黄河的故事（精编3篇）

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黄河的故事1

新郑黄帝故里导游词范文1

各位游客：

大家好！欢迎你们来到美丽的新郑、欢迎你们来到皇帝的故里！我是你们的导游小张，希望我们能在一起度过一个愉快的上午！

黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积80亩，为了弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始组公德，近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。请大家放眼望去，扩建后的黄帝故里规模多么宏大，气魄多么雄伟！

黄帝故里景区共分六个区域：广场区、故里前区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

现在我们所在的位置是祠前广场。大家看，那棵枣树已经有千年的历史，但依然牢牢地立在那里；那棵古老的槐树枝叶茂盛，遮天蔽日；那棵银杏树历经百年，风采依旧。轩辕桥下姬水河河水清澈，缓缓流动。绿树环绕，小河淙淙，多么富有诗情画意！

大家再往前走，这里是故里祠，祠中有前门、正殿、配殿，正殿中央塑有轩辕黄帝像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃姆母像。点上一柱香，拜一拜始祖，会保佑你平平安安，心想事成！

请大家跟我来到鼎坛区。这里建有黄帝宝鼎坛，它高米，直径米，重24吨。另外还有其它八鼎，分别为：爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎。大家伸出手来，一个一个摸上一遍。有的能保佑你和和美美，有的能保佑你寿比南山，有的能保佑你财源滚滚，有的能保佑你一生平安

怎么样？在这里，我们不能不佩服黄帝文化的魅力，不能不感恩始祖的功德，不能不为自己是一名炎黄子孙而自豪！

新郑黄帝故里导游词范文2

亲爱的游客朋友们：

大家好！

欢迎大家来到中国优秀旅游城市新郑观光游览，首先呢，请允许我代表新郑热情好客的父老乡亲和我的同事们，对大家的到来表示最真诚的欢迎，很荣幸有这个机会和大家一起来品味。游览古都新郑 我姓马，老马识途的马，今天各位来到我旅游，请放心好了，有我一马当先，什么事情都会马到成功。。。。。。我是来自新郑**旅行社的导游员，大家可以喊我小马，相信有小马的陪同，大家一定会玩的开心，游的快乐。当然了，小马也会竭尽全力为大家服务。那么坐在我身边的呢，就是咱们旅行社选派的驾驶经验丰富的司机：*师傅，今后几天就由他和我来陪同大家，如果您有什么要求都可以向我们提我们会尽力满足大家的合理要求的，好了，现在请大家坐好扶稳如果有那些朋友晕车请您往前面来，前面的朋友会把最舒适的座位给您的，在这小马提醒大家一定要注意安全没有什么事请尽量不要在车厢内走动。

现在我想简单给大家介绍一下我们今天的行程安排，(行程安排略)然后我们有30分钟的自由活动时间，12:00时候我们在大门口集合前往有缘餐厅用午餐，请大家一定要记住咱们的车牌号豫XXX和我的手机号XXX,如果有参什么事情一定要及时和我联系。

新郑市隶属于河南省省会郑州市，有着极其优越的区位优势。至于我们的市情，我想用以下五个字概括就再贴切不过了，那就是中、通、古、丰、美。

中呢，是指我们新郑的地理位置，处于中州之中，北临郑州市区，南接魏都许昌，东依七朝古都开封，西面九朝古都洛阳。

通呢，是指我们新郑市的交通优势非常明显，境内有107国道、京珠高速公路和京广铁路纵贯其中，还有我们中原最大的国际机场新郑国际机场。

古是说我们新郑市是一个历史悠久的古城，它不仅被命名为河南省历史文化名城，还被中华古都协会认定为中华第一古都。这里不仅有新石器时代中晚期的裴里岗文化和5000多年前的炎黄文化，还有2700年前的郑韩文化。

丰，是指我们新郑市有着丰富的农业资源及矿产资源。大家来看窗外，那大片大片的绿林就是我们的新郑枣林了，新郑特产鸡心小枣，不知道大家有没有品尝过，有机会我请大家吃哈。我们新郑种枣历史悠久，在裴里岗就出土了堪称最早的炭化枣核。在古枣园里有棵古枣树王树龄竟达600多岁。

美呢，则是说我们新郑市有着丰富的旅游资源，除了黄帝故里，还有始祖山，郑王陵博物院，欧阳修墓，郑风苑等著名景点。我们新郑也有着优美的自然环境，除了高原以外，平原、丘陵、盆地、山地俱全，也正是这多种多样的地理环境孕育了我们这个城市的人杰地灵。

