草木皆兵的故事（通用4篇）

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草木皆兵的故事【第一篇】

关键词： 《云麓漫钞》 名词 语料学

《云麓漫钞》共十五卷，九万余字，宋赵彦卫撰。赵彦卫，生卒年均不详，约生于宋高宗绍兴十年（公元1140年），卒于宋宁宗嘉定初年（公元1210年左右）。《云麓漫钞》是一部内容极其丰富的笔记体著作，大至政治、军事、经济，小到采矿、撑船等各个行业，以及日常生活琐事都有记载。该书语言朴素直白，不加藻饰，书中更出现了许多新词新语，为工具书的编纂提供了很多有价值的语料。就名词而论，《汉语大词典》中的词条“海红”、“诞圣节”、“枕屏”、“e”、“青薪”、“话私”、“匾蒲”、“冥财”、“空漏子”等，都是依据《云麓漫钞》中的记载而设的。但由于《大词典》的编写涉及书籍众多，内容庞杂，编写者较多，因此难免存在一些疏漏。《云麓漫钞》中还存在一些为《大词典》所忽视的名词，这些词或未列条目，或漏列义项，或选用时代较晚的例证。对《云麓漫钞》中的名词语料进行整理梳理，将为《大词典》在词条收录、义项设立、例证年代等方面起到一定的补充作用。

1.漏收词条

《云麓漫钞》一书记载了当时许多风土人情，甚至一些不为其它文人所注意的琐事，也正因为如此，书中保留下来了一部分较有特色的新词新语，这些名词对《大词典》的编写起到了重要的补充作用，以下列举几例。

报班宋金时期宫中分站两旁的侍卫。

本朝殿后皆有主廊，廊后有小室三楹，室之左右，各有廊通东西正廊，每乘舆自内出，先坐此室，俟报班齐，然后御殿。（《云麓漫钞》卷3“唐故事”条）

“报班”作为宫廷中常见的一种职位，在宋金时期的典籍中多有记载。《金史・志・礼九》：“司辰入殿报时毕，皇帝御殿坐，鸣鞭，合门报班齐，执擎仪物内侍分降殿阶两傍，面南立。”

画丝挂Q竹指的屏风。

绍兴末，宿直中宫已小竹编联，笼以衣，画风云鹭丝作枕屏，一时无名，号曰画丝。好事者大其制，施酒于席以障风，野次便于围坐，人竞为之，或以名不雅，易曰挂Q。（《云麓漫钞》卷3“画丝”条）

“丝”应为“鹭鸶”之“鸶”。“Q”乃取“罘Q”之意。“罘Q”本意指古代设在城门角上的建筑，用以防卫。《汉书・帝纪・文帝》：“六月癸酉，未央宫东阙罘Q灾。”因其形如网状，后世又代指屏风。《唐语林・政事下》：“因言‘罘Q’者，复思也，今之板障屏墙也。”可知“画丝”、“挂Q”应为“罘Q”演变而来，今以竹制之。

金石刻碑刻。

金石刻，盖欲传久，故必择石之良者。（《云麓漫钞》卷3“金石刻”条）

“金石刻”《史》作“刻石”。（《云麓漫钞》卷3“秦始皇”条引《集古录》）

“金石”作为美石的代称，上古已有之。《管子・侈靡》：“故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。”“金石刻”一词在近代汉语中较为多见，唐宋时期用例较多。《清波杂志》卷7“四路墨宝”条：“尝于郑D叔霭家得荆襄及川蜀四路金石刻，目为五路墨宝。郑既录碑之全文，\泐者缺焉，且附己说。”

谱家钱币收藏家，集古币者。

新莽“大黄布刀”文，谱家皆云“布刀”，细观篆文，“刀”之中一点重，即“千”字也。（《云麓漫钞》卷2“布刀”条）

钱币收藏家多将钱币图案拓为图谱，对照收藏，因而称之为“谱家”。清・朱彭寿《安乐康平室随笔》：“驺虞峙钱。”注引《泉说》：“青园之驺虞峙钱，为谱家所未有。”

枪营军队驻扎时用枪所建的防御工事。

戎主吹角为号，众即顿舍，环绕穹庐，以近及远，只折木梢屈之为三子铺，不设枪营堑栅之备，或闻人声砍寨，皆不实也。（《云麓漫钞》卷6“契丹”条）

“枪营”一词出现于唐宋时期，宋金时期战争频繁，枪营之法多有记载，是战争中常见的一种防御工事。《武经总要・前集・立枪营法》：“凡军不久驻，可立枪为营，枪头间架令均。……营外有警，当铺不得高声，敲枪传过，四面即知警，预作堤防。”

