我是大自然的一员作文精编5篇

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我是大自然的一员作文1

优秀团员思想汇报范文(一)

尊敬的团组织：

我们是第八期团校的学生，经过为期几个星期的团校培训，我们已经了解了中国共产主义青年团的光辉历程，它是中国共产党领导的先进青年群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。 我们还学习到中国共产主义青年团坚决拥护中国共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论 和三个代表重要思想为行动指南，解放思想，实事求是，与时俱进，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。

我们要坚信马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想；多多了解爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，社会主义道德教育，近代史教育和国情教育，民主和法制教育，增强我们的民族自尊、自信和自强精神，树立正确的理想、信念和世界观、人生观、价值观。我们还要学习现代科学文化知识，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，不断提高自己的思想道德素质和科学文化素质。我承认并且愿意遵守团的章程，愿意参加团的一个组织并在其中积极工作、执行团的决议 和按期交纳团费的。

我会努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的三个代表重要思想；我已经学习了一些团的基本知识，我会在这基础上进一步学习科学、文化和业务知识，不断提高为人民服务的本领。我会宣传、执行党的基本路线和各项方针政策，积极参加改革开放和社会主义现代化建设，努力完成团组织交给的任务，在学习、劳动、工作及其他社会活动中起模范带头作用。我会自觉遵守国家的法律规范和团的纪律，执行团的决议，发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，维护国家和人民的利益，为保护国家财产和人民群众的安全挺身而出，英勇斗争。

我会接受国防教育，增强国防意识，积极履行保卫祖国的义务；虚心向人民群众学习，热心帮助同学进步，及时向学校和团组织反映同学的意见和要求；经常开展批评与自我批评，勇于改正缺点和错误，自觉维护团结；我会学习革命前辈，继承党的优良传统，发扬社会主义道德风尚，树立与改革开放和社会发展想适应的新观念，自觉抵制不良倾向，坚决同各种犯罪违法行为作斗争。我还会帮助共青团执行现阶段的基本任务：坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，团结带领广大青年，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，促进社会进步，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，为祖国培养人才！

我现在申请加入中国共产主义青年团，如果很不幸这次落选的话，我还是会以团员的标准要求自己，争取全面进步，再接再厉！

此致

敬礼！

汇报人：xx

日期：xx年x月x日

优秀团员思想汇报范文(二)

尊敬的团领导：

您好！

经过一学年的学习，我发现自己同初中相比，又长大了许多，虽然失去了很多，同时也收获了很多。十六岁的脸庞上少了份天真烂漫，多了份成熟执著；十六岁的话语里少了份粗鲁莽撞，多了份深思熟虑；十六岁的生活里少了份喧嚣热闹，多了份恬。范文高中学生学习思想汇报本文主要是关于学习，中学生，自己，成绩，努力，老师，适应，这样，所以，初中的，希望大家尊重原创者的知识产权。

经过一学年的学习，我发现自己同小学相比，又长大了许多，虽然失去了很多，同时也收获了很多。

十六岁的脸庞上少了份天真烂漫，多了份成熟执著；十六岁的话语里少了份粗鲁莽撞，多了份深思熟虑；十六岁的生活里少了份喧嚣热闹，多了份恬静安宁，

学习上有了进步。上半学期的学习成绩不那么理想，所以这学期我鼓足了劲儿，一心想把成绩提上来。我放弃了更多玩耍的时间，将更多时间与精力放在学习上，当然了，也有注意到劳逸结合。最后，成绩终于上升了，但我觉得如果再努力一点应该会更好。其实，班上的同学都很努力，在努力提升的过程中，我意识到你得比别人更努力才能获得成功！自己在这样的学习中，渐渐长大了，懂事了，明白了学如行舟，不进则退这个道理，也明白自己以前太过于自以为是。所以现在觉得应该从头开始，把自己以前的辉煌都忘记、抹掉，就像一张白纸一样，从零开，我希望自己的这张白纸不会辜负了所有关心和支持自己的人，也希望自己从新的开始能有好的结果。

思想上也成长了。我不是初中那个不知天高地厚的黄毛丫头了。同学们都是患难之交，团结友爱、互帮互助都随处可见了。虽然我还是高中生，但如果有机会的话，我会去学习党的思想，时刻准备成为新的接-班人！

通过这半学期的学习，我的思想有了很大的提高。我认为学习就是把不会的知识弄懂，不断地提高自己如此简单而已，千万不要想是为了家长学校而学习。这样学习才会轻松。在高考金刊中看到的学习心得我很认同，得之淡然，失之淡然，争其必然，顺其自然。