我们现在已进入了市区，距我们的目的地黄帝故里还有5分钟的车程。黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAAA级景区，目前正在积极申请AAAAA景区。早在2000年就被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。黄帝故里祠始建于汉代，后遭战火毁坏，明清时修葺。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。

新郑黄帝故里导游词范文3

好了各位游客，现在我们来到的是中华姓氏广场。该广场是07年(丁亥年黄帝故里拜祖大典前)建的，它长宽各130米，是一个正方形广场。广场四周种植着被称为活化石的水杉，这960棵水杉，象征着中国有960万平方公里的土地，日夜承载着中华民族的每一个子民。

叶落兮归根，故里兮牵魂。我们60万新郑人民热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖。由于时间的关系，今天的讲解到此结束，感谢各位对我工作的配合，有什么服务不到位的地方请多指教。祝愿大家在以后的日子里身体健康，万事如意，希望大家有机会再来河南，再来黄帝故里。谢谢大家！

万姓同根，根在人祖。中华民族的历史如同一棵开枝散叶的大树，虽纷繁冗杂，但脉络清晰。每个姓氏都是这棵生命之树的春华秋实。每个炎黄子孙都不该忘记这棵生命之树，都应该记住自己是这棵大树上的哪根枝条，哪片树叶。这就是修建中华姓氏广场的根由。

矗立在我们面前便是中华姓氏鼎坛，这个气势恢弘、硕大无比的鼎叫黄帝宝鼎。鼎坛高米，宝鼎通高米，重24吨，直径米，全部由青铜铸造而成，比进入世界吉尼斯纪录的广东肇庆青铜鼎还高出米，重8吨，为天下第一鼎。

我们穿过马路这座便是仿汉阙，是最古老的门。用石雕刻而成的阙，是用来记官爵、功绩和装饰。阙的主要功能是挂旌(劲)旗、贴告示用的。

(故里祠门口)

好了，游客们，我们穿过牌坊过了轩辕桥，站在姬(几)水河，请看前面便是故里祠，

在我国大多庙宇和祠殿前一般都安放狮子，寓庄严、威武、平安吉祥之意。但这里却把熊作为镇祠之兽。熊，是一种很威武、强悍的动物，黄帝父亲少典氏领导的部落为了表示对它的崇拜，就把有熊作为自己部落的图腾。后人为纪念黄帝的根基有熊氏部落，特在黄帝故里祠前塑了这对石熊。

(故里祠前厅)黄帝故里祠是我们这个景区最古老的建筑，也是整个景区的核心部分，里面供奉着我们炎黄子孙的伟大始祖轩辕黄帝和他的两个夫人嫘祖和嫫母。好了请进去参观一下吧，我们看到的大殿和东西配殿始建于汉代，轩辕黄帝作为中华人文初祖、中华开国的第一大帝，世代为人们所敬仰，历代贤人和平民百姓都来此寻根问祖，烧香还愿。至今在西配殿山墙上还留有为修复大殿留下的功德碑。

(大殿)请看大殿里敬奉的就是轩辕黄帝的金身塑像。上面的匾额，是全国人大副委员长程思远的题词人文初祖。殿内四周的壁画，生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。

这一幅是黄帝诞生。五千多年前，在嵩山东麓新郑一带，居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，其首领为少典。

这一幅是创造舟车。黄帝修德治兵，创造舟车。请看这个是民用车，中间的是指南车。这里是打造的各种兵器和民间用具。这个是驯兽的场面，中国最早的家禽饲养就是从黄帝开始的。最上面是我国最早的船只。当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里，用来载人载物。

这一幅是黄炎结盟。当时居住在陈丘(今河南淮阳)一带的神农氏炎帝部落势力强大，各部族都听从他的号令。到了黄帝时代，炎帝领导的神农氏部落逐渐衰落，而黄帝修德治兵，创造舟车，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐，制止侵略。许多部落慕其威望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队在阪泉(今河南扶沟县，一说河北涿鹿)与炎帝经过三次激烈的交战，打败炎帝，使之归顺于已。从此后，炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。

这一幅就是大家熟悉的征战蚩尤。当炎黄结盟之时，东方的九黎族部落兴起，其部落首领蚩尤更是凶暴残忍。其他部落闻听蚩尤到来，都吓的惊魂落魄，溃散四逃。黄帝九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、豹、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部落在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。

这一幅是建都有熊。黄帝战胜蚩尤之后，又挥师北上，驱赶走向南方扩张的荤粥族，天下有不顺者，进行征伐，然后班师回有熊新郑，诏告天下，并在西泰山(今新郑龙湖镇)大会诸侯，定鼎建都(河南新郑)，举行开国大典，各部族首领共尊黄帝为天子。

