嫦娥奔月的故事简介【通用4篇】

【前言导读】此篇优秀作文“嫦娥奔月的故事简介【通用4篇】”由阿拉题库网友为您精心整理分享，供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载吧！

嫦娥奔月的故事【第一篇】

嫦娥原来是一个美丽善良的村姑，她勤劳朴实活泼可爱，尤其有着一颗金子般闪亮的心，她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿，是个神箭手，也是个好后生。

有一天，嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料，无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容，顿时惊为天人，便一抹脸变成一个英俊的小伙子，觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开，可是河伯露出狰狞的真面目，要强抢嫦娥入水。正在这危急关头，后羿来到，他一看，顿时气得剑眉倒竖，怒发冲冠。他拈箭，“嗖”地一声，射瞎河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍，大叫一声，便跳下河去。

经过这件事，嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚。婚后，二人过得非常幸福。当然，他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中，两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。

有一年，天空出现十个太阳，大地都快要着火。人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。后羿便决心要射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨，苦苦练习射术。可是，河伯对他恨之入骨，不断地前来骚扰，他发誓要报一箭之仇，更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此，后羿十分烦躁分心。

有一天，一位大仙给后羿一丸仙药，好心告诉他，河伯报仇心切，他将要面临一场大祸，如若吃这丸药，便可摆脱人间的一切磨难和烦恼，升入月宫中；可是，首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后，心绪不宁地回到家中，将仙的话如实地告知嫦娥，便疲倦地睡着。

说者无心，听者有意。嫦娥坐立不安，她在房中走来走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。她深爱着后羿，绝不愿他遭受任何磨难的折磨，可是，她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任，正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯对于丈夫的威胁，都源于自己。河伯对她仍没有死心，为得到她，什么坏事都做得出来，怎么办呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中闪过一个念头：为让河伯对她死心，为让丈夫排除一切杂念和干扰，全心全意地去射掉九个太阳为民服务，她决心牺牲自己。主意打定，她就急忙找出仙药，吞下去。

过一会儿，后羿醒，他发现嫦娥心神不定，脸上泛着神奇的红光，很是诧异，又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道与丈夫在一起的时间不多，便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己，请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务。话犹未尽，嫦娥只觉得心中恍惚，身子突然变轻，接着，双脚离地竟飞起来，她边往天上飞边回头高声叫着：“后羿，我的好夫君，永别！要珍重！”

嫦娥冉冉上升，飞进月亮中那寂寞、冷清的广寒宫，做月中仙女。然而，这里没有亲人，没有欢笑，只有一只惹人怜爱的玉兔相偎依，只有那总在砍着桂树却总也砍不倒的吴刚相陪伴。

自从嫦娥牺牲自己，飞上月宫后，后羿把痛苦、惆怅化作力量。后羿明白妻子的作为是替自己和百姓着想的缘故，他深深地被感动和激励着，日夜苦练着射箭的本领，终于战胜河伯的挑战，射掉九个危害生灵的太阳，拯救人类。人间有欢乐，乡亲们过上安宁祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿这种为乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动，后来，便封后羿为天将，于中秋佳节日使二人重逢团圆。从此，嫦娥和后羿在天上过上幸福美满的生活。同时，天帝还规定月亮每月十五一圆，以祝愿花好月圆夜，天下有情人成眷属。

中秋节嫦娥奔月传说故事【第二篇】

（一）中秋节传说嫦娥奔月

相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水干涸，老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。轻而易举的骗过了后羿。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前观望着爱妻。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

（二）中秋节简介

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节，中秋节简介。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

[中秋节传说嫦娥奔月]

嫦娥奔月的故事【第三篇】

嫦娥原来是一个美丽善良的村姑，她勤劳朴实活泼可爱，尤其有着一颗金子般闪亮的心，她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿，是个神箭手，也是个好后生。

有一天，嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料，无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容，顿时惊为天人，便一抹脸变成一个英俊的小伙子，觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开，可是河伯露出了狰狞的真面目，要强抢嫦娥入水。正在这危急关头，后羿来到了，他一看，顿时气得剑眉倒竖，怒发冲冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一声，射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍，大叫一声，便跳下河去。

经过这件事，嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚。婚后，二人过得非常幸福。当然，他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中，两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。

有一年，天空出现了十个太阳，大地都快要着火了。人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。后羿便决心要射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨，苦苦练习射术。可是，河伯对他恨之入骨，不断地前来骚扰，他发誓要报一箭之仇，更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此，后羿十分烦躁分心。

有一天，一位大仙给了后羿一丸仙药，好心告诉他，河伯报仇心切，他将要面临一场大祸，如若吃了这丸药，便可摆脱人间的。一切磨难和烦恼，升入月宫中；可是，首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后，心绪不宁地回到家中，将仙的话如实地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。