我在这里总结，不仅仅是为了评说过去的种种，更重要的是为了思考今后的学习。马上就要真真进入初三了，中考也是人一生中一个重要的转折点，虽然高三不能决定今后的人生，但也对未来有很大的影响。所以，我立志要认认真真度过高三这一年，争取为自己赢得一个美好的未来。

此致

敬礼！

汇报人：xx

日期：xx年x月x日

优秀团员思想汇报范文(三)

敬爱的党组织：

在深化改革开放的今天，团员青年的思想观念和行为方式出现了许多新的变化。

首先是广大团员青年解放思想，锐意进取，勇于创造，自立意识、竞争意识和创新精神不断增强。在社会主义市场经济条件下，团员青年思想更为活跃，对新事物、新观念接受得更快，与市场经济相适应的新观念、新意识逐步形成并不断增强。自立自强，崇尚竞争，积极进取，成为当代团员青年的一个重要特征。

其次，广大团员青年的价值取向趋于多样化，行为更加务实。团员青年在发挥先锋模范作用、爱岗敬业、为社会尽职尽责、无私奉献的同时，还要求社会予以承认和重视，满足其物质和精神上的需求，达到个人、集体、社会的兼顾，奉献与获取的统一。事业成功、个人生活幸福、自我价值实现为当代团员青年所看重，也是他们追求与努力的目标。

第三，广大团员青年的社会交往更加积极主动，社会流动性进一步加大。社会主义市场经济的发展打破了计划经济体制下的封闭格局，人们生存和发展的空间不断增大，区域流动性进一步增强。这就使得团员青年的社会交往发生了很大的变化。许多团员青年打破身份、地域界限和传统观念束缚，在涌动的社会大潮中不断地寻求更加有利于自我发展的空间。

第四，广大团员青年的民主法制意识不断增强。健全法制是深化社会主义市场经济的必然要求，团员青年作为一支最积极、最具生命力、最少保守思想的社会力量，更能适应社会主义市场经济的变化，反映着整个社会发展的趋势。随着我国社会主义法制建设的不断深入，越来越多的团员青年逐步树立起牢固的公民意识和法制观念，依法维护自身合法权益的能力和运用法律武器同违法犯罪行为作斗争的自觉性不断增强。

鉴于团员们在思想、观念和行为方式等方面的变化，在新的时代开展增强团员意识的活动便变得更为重要了。要增强团员意识，首先必须明白什么是团员意识。团员意识是团员在观念上自觉形成的区别于一般青年的意识，是团员在团内生活和社会活动中发挥先锋模范作用的思想基础和行为准则。就我个人而言，我觉得主要是从政治意识、组织意识和模范意识三个方面上入手。

(一)政治意识方面。政治意识是共青团员对党的性质、宗旨、历史使命，以及党的纲领和任务的自觉性认识，是团员政治觉悟的集中体现。要坚持不懈地用三个代表重要思想构筑广大团员的精神支柱，帮助团员树立正确的世界观、人生观和价值观，教育引导团员牢固树立****的远大理想，进一步坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念，在政治上、思想上和行动上与党中央保持高度一致，自觉成为三个代表重要思想的忠实实践者。

(二)组织意识方面。组织意识是共青团员独特的政治身份和社会作用在观念上的反映，是团的先进性的一种体现。要坚持和完善团内组织生活制度，不断强化团员的组织观念和纪律观念。，培养团员的民主参与意识，教育团员履行团员义务，按时缴纳团费，执行团的决议，完成团组织交给的任务，增强团员对团组织的认同感和归属感。

(三)模范意识方面。共青团员是青年中的先进分子。每一名共青团员必须时刻注意用共青团员的标准严格要求自己，不断增强做一名共青团员的光荣感和责任感，在学习、工作和社会生活的各个方面起带头作用，努力成为执行党的路线、方针、政策的模范，勤奋工作的模范，刻苦学习的模范，遵纪守法的模范和开拓创新的模范。

另外在具体的实施过程中，主要应采取有实效的主题实践活动，发挥团的战斗力，使广大团员在教育活动中受教育、起作用、做贡献、长才干，这是增强团员意识的主要要途径。具体说来，团的活动的重要作用表现在以下三个方面：

第一，通过主题实践活动能吸引、团结广大团员参与到增强团员意识主题教育活动中来。都愿意参加适合自己特点的活动，并且希望在集体活动中显露自己的才华。团组织开展的适合团员青年特点的活动，往往能够吸引大批的团员青年来参加。例如，近年来，共青团开展的青年文明号活动、保护母亲河行动、大学生挑战杯活动、大中学生送文化、科技、卫生三下乡活动、青年志愿者行动等各项主题活动，都吸引了亿万青年，起到了团结广大团员青年的作用。

