高考写作文化热选【实用8篇】

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高考写作文化【第一篇】

表哥最近遇到些儿坎，大把的时间都在做他的坏情绪垃圾桶。

从n年前的高考发挥失常、报志愿又失误，成绩一直很好最终却上了非理想的学校，从此一切都在崩坏。

比如，985、211大学考托福出国成风，而自家的烂学校就没听说有谁出国留学的，要是上了好大学，说不定跟着大部队翻翻书，也镀金去了。

比如，毕业时眼高于顶，报考公务员岗位太热门失败，可恨有些分数比自己低的同学，都坐办公室了。

比如，当年房价低，可赚得少，家里底子薄也帮不上忙，错失入房市的好时机，过了几年股市大牛，傻子都赚得盆满钵满，可自己钱都押房子上了。只能眼看着那些幸运儿低价买了房，牛市翻几番。

总之一句话：万般皆是命，半点不由人。

其实，从大众眼光看来，表哥算是混得不错的那类人了。上学时成绩不错，大学不理想也算一本了，工作后收入不错，买了房买了车。他本人也从不认为自己是懒虫，就是觉得命不好。

可是，当你有大欲望时，就得有大辛苦的觉悟啊。别说发挥失常，那些考得好的同学就是比你学得踏实;别说选择失误，那些走对路子的人就是比你更有视野。别再抱怨“心比天高、命比纸薄”，在你膨胀的欲望面前，你只是相对的勤快，绝对的懒虫啊。

很无奈的是，勤快也有高级、低级之分。善于学习，时刻适应社会的变革，才是高级的勤快、有用的勤快。而浑浑噩噩、埋头于故步自封，本就是低级的勤快，会被社会抛弃的勤快。

残忍，却是事实。

高考写作文化【第二篇】

中华传统文化有很多种，比如，剪纸、陶瓷、十二生肖、书法、国画……等等，不过我最喜欢其中的剪纸。剪纸不但好玩，而且又有艺术性。

过年了，爸爸妈妈带我们出去买纸，买好纸，回到家中，我们开始剪起窗花来。我先把彩纸对折，然后再用毛笔把我喜欢的图案画上去，最后，用剪刀把它剪下来，一幅作品就完成了，我把它粘在门上，就可以了。

小朋友，中华传统文化还。

高考写作文化【第三篇】

记忆中，爷爷奶奶似乎永远都在拌嘴——爷爷经常埋怨奶奶做饭不好吃，而奶奶，也总是抱怨爷爷一直在外头打牌，不顾家。

长大了，我才明白，其实爷爷埋怨奶奶做饭不好吃是因为怕奶奶烫到手；而奶奶抱怨爷爷总是打牌是因为爷爷腰椎不好，长时间坐着，腰，就会刺骨地痛。

曾经几何，我见过一对情侣，女孩，只比我略大一些——她依偎在男生怀里，笑靥如花，看上去那么甜蜜；男生轻抚女孩的头发，眼里是深深的宠溺。这看起来似乎比爷爷奶奶幸福得多。也不知过了多久，偶然一天，我又看见了他们——女孩哭着骂着，而男生只是默默远去。我疑惑了，这似乎并不应该是他们的结局，他们的爱曾经如此甜蜜。

回望爷爷奶奶，他们的生活虽然磕磕盼盼，但一直都默默地爱着彼此，像两束光，微弱，却把彼此温暖，照亮。

可能这就是幸福吧。

曾经几何，我看过一部电影——《泰坦尼克号》。“你跳，我跳。”这句台词深深打动了我，我觉得，这才是爱。电影的结局，两人都不复存在，只有海洋之心还在深海某处静静地跳动——我又迷惑了，这似乎也不应该是他们的结局，他们的爱如此轰轰烈烈。

