得我们学习。
从《资治通鉴故事》中，我体会到了：我也要德才兼修，好好学习，天天向上，将来成为祖国栋梁，让祖国因为有我而骄傲！
读《资治通鉴》有感【第四篇】
《资治通鉴》是我国著名的宋朝政治家、历史学家、文学家司马光所编写，历时十九年。宋神宗以其“鉴于往事，有资于政道”而把其命名为《资治通鉴》。
全书上起周威烈王二十三年，下止于周世宗六年，贯穿一千三百二十六年所发生的历时典故。书中编写的内容以政治、军事为主，兼顾经济、文化方面史料。塑造了鲜明生动的历史人物和震惊天下的历史事件，向我们展现了古代波澜壮阔的社会生活画卷。
在资治通鉴的世界里，有无数的历史典故，令我印象最深的是“安史之乱”安禄山的所作所为。这一则历史典故活灵活现的展现了虽然深受一国之君的宠信，却因一己私利危害国家臣民，搅得天下大乱。这种卑鄙无耻的小人外表憨厚，其实是一个心狠手辣的人，让我明白了当局者迷、旁观者清，要多多听取别人的善意的意见。安禄山就是一个卑鄙无耻的小人。他外表胖胖的，很招人喜爱，说起话来天真无邪，而内心却是邪念满堂。他那天真无邪的话语迷惑了唐玄宗，获得唐玄宗的信任，把军队都交给他来管，竟然造成了空前的历史巨变。这一事变惨不忍睹，整个国家被搅得不得安宁，生灵涂炭，连唐玄宗也被迫加入逃亡的队伍。
唐玄宗一直到了逃亡的日子才真正意识到了安禄山的卑鄙无耻、心狠手辣，也正是那时，他才觉悟到曾经处死了充满正义感的大臣是多么昏庸。他后悔了，可世上没有后悔药，历史不能重演。
当局者迷、旁观者清，我们要做一个多多听取别人的善意意见的人！