第二，通过主题实践活动能把起作用和受教育结合起来。共青团是党的助手，又是学习****的学校。作为助手当然要起作用，作为学校当然要使青年受教育，二者不可偏废。如何使青年把起作用与受教育结合起来呢？这就要通过活动。例如，培养农村青年星火带头人活动，既起到了加速推广农业实用技术的作用，又促使广大农村青年学科技、用科技，不断提高自身素质。再如，大中学生送文化、科技、卫生三下乡活动，既方便了农村群众，也使广大大中学生进一步加深了对国情、民情的了解。所以，搞活动比单纯的思想教育更能有益于青年成长。

第三，通过主题实践活动能使团干部和广大团员青年增长才干。主主题活动的特点是实践性强，是表现在行动上的，不是关起门来坐而论道。这就要求团干部事先要做好调查研究，选定活动内容，并反复研究实施方案，然后再精心指导、正确指挥、扩大成果。这一系列工作，对团干部来说，是实际锻炼，可以提高团干部组织群众活动的才干。对于团员青年来说，也同样可以在主题活动中，得到学习的机会、锻炼的机会、提高的机会。

此致

敬礼！

我是大自然的一员作文2

——记日全食

60年一遇的日全食让我看到了。

在七月二十二日，农历六月初一八点二十分到十一点整，是一次让鸟儿归巢，让天空失去光彩的日全食。

那时，我正在写作业，突然我看见一张报纸：上面鲜明的大字“日全食”“啊！！！日全食”我尖叫起来，我连忙放下手中的笔，认真阅读起来。哦，马上时间就到，我赶紧带上一副英俊潇洒的墨镜，打开窗户，直望太阳。“不行啊，阳光太猛烈了！”我自言自语。我灵机一闪，一个更好的办法在我心中诞生。我把窗户关上，从里向外望。这样光线要照到我的眼睛必须透过窗户和墨镜，强度会大大减弱。我看见太阳的全身，过了一会儿，一个黑影——月亮，攻击着伟大的太阳，九点二十五分时，太阳快没影了，九点二十七分左右，太阳终于败下阵来。顿时，天空昏暗下来，鸟儿都准备归巢，人们谈着日全食。

我是大自然的一员作文3

张建华先生，安徽省阜阳县新华办事处人。从小就对艺术极为敏感，极具天赋且聪慧，7岁拜阜阳城一位盲人为师，学唱淮北大鼓，在当时被誉为“大鼓神童”，在老家已远近闻名，家喻户晓。从80年代起，开始自编、自导、自演，相声、小品。保持自己鲜明的艺术个性，创造小人物形象，表现他们的嬉笑怒骂，关心他们的忧思，关注他们的生活与生存状态，为他们鼓与呼，给观众留下了许多哙炙人口韵佳作，并多次在省，市获奖，在当地索有“赵本山”之称。他酷爱书法，不论工作多忙，都要挤出时间研练，30年如一日临池不辍，在书法界颇有影响。他热爱根雕艺术，在大自然中觅材寻根，活灵活现的千余件作品，惟妙惟肖，栩栩如生。把大自然万物生灵雕琢的妙趣横生，生机盎然！作品多次在根雕艺术评比中获奖。

张建华先生己人至中年，他对艺术的探索，以及对编、导、演的深层次思考，也进入了成熟期。我们期待着，愿他在这个成熟的季节里，收获更加丰硕的艺术果实。

我是七十年代参加工作的，在文化战线上已经工作了三十个年头。几十年来从考取阜阳地区艺训班，后来到阜阳县曲剧团当演员，再后来就到文化馆工作至今。作为一名文艺工作者和群众文化工作者，谈起阜阳的戏剧小品及可以演小品的演员，心中有说不完的话。我七岁时拜阜阳城盲人说书艺人周瞎子为师，学习唱淮北大鼓。在我们老家阜阳县新华公社梨树大队方圆几十里无人不知无人不晓，13岁时背着大鼓考取阜阳地区艺训班学习戏曲表演。学习的是梆子戏，大家都叫河南豫剧。我们学校的教练戏是《朝阳沟》，我演小班的老支书，唱起豫剧说起河南话挺有味，模仿的挺像。毕业后分配到阜阳县曲剧团唱曲剧，从80年代起开始自编、自导、自演小品，无论是在地区、县、市文艺晚会都离不开我的小品，或者是相声。可以说是阜阳文艺舞台上的一员老将，可每当谈起阜阳的小品演员，心里有许多话想说。自个儿也不知道这些想法对不对，也不知所说的小品演员与全国著名的小品演员赵本山等这些大腕是否一样。我的理解他们是全国的大腕，我们阜阳也有阜阳的小腕，本地的土腕，土明星。今天就阜阳戏剧小品演员的发展空间谈点个人浅薄的看法，不妥之处请诸位大家多多指点。