伤寒家中医专治伤寒的大夫。

此证伤寒家不载，诸医皆欲先止脏腑。（《云麓漫钞》卷5“寒家”条）

“伤寒”是中医中经常出现的词，因寒气入体而产生的一切疾病都称之为“伤寒”。《备急千金要方卷・伤寒上》：“其伤于四时之气。皆能为病。而以伤寒为毒者。以其最为杀厉之气也。中而即病。名曰伤寒。”因此“伤寒家”特指中医中专治伤寒的大夫，该词在一些医学书籍中常有出现。明代孙一奎《赤水玄珠・咳嗽门》：“辨云：伤寒家论喘呕以为火热者，是明有余之邪中于外，寒变而为热，心火太旺，攻肺，故属于上。”

探事人细作、探子。

绍兴初，尝获北方探事人云：“虏用兵多用锐阵，一阵退，复一阵来，每一阵，重如一阵。”（《云麓漫钞》卷4“锐阵”条）

“探事人”一词较为口语，唐宋时期文人笔记中所见不多，但从文例可以看出，该词在当时已有使用，明清时期较多地出现在通俗小说之中。《大宋中兴通俗演义・岳飞兵近黄龙府》：“探事人报，兀术老小尽夜渡河北去，辎重皆弃。”

常卖人贩卖货物的小贩。

朱抑父朱冲者，吴中常卖人，方言以微细物博易于乡市中自唱，曰常卖。（《云麓漫钞》卷7“常卖”条）

“常卖”本指沿街贩卖物品，后演变成名词，“常卖人”也称“常卖”。《欧阳修集・补遗・序跋》引《书琴阮记后》：“同年孙植，雅善琴阮，云于京师常卖人处贾得之以遗余，盖景佑三年也。”

阍者守门人。

洎拜两地，戒阍者，有戴花道人来，不问早暮即通。（《云麓漫钞》卷4“唐故事”条）

“阍”本意即为守门人，《说文・门部》：“常以昏闭门隶也。从门从昏，昏亦声。”“阍者”一词在唐宋时期经常出现，明清时期使用更为广泛。《H史》卷7“朝士留刺”：“昔有一朝士，出谒未归，有客投刺于门，阍者告之以某官不在，留门状，俟归呈禀。”

悟讲主寺庙的住持。

台州临海县章安祥符寺法堂上有高庙御坐，寺僧师颜年八十余矣，能言东巡事，云：“时年方十四，事悟讲主。”（《云麓漫钞》卷7“台州”条）

“悟讲”又作“讲悟”，佛教术语，意为讲解启悟。唐代道宣《续高僧传・义解四・法上》：“讲悟昏情，词无繁长，智者恐其言少，愚者虑其不多。”后“悟讲主”引申为寺庙的住持人。

步田绍兴年间出现的一种丈量土地的方法。

绍兴中，李侍郎椿年行经界。有献步田之法者，若以五尺为步，六十尺为角，四角以为亩……各取其半而乘之，如上法。”（《云麓漫钞》卷1“步田”条）

“步田”是宋代出现的新生事物。“步”用作动词，意为“踱步测量”，这一词汇源于当时农民生活，其它文献中很少记载。《四明续志》卷7：“步田一十六亩五十七步。”

2.补充义项

《云麓漫钞》中的一些词语虽为《大词典》收录，但是义项却和《大词典》有较大出入，考证这些词义将为补充《大词典》义项作出一定的贡献。这些词语有以下几个。

奇数余数。

历家用算，多寡不问，要皆本于周天三百六十五度四分之度之一，行一度为一日，至于三百六十五日，则有奇数四分之一，以一日为百刻，一岁之中，当有奇刻二十五，故必计之以算世历。（《云麓漫钞》卷2“历家”条）

“奇数”一词在《大词典》中只作单数解，显然不合文中意，按文意应为“余数”。唐宋时期典籍中也有“余数”的用法。《金史・志・食货・钱币》：“榷盐许用银绢，余市易及俸，并用交钞，其奇数以小钞足之，应支银绢而不足者亦以钞给之。”