说者无心，听者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走来走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。她深爱着后羿，绝不愿他遭受任何磨难的折磨，可是，她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任，正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯对于丈夫的威胁，都源于自己。河伯对她仍没有死心，为了得到她，什么坏事都做得出来，怎么办呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中闪过一个念头：为了让河伯对她死了心，为了让丈夫排除一切杂念和干扰，全心全意地去射掉九个太阳为民服务，她决心牺牲自己。主意打定，她就急忙找出仙药，吞了下去。

过了一会儿，后羿醒了，他发现嫦娥心神不定，脸上泛着神奇的红光，很是诧异，又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道与丈夫在一起的时间不多了，便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己，请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务了。话犹未尽，嫦娥只觉得心中恍惚，身子突然变轻了，接着，双脚离地竟飞了起来，她边往天上飞边回头高声叫着：“后羿，我的好夫君，永别了！要珍重！”

嫦娥冉冉上升，飞进了月亮中那寂寞、冷清的广寒宫，做了月中仙女。然而，这里没有亲人，没有欢笑，只有一只惹人怜爱的玉兔相偎依，只有那总在砍着桂树却总也砍不倒的吴刚相陪伴。

自从嫦娥牺牲自己，飞上月宫后，后羿把痛苦、惆怅化作了力量。后羿明白妻子的作为是替自己和百姓着想的缘故，他深深地被感动和激励着，日夜苦练着射箭的本领，终于战胜了河伯的挑战，射掉了九个危害生灵的太阳，拯救了人类。人间有了欢乐，乡亲们过上安宁祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了，后来，便封后羿为天将，于中秋佳节日使二人重逢团圆。从此，嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。同时，天帝还规定月亮每月十五一圆，以祝愿花好月圆夜，天下有情人成眷属。

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一口气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

嫦娥奔月的故事【第四篇】

偏说经典传奇故事“嫦娥奔月”——雪之幻灵

关于嫦娥奔月的故事版本有好几个，褒贬不一，有赞美嫦娥的，也有“骂”嫦娥无情的，各有其论，各有所理。在此我不想说嫦娥是否有情，哪个版本说的在理，我只个人喜好，侧一点来说，偏说一二个人所思所想。

关于此故事的说道，我还是就以前在《茫尘中那一永恒的叹调》中提到的三个问题来说说。

还是先说嫦娥吃药。咱不说嫦娥是否真的“病了”，需要吃药来解决，咱们可以来说道说道为什么要吃药，或者再推深一点说为什么有长生药。不管是要吃药还是有药，总之而言是有这种需求的必要性这是不可否认的。我们也可以想象的到当时嫦娥所生活的环境状况，哪怕就故事版本区别开来说，不管是想摆脱当时环境去追寻人们所向往的神仙之处，还是迷恋于凡尘烟火想长久的乐活于此尘俗，总的来说还是受生存欲的驱使，想要活着。

从古至今，关于活的问题一直是人们深思难明的大命题，微渺如蝼蚁尚争一丝苟活之机，强如秦皇汉武此等拥鼎天下者，也难耐欲求，追寻那飘渺长生之道。所以我关于嫦娥奔月的传奇故事想到的第一个话题就是生存欲。这是任何人，甚至也可以“连累”到其它生物，这是一种最起码的初性，生者存在性。它将会驱使我们趋吉避凶，本能地寻求和保护自己，使自己的生存不受威胁，能够活着。

接着我们来说“嫦娥为何要奔月”。她为何要奔月，而不是太阳或者其它星。也许如故事本身那样，不能奔向现在人们认知中所象征着光明的太阳，那是因为他们之间有说不明的仇怨，所以既然成仙还不如化身太阴为好；也或者说为了情，也是为了心中的大光明，最终摆脱于生存的环境奔向了离地球最近，也是暗夜里最亮的星——月亮。虽这么说好似也有理，但我觉得这么寻理于故事本身还不够终结这一问题。我们不能否认我们喜欢一切美好的事物，所以我个人认为还有最主要的一个原因是追求于美好事物的物质欲和追求于精神上的`念欲。

众所周知，月亮一直以来都象征着纯洁和美好，凝结着我们中华儿女无限的美好情愿。想想我们提起月亮时的潜意识反应，在明月之下，我们静心宁神，对月祈愿，将美好的思念与爱恋都可寄托于明月。还有，想想那蟾宫桂庭，琼楼玉阁，神品仙酿，这所有的一切都无不集尽了我们现实生活中所想所愿的所有美好事物。所以我更喜欢奔月奔的是追求，不论是对物质还是精神上的，都是在摆脱了生存欲的驱使后，又受物质欲和念欲的驱动，让自己过得好，好好地过活着。