回望爷爷奶奶，他们的爱虽然没有那么轰轰烈烈，但一直没有在困难中抛下彼此，像两只天鹅，一只飞不动了，另一只也不会离去。

可能这才是幸福吧。

爱或许真的很平凡，不要那么短暂的甜蜜，也不要那么永恒的轰轰烈烈——爷爷奶奶便是如此，无论何时，无论何地，默默无闻地彼此陪伴，这便是最好。

高考写作文化【第四篇】

句子式命题作文，宜采取分析结构法审题。即通过分析题目的文字含义和句中的语言关系，了解写作该题的范围和重点。如果一时对一个题目的写作重点把握不准，不妨把另一个相似的题目放在一起，加以比较，从中明辨各自不同的议论重点，进而审清题意。要善于比较命题中概念之间的关系。有的是要阐述一个概念，有的则要论证两个或两个以上的相关概念之间的关系，有的要求论证两者的对比或转化关系。比较题目的文体特征。通过比较，辨明评议型、引申型、考证型、感想型等命题的细微差别。如评议型要求评事议理，引申型要求借题发挥，考证型要求查核证实，感想型要求夹叙夹议。审题时如把握住这些细微的差别，议论时就能精确地体现命题意图。比较命题的类型。如比喻类选择能作为比喻和类比的事物命题，要求揭示比喻和类比事物所蕴含的道理，像《赏花・育花・护花》等。象征型则选择有象征意义的事物命题，要求论述事物所象征的某种精神和品格，如《路标》等。对相似题目的比较辨析，可以帮助我们懂得怎样排斥写那些不合题意的内容或材料，而且启发我们避开“相似题目”的雷同构思，把握住写作重点，并有可能在文章中议论出别人未觉察出的新意来。比如作文题“我终于笑了”，可以划分为“我”、“终于”、“笑”和“了”四个部分。“我”表明这篇文章应是第一人称，也只能写有关考生自己的事情，如果写“他”或者某人，则是偏题。“终于”是最后的意思，表明写的文章要有一个结局，有一个交代，要具有完整性。“笑”表明文章内容的性质是高兴的，我的心情是开心的，没有写出这种高兴和开心，则是不符合题意。“了”是一个过去时态的标志词，表明我的开心不是以后的事情，而是经历过了的。进一步分析这几个词，会发现，最为关键的词是“终于”，它隐含了我的笑来之不易，文章没有写出这层含意，就难获取高分。

再如年辽宁高考作文，题目为“我能”，是个主谓短语，角度极其宽泛，只须从自身出发，选择“能”的内容，将“我”摆进去就行了。需要注意的是不能脱离自身的生活体验去写“能”，因为题中的“我”是对话题的限制；还要知道，在客观现实中，个人的心愿能否实现，很大程度上又是由他人、环境等客观因素影响或决定的。而这种主观愿望与客观现实之间的和谐与冲突，就是展开思路、深化立意的空间。明白了这一点，立意就更深一层了。

高考写作文化【第五篇】

5月10日，占地6200多亩、总投资300亿的横店圆明新园(一期)开门迎客。因仿建圆明园备受关注的圆明新园，从提出到如今一期建成，7年时间内，围绕其“是否劳民伤财”“土地审批是否违规”“与圆明园遗址侵权之争”等争论，从未停止。

“圆明新园的建设资金全部来自民间，其中绝大部分由企业自筹，少部分来自社会捐赠。不花政府财政的钱，就不存在劳民伤财之说。”东阳市委常委、宣传部长楼守威说，企业遵循的是市场规律，愿意巨资投入，自然对成本收益和承受能力有所考量。

他介绍，在建设初期，圆明新园确实曾因为存在违规立项、用地申报违反国家供地政策、规划用地违反土地利用总体规划等问题被国土资源部叫停。在经过整改之后，圆明新园项目重新立项并低调动工。圆明新园投资人徐文荣介绍，圆明新园建设获得有关部门的立项许可，相关土地审批手续已全部完备，所有手续合法。

“北京圆明园遗址应该保护，因为它是文物，可以让国人牢记国耻;而在横店建设圆明新园，可以再现当年艺术经典。”徐文荣认为，北京圆明园目前仅是遗址，圆明新园是按照圆明园图纸仿建的全新的园林景观，谈不上侵权。而且，横店圆明新园的名称和项目都是经过国家有关部门批准的，“如果侵权也不可能通过”。

中国圆明园学会副秘书长要砺闵认为，过去曾有人提出过在原址的废墟上重建圆明园，但这是不可能的。国家文物局也早在上世纪80年代就已经将圆明园定位为遗址公园。“争论和比较毫无意义。”要砾闵说，在遗址重建圆明园绝无可能，一些和清代皇家有关的娱乐设施和项目也无法在遗址开展。“研究和保护好现有遗址是北京圆明园最大的任务，而一些想做却做不了的事情，比如古建筑的仿建和修复、场景再现等等，却恰恰可以放在圆明新园。”

圆明新园建设和管理按照国家5a级景区的标准，并力图在整个过程中最大程度地体现完美。已开放的.春苑景区拟定门票价格为280元/人次，夜游区域票价280元/人次，冰雕雪雕馆及野生动物馆则另行收费。这一价格制定的依据，来自圆明新园建设所投入的人力、物力以及建筑用料成本。百姓会自己选择，“如果觉得值得，大家仍然会买票游玩;如果觉得物无所值，也就不会来了。”

看法一：在我看来，圆明园无论是一个旅游景点还是娱乐场所，都是一种历史记忆，一种民族记忆，而残败的圆明园更能唤起国民的记忆，因为用伤痕来记住历史，才能记得牢固，记得长久。无论复制多么宏伟壮阔的新圆明园都毫无意义，或许残缺才是最美的，才能从灵魂深处震撼人心。

