汉字的传说故事：仓颉造字【精彩5篇】

【前言导读】此篇优秀作文“汉字的传说故事：仓颉造字【精彩5篇】”由阿拉题库网友为您精心整理分享，供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载吧！

中秋节朋友圈幽默简短文案【第一篇】

1、清风轻轻捎去了我的祝福，明月轻轻带来了我的问候，流星记载了往日的那些故事，玉兔则留下了永恒的吉祥。祝你中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满！

2、看那明月，一闪一闪，挂天边；想那思念，一丝一丝，连成线；念那回忆，一幕一幕，在眼前。愿中秋节，合家团圆。

3、月色莹莹且明媚，祝福平常却珍贵；金菊怒发香袭人，中秋短信携真诚；嫦娥起舞玉兔忙，传福人间添吉祥。值此传统中秋佳节就到之际，祝合家欢，幸福长！

4、明月九霄挂，清风八方来。四季悄声过，一年明镜台。中秋幸福日，八月团圆牌。举杯邀明月，低头乐开怀。祝福随风至，好运踏月来。

5、中秋十五月儿圆，开开心心忙祈愿。家人团聚喜相见，阖家欢乐似过年。月饼好看香又甜，美好祝福含里面。千里虽不送婵娟，该到的祝愿还是要出现。愿您中秋快乐，团团圆圆！

6、天上什么最圆？八月十五的月亮最圆；地上什么最圆？中秋佳节人团圆；发条短信一毛钱，在这里我祝您：月儿圆圆，合家团圆，万事美满，好运连连！

7、如果苍天给我三个愿望。第＜＞一个愿望祝父母有健康的身体、第二个愿望祝父母有乐观的心态、第三个愿望是美满幸福地生活。祝父母亲中秋节快乐！

8、满月夜空照，繁星眨眼笑，嫦娥祝福中秋到，你满心欢笑；月饼水果到，合家团圆笑，朋友祝福好运到，幸福身边绕。

9、圆月挂天边，情字心中牵，寂寞嫦娥舞，千里共婵娟。月饼放嘴边，色香味俱全，亲朋齐相聚，把酒言欢，快乐无限！中秋节到了，愿君月圆人圆事事圆满，福事乐事好事不断，中秋节快乐！

10、架起自信的帆，载着幸福的船，沿着理想的路线，驶向成功的港湾，中秋快乐！祝你万事顺心顺利，一生健健康康，天天快快乐乐，时时开开心心。

11、无论天南与海北，不论相聚与离别，在中秋佳节，来！把酒话佳节！举杯邀明月！

12、明月，高高挂天边；思念，慢慢积成山；回忆，幕幕显眼前；渴望，年年你我圆。祝你中秋节快乐！

13、中秋月圆人也圆，家家户户笑开颜。父母长辈在眼前，子孙满堂笑声甜。美酒佳肴全尝遍，月饼甜到心里边。共赏明月乐无边，祝福声声情谊绵。祝你合家团圆，开心无限！

14、八月十五中秋节，是个花好月圆、万家团圆的好日子，衷心祝愿大家：儿女团圆乐趣多，朋友团聚快乐多，夫妻团圆比蜜甜，家人团聚大团圆。

15、信短情长言未尽，唯愿朋友多安康。中秋到了，祝节日快乐，合家团圆！

16、中秋发了两块月饼，再也没别的了，老板也不容易，我还是回赠给你吧。

17、中秋节送祝福：一福，生意兴隆，财源不断；二福，人财两旺，幸福潺潺；三福，真诚相伴，谢意连连；四福，事业再忙，休息不减；五福，**双收，世人艳羡。祝中秋佳节五福临门，吉祥满院。

18、亲爱的，虽然我不在你的身边，但是我的心时刻和你在一起，对月思人，希望你永远快乐！

19、月圆时光，银光茫茫，秋风**，带走思念。中秋时节，人月共圆，风起青丝，寄来情谊。凉凉天气，暖暖祝福。祝中秋好运连连，人月两团圆！

20、中秋佳节到，家家齐欢笑，和和气气喜庆又热闹；中秋佳节到，人人把忧抛，共享天伦难得有今朝。中秋佳节已来到，停下忙碌脚步吧！为爱驻足，你会收获人生真谛的全部！祝中秋节快乐！

