[300字]边城读后感（优推4篇）

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《边城》读后感【第一篇】

关于《边城》的创作动机，沈从文先生说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美、人性美。

在小说中，“平等”的思想是一以贯之的，尊重与互爱互助是淳朴的湘西世界孕育的美好品质。在边地这个幻想中的地方，人与人之间是平等相待的，并且动物也是人们生活中的一份子。

在小说中的边地，人与人之间是存有差异的，包括地位的高低和财产的多寡，但是人与人之间是没有歧视的，在人格上是平等的。

例如第二章中引出的边地的妓女，如果说在现代出卖身体的妓女的地位是低下的，则这里作者反其道而用之，却说出卖身体来赚钱的妓女也是浑厚的，甚至会和水手发生真正的感情，不能用现代的鄙视的眼光来看待边地的事情。第四章有一个很有趣的片段，是承接第二章中妓女与水手的故事，金亭吹呼哨，然后他的相好的妓女就停止了唱曲子的表演，这无疑是妓女与水手发生真正感情的佐证。妓女心中也可以有心爱的人，璞玉般的人性存在于每个人身上，有了爱、有了人格，一下子妓女的形象也就高大了起来。

老船夫靠着公家的“三斗米，七百钱”就够了生活的口粮，并不再屑于过渡的人的报酬，在第六章中老船夫甚至让翠翠抓住那个施舍老船夫钱的过渡人，仅仅是为了归还他的钱。除非他人婚嫁要过渡，给老船夫的喜钱，老船夫才不得已收下，并且还要用这些钱来买茶叶和草叶，来回馈过渡的人。可以看出老船夫是有人格尊严的，尽管生活有些拮据，仍然不屑于他人的施舍，并且和翠翠满足于当下的生活。

边地人们婚姻观念的开放性，人们能够自己做主选择合适的配偶，而无关乎物质上的利益。在小说的第二章中介绍到，顺顺是掌码头的人，靠着很好的气运，讨了一个略有产业的白脸黑发小寡妇，并且靠着打拼有了八只船，算是边地上一个有家业有地位的人；而老船夫只是一个领着微薄的公家钱的人。但是顺顺一家人没有因为地位和财产的差异而轻蔑过老船夫和翠翠。在第十一章中，顺顺当真请了媒人为儿子大老向渡船的攀亲戚来了，老船夫并没有-阿拉文库§ 贪财或者是觉得高攀立马替翠翠答应这门亲事，而是一直将最终的决定权交给翠翠。

每个人都有权利追求真爱，哪怕是亲兄弟之间同时心意一个女孩，也会用最传统的唱情歌方式来竞争。无论是天保还是傩送，他们中意翠翠都是自愿的，尽管顺顺一直并不情愿翠翠与二老的事情，但这是次要的，最要紧的是当事人双方情不情愿。在第十二章中，大老走车路的事情被二老知道了，兄弟俩之间既没有“照茶峒人规矩，来一次流血的挣扎”，也没有如大都市怯懦男子的情人奉让；兄弟俩相约月夜里轮流去碧溪崌唱歌，凭借歌声来争夺翠翠的芳心。兄弟俩之间的手足之情是看得出来的：如知道大老不会唱歌，二老想帮哥哥唱歌；还有十四章中揭示的作哥哥的大老占了车路的先，无论如何不肯先开口，而是承让弟弟先唱。尽管兄弟俩喜欢上同一个女子，却展开公平的竞争，这也许是茶峒人淳朴性格的很直观的表现了。

在边地任何做出贡献的人都值得每一个人去尊敬，大家对待老船夫的态度便可见一斑。有人称《边城》是“田园牧歌”，我想最重要的是当地民风淳朴，一切都在自然中运行。在第五章中，老船夫和翠翠到城里时下雨了，他们二人为躲雨而前往顺顺家，顺顺家可怜老人跟翠翠生活拮据，送了白鸭子和三角粽。第八章中，祖父上城买办过节的东西，城里的人对待祖父很好，水手会送给祖父一把红枣，很多铺子上商人送他粽子与其他东西。