看法二：一方面，横店仿建圆明园确实能够让游客回顾当初万园之园的豪华与宏大，感慨于中国最后一个封建王朝的顶峰实力。但是另一方面，圆明新园不过是一种对过去的怀念，然而这种“天朝上国”的迷梦是最不可拥有的，圆明新园在细节处肯定也比不上圆明园，那是一个皇室历经多代搜集天下珍宝与能工巧匠而建成的，不相信圆明新园会那么有人性味，相比于残缺不全的圆明园尽管它要更加精准与堂皇。

看法三：复制的文化失去了醇厚清冽的馨香，横店圆明园仿照圆明园，虽然显示了其恢弘的规模，华美的艺术品，但是却给人扑面而来的是金钱气息，不像历史上的圆明园，虽经大火灼烧，仅留下焦黑的遗迹，但其经受摧残的沧桑之美震撼人心。

看法四：新建圆明园，不仅重现曾经历史文化的辉煌，加强国人的文化自信，更是与现在被英法联军烧毁的圆明园遗址形成鲜明的对比，使国人勿忘国耻，自强不息。至于是不是劳民伤财，我觉得这应该纯粹是自愿的问题，既然有人愿意投资，就说明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圆明园会创造新价值的。

高考写作文化【第六篇】

总有人比你努力，可怕的是比你牛的人比你还努力。高考报考人数北京市一共有72736人，1万人已被保送，2千人对大学后就业没信心不参加高考，8千人是裸考，9千人不能正常发挥，1千人会迟到，万人不和你考一个学校，剩下1000人，630水平不如你，369个会产生心理问题。你的对手只剩自己。不管你有再多的兴趣爱好，再多的社会关系，再深的对努力学习的厌恶之感。在你青春期的某一个时间点，你都会明白，学习的重要性高过所有。你要无欲则刚，你要学会孤独，你要把自己逼出最大的潜能。没有人会为了你的未来买单，你要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里，这就是生活。六点起床很困难，背单词很困难，静下心很困难……但是总有一些人，五点可以起床，一天背六课单词，耐心读完一本书。谁也没有超能力，但是自己可以决定一天去做什么事情。你以为没有了路，事实上路可能就在前方一点点。那些比自己强大的人都在拼命，我们还有什么理由停下脚步?如果你想在高考后换一部新的手机。买一台电脑。去看一次演唱会。享受一次单人旅行。每天早上能睡到自然醒。不用为写不完的作业发愁。不必再听父母的唠叨。自信地说我出去玩了。拉着恋人的手在街上疯癫。碰到班主任反而拉得更紧。那么，去努力吧。至少18岁的暑假需要你。努力是奇迹的另一个名字。你想考哪所大学?别说什么只是做梦的话，高考吧，最后一年发了狠一下考了一本的数不胜数，你不试试，怎么知道未来到底是怎样?你想不想在十年后，甚至更久后，在街上或者任何地方遇到自己曾经暗恋过的某某，曾经嘲笑过你看不起你的同学，曾经跟你说你永远不可能有出息的老师，曾经城里连正眼都没看过你一眼的那些所谓的优等生，都可以骄傲的扬起头笑着说看老子现在就是过得比你好。你现在一无所有，但意味着，你有无限可能。你的爸爸妈妈正在为你奋斗，这就是你要努力的理由。坚信一句话：没有人会让你输，除非你不想赢。未来的路，是角逐的战场，没有硝烟的战争对我们来说或许是残忍的，但我们不得不承认这个社会必须在我们中间有所选择，那是必然的路。每天习惯了在还没有阳光的早晨匆忙地赶往学校，到很晚很晚的时候有星光伴着回家。每一个高三的孩子都是很棒的，他们曾经那样挑战自我，他们曾经那样为梦想努力，他们还曾经一度迷茫而不知所措，然而，他们都那样勇敢地坚持着走了下去。命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。假如我不能,我就一定要,只要我一定要,我就一定能.就一定能成功！一定能实现自己的梦想！

高考写作文化【第七篇】

命题。

作文。

重视学生创造性潜能的开发，重视学生个性的培养与发展，重视培养学生观察、感受、思考生活的意识。本文是本站网友为大家分享的“高考写作文化热选【实用8篇】”，欢迎阅读。

文章的中心要对题目的分析来确定,一定要弄清主题的内涵,确立与文章联系的主题思想,表达不能游离于主题,否则即使内容再精彩,也是"跑题"作文,得分将会大打折扣,因此,写命题作文最重要的是先审清题目,确立要表现的中心。

