童话故事小红帽(实用5篇)
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小红帽的故事1
我有一个今年四岁的表弟,小名叫轩轩。轩轩那张胖乎乎的脸上,有一双机灵透亮的眼睛和一个不大不小的鼻子。哦!差点忘了!还有轩轩的那张小嘴。这张嘴呀一天到晚也说不停。
轩轩特别爱听故事。记得有一次,我写完作业,正想出去找几个好朋友玩游戏,忽然听见一阵叫嚷声。只见轩轩手里拿着一本故事书向我跑来。他拉着我得手,央求似的说:“姐姐好,好姐姐,给我讲《小红帽》嘛!”说完便将故事书放在了我的手上,我只好答应了。
“从前,有一个小姑娘,她有一顶红色的帽子,人人都叫他小红帽。。。。。。”轩轩一听故事,就坐不住了,拿来奶奶的草帽戴在头上,还哼着“我是小红帽,我是小红帽。。。。。。”。我看着他笑了笑,又继续讲:“一天,妈妈让小红帽给生病的外婆送蛋糕和酒。。。。。。”我正自我陶醉在故事情节中,忽然听见一声大叫,差点没让我从二楼摔下去:“把这些东西拿去给你外婆!”我抬头一看,轩轩手里提着奶奶的竹篮,篮子里装着零食、书本、水彩笔。。。。。。唉!吓得我还以为鬼子进村了呢!就这样,我讲什么,轩轩便模仿着做。
故事总算讲完了,我长舒了一口气。刚站起来,就被轩轩一把拉住了:“姐姐,你好人做到底,给我讲讲《买火柴的小女孩》!啊!
完了!各位,救救我!help!help!
儿童睡前故事小红帽2
“你这个大坏蛋,我找了你这么久,真没想到在这里碰到你!”他说。
他正准备向狼**,突然又想到,这狼很可能把奶奶吞进了肚子,奶奶也许还活着。
猎人就没有**,而是操起一把剪刀,动手把呼呼大睡的狼的肚子剪了**。
他刚剪了两下,就看到了***小帽子。
他又剪了两下,小姑娘便跳了出来,叫道:“真把我吓坏了!狼肚子里黑漆漆的。”
接着,奶奶也活着出来了,只是有点喘不过气来。
小红帽赶紧跑去搬来几块大石头,塞进狼的肚子里。
狼醒来之后想逃走,可是那些石头太重了,它刚***就跌到在地,结果摔死了。
三个人高兴极了。
猎人剥下狼皮,回家去了;奶奶吃了小红帽带来的蛋糕和葡萄酒,精神也好多了;而小红帽却在想:“要是妈妈不同意,我一辈子也不独自离开大路,跑进森林去玩了。 ……
再后来,小红帽又有一次去给奶奶送蛋糕,而且在路上又有一只狼跟她搭话,想骗她离开大路。
可这次小红帽提高了警惕,头也不回地向前走。
她告诉奶奶她碰到狼了,“那家伙嘴上虽然对我说,你好,眼睛里却露着凶光,要不是在大路上,它准把我给吃了。 ”“那么我们把门关紧,不让它进来”奶奶说。
不一会儿,狼真的来了,他一边敲着门一边叫道:“奶奶奶奶,快开门呀。
我是小红帽,我给您送蛋糕来了。 ”
但是,奶奶和小红帽她们既不说话,也不开门。
这长着灰毛的家伙围着房子转了两三圈,最后跳上屋顶,打算等小红帽在傍晚回家时,偷偷跟在她的后面,趁天黑把她吃掉。
可奶奶看穿了这家伙的。坏心思。
她想起屋子前有一个大石头槽子,便对小红帽说:“小红帽,把桶拿来。
我昨天做了一些香肠,你提些煮香肠的水去倒进石头槽里。”小红帽提了很多很多水,把那个大石头槽子装得满满的。
香肠的气味飘进了狼的鼻孔,它使劲地用鼻子闻呀闻,并且朝下四处张望着,后来因为把脖子伸得太长了,身子便开始往房顶下面滑。