一、阜阳有小品演员么？

这个问题，我想还是从80年代初小品热开始，众所周知，在80年代我国文艺舞台上出现了小品热，这是不争的事实。从80年代初，直到现在已有近30个年头，舞台上出现的小品演员领军人物有赵本山、范伟、赵丽蓉、黄宏、郭达、巩汉林，潘长江、高秀敏等，这些大腕称得上小品王和演小品的顶级人物。上至中央电视台的春节晚会，下至省、市、县单位文艺晚会，哪台晚会都离不开小品，没有小品不成席，小品给中国的观众，特别是亿万农民带来了欢笑。辛苦了一年，看着中央电视台的春节晚会一些大明星演的小品，在除夕之夜把一年的辛苦、一年的疲劳、一年的烦恼都随着辞岁的鞭炮声离人而去。接着打足了精神，新的一年打算干出个样子来，按照总书记讲的奔小康、奔和谐、奔共产主义。每台晚会上小品是主角，小品演员更是主角。一个小品短而精，在短短几分钟、十几分钟里，能让观众开怀大笑，给广大人民群众美好的享受。但小品今天也有走下坡路的势头。小品演员也觉得小品不好演了，观众也不笑了，这是因为是什么呢？是全国观众的欣赏水平提高了，人们的生活水平提高了，对小品及小品演员的要求也提高了，通过观看每两年一届的全国小品大赛可以看出，原来以东北小品为王的小品热，现在已经降温，全国各省市自治区，包括蒙古族也有自己的特色小品。这就要求我们小品演员要继续学习，苦练基本功，有绝活。提高小品演员自身素质，吸取方方面面的营养，来丰富小品演员自身内涵。

二、从全国小品大赛看小品演员

从中央电视台举办的全国小品大赛开始，每一届每一个节目我都一个不漏的看完了。作为一个文艺工作者和地方的一个小品演员来说，观看大赛是为了学习，但就近两届小品大赛，我也有自己的看法。有的演员在大赛中取得了好名次，转眼间在舞台上不见了，也不知道去哪了，在舞台上或大型晚会上很难看到他们的面容，我说今年这一届小品大赛吧，有一位女演员，家是安徽省的，在小品中表演从青年、中年到老年，演员虽然年轻，但入戏很深，表演的不错，评委打分也挺高，后来取得名次也不错，观众反应也不错，演员岁数不大，是位青年演员，据介绍在部队学习，条件也很好，得了奖之后，人到哪里去了，在电视上怎么连面都见不到。我百思不得其解，既然表演的很好，分打的挺高，名列前茅，为什么大赛之后瞬间消失。把看好你的全国观众忘掉，干什么去了。不管在干什么，总要对全国热心观众有个说法。现在就有好多明星、歌星、模特、大腕，在电视上红了之后，消失的无影无踪。其实这说明了一个问题，这些明星不是老百姓的明星，更不是人们心目中的明星，只是文艺舞台上一颗流星，一闪而过，消失在文艺舞台上。他们心目中没有人们，只是为了面子，为了名利在积极地推销自己、炒作自己，这样的例子太多，也是社会主义文艺市场开放改革的产物。也许这些小品演员按照自己设计的空间，发展自己，但是全国举办每届小品大赛的目的是什么，是出好作品，是出好演员，培养发现人们喜爱的演员，人们心中期盼的是什么，我们每个观众心中都有一个说法。心中都有自己的崇拜的偶像，在观众心中偶像就是上帝，这些明星大腕也这样理解吗？