投状竞标书。

又置坊户，以三年为界，界满必增钱，实封投状，百日限满拆封，给价高人，上户增价攘夺。（《云麓漫钞》卷10“二税”条）

“投状”是宋朝出现的一种竞价承包的方法，买家将各自竞标的价钱封在竞标书中，届时统一拆封，承包权由价高者得。《栾城集・右司谏论时事》：“买扑酒坊，先因实封投状，争气务胜，竞设高价，既得之后，利入微细，不能出办。”《大词典》中仅有“呈递文状”一义。

3.提前例证

《云麓漫钞》中的一些词语虽为《大词典》所收录，例证所用典籍往往多为明清时期的，这样就将这些词的出现年代延后了数百年。通过对《云麓漫钞》中名词的仔细考证，我们可对这些词的出现年代有更为确切的认识。

木履木底鞋。

“盐户谓之亭户，煎夫穿木履立于盆下，上以大木}抄和，盐气酷热，熏蒸多成疾。”（《云麓漫钞》卷2“盐池”条）

“木履”一词唐宋时期已有出现。《朝野佥载》卷4：“唐高士廉选，其人齿高，有选人自云解嘲谑，士廉时着木履，令嘲之。”《大词典》引明・李时珍《本草纲目・服器一・屐员巧》：“屐乃木履之下有齿者。”

公启古代书信的一种格式

至宣政间，则启前具衔，为一封，又以上二幅六行者同为公启，别叠七幅为一封。（《云麓漫钞》卷4“尺牍”条）

古代书信在信封、落款处都用“公启”二字，这种格式在宋时已有出现。《大词典》引《二十年目睹之怪现状》第七回：“各钱庄也联名写了一张公启，把锺雷溪从前在上海如何开土栈，如何通往来，如何设骗局，如何倒账卷逃……连这信封在一起，打发人来投递。”

木寓木偶

“四仲之月月祠，驹四疋，木寓龙一驷、木寓车各一。”（《云麓漫钞》卷5“西戎”条）

《大词典》引清顾炎武《日知录・汉书注》例证：“古文‘偶’、‘寓’通用，木寓，木偶也……古人用以事神及送死，皆木偶人、木偶马；今人代以纸人纸马。”

童山无草木的山。

“初，场之左右皆大林木，不二十年，去场四十里皆童山。”（《云麓漫钞》卷2“瑞应场”条）

“童山”一词在宋朝已出现。《大词典》引清・陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“凡所过，童山沙碛，不生草木之区。”

《云麓漫钞》对《大词典》的修订、补充作用主要体现在补充《大词典》的词条，除了以上列出的一些条目外，另外还有一些词条由于篇幅所限，不能一一列出，主要有“牒件”（古代公文）、“玉蝴蝶”（花名，又称簇蝶）、“酝具”（造酒器具）、“蒴y”（药名，又名接骨草）、“鼎”（古代炊具，用于祭祀）、“骝驹”（代指骏马）、“木}”（指木制的铲、锹一类的农具）、“豆菜”“元修菜”（豌豆苗）、“官缗”（公款）。

从以上词汇来看，《云麓漫钞》对《大词典》起补充作用的词汇主要是一些贴近生活的口语词汇，特别是一些日常生活中接触到的物件名称。这些词在当时都是人们最为熟悉的词语，甚至是被文人视为不登大雅之堂的“俗词”，在典雅的书面文和诗歌中都很难见到它们的身影。随着语言的发展变化，这些词渐渐远离我们的日常生活，因而很难考究其确切含义，只有在《云麓漫钞》一类的书籍中，可以考证其当时的使用情况。另外，从近代汉语的发展来看，这些词语在宋朝的使用、发展和变化更影响到明清时期汉语词汇的使用，这对研究近代汉语的发展、变化都具有十分重要的意义。