21、鞭炮声响，鲜花怒放，张张笑脸，喜庆洋洋，举国同庆，欢乐共享，祝福声声，真情暴涨；中秋快乐，祝福送上，朋友万安，幸福安康！

22、听说在中秋月圆之夜许愿会得到上天的帮助，于是乎我给一个叫“财神”的发了一个短信，他回信说你的客户里谁中秋节转发这条短信会有如下结果：一发大财，二生活美满，三万事如意！不转发前面的也都将实现！哈哈，中秋快乐，亲爱的客户！

23、阳光照亮忧郁，当生命出现奇迹，当命运的安排让你我相遇，所有的问候变成了感谢的话语，朋友真心谢谢你，祝你中秋节快乐。

24、人行雨中，月舞云后，夏游冬回，斯时中秋。敬伊如月，莫能相守，爱伊如梦，何可以求？月到中秋分外明，暂借月儿寄衷情。

25、月到中秋分外明，明月**我的心，把我祝福来传递！真诚祝愿，好运伴着中秋节，延续幸福到永远！合家喜洋洋，开心又吉祥！

26、亲爱的，中秋节我送你一百个祝福。我已经收到了99朵玫瑰。还有一个。是吗？那一个祝福就是月亮**我的心。

27、在这十九年一轮回的美好双节里，衷心的祝福你，心想事成！愿我的祝福与你同在！

28、明月圆圆照九州，几家欢乐几家愁。人家团聚共聚首，品尝月饼甜心头。我在外地忙工作，难以回家恨悠悠。但愿天涯共此时，离愁别恨一笔勾。祝中秋快乐！

29、玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花荫满径，中秋的夜晚格外温馨，空气弥漫着甜蜜，光华浸透着祝福，中秋佳节，真诚祝愿您合家团圆，前途顺利！

30、中秋又来到，客户问个好，祝你生活如月饼般甜蜜，事业如中秋之时丰硕，家庭如月圆一样美满，气质如秋菊般令人陶醉，亲爱的朋友们，中秋节快乐！

31、偶尔的繁忙，不**遗忘。秋天的到来，愿你心情舒畅。所有的思念与关怀，都在中秋佳节来临之际送给你，祝你佳节多好运，月圆人圆事事圆！

32、送块月饼给你，因为好吃，我做的。中秋了，月圆了，是祝福的时候了，愿你永远幸福，没有烦恼，永远快乐，天使没有你纯洁，花儿没有你灿烂。

33、没有你，生活没了味道，没有你，思念没了依靠，没有你，幸福没了着落，没有你，节日没了快乐，没有你，中秋我该怎么过，愿可爱月饼，伴你中秋快乐。

34、一窗明月一窗竹，一缕月光一缕情。一丝清风一丝凉，一片真情一片心。天高云淡月芬芳，深情厚意花飘香。秋色迷人秋水淌，秋景美丽秋意长。人间中秋庆团圆，遍地流霜涌财源。花好月圆人长久，合家幸福乐悠悠。

35、中秋纪事：今年中秋，你没请嫦娥喝酒吃月饼，玉兔当了第三者，嫦娥大闹月宫，玉皇大帝派天狗“食月”，被后羿射杀，诛连甚广，八戒见信速避！

36、让秋风捎去我对你的祝福，让繁星点缀你美好的生活，你问我思念你有几分，月亮**我的心，中秋夜语寄相思，花好月圆盼团圆。

37、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

38、皓月当空清辉洒，访仙问道蓬莱阁，桂中帝子今何在，与君携手赏婵娟，月圆人艳美如画，融融月色照人间！

39、两片绿叶，饱含着它同根生的情谊。一句贺词，浓缩了我对你的祝福。愿快乐拥抱你，幸福伴随你！烦恼远离你！万事顺你心！中秋节快乐！

40、中秋节我想托天上的明月，麻烦月光带着我对你的思念，将祝福撒遍你的全身，捎去我的心声：风起的时候，我想你！月圆的时候，我念你！

汉字的传说故事：仓颉造字【第二篇】

传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，*史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；晋文公重耳是春秋五霸之一；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是五代十国时南唐后主，著名的词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”。