再一个体现平等的地方也是很显然的，船夫在我们的印象中，应该地位不是很高的，可是他去世后，不论是有钱的顺顺，乃至认识的人都过来送他入葬，甚至过渡的人都主动捐钱，这里面的人与人之间的关系没有所谓的地位上的高低的歧视。人们来给老船夫送葬，不正是基于老船夫给他们提供渡船的服务吗，沈先生的故乡是边地的原型，边地有故乡的影子，也有先生成长的痕迹，心灵的寄托。

边城是一个地理概念，也是一个时间概念，一个文化概念。在这里，人们在物质上也是有差异的，人们也会有羡慕的心理，但是并不妨碍人们人格上的平等。例如当财主家的妻女渡船时，作者用很详尽地描写女孩子的穿着，比如“脚下穿的是一双尖尖头新油过的钉鞋，上面玷污了些黄泥。绔子是那种翻紫的葱绿布做的……发现了女孩子手上还戴得有一副麻花铰的银手镯，闪着白白的亮光”，翠翠也会羡慕同龄人的穿着。然而，翠翠也有自己的排遣方式，她也会哼着巫师迎神的歌解嘲自己。还有当老船夫知道王团总想要将自己的女儿连同一座碾坊都送给二老，也会发愁翠翠嫁妆的事情，但是他不会不考虑翠翠的感受，哪怕是顺顺请媒人来为大老说媒，也是将主意交给翠翠的。

人与自然是融为一体的，动物也是人们生活的一份子。狗的形象比较明显，是翠翠和老船夫生活的一份子。第一次值得玩味的是翠翠跟二老第一次见面，也就是翠翠第一次去看划船时，翠翠误以为二老轻浮她，且二老拿白鸭子吓黄狗，黄狗想追去二老，翠翠说：“狗，狗，你叫人也看人叫！”当时翠翠的意思是黄狗你不值得为这个人叫，黄狗作为一种烘托人物心情的事物出现的。狗的形象第二次明显的出现在第十章中，翠翠与二老分别之后，狗去看热闹，又浮水向翠翠过来，翠翠便说：“得了，狗，装什么疯。你又不翻船，谁要你落水呢？”慢慢琢磨这一句话，影射的便是前面二老翻船落水的事情了，侧面反映出翠翠对于二老是在乎的。

比如沈从文先生写埋葬老船夫的棺材的时候，列举了“船总顺顺，马兵，翠翠，老道士，黄狗，皆跟在后面”，注意最后竟然提及了“黄狗”，将黄狗与人并列，这难道不是边地的平等意识极佳的体现了吗？关于老船夫的人乃至牲畜，是都有资格去参加葬礼的，并且作者有意在文章中体现出来了。另当地人夸别人唱歌好听，不就是把人比作“竹雀”吗？我能深深地感受到当地人与动物，换言之人与自然，是融为一体的那种和谐的关系。

《边城》还体现了一种深层次的平等，众所周知，历史是统治阶级的书面历史和人民的无言历史的两种历史，而湘西人被排除于正统历史之外，在小说中湘西世界的历史长卷缓缓展开。边城是沈从文先生故土的理想化，所以小说寄托了沈从文对故乡的怀念，对淳朴民风的怀念。从网上查阅资料得知，大老天保一开始走的车路——托人说媒，是汉人的“父母之命”，天保一开始错以为只要老船夫同意这门婚事就能成，而没有看重翠翠的意见。大老天保和二老傩送最后商量的选择是走马路——在山头唱歌，这是苗族人的传统，苗族人是青年男女自由恋爱成婚。随着清雍正“改土归流”政策的实施，原有的民风正在慢慢地改变。《边城》的文学史意义有一点，沈从文的文化批判是用“梦”和“真”构成文学图景，同文本外的现实丑陋相对照，让人们从这样的途径去认识“这个民族过去伟大目前处于堕落处”。

沈先生小学文凭，他和绝大多数作家的区别在于他作品的丰富度来源于生活经验而非学识；《边城》中的一景一物该是他生活经历的搬照了，传统的湘西生活需要一个人来描写，而沈从文先生无疑是合适的代言人。“平等”之观念是寄寓自然、健康、和谐人际关系的“湘西世界”的自然流露，给湘西民族和中华民族的文化精神注入美德和新的活力，让我们得以观照民族性格的重塑和未来走向。