就是开放思路,启动联想,构想表现形式,勾勒出文章的结构层次,依次写出引言段,主题句,发展段和结尾句,努力使之新颖,别致。

当你在做命题作文时，不要看到题目就忙于动笔，要养成动笔之前想周全的习惯。可按以下几个步骤进行。

(1)认真审题，明确题意。

仔细地弄清题目的要求、重点和范围，这是做好命题作文最关键的第一步。

(2)确定中心，选好材料。

在弄清题目的要求、重点和范围以后，就要认真回忆与这个题目有关的材料，哪些事儿是自己最熟悉的，最有新意的，准备表达一个什么思想，这就是回忆材料，确定中心。中心明确了，就要环绕中心，选择最能表达中心的材料。这就是环绕中心，选择材料。

(3)列好提纲，确定详略。

确定中心，选好材料以后，就得列个写作计划，先写什么，再写什么最后写什么，得有个次序。哪些内容与中心关系密切，要详写，哪些内容与中心关系不大，可以略写，得分个主次，这步要求列好提纲，确定详略。提纲好比建造楼房的图纸。有了好的图纸，造出的楼房才能坚固美观。

高考写作文化【第八篇】

大师先得“养成”，才能“评出”

大师，是指在某领域具有深刻造诣、享有盛誉的人。清华大学“永远的校长”梅贻琦的一句演讲词，屡屡被后人引述：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”著名的钱学森之问，亦提及了当今大师的稀缺。无论在哪个领域，大师都应当是稀缺品，取得社会认可的地位并不简单。

然而，在前不久，由中国工艺美术协会发布的《第一届中国工美行业艺术大师评审结果公示的通告》，却准备一口气向280人颁发“第一届中国工美行业艺术大师”称号。仿佛一夜之间，在雕塑工艺、漆器工艺品、抽纱刺绣工艺品等近十个领域，一时大师济济，群星璀璨。

这当然是一种幻觉。这次中国工美行业艺术大师的评选缺乏历史的积淀，仅跟名称类似的“中国工艺美术大师”相比，就少了一分权威性。后者自1979年开始评选，截止到共进行了6届，历史上获得这一称号的不过四百多人，其中，不少“大师”如今已经去世。但在，中国政府网发布《国务院关于取消和下放一批行政审批项目等事项的决定(国发〔〕19号)》，“中国工艺美术大师”取消由部门评选，转由中国轻工业联合会举办，但至今尚未举办。因此，各行各业都筹划着办出自己的“大师颁奖礼”，但一次280名大师雨露均沾，未免就失之草率了。

在社会提倡“工匠精神”的当下，大师的内涵得到了拓展，已不局限于梅贻琦、钱学森等学者在狭义科研领域对大师的描述。搞火箭发射可以出大师，制作烟花爆竹同样可以出大师，这也契合行行出状元的传统文化。然而，不管在哪个行业领域诞生的大师，都要具备实至名归的大师范儿，通过精湛的技艺与口碑的塑造，先在行业中“养成”，才能经由资质认证来“评出”。

在日本，素有“职人”精神的说法，最优秀的“职人”就是日本的大师。日本同样也有政府评选的文化大师称号，那就是国家认定的“人间国宝”。日本对“人间国宝”的评定持以非常审慎的态度，必须是代表某行业领域顶尖水平的人才能获得这一称号，现存“人间国宝”仅有一百余人。

不过，在没有评上“人间国宝”之前，日本这些大师在民间和行业内已取得了举足轻重的地位，国家的认定不过是锦上添花而已。但在国内，大师评选则少了分严谨，多了些泡沫。一些所谓的大师在行业内部尚且没有足够的名气，遑论在普通人心目中的影响力;还有一些大师早就脱离一线岗位，致力于经商或从政。很多人把评选大师称号视为捞资本的`方式，各类评选机构也乐于往大师称号里注水，以稀释大师称号的含金量为代价获取利益。

大师的地位不是评出来的，而是大师凭借专业素养修炼出来的。显然，机构评选的大师，与具有大师范儿的大师，不是统一价值尺度下衡量的一码事。当然，作为一种事后的认定，有行业组织或政府机构评选大师对文化传承具有积极的意义，尤其有助于让大师在生前享受到与其地位相匹配的荣誉和物质回报。一些大师生前默默无闻，死后为人所追忆，这未尝不是一种遗憾。

人们时常怀念以往的学术大师，对于那个时代的大师，从来没有什么组织给他们颁发一个大师的称号。但是，公众和专业领域自然有一杆秤，那些人们至今耳熟能详的名字，早已刻在了历史的荣誉牌坊上。没有大师评选，同样大师辈出。相反，一些走捷径取得“大师”称号的人，就像是没有在社会土壤里扎根的飘萍，很快就会湮没在时代的烟云中被人遗忘。