最后,它从屋顶上滑了下来,正好落在大石槽中,淹死了。
于是,小红帽高高兴兴地回了家,从此再也没有谁敢伤害她了。
小红帽的故事3
关键词:民俗;精神分析;精神分析法;小红帽故事
一般认为,精神分析理论被更广泛的认为是在治疗神经病的实践中而发展起来的流派。实际上,精神分析已经运用到各个学科的研究主题中,硕果显著。文章将通过运用精神分析法对小红帽故事的解读来证明精神分析理论在民俗故事中的运用。
一、理论渊源
虽然精神分析学与民俗学是两个界限分明的学科,但是它们在理解各自研究对象时却使用了相同的研究方法。在19世纪中后期,文化的古典进化论是当时关于民族、社会、文化进化的最重要的理论范式。单线进化论相信一元起源说,承认并看待文化是彼此类似的,因此不同的文化将以相同顺序发明事物,并经历相同的发展阶段,即蒙昧、野蛮和文明。根据这样的看法,存在于文明社会中的任何一种习俗,都能够从原始社会中找到本源解释。
当时的民俗学采用的方法论也是古典进化式的。因此,民俗学所关注的最重要的问题就是对过去历史的重构。民俗学家为了理解一条民俗,就要回到产生这一民俗的最原始状态中去,收集各种民俗最初的形式,认为民俗其实就是人类种族在童年时代的幻想或愿望。
总之,受古典进化论的影响,民俗学认为研究文明社会的民俗就应该回到“野蛮”社会中,寻找其最原始的存在状态;精神分析学认为研究成人的精神病症就应该回到其童年时期找原因,而儿童在童年时期很容易受神话、传说、童话等民俗的影响。
二、用精神分析法解读小红帽故事
对小红帽的精神分析研究始于弗洛伊德,他的一个男性患者梦见一群白色的狼出现在树上。这个患者记得“特别害怕一本童话书里的一个浪的图片……他想这个图片可能是《小红帽》的故事插图。”弗洛伊德认为对患者来说,这个童年的意象可能指的是“狼和七只小山羊”:“白颜色也出现在这个故事中,因为狼在第一次拜访小山羊们的时候,小山羊就指出了它的灰色的爪子不是它们的妈妈,于是狼跑到面包房把用面粉把爪子涂白。”另外,这个故事的结尾和小红帽的结尾相似,都是邪恶的狼死了。精神分析中的恋母和仇父情结被应用于此,小红帽故事中的狼就是一个父亲的替身,孩子因为仇父情结最后杀死邪恶的狼。弗洛伊德认为:人的一切行为都是性本能的驱使,幼儿似的神经病症源于小红帽等童话故事。
有关小红帽最著名的精神分析解释是由贝特尔海姆在他的著作《魔法的用处》中做出的。在贝特尔海姆认看来,狼不仅是对女性具有诱惑性的男性的代表,它也代表我们内心中那些具有毁坏性的倾向。小红帽的危险正是她正在萌发的性欲,但是小红帽还不够成熟。小红帽指示狼怎样找到她的外婆,这就等于承认了她在性方面还没准备好,而外婆作为一个成熟的女人已经准备好了。贝特尔海姆觉得小红帽故事基本是一个恋父情结的故事:狼是父亲的形象,外婆是母亲的形象。这个女孩在无意识中引诱她的父亲,他想把父亲从母亲身边夺走,但又怕受到母亲的惩罚。
以上关于精神分析法对小红帽故事的解读都是围绕在欧洲广泛流传的小红帽故事的异文。小红帽故事在中国、日本、朝鲜等也有一些异文,运用精神分析法也可以对其进行解读。比如任何具有女主人公的童话都会有一个女性对手,年轻的女孩会和邪恶的继母斗争,而年轻的男孩会和雄性的巨人斗争。
三、结论