边城读后感【第二篇】

在沈老先生的眼里，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。因此他希望通过自己的文字为都市人呈现另一种生活、另一种人情；乡下古朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生状态。

当走进《边城》时，那种最本真的自然文明将冲击着当代这种物欲横流的物质文明，当走进那个湘西小镇时，那种情不自禁的感叹将顺着这湘西的水慢慢延伸着，然而当走进那对相依为命的祖孙平凡而宁静的人生时，那种表面上的平静将随着翠翠、老船夫、黄狗的一言一行而澎湃着，因为这是《边城》中的爱。

翠翠，每天帮着爷爷摆渡，静静地听着人们谈话，黄狗忠诚的陪伴，对热闹的向往，对邻家女孩的羡慕，少女的心被山那头一晚的歌声弄得蠢蠢欲动，与大老从未开始却早已结束的爱情，等待着二老没有归期的爱情，以及爷爷的撒手人寰，这一切所编制出的翠翠人生，都让我们想象着《边城》中的爱。

黄狗，陪着爷爷，陪着翠翠，陪着翠翠去看赛龙舟，保护着翠翠，亲近这《边城》里的人们，因为这是《边城》中的爱。

这些让人躁动的内心而倏然平静的景与人的和谐，会让你产生对自然的感怀、会让你对至善至美的人情以及和谐宁静的理想境界充满想象；这些让人平静的内心怦然心动的爱，也许在现实的生活中难以想象，但当你渐渐走近时，你会有一种灵魂的洗礼，你会感到一种精神世界的充实，你会不选择这样的爱但同时也跟着享受着这种爱。

《边城》读后感【第三篇】

天空中透着柔和的白光，仿佛是阳光经过一层白云的过滤后，呈现出来夏初的柔和感，涤荡心灵的一种纯净。在那个祥和宁静的小城镇内有着纯净的阳光，并不像那些即便装饰得美奂美轮却见不到真阳光的城市。

守着渡船的老人，对着世界还很懵懂的小女孩，拉着过河的人往返着这条平静透着些淡绿的河面。

老人第一次带着翠翠进城里看端午节赛船，入夜时分，被老人忘记在河边的翠翠初次邂逅那人叫喜欢的感情。站在河边等待着自己爷爷来接翠翠回家，会被河里大鱼吃掉的天真无邪，孩童般赌气，少女清脆的嗓音。

渡船上迎来一位嫁入别家的姑娘，那份懵懂的爱更加清晰地呈现在翠翠的心中，喜庆的唢呐，走远的红色花轿，请爷爷唱着《娘送女》，这时的翠翠也已长大了，不会再怕河边大鲤鱼吃了去，对嫁人有着憧憬的翠翠开始不愿意嫁给大老，她喜欢二老，那个从河里逮着鸭子，要送她回家被拒绝的人，那个告诉她会被大鲤鱼吃了去的男子。

爷爷在岁月的腐蚀下日渐苍老，大老意外中离去，徒留的二老想娶翠翠，拉一辈子的船而放弃自己的磨房，帮着爷爷拉船的翠翠在什么都不曾知晓的情况下与自己的'爱情失之交臂。

翠翠拉着渡船，听着山那边传来的歌声，纯朴的边城小镇还残余着封建思想的荼毒。这个世界，这个小镇，无论情节多么荒谬，多么有趣；无论几多悲苦，几多欢欣。在懵懵懂懂的年少时节，有份爱清晰深刻的存在着。

