独善其身成语（精编4篇）

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独善其身成语1

注音dú shàn qí shēn

出处穷则独善其身，达则兼善天下。 《孟子·尽心上》

解释独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

用法作谓语、定语、状语；指个人修养

结构动宾式

近义词自得其乐、洁身自好、自私自利

相反词助人为乐、舍己为人、见义勇为

押韵词低唱浅斟、事事躬亲、美言市尊、吊胆惊心、力敌势均、丹垩一新、匠石运斤、矮子队里选将军、涤秽布新、说古谈今、......

年代古代

灯谜闭门思过

俄文думатьтóлькоосамоусовершéнствовании

成语故事战国时期，孟子劝宋勾践到别国去游说仁学。宋勾践向孟子请教如何游说。孟子说：尊崇儒道，乐于仁义。君子为人，穷困时不要失掉仁义，得志时不要失去理智，这样穷困时能独善其身，自得其乐，得志时能兼顾天下的利益。

成语举例独善其身尽日安，何须千古名不朽。 明·罗贯中《三国演义》第三十七回

其它使用

◎ 中国人讲究＂独善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通过自我的修炼来保持心灵的平衡，和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。

◎ 人们往往安于支配、乐于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的创见，在个性上就提倡＂修身养性＂、＂收敛身心＂，＂灭人欲＂，＂穷则独善其身＂，把这些作为行为的准则。

独善其身成语2

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

注释

宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。

游；指游说。

嚣嚣：安详自得的样子。

得己：即自得。

独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。

兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处，后人改“兼善”为“兼济”。

译文

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。

出处

《达则兼济天下，穷则独善其身》选自《孟子·尽心章句上》。

《孟子》一书7篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

独善其身成语3

成语解释：

善：弄好。原指加强其自身的'品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。

成语出处：先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

成语繁体：獨善其身

成语简拼：DSQS

成语注音：ㄉㄨˊ ㄕˋ ㄑ一ˊ ㄕㄣ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：独善其身动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义。

成语结构：动宾式成语

成语年代：古代成语

成语正音：其，不能读作“qī”。

近义词：自得其乐、洁身自好、自私自利、明哲保身

反义词：助人为乐、舍己为人、见义勇为

成语例子：独善其身尽日安，何须千古名不朽。（明 罗贯中《三国演义》第三十七回）

英语翻译：attend to one's own virtue in solitude

俄语翻译：умать тóлько о самоусовершéнствовании

成语谜语：闭门思过

成语故事：

战国时期，孟子劝宋勾践到别国去游说仁学。宋勾践向孟子请教如何游说。孟子说：“尊崇儒道，乐于仁义。君子为人，穷困时不要失掉仁义，得志时不要失去理智，这样穷困时能独善其身，自得其乐，得志时能兼顾天下的利益。”

独善其身成语4

独善其身，指修身养性，保全己身，不管世事。现也指只顾自己好，不关心身外事。语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”

原文：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”译文：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义；得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”

修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，最终到平定天下，可以说是数千年来知识分子的最高理想。然而成功的时候少，失望的时候多，于是孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这积极而达观的态度弥补无法完善的孤高理想，成为千年来儒家的信条。穷达是身外事，只有道义是根本的，如孔子所说：“用之则行，舍之则藏”。进可攻，退可守，明哲保身，进退自如；当穷困不得志时，以独善其身的清高安抚失落的心，飞黄腾达时，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸赞孔子“可以仕则仕，可以止则止”，孟子这番话可以说是儒家发挥最极致的理想主义。