草木皆兵的故事【第二篇】

1、枕戈寝甲：枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。

2、干戈载戢：干戈：古代的兵器。指武器。载：虚词。戢：聚藏。把武器收藏起来。比喻不再进行战争动用武力了。

3、揭竿而起：揭：高举起，竿：旗竿，代旗帜，原形容秦末陈胜、吴广发动农民起义时的情况，后即指武装起义。

4、白骨露野：露：暴露；野：野外。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲惨景象。

5、连天烽火：烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。形容战火烧遍各地。

6、金戈铁马：戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。

7、来好息师：招致和好，停止战争。

8、有勇无谋：只有勇气，没有计谋，指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。

9、止戈散马：停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

10、赤地千里：赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。

11、化干戈为玉帛：比喻使战争转变为和平。

12、休养生息：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。

13、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

14、刀枪入库：没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备。

15、休兵罢战：休、罢：停止。停止或结束战争。

16、鼓衰力尽：鼓：战鼓声。衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。

17、四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

18、以战去战：用战争消灭战争。

19、矢石之难：矢石：箭和礧石，古代作战的武器。难：不幸的遭遇。指战争中的危难。

20、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

21、楚界汉河：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。

22、止戈兴仁：止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。

23、烽火四起：战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。

24、兵荒马乱：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

25、穷兵黩武：穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

26、归马放牛：把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

27、龙战鱼骇：喻战争激烈。

28、伐罪吊民：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。

29、祸结兵连：结：相联；兵：战争；连：接连。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。

30、偃革倒戈：指停息武备，不事战争。

31、马革裹尸：马革：马皮，用马皮把尸体裹起来，指英勇牺牲在战场。

32、以战养战：利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。

33、草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵，形容人在惊慌时疑神疑鬼。

34、赤膊上阵：光着膀子上阵，比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。

35、用兵如神：调兵遣将如同神人，形容善于指挥作战。

36、春秋无义战：春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。

37、烽火连年：烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。

38、打草惊蛇：打草惊了草里的蛇，原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉，()后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

39、风尘之变：风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。

40、戎马倥傯：指在战争中军务紧迫繁忙。

41、上兵伐谋：上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。

42、铸甲销戈：销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。

43、全民皆兵：指把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。

44、兵慌马乱：形容战争期间社会混乱不安的景象。

45、偃甲息兵：甲：古代作战时穿的护身服。兵：兵器。停止战争。

46、乌合之众：象暂时聚合的一群乌鸦，比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

47、有事之秋：指战争或多事故的年头。

48、偃武息戈：停息武备，不事战争。

49、坚壁清野：坚壁：坚固壁垒；清野：清除郊野，对付强敌入入侵的一种方法，使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。

50、兵戎相见：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。

51、兵无常势：兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策。

52、一夫当关，万夫莫开：意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来，形容地势十分险要。

53、以逸待劳：逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

54、放牛归马：把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

55、倒载干戈：倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。

56、散兵游勇：勇：清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。

草木皆兵的故事【第三篇】

在三国时期的一个炎热夏日，曹操率大军讨伐张绣，途中骄阳似火，热得出奇，士兵们个个汗流浃背，口干舌燥，又没有水喝，行军的速度逐渐慢下来，有几个体弱上兵竟晕倒在路边。这时，曹操想个妙招，他策马卜前，用马鞭一指说：“前面有一大片梅林，那里的梅子义大又酸，绕过这个山丘就到了。”士兵们一听，仿佛梅子已吃到嘴里，顿时口舌生滓，精神大振，加快了行军的步伐。这个故事说明，利用乌梅的酸味，形成条件反射而生津止渴。

乌梅性温，味酸，入肝、脾、肺、大肠经。含有柠檬酸、苹果酸、琥珀酸、碳水化合物、谷甾醇、蜡样物质及齐墩果酸等成分。乌梅可用于制作夏季防暑降温的清凉饮料，炎热的夏季，喝上一杯清凉的酸梅汤，倍觉神清气爽。

乌梅药用具有敛肺止咳、涩肠止泻、安蜊止痛、生津止渴的功效，用于治疗肺虚久咳、脾虚久痢、久泻、虚热消渴、蛔虫病等症。《本草求真》载：“乌梅酸涩而温，似有类于木瓜，但此入肺则收，入肠则涩，入筋与骨则软，入虫则伏，人于死肌、恶肉、恶痣则除，刺入肉中则拔，故于久泻久痢，气逆烦满，反胃骨蒸，无不因其收涩之性，而使下脱上逆皆治。且于痈毒可敷，中风牙关紧闭可开，蛔虫上攻眩仆可治，口渴可止，宁不为酸涩收敛之一验乎。”归纳其有“五止”功效，即：止渴、止咳、止泻、止痛、止血。