仓颉，*原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为**民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有*，可见“史官”之说，显然是后人用后代*的职官名称套用于史前传说人物的结果。

在**民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”， “声有睿德”（见《论衡》，《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造《弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦 潜藏”，是惊天地泣鬼神的英雄创举。作为一位伟大的文化神，他的故乡陕西白水县人民至今崇呼为“仓圣”，留下了永久的纪念。白水人民对仓颉的信仰，已经融 入人们的日常生活之中。

敬惜字纸。在老一辈人的心目中，字纸是带有仓颉圣灵的神物。一小片字纸，不管多么破烂无用，绝 不乱扔，也不用来揩擦污物，而是收藏起来，装入干净的瓷瓮之中。等积累多了，于晴天无风之日，**手脸，取出来携到荒郊野外，焚香叩头，点火化焚，用净物 将灰包裹，埋于地下，或弃灰与河水中，名为“清水祭”，取意**长流。谁要不这么办，那就成了对仓圣不尊的造孽行为，人人都会指责。严重者，全族对其惩 罚。小孩因不懂而有违此忌时，家长一面大加教训，同时又忙烧香叩头许愿求仓圣爷饶恕。敬惜字纸对学生要求更严。学生于每早上学前必要**手脸，脏手不能摸 书提笔。推及学校，每校都有化纸炉，化掉的纸灰必埋于净土之中。直到现在，儿童上学时必须**手脸。

入学拜圣。在白水，孩子到了上学念书的年龄，父母给孩子**手脸，穿上新衣长袍，戴顶礼帽，持 香纸贡物，到仓颉庙内给仓圣爷烧香，祈求仓圣爷保佑，让孩子读书长进，步步高升。之后，大人带孩子到寝殿东廊的神碑（仓圣碑），抱孩子用手抚摸碑顶。据 说，这样日后便能心能手巧，读书时过目不忘，写的字龙飞凤舞。读书人不论何时进庙，都要到碑上磨一磨手，谷雨庙会时尤其。此碑于1971年运往西安碑林，光滑的顶端即是白水人手磨的结果。

枕书辟邪。字能辟邪除病，这是过去白水人的普遍说法。认为谁要中了邪魔，就让枕书睡觉，说是邪 魔害怕字书，用以驱除，病就会好。推而广之，枕头上绣字，就成了一种风俗。尤其是结婚用的枕头，字绣得如何，成了人们对新媳妇手艺品评的一个内容。现在的 年轻人虽不信枕书辟邪之说，却对枕头上的绣字仍很讲究。

仓颉造字的传说范文【第三篇】

汉字，又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。

仓颉造字：传说仓颉是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

（来源：文章屋网 ）

仓颉造字的传说范文【第四篇】

其实，结绳只是一种原始的记事方法。这种方法在我国古代确曾使用过。《庄子。箧篇》说：“昔者容成氏、大庭氏……伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”根据这个说法，上古曾有很长一段时间都用结绳记事，而神农氏则是使用结绳的最后时代。至于结绳这种记事方法如何施行，《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡；各执相考，亦足以相治也。”据说，我国怒族解放前仍使用结绳记事，其方法正与此相同。在大部分地区，结绳主要是用于记数。因为在原始社会时期，随着生产的逐渐发展，人们对数量的记录和计算产生了迫切的需求，收获的谷物、猎取的禽兽需要计算，区域的大小、路途的远近需要标记，甚至岁月时日、生活琐事也都需要用数字来记录。于是，他们逐渐探求能够帮助记数的各种方式，结绳便是其中的一种，这样，绳结便和数量建立了联系。

