包身工读后感【参考4篇】
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包身工作品阅读感受【第一篇】
团结统一、勤劳勇敢、爱好和平、自由平等······这些都是21世纪的代名词,然而生活在这样完美的社会中的我们,不会想到曾有一群“芦柴棒”过着暗无天日的木偶式的日子。如果他们生活在21世纪,那么······
假如历史中的“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她会住在正真的洋房中,她会有成人期女孩所共有的害羞的感觉,她不会在马桶上很响的小便,她也不会在离男人很近的地方公然的换衣服······
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她必须不会见到一洋铅桶浆糊一样的薄粥,她必须不会天天尝到用籼米、锅焦、碎米和用来喂猪的豆腐渣熬的“粥”,她必须会根据21世纪的均衡营养要求,搭配一日三餐,虽然做不到山珍海味,但也能保证色、香、味俱全的清茶淡饭,绝不会营养不良,瘦得像芦柴梗一样。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她的身体就属于她自我,她有选择“做”或是“不做”的权利和自由,她的工资能够自由支配,并且在她生病的时候,没有人会用拳头、棍棒或者冷水来强制她去继续工作,她能够到医院去看医生,还能够请假休养。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么她能够穿自我喜欢的衣服,能够用化妆品把自我打扮得美美的,能够和好姐妹一齐逛街,也能够去做个新潮的发型,还能够看时装节目及杂志,去追去自我的个性。
假如“芦柴棒”生活在21世纪。
那么当她在外出工作,远离他乡时,她能够经过信件将思念、祝福带给远方的家人和朋友,如果她有一部手机的话,她还能够听到日思夜想的家人的声音,甚至能够经过那个她永远无法想象的盒子,与家人、朋友视频通话,将她一瞬间带回家人身边,仿佛闭上双眼,就站在那片故土。
假如······
如果,真的存在假如;如果,这些“假如”真能实现,那该有多么好!
然而,历史不是童话,没有那永远完美的结局。逝者已逝,生者只能透过文字,撕开历史、去缅怀,去祭奠······
为那些以往在“静寂得像死一般的黑暗”中的人们;为那些,没有光、没有热、没有温情、没有期望······没有律法、没有人道下被“饲养”的包身工哀悼······
包身工读后感【第二篇】
夏衍的包身工是属于一个时代的文艺作品,它是1篇典型的报告文学,同时也是夏衍对那个时代社会底层劳动者悲惨遭遇的可怜,当作为一个以作家为职业的人,他只有一双发现的眼睛,一对写字的手,和一颗悲天悯人的心,他无力也不敢做什么,只有用那双眼去看,用那双手去写,用那颗心去感受。
我们没有经历过那个苦涩的年代,但从包身工中我们能体会到那份悲哀。作为劳动者,他们被无情掠夺自己的劳动成果,作为一个正常的人,他们受者人格的侮辱,作为一个被逼迫的人,他们享受着那个世纪做中国人的悲哀。
现在的我们只有从文字中去触摸包身工那颗饱受欺凌的心,没人知道,他们是如何忍耐的,恐怕只有他们才能为自己的怯懦找一个借口。这篇文章很长,但我是一口气将他们读完的,我的第一感觉是无言以对,我还有什么可说的呢?我终于知道那个世纪为什么中国人是受人欺凌的了,因为中国人自己都在剥削自己,稍微有点人性都不会如此对待这些创造自己财富的“人”
我从这当中,不只能感触到包工者的卑鄙,那种奸诈与麻木,他们丧心病狂,认钱不认人,肆意对手下的人进行人身攻击与生命透支,完全不顾他们的感受,每天让他们在超负荷的劳动与精神压迫中孤独求生,但对于那些工人来说,他们是麻木的,是一具没有灵魂的行尸走肉,没有反叛精神,任人宰割,用无力的幻想,支持自己的精神世界,即使知道一定是没有结果的,仍然坚持着。
我们无所谓于唾弃这些人的懦弱,这是那个特定时代背景下,注定形成的,但,我真正看到的。是那个时代这种风气形成的原因。
除了外国帝国主义的侵略,带来的压迫外,还有那种对反抗的抗拒,与相信命运的固定思维,人们以关于受到压迫,所以无所谓于哪种了,那是一种埋藏在中国人灵魂深处的奴性,这才是是中华民族衰亡的原因。
夏衍,用这篇文章,思索着压迫与被压迫,用触及心灵的文字,用一颗饱受煎熬的心,告诉世人,看清世界,看清自己。
包身工读后感【第三篇】
夏衍的《包身工》。文章写于1936年,背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候,引用文章的话说:“在这千万的被饲养者的中间,没有光,没有热,没有希望,没有法律,没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度,和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的,全文深深地渗透着作者的血与泪,也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪,真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深,当时我上完课文时,心里充满了对日本人的憎恨与愤怒,他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人;同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义,作者的笔法很冷峻,不仅深刻地反映了当时的现实,而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话:
“不过,黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸,我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的'冤魂。”
由于对历史背景了解得不透,我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看,这句话应该是文章的主旨,道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示:人类社会最终是向前发展的,任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!
包身工读后感【第四篇】
小时候我也读过《包身工》,那是老师让我们从中了解,旧社会纺织女工被资本家压榨的血淋淋的悲惨史,从而增强阶级感情,提高阶级觉悟。今又重读这篇小说感慨万千,那些管"包身工"的包工头们好象又复活了一样,在黑砖窑、黑煤窑中依然挥舞着大棒,躯赶着窑工干活,只是场所变了,但那凶煞恶神的样子没有变。
当年夏衍先生深入到纱厂数月,了解包身工的苦难的生活和悲惨的境遇,无情的揭露那吃人的资本家和包工头们的'罪恶,为苦难的女工们呐喊,现今真没有多少作家和学者能像夏衍先生那样深入了解民众,为苦难的女工疾呼了。他们或走上讲台以古为戏,随意编排历史;或阳春白雪写出一部部叫座的后宫史;或精心描绘着一穷群饱汉贵妇们的纸醉金迷、尔虞我诈。
一个社会如果连知识者都不愿担负起为弱者呼喊的良知和责任,那么这个社会是很悲哀的。
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