这一幅是高擎(请)龙旗。黄帝统一万国部落以前，以熊为图腾，统一天下以后，采用有代表性的部族图腾特征，荟萃成新的图腾龙，作为有熊帝国的族徽和旗帜。龙是各部族大融合、大团结的产物，因此五千年来，炎黄子孙把龙作为中华民族的象征。

这一幅是肇(照)造文明。黄帝和他的臣下有许多发明创造。如发明创造房屋、衣裳、车船、阵法、兵器、音乐、文字、算术、历法、图画、医药、祭祀、婚丧、铸铜等等。世界古代文明四大标准中的文字、城堡、铜器、祭祀等，黄帝时代都已发明创造，使中国与埃及〕古巴比伦、古印度比肩成为世界四大文明古国。

黄帝在位百年，死于荆山(今河南灵宝)，葬于桥山。据史书记载，黄帝族后裔在各地先后建立了70多个国家，繁衍了600多个姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多个国家，繁衍了247个姓氏。黄炎二支发展到853个姓氏，在与其他民族融合中总计发展到8000多个姓氏。因而，后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己为炎黄子孙。

(轩辕丘)这个高大的土丘，就是象征性的轩辕黄帝的诞生地轩辕丘，丘下有当今世界独一无二的建筑轩辕黄帝纪念馆，总建筑面积4000平方米，其造型为仰韶时期即黄帝时期的大房子造型，房子一半在地上，一半在地下，呈巨大人字形，好像是从地底长出来一样，寓意为黄帝出生之地。

黄河的故事2

日前，鄂尔多斯市准格尔旗史志办杨玉铭根据民国年间编纂《绥远通志稿》，并查阅汉魏至隋唐有关征战的记载，对照《木兰诗》记述的古地名考证现地名，认为花木兰为隋代胜州属地突厥族人，即今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗境人。

古代确有花木兰其人

《木兰诗》存世最早的版本为宋朝郭茂倩所编《乐府诗集》。木兰其人只见于诗集，而无正史记载，有无其人？河南省商丘市虞城县、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区均建有祭祀木兰的庙宇，虞城县木兰祠始建于唐代，立有元代纪念木兰的《孝烈将军像辨正记》碑。中国古代为名人立庙树碑，均有特定人物。杨玉铭因此断定，在我国历史上确有木兰其人。

杨玉铭认为，如果真有木兰其人，那么木兰只能生活在一个特定的时空环境，即一个比较确切的年代和一个与爷娘共处的故里。各地考证木兰的身世，或据典籍有文献，或遗迹有铭文，也并不是空穴来风。

出生地众说纷纭

由于花木兰其人其事正史记载不详，所以其生卒年和故里有很大争议。那么花木兰到底是哪里人？

陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，河南人说她是商丘虞城县人。内蒙古人说她是盛乐人（今呼市和林格尔）和包头人，河北人说她是完县人……

杨玉铭说：《亳州志》记载，“木兰，魏姓，西汉谯郡城东魏村（今亳州魏园村）人”，在木兰曾经戍边的燕山南麓，今河北省完县尚存元代刻《汉孝烈将军记》碑，记载了汉文帝时单于犯境，木兰代父御敌的事迹。但《木兰诗》中只见“可汗”不见“单于”。“单于”，为汉代北方匈奴部落首领之称，“可汗”则是隋唐时柔然、突厥等北方游牧民族首领之名。

所以木兰的家乡在安徽省亳州市谯城区与河北省完县，与《木兰诗》反映的历史时代不符。再来看湖北黄陂，古时曾置木兰县。在《湖北通志》《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢，认为木兰是黄陂县人。2004年，《花木兰》电视剧剧组到黄陂考证也予以确认。但黄陂远在江南，与黄河远隔重山诸水，即使木兰所骑骏马能日行千里，也不可能“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。木兰的家乡在湖北省武汉市黄陂区，也与《木兰诗》记述的地理位置不合。

对于北魏陕人花木兰，代父北征柔然还有待进一步考证。明代邹之麟著《侠女传》说：“木兰，花姓，陕人也”，北魏太武帝年间，替父从军，参加了北魏兵伐柔然的战争，屡建战功。花木兰家在陕西延安城南万花乡，1984年，万花乡还修复了木兰陵园。从地理方位考证，木兰代父出征的路线无大的偏差。但《木兰诗》中“天子”与“可汗”共聚明堂的细节又无法解释。而木兰的家乡在河南省商丘市虞城县，也不能确认。因为《商丘县志》引用《大清一统志》载：“隋恭帝时，募兵戍北方，木兰代父行，历十二年，树殊勋，人不知为女子”。查阅《中国历代纪年表》，隋恭帝杨侑在位仅六个月便禅让于唐，并无十二年之纪。