至于有人根据甲骨文“十”、“廿”、“卅”三个数目字的形体很像打结的绳子，认为它们来源于原始的结绳记事法，在没有充分的证据之前，我们不能断然肯定此说纯属虚妄，毕竟在结绳记事中单结的确可以表示10。但即使这种推测能够成立，极个别的汉字采用结绳形象作为构字符号，也只能说明结绳记事法对汉字的产生有一定影响，而不能由此得出汉字起源于结绳的结论。这正如“目”、“口”等字采用人体器官的形象作为构字符号，而我们却不能说汉字起源于人体器官，其道理是一样的。结绳仅仅是一种帮助记忆的实物性记号，不可能成为记录语言的工具。人们之所以把结绳与文字联系在一起，是因为人类创造结绳记事的方法与发明文字的想法是很一致的。一件事情要想存储在脑子里，只有在记忆能力所能达到的时间和准确度之内，才是可能的。但人类记忆的延续时间和可负荷的容量都是有限的，只有依靠外部标志的提示作用，才可能使这些限度有所提高。这种对记忆超越时间限止的需求，正是激发人类发明文字的动因。

可以说，在原始人利用结绳来帮助延长记忆时间的时代，文字产生的主观要求就已经具备了。原始社会的人群活动范围还不很大，对记事符号的交际功能要求不高，突破语言的时间限制比突破空间限制更迫切一些，在这种特定的时代，结绳这种低级的记事符号确曾起到了一定的作用。虽然绳结的可区别性很低，其记事的数量和明确性都十分有限，但它毕竟是人类在使用符号方面的一次成功尝试。随着社会的日益发展，社会事务越来越繁杂，简单的结绳再也满足不了管理社会的需求了。于是，另一种全新的符号体系――文字，开始孕育而生。从结绳到文字，虽然不存在直接的渊源关系，但在用符号帮助记忆的思路上却是相似的。因此，结绳说虽然不能揭示汉字的真正起源，但其中确实隐含着一些合理的成分。

关于汉字起源的另一个重要传说是“仓颉造字说”。这种传说战国时即已流行，到秦汉时代更加盛行。说：仓颉“生而见鸟迹，知著书”（《淮南子》高诱注）；甚至说：“仓颉四目”（《论衡》）、“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”（《淮南子。本经训》）仓颉四只眼睛，生下来就会写字；他造字时，惊天动地，天上下起了粮食，鬼在夜里偷偷地哭泣。这些传说，显然把仓颉神化了，带有浓厚的封建色彩。不过，只要我们剔除了其中的封建糟粕，还是能够从中了解到一些有关汉字创造的历史真相的。

传说仓颉是黄帝的史官，虽然汉字不可能是某一个人创造的，但史官在汉字起源过程中担当重要的角色，应该是有一定道理的。因为文字是具有高度“约定俗成”性的符号体系，其应用范围应该是相当广的，所以，只有在大范围社会交往的需求下，文字才可能产生。仅仅在单个氏族内部，由普通人出于某种个体需要而刻画一些符号，是难以形成文字体系的。当社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交、战争事务频繁，迫切需要能够为各联盟所共用的交际符号，于是对民间刻画符号进行搜集并从中整理出共用文字的工作成了当务之急。这项工作不可能由民间某个普通人来完成，而只能由上层“有知识”的人整理之后，再靠行政手段去推广。传说黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由他的史官仓颉来做这项工作，应该是合乎情理的。

仓颉是史官，因集中使用原始文字，得以对群众自发产生的字符加以规整，所以，《荀子。解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”这里的“一”就是“统一”的意思，也就是说，当时喜欢文字的人很多，而仓颉的名字单独流传下来，正是因为他在整理文字方面做了很多工作，能够掌握文字的正确规律，在民间“约定俗成”的基础上，将零散的字符规整为记录语言的符号体系。过去，对于仓颉造字说，历史学家们总着眼于考证仓颉是否实有其人。我们认为，仓颉本人的有无，并不十分重要，即使当时没有名叫“仓颉”的史官，也一定会有叫别的名字的史官来做这样的工作。“仓颉”出现的时代，应在原始汉字有了一定数量的积累阶段，也就是中华民族由蒙昧走向文明的初期。说他是在黄帝时代，是因为黄帝代表着中华民族共同的祖先，黄帝时代是中华文明的发源时代，而且也是大规模部落联盟形成的时代，至于具体的时间，是不足为据的。