草木皆兵的故事【第四篇】

后叙就是跋文，是一种夹叙夹议的文体。韩愈这篇书序，前部分为许远辩诬，后部分补充张巡、南霁云事迹。韩愈文成之后，时人是李翰之传和韩愈之序并读的。传亡佚而序独存，这就带来一个问题：韩文涉及的诸多睢阳守卫战的历史人物和事件，读者在理解上不免有幽晦难明之处。本篇依韩文之序，主要据两《唐书》及《资治通鉴》,补苴相关史事，俾作备课参考。

李翰所为《张巡传》

《旧唐书・文苑传》:“禄山之乱，以友人张巡客宋州(今河南商丘),巡率州人守城，贼攻围经年，食尽矢穷方陷。当时薄巡者言其降贼，翰乃序巡守城事迹，撰张巡、姚传两卷上之，肃宗方明巡之忠义。”

按：安史之乱，李翰客居睢阳，亲见战守事迹，所记翔实。《张巡姚传》北宋犹存。阎若璩《潜邱札记》:“《通鉴考异》引《张中丞传》,是司马文正时犹传，今遂亡逸，惜哉！”

翰以文章自名

清代沈《韩文论述》卷五： “盖翰当日不为许远立传，为淆于两家子弟之疑，说者之诟耳。但既以文章自名，应有材智，应达于理。不当以材智下者之疑为疑，不达于理者之见为见……(韩文)谓翰随声附和，不为远立传之无识也。其辨子弟之疑远，正深责翰之材智下也，其辨说者之诟远，正深责翰之不达于理也。不然，何得李翰所为《张巡传》下，即提‘翰以文章自名’为言邪？”

按：李翰不为许远立传，韩文责之以徒有文名而乏史识，“自名”一语实有贬意。韩文写作《张中丞传后叙》正为补李翰传文之不足。

不载雷万春事首尾

《新唐书・张巡传》:“雷万春者，不详所来，事巡为偏将。令狐潮围雍丘，万春立城上与潮语，伏弩发六矢著面，万春不动。潮疑刻木人，谍得其实，乃大惊。遥谓巡曰：“向见雷将军，知君之令严矣。”“万春将兵，方略不及霁云，而强毅用命。每战，巡任之与霁云钧。”

按：睢阳城陷，雷万春为殉节三十六人之一。一般注释据韩文亦未涉雷万春事，疑韩文中“雷万春”为“南霁云”之误。此说失当。欧阳修称李传“广纪备言以俟史官之采”(《跋张中丞传后》),南霁云为睢阳守卫战核心将领，李传不可能失记南霁云事迹。清代蔡世远《古文雅正》卷八：“不载首尾者，即雷传‘不详所来’也……以为雷万春疑当作南霁云，若乞救之事，照应此句，以补李翰之不载，则非矣。”所谓“不载雷万春事首尾”,非不记雷万春事迹，而是未记其人其事之“首尾”,即未完整记述雷万春之来历和殉难后封赏事宜(两《唐书》亦未见)。这才是韩愈“尚恨有阙者”之处。

开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下

《资治通鉴》卷二一九：“庆绪(安禄山之子)以尹子奇为汴州刺史、河南节度使。甲戌，子奇以归、檀及同罗、奚兵十三万趣睢阳。许远告急于张巡，巡自宁陵引兵入睢阳。巡有兵三千人，与远兵合六千八百人。贼悉众逼城，巡督励将士，昼夜苦战，或一日至二十合；凡十六日，擒贼将六十余人，杀士卒二万余，众气自倍。远谓巡曰：‘远懦，不习兵，公智勇兼济，远请为公守，请公为远战。’自是之后，远但调军粮，修战具，居中应接而已，战斗筹画一出于巡。”

按：睢阳合兵时，张巡任真源县令，许远任睢阳太守，故云“位本在巡上”,但真源属谯郡，张巡不是许远之直属下级。张巡指挥才能令许远十分钦佩，故“授之柄”,即交付兵权。睢阳守军兵力，后有所增加，但未超过万人。

城陷而虏，与巡死先后异耳

《新唐书・张巡传》:“初，子琦议生致五人庆绪所，或曰：‘用兵拒守者，巡也。’乃送远洛阳，至偃师，亦以不屈死。”