木兰为准格尔旗人之证据

杨玉铭说，在《隋书》和《资治通鉴》中记载突厥启民可汗的驻牧地在“胜、夏二州之间，东西至河，南北四百里”。书中记载的胜州在今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗北境，东西至河，即黄河，突厥启民可汗驻牧地就在黄河最大一湾内。而胜州东、北两面距黄河更近，所以花木兰才能“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”；渡河东行约百里有“黑水”，即今呼和浩特的大黑河，《木兰诗》有的版本为“黑山”，即杀虎山，在呼和浩特东南百里，也是东征必经的要道；继续东行至“燕山”，是隋将韦云起讨伐契丹的战场。因此木兰才能“旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”。

从木兰行军的地理方位考证，杨玉铭推断出木兰的家乡在胜州附近启民可汗所属牧地，木兰买鞍马鞭辔之城有东、南、西、北四市，便是隋朝设置的胜州城，今内蒙古鄂尔多斯市准格尔旗北的十二连城古城遗址。当年人口众多、市井繁华，盛极一时。《木兰诗》后文“爷娘闻女来，出郭相扶将”，也说明木兰的家在胜州城内。至于诗中开篇的“机杼声”，再次验证了木兰的家离胜州城不远，突厥人的游牧生产方式因胜州城汉族人的影响逐步汉化了。

对于花木兰是隋炀帝时胜州启民可汗所属突厥族女子，杨玉铭认为能进一步解释《木兰诗》中的一些难解之句。“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可汗不在白天公布出征兵册，而在夜间通告到户，是因为突厥牧民白天出去放牧，夜里才回到部落的缘故。“军书十二卷，卷卷有爷名”，史学家历来认为一卷有爷名则可，卷卷有名不近情理。殊不知，这是游牧民族的户兵制，而非汉族政权的府兵制，兵户世代出兵，父退子继，平时生产，战时出征。北方游牧民族大约每隔三年编制一次兵册，名叫“比丁”，男子年满十六岁记名入兵籍，到五十五岁或六十岁才退役。花木兰的父亲自十六岁入兵籍，经历十二次比丁，已是五十二岁的老翁，虽未到退役年龄，但年迈体弱，无法出征。又因“阿爷无大儿，木兰无长兄”，所以导致了木兰“从此替爷征”，成就了巾帼英雄的千古美名。

家乡之争实是利益之争

由于文化落后，游牧民族留下的典籍少得可怜。杨玉铭无法找到可以佐证互见的实物。尽管如此，他依然坚持自己的推断，花木兰就是隋胜州启民可汗所属突厥女子。隋炀帝大业初年（公元605年），启民可汗点兵助隋炀帝讨伐契丹，花木兰代父从军。平定契丹后，跟随炀帝征伐高丽。大业十年（公元614年），高丽投降才班师回朝，花木兰不受策勋之赏，退伍回乡，与家人团聚。

黄河的故事3

龙门位于壶口港布南面约65公里处，在陕峡谷的最南端。龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口，突然进入宽阔的河床之中，河性发生很大化。龙门的形成，是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠拢，形成个只有100米宽的狭窄的口门，好像巨审，束缚着河水，形成湍急的水流。每当洪水季节，由于峡口中的水位塞高，而出了峡谷后，河谷突然变宽，水位则骤然于是在龙门形成明显的水位差，故有龙门三跌水之说。沿袭相传的鱼跳龙门的故事，就是指跳跃此处的跌水。该故事说的是小鲤鱼不险阳，纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关，能跃过去者，便能成龙。只有那些百折不挠的小望鱼才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成，感到不可胆议，便想象为大禹所开的一条峡口，因而龙门又被称为禹门口。

2、望洋兴叹

相传很久以前，黄河里有一位河神，人称同伯。他站在黄河岸上，望着黄河水自西向东流，兴奋地说：“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神！有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢，河伯说：“我不信，北海再大，能大得过间吗？哪人说：别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。河伯始终不信。那人无可系何，告诉他：“有会你去看看北海，就明白我的话了，“河伯来到黄河的入海口，眼前一亮，海神微笑地欢迎他，河伯放眼望去，只见北海片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说；只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑话。

3、大禹