传说毕竟是传说，汉字的起源还必须用科学的方法去证实。世界上文明的发生都在大河流域，因为，水源和动植物给人类的生存提供了可能的生态条件。中国的文明在黄河流域诞生，它是独立发展的。汉字──中华文明的重要标志之一，也是独立产生的，它和埃及圣书字、古代苏美尔文字、原始埃兰文字和克里特文字等，同是世界上最古老的文字。汉字和这些古老的文字一样，都经过由图画文字到表意文字的阶段；而它与其他古老文字不同的是，那些古文字在演变中有的停止使用而丧失了生命力，有的变成了拼音文字，有的甚至不可识读，被外来文字取代，唯有汉字，自始至终一直没有中断过，成为世界上唯一仍在继续使用的有着严密体系的表意文字。

仓颉造字的传说范文【第五篇】

仓颉造字台位于西安市长安区郭杜镇长里村（解放前叫三会寺）西北。据《雍胜略》载：“三会寺有台，即仓颉造书处”。仓颉造字台周长100多米，高约10米，系夯土而成。夯土中的包含物纯系原始社会后期的石器、陶片。台周围有秦汉以来各代的砖瓦遗物。从仓颉造字台周围田地中所遗存的建筑残物来看，当时这里面积广大，殿宇华丽。

相传仓颉是轩辕黄帝的史官。当时没有文字，人们用结绳以记事。绳结相似，容易记混，于是仓颉就开始想造字之法。仓颉听从母亲教诲，深入民间去查访。他跑了九九八十一个村落，翻了七七四十九座大山，趟过八八六十四条河流，拜访了九百九十九个善思会道的能人。他在雪地里发现各种鸟兽足迹，猎人给他讲那是什么鸟兽的足爪印迹，是朝什么方向走的。仓颉听后就想：何不把这些不同的足爪画出来，代表不同的字？遂在高阳原筑台观鸟兽足迹，以造文字。显然，汉字不是仓颉一人一下子创造的，在他之前与同时，已有不少人创造了零星的、简单的图形笔画，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的创造，集大成而成为众多的汉字。《淮南子・本经训》中说：“昔者仓颉作书，而天雨粟（降粮食），鬼夜哭。”人们用这种想象的情景，表达自己对仓颉的巨大功绩的称颂、感激与崇拜。仓颉集中了广大劳动人民的智慧，从“鸟迹”、“虫文”中受到启示，创造了汉文字，结束了结绳记事的时代，完成了第一次信息革命，开辟了中华民族进化史上的一个新纪元。为此，人们尊仓颉为人文始祖、造字圣人，并且称他是“史皇”、“颉皇”，他的历史功绩永远为炎黄子孙所敬仰。

仓颉造字台是后代为纪念仓颉而修建的，传说时间大约在三千年前的周朝。据史载：周穆王曾在终南山造中天台，又在仓颉造字台前造神庙，名叫“三会道场”。迦叶佛曾在三会道场讲经说法。汉魏以后，佛教兴盛，造字台前的殿宇被改建成了“三会寺”。到了唐代，这里还是相当繁华的。武则天、唐中宗、睿宗等曾来这里凭吊。武周朝，官居鸾台郎、知政事、封赵国公的李峤陪帝到此留有《奉和幸三会寺应制》诗：“故台仓颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降王舆。”唐中宗时，昭容上官婉儿和吏部尚书郎郑陪中宗来此，上官昭容留诗《驾幸三会寺》。到了清代，这里只剩下孤台古庙，嘉庆年间陕西巡抚毕沅书写的“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部至今犹存。

1923年，康有为坐着马车来到仓颉造字台凭吊，当时他看到这里一片破败景象，唯台旁有一石碑刻有“普度监里”4字，甚感不快。唐有为说：“仓颉是‘斯文始祖’，怎能搞成普度监里了呢！”令人铲掉4字。1936年，陕西省主席邵力子曾来此参观，想在这里修一所仓颉大学，专门研究中国语言文字。后来，此事不了了之。由于各种原因，这全国仅存一处的仓颉造字台，至今仍未引起人们的重视，一直未能得到很好的保护和管理，这实在是一件令人惋惜的事。