现实生活中会有这样的事例,即女儿和父亲特别亲,儿子总是有保护母亲的欲望。在弗洛伊德看来,这就是人类无意识的恋父、恋母情结的结果。弗洛伊德把这种分析思维带到神话故事中。关于对梦的解析,弗洛伊德认为,对于梦的解释可以深入到无意识的深层世界,而关于梦的精神分析也是通过民俗来实现的。
从精神分析对小红帽故事的解读也可以看出精神分析与民俗的密切关系。小红帽作为一个在欧洲、亚洲、非洲等广泛流传的故事,是一个地区物质和精神文化生活的一个镜像,精神分析对小红帽故事的解读让我们认识到这些不同异文产生的渊源是来自于人脑中的无意识的反应。在精神分析者看来,人类的精神世界并不是不可触摸,从对梦的解释中可以了解到一些童话故事、笑话等民俗在人类精神中的遗留,同理,从人类远古时期的神话、传说等可以追溯出远古人类的物质和精神世界。
总之,民俗与精神分析相互受益。民俗的素材提供了实质性的材料来证明在精神分析实践中获得的洞见,精神分析的理论用于民俗也使对童话、神话、习俗等得深入理解和重新理解成为可能。[1]对于民俗的关注和对于民俗要素意义的解析,在精神分析理论体系建构中的意义是极其重要的。从某种意义上说,没有关于民俗的研究,精神分析的理论内容就不能得到充实,精神疾病的原因就不能得到解释,从而也就构建不起精神分析的理论大厦。
注释:
[1][美]阿兰・邓迪思,2005,《民俗解析》129页,胡晓辉编译,桂林:广西师范大学出版社
参考文献:
[1][英]艾伦・巴纳德,2006,《人类学历史与理论》,王建民等译,北京:华夏出版社
[2] 马广海。 民俗与精神分析的理论构建[J].民俗研究,2006(12)
小红帽的故事4
小红帽童话故事;妈妈叫小红帽去看生病的奶奶。她走时妈妈告诉她要走大路,不要走小路。小红帽走着走着,遇到了大灰狼,大灰狼问“你去哪里”她说:“我去奶奶家”狼便骗她说:“森林的小路上有许多许多漂亮的鲜花,给你奶奶摘一些来。她一定会很高兴的。”小红帽觉得狼的提议很好,就离开大路到森林里去采花了,于是狼便装扮成小红帽,悄悄地来到奶奶家,想方设法的把小红帽的奶奶吃了。
读了这个童话故事,它提醒了我:在现生活当中,经常会有“小红帽”这样的故事,老师和家长经常告诉我们不要跟陌生人说话,不要吃陌生人的东西,不要轻易将自己家的住址告诉陌生人。有些坏人用引诱和欺骗的手段拐卖儿童,使很多原本美好的家庭承受失去亲人的痛苦。所以我们要提高警惕,遇事要多动脑筋,不要轻易地相信陌生人。不要接受诱-惑,才能避免不该发生的事情。
四年级:1072699282
小红帽的故事5
小红帽是个听话懂事的孩子。有一天,妈妈让他去看看外婆,在去的路上小红帽遇到了可恶的大灰狼。大灰狼看到了小红帽就赶紧乔装打扮了一番,变成一个老太太的样子,问小红帽去哪里啊,小红帽有礼貌的回答说:去我外婆家。大灰狼听了等到小红外走了以后就快速的跑去小红帽外婆家。大灰狼把小红帽的外婆吃掉以后就躲在被窝里。小红帽来的时候交了一声外婆,大灰狼就应了一声。小红外就听这声音觉得不想外婆的声音,问道:外婆,你声音怎么变了?大灰狼新一紧张,又立刻反应过来,说道,外婆感冒了。小红帽,来被窝里。小红帽也没有察觉什么不对劲的地方就上了床。最后,小红帽也被大灰狼给吃掉啦。
小红帽的故事告诉我们,不要和陌生人说话,要懂得察言观色。
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