爷爷在震耳的雷声，磅礴的大雨中离开了翠翠，离开了人世，带着翠翠还没有着落的爱情沉睡在冰冷的土地里，荒诞的人世里只剩下了翠翠一人和那条渡船。

小小的渡船里坐着失去爱情的翠翠，她会守着这只渡船走过余生，眺望着山与天交际的地方，想念着远走的二老，等待着二老回来，送给自己一束虎耳草。

故事的结局空灵得让人不愿往后再去联想，时间是否能治愈一切，它会让人更加深刻的记得有一份爱，让很多悲喜都变得淡薄，却让原来相爱的人，狠狠的错过。

关于边城的读后感【第四篇】

漠漠水乡，褪去了几缕雾色，小船泊在河边，水波随着风，泛起阵阵涟漪。对岸是寂寞的旅途，依稀的背影逐渐消失：至于去哪里、什么时候回来、是否还会回来，暂且，且随它去。

——题记

一个多雨的江南……

曾经，有一位老人，悠悠地在岸边，正饮着葫芦中的酒。

“爷爷，爷爷。”

老人缓缓的放下了葫芦，不远处的小船上一个女孩在叫他。

女孩叫翠翠，很小就随他撑船。

他，仿佛已经习惯了孤独。

多数人从沈从文作品的只看到了清新秀丽的词藻、婉转多情的故事，却无法发觉那朴实背后隐藏的悲痛，那作者心中深深的伤痕。因为沈从文文章往往用极冷静的手法，将善恶美丑轻轻掠过，但越是轻描淡写，就越给人一种发自灵魂的压抑。无论是咬牙切齿的忿恨，或是热情激荡的快乐，在沈从文的笔下，也永远是和风细雨般的柔和。灰蒙蒙的雨中藏着朦胧而淳朴的美感，也藏着作者无奈的悲痛。

但是，对情感木然的都市人却多把沈从文的作品当作乡俗文学，因为欲望的充斥使他们无法透过薄雾看出那一缕明媚的忧伤。那一缕明媚，是作者对人性的思考，对真善美的赞扬，那一缕忧伤，更是对沉沦日下的社会沉重、伤感的批判。其写作手法将优美与悲悯恰当的融合，让美丽如水般沁透读者的心田，又让悲哀如石般压抑着人的灵魂。

作为沈从文的代表作——《边城》，讲述的就是一个处在湘西的桃源之地，在时代变迁，社会风气开始污浊的时候，有那样一段纯真而悲哀的爱情。

大老与二老，两个朴实的青年，在金钱面前他们毅然的选择了爱情，他们不会为一间大磨房心动，宁愿为了心爱的女子痴狂的唱三年的歌。而这种形象，也正是这乡间小城最纯朴的象征，他们是这个小城的灵魂，最纯朴的灵魂。

祖父是纯朴、善良、勤俭、乐观的精神象征，是茶桐人美好品质的代表，这里的人们对这种精神的向往，就被人们对白塔的态度反映出来，白塔坍塌以后，茶桐百姓慷慨解囊，协助重修白塔，但似乎修建白塔的目的并不是还原一个样子，而是茶桐百姓对美好品德的最真切追求的寄托

翠翠对爱情天真的渴望，是何等的平凡，她只想嫁个心爱的人，踏踏实实的过一辈子。决不曾想过什么“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，更不会理解什么是所谓的爱情。也正是因为如此，一份纯真的爱，不曾粉饰，热烈而羞涩的追求过，追求一个她爱的臂膀，直至梦的消逝……

梦逝之时，她并不曾知道二老对她的忌惮，更不曾知道二老对她的爱，她不会知道，只是默默地等待。这样的写作手法，使得读者对这段悲剧感到深深地惋惜。

山竹林是翠翠的心灵之家，每当她遇到些陌生人或是遇到了婚姻上的问题，他总是跑进竹林，选择默默地逃避。即使她心爱的人曾经想要渡河，她一样远远的逃开到竹林里。这竹林更仿佛是她心灵的避难所，也是她的纯真世界的象征。可惜爱情没有降临她的身边，或许是无缘罢。

记得祖父与翠翠谈起终身大事时，翠翠总是变出一脸严肃或是沉吟不语的样子，使得祖父没有办法继续说下去，而一旦祖父提起了她所心爱的人时，在严肃的表情下掩藏着一种莫名的喜悦，一个羞涩而天真的小女孩，没有做作，洋溢着自然的精华，自然的秀美。

景色、民俗风情，点缀上鲜活的人物，使得人仿佛置身江南小镇，亲眼目睹了一场悲剧，又怅然所失的回到现实世界，轻叹一声，久久不能忘怀。