最后来说说嫦娥在月宫里过得如何。大家都知道嫦娥奔月后“过得并不好”，因为她在月宫中是孤独寂寞冷的，是忧愁苦闷哀的；是见喜狂欢，望忧肠断，极情苦闷的；是永恒叹息的。这是为什么，按常理而论，她奔月后，无需担忧容颜的衰老与死亡的胁迫，也拥有一切世人所不可得的所梦寐的所有美好事物，为何自奔月后留给我们的却是那一清冷寥落的身影，让我们从古至今都怜惜哀叹不已。可见，不论她是否取得长生获得仙道，但她终究还是脱不去她自身极具中华元素的标符，更退不去她根深蒂固的人的定性。因为她难以超脱于情感的觅宿和初性的回轮。

我们人是感性的动物，具有人性人情的，这种感性让我们往往要高贵于其它动物，也本质的有别于其它动物。所以，在此我要说的就是性情的觅宿。在这些经典的传奇故事里沉淀着浓厚的人文文化，也正是具有了这些人文文化，才让这些经典传承至今依具有其难以被时光磨灭的价值。我国一直以来都是一个重人情世故的大家园，所以我们的情感性情是丰富又复杂，难以一时而论的。但这并不影响我们去探索我们的情感世界，甚至于去把握我们的情感世界，从而让我们更懂得自我，更随性顺情地过活。

时常静下心来观读这些被人们传颂的经典文学时，总感觉她们是不被时空所磨灭，亦历经苍尘也难以被遮掩住的缕缕魂灵，她们会时不时的冲击我们的心灵，给我们当头棒喝，让我们有一番会意清明。所以总觉得我们应时常去翻一翻她们，让她们不被蒙尘，将其该具有的价值体现出来，让这些经典绽放在我们前进的路旁为我们标航起帆。

其实不管我们是谁，这些能够被大众所奉为经典又不在人文历史中所淘汰，其本就说明了其价值所在。这些经典是永生永恒的经典，不论我们是回想尘埃落定的过往，还是对于我们的现在和未来，她们都能够有利于我们认清自我和全面自我，除非我们能够超脱于对生存和物质的念欲，超脱于对情感难耐的觅宿，超脱于对初性奈何的回轮，更或者我们能够超脱于从古至今对人的定性而走到再次定性于“人是高等智能生物”。

也许有人会说，传奇故事本来就是虚构的，缥缈难寻，哪怕有一些历史的记载，但在阿波罗等登月之后的今天还谈嫦娥奔月，是不是有点故意标饰其故事本身，真的有意义有必要么。

关于此让我想起以前听到的一段对话，当然是很短暂的一个对话。有次坐火车回家的途中，对面有位女同学在看电子小说，她旁边是一位男士。男士问“看什么呢，这么认真？”，女生回应说“看《盗墓笔记》呢，写的挺好的，里面……”，那男士打断说“小说本来就是虚构的，尤其现在的网络小说写得太假……”，女生哦了一声便不再说了。前段时间看《王蒙活说红楼梦》，王老在谈“人生性”时评了一段话文，我感觉借来此处也可说明一二上面的问题。他说：

《红楼梦》会让你觉得是这么亲和，虽然它抽象地说一切都是空的，一切都是虚幻的，一切都是泡影，一切都要毁灭，白茫茫一片大地真干净，但是一进入具体的场面，一切又都那么可爱……所以说《红楼梦》是充满了生活的魅力。你会觉得空虚，但又觉得这种空虚很值得，因为它不是一开始就空，从空到空，而是无中生有，有再归于无，不是从无到无。从无到无有什么可说的？从无到有，从有到无，有就是无，有最后会变成无。“有”本身是非常可爱的，是值得我们为之付出一切的，是值得为之承担对“无”的种种焦虑和悲哀的。即使感到种种焦虑和悲哀，也能觉得到此世界上走这么一趟是值得的。

名著《红楼梦》跟传奇故事“嫦娥奔月”都被捧为经典，时间久了，它们的价值和存在会有一定的等同性，就是有利于我们进步发展和全面提高。

我们且不说故事的真假，或者我们直接定性故事是假的，嫦娥是假的，什么仙药、月宫也都是假的，但我觉像嫦娥奔月这样的传奇故事，她的真正价值不是以她的媒介（故事本身）来判定的，而是超脱于故事形态的那些古人对生存、对活着、对追求的思索和探寻，是时至今日依旧可以启发我们，全面我们，让我们对生活和追求有方向感，有存在感，有值得我们为活而活着，为追求而追求着。我们又何必跟自个较劲，镜花水月中何必去摘花逐月，赏花之颜月之态不是更好吗。

千古尘风又起，谁人知味？一场传奇偏说，何人明若何人过！