按：五人为张巡、许远、姚、南霁云、雷万春。“屠城以生致主将为功”,许远为睢阳太守，故械送洛阳，行至偃师亦遇害。许远因后于张巡而死，遂生出议论种种。

两家子弟材智下，不能通知二父志

《新唐书・张巡传》:“大历中，巡子去疾上书曰：‘孽胡南侵，父巡与睢阳太守远各守一面。城陷，贼所入自远分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及将校三十余皆割心剖肌，惨毒备尽，而远与麾下无伤。……请追夺官爵，以刷冤耻。’诏下尚书省，使去疾与许岘及百官议。皆以去疾证状最明者，城陷而远独生也。且远本守睢阳，凡屠城以生致主将为功，则远后巡死不足惑。若曰后死者与贼，其先巡死者谓巡当叛，可乎？当此时去疾尚幼，事未详知。且艰难以来，忠烈未有先二人者，事载简书，若日星不可妄轻重。议乃罢。”

按：早在唐代宗大历年间，对许远即有争议。元和年间，对许远的流言蜚语不断，竟至“两家子弟”反目。此即韩文批驳的“投敌”“陷城”“死守”三说。张巡许远殉难五十年后，韩文之出，彻底廓清此中之疑云谜雾，众议始息。

外无待而犹死守

《新唐书・张巡传》:“御史大夫贺兰进明……屯临淮，许叔冀、尚衡次彭城，皆观望莫肯救。巡使霁云如叔冀请师，不应，遣布数千端。霁云骂马上，请决死斗，叔冀不敢应。巡复遣如临淮告急……进明惧师出且见袭，又忌巡声威，恐成功，初无出师意。”

按：时御使大夫、河南节度使贺兰进明屯兵临淮(今江苏盱眙，在睢阳东南),许叔冀屯兵谯郡(今安徽亳州，在睢阳南),尚衡屯兵彭城(今江苏铜山，在睢阳东),皆拥兵观望，不肯救援。直至张镐代贺兰节度河南后才驰援睢阳，而“比镐至，睢阳城已陷三日”(《资治通鉴》卷二一九)。

人相食且尽

《旧唐书・张巡传》:“尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：‘诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇，坐视危迫。’将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人，既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万，人心终不离变。”

按：此事虽在特殊历史条件下发生，却反映封建时代对妾婢奴仆等弱势群体的野蛮残忍。安史之乱平息时，朝野对张巡即生“与夫食人，宁若全人”之赀议，对此，韩文未直接评议，但从下文“守一城，捍天下”之语看，韩愈认为是不应苛求守城将士的。

苟此不能守，虽避之他处何益？

《新唐书・张巡传》:“众议东奔，巡、远议以睢阳江、淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。”

按：初守睢阳时，按张巡及其部众的战斗力，突出重围，靠拢友军，不在话下。但睢阳战略地位十分重要，张巡、许远决意坚守以屏障江淮。

守一城，捍天下

李翰《进张中丞传表》:“群帅迁延而不进，列郡望风而出奔。而巡独守孤城，不为之却。贼乃绕出巡后，议图江淮。巡退军睢阳扼其咽领。前后拒守，自春徂冬，大战数十，小战数百。以少击众，以弱制强，出奇无穷，制胜如神。杀其凶丑凡十余万。贼所以不敢越睢阳而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”(《全唐文》卷四百三十)

按：江淮一带是唐军粮食给养的主要供应地。江淮得以保全，应归功于张、许的睢阳坚守。

以千百就尽之卒，战百万日滋之师

《资治通鉴》卷二一九：“贼为云梯，势如半虹，置精卒二百于其上，推之临城，欲令腾入。巡预于城潜凿三穴，候梯将至，于一穴中出大木，末置铁钩，钩之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得进；一穴中出一木，木末置铁笼，盛火焚之，其梯中折，梯上卒尽烧死。贼又以钩车钩城上棚阁，钩之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置连锁，锁末置大，其钩头，以革车拔之入城，截其钩头而纵车令去。贼又造木驴攻城，巡熔金汁灌之，应投销铄。贼又于城西北隅以土囊积柴为磴道，欲登城。巡不与争利，每夜，潜以松明、干蒿投之于中，积十余日，贼不之觉，因出军大战，使人顺风持火焚之，贼不能救，经二十余日，火方灭。巡之所为，皆应机立办，贼伏其智，不敢复攻，遂于城外穿三重壕，立木栅以守巡，巡亦于其内作壕以拒之。”

按：上引文字重在记张巡坚守城池战术。张巡守睢阳之战法，一曰冲阵，一曰袭营，一曰坚守，皆出敌不意，奇功屡建。

弃城而图存者，不可一二数

据《资治通鉴》卷二一九，安禄山反后，谯郡太守杨万石、雍丘县令令狐潮等，降贼助纣为虐，山南东道节度使鲁炅弃南阳奔襄阳，灵昌太守许叔冀弃灵昌奔彭城，弃城避敌锋芒。

按：安史叛军入河南，官军或献城投降，或弃城逃逸。守睢阳前，叛将令狐潮成为张巡的主要对手，反复争夺雍丘，屡败于张巡。

亲祭于其所谓双庙者

《新唐书・张巡传》:“天子下诏，赠巡扬州大都督，远荆州大都督，霁云开府仪同三司、再赠扬州大都督，并宠其子孙。……皆立庙睢阳，岁时致祭。”“大中时，图巡、远、霁云像于凌烟阁。睢阳至今祠享，号‘双庙’云。”

按：安史之乱平定后，朝廷即立庙祭祀。南宋范成大《双庙》:“平地孤城寇若林，两公犹解障妖。大梁襟带洪河险，谁遣神州陆地沉？”题下原注：“在南京北门外，张巡、许远庙也，世称双庙，南京人呼为‘双王庙’。”南京，即商丘，宋时为南京。元明清时双庙犹存，代有祭祀。1990年张巡祠重建，新祠占地万平米，包括广场区、建筑区和墓葬园林区三部分。整个祠堂宏伟壮观，庄严肃穆。

南霁云之乞救于贺兰也

《新唐书・张巡传》:“南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨贼，拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望，以为先锋。遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：‘张公开心待人，真吾所事也。’遂留巡所。巡固劝归，不去。衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。始被围，筑台募万死一生者，数日无敢应。俄有喑鸣而来者，乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不应弦毙。”

按：韩文记南霁云乞师贺兰、断指射塔事，是对李传的补充。南霁云是张巡爱将，睢阳守卫战的核心人物，或有注释认为李翰《张中丞传》失记南霁云事迹，其说不当。辩见前。

城陷

《资治通鉴》卷二一九：“癸丑，贼登城，将士病，不能战。巡西向再拜曰：‘臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！’城遂陷，巡、远俱被执。”

按：至德二载(757)十月初九，睢阳落于叛军之手。时数千将士仅余六百，六万民众仅剩四百。受伤致残、饥饿无力的守军无法与攻城敌兵搏斗。叛军从许远负责防守的西南角进入睢阳，丧失战斗力的唐军全部就擒。

贼以刃胁降巡，巡不屈

《新唐书・张巡传》:“子琦谓巡曰：‘闻公督战，大呼辄眦裂血面，嚼齿皆碎，何至是？’答曰：‘吾欲气吞逆贼，顾力屈耳。’子琦怒，以刀抉其口，齿存者三四。巡骂曰：‘我为君父死，尔附贼，乃犬彘也，安得久！’子琦服其节，将释之。或曰：‘彼守义者，乌肯为我用？且得众心，不可留。’乃以刃胁降，巡不屈。”

按：城陷被执后，张巡与姚、南霁云、雷万春等三十六人坚贞不屈同时遇难。

为文章，操纸笔立书，未尝起草

《旧唐书・张巡传》:“张巡，蒲州河东人。兄晓，开元中监察御史。兄弟皆以文行知名。巡聪悟有才干，举进士，三以书判拔萃入等。”

按：张巡是开元二十四年(736)进士，有文彩，能诗文。《刘宾客嘉话录》载其《谢加金吾表》有“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日”语。《守睢阳作》:“裹疮犹出阵，饮血更登陴。忠信应难敌，坚贞谅不移。”《夜闻笛》:“营开星月近，战苦阵云深。旦夕更楼上，遥闻横笛音。”可略见其文才。

唐代以降，张巡、许远即为忠烈之士的楷模。王安石、文天祥、高启、袁枚等皆留下了歌颂的诗篇。清代蒋士铨《谒张睢阳庙》二首对读者了解睢阳守卫战本事，理解李翰之传和韩愈之序的关系不无助益，兹引如下：

月中闻笛倚山楼，按剑悲歌凛若秋。军令惊看郎将命，民心知重国家仇。百夫忍饿捐生易，数齿空存抉视休。厉鬼可为终杀贼，宝刀先断贺兰头。