三、地方小品演员缺的是什么？

我自编、自导、自演过好多小品，也演过好多别人创作的小品，我想，我们地方小品演员缺的是什么？我认为缺的是科学文化知识，缺的是各方面的素养，缺的是多方面的技能，没有把方方面面的素养集于一身，没有向部级的小品明星学习。我们的表演形式风格老套，跟不上改革开放的步伐，不能与时俱进，不能随时代潮流而发展，不能走出原来很小的圈圈。我们阜阳是一个农村城市，是安徽的西伯利亚，我们相对闭塞，演员都失去了崭新的艺术信息和依托。造成阜阳从根本上就没有好的小品演员，没有能真正走出去、打出去的小品演员。在全国小品大赛中，在省级各类文艺调演中安徽阜阳的小品演员是谁、他的代表作又是什么？我们有没有说的过去的小品演员队伍？遇到艺术节、文艺晚会，东拉西凑，演员素质低下，档次不高，演出来的小品庸俗不堪，甚至有不健康的语言和动作。文艺晚会的组织者是为了完成任务，参加演出的单位是为了拿奖，得到好名次。请来的演员则是为了人民币，各有所得，这样的组织者、参加单位和演员能演出精品么？我说不能，对组织者不负责任，对人民不负责任，花费了大量的精力、人力、财力、费神费时地工作着，结果是什么都落不到，一切都随之而去。单位落个奖牌、奖杯、奖状，这样 的奖励有意义么？我说没有。我们地方的小品演员大多是剧团里的演员，唱戏出身，但小品是个综艺性的节目，不像戏曲那样单一，要求小品演员什么都要会，什么都要学，吹拉弹唱无所不通，是多专多能型的演员。而我们戏曲演员因为都是十几岁甚至几岁开始学艺，有的根本就没上过学，可以说是文盲，即便后来认识几个字，识字也不多。过去戏曲演员学的都是套路性的东西，与现代新时期文化方向不能接轨，与新时代文化不能相容，不能混合。而且戏曲演员的基本素质是很难提升的，这里指的是他们压根就没有文化基础，更谈不上其他方面的修养。谈到修养问题，我想大家都知道，相声大师侯宝林为什么练书法，相声大师马季先生为什么练书法，相声领军人物姜昆为什么练书法，中国曲协主席著名评书演员刘兰芳为什么练书法，著名电影演员唐国强为什么练书法，著名歌唱演员郁钧剑为什么练书法，小品王赵本山为什么练书法等等。这说明一个问题，这些大人物都在积极地学习我国的传统书法艺术，从书法里领悟艺术的条条道道来，增强营养，提升素质，学则永无止境。

四、如何提升小品演员的综合素质

提升小品演员的综合素质，不是现在才谈起，过去在一些报刊杂志专业书刊上经常可以看到很多大家对影视演员(包括戏曲演员等)如何提升演员的综合素质的论述，但对小品演员的素质提高，文章中提到的少之又少，因为小品作品太小，小品演员更少，各省市自治区发展不平衡，小品演员需求量也因地制宜。有的省，有的地区包括市县，几乎看不到专业小品演员，有的只是业余玩玩，但也不是经常演出，时而过把瘾。无论怎讲，要想把小品演好，小品演员，必须刻苦学习科学文化知识和表演专业技能，系统的学习小品表演的基本概念。从各学科中汲取营养，来丰富自身内涵，提升自己的综合表演素质和技能，才能真正的当好小品演员。把群众喜闻乐见的表演形式和各种人物，表现给广大的人民群众，要做到精益求精，雅俗共赏，把各种角色刻画得自然而贴近生活，让人们通过一个作品、一个小品里的角色人物记住你，永远不忘。从笑声中得到教育得到欢乐，从精神上得到快乐和鼓舞，这才是我们所需要的小品演员。

面壁随想感言　丁山笑

国内多家媒体报道的知名营销、行销和团队打造专家教授；

国内顶尖孙子兵法、老于思想、第五项修炼资深研究学者，精通兵法与管理的专家：英国剑桥大学中国人力资源管理顶级教官；

《中华名人》名家讲师团及奥大企业机构战略顾问伙伴；

中山大学客座教授：国内多家大型企业的营销咨询管理顾问：广东卫视“财智英雄”专访人物；

20多年大中型企业管理资历，授课幽默风趣、案例详实、全场互动、针对性强。

曾经培训过的知名企业有：

上海冠生园集团、上海益民集团、上海光明乳业集团、上海建筑科学设计院、上海雅凤家具集团、上海影响力培训集团、广东省人民医院、广东新快报、广东羊城晚报、广东南方日报、21CN网站、广州AEC集团、广州新东方培训、广东中山大学、广东平安保险、信诚人寿、中山完美

百度浙江企业家俱乐部、浙江大学、河南中原房地产、香港进新国际集团

一、亢龙有悔，先做人后做事

1996年，我因生意失败而南下广州。那时，我把自己丢在广州鸿昌大街18号整整关闭了一年，进行“亢龙有悔”，得到一个结论：虽然我做事很棒，不过那只是基础，真正的成功和发展靠的是做人。

闭关期间，我看的第一本书，是周励的《曼哈顿的中国女人》。书中一句著名教育家、“人性的弱点”的作者卡耐基先生的名言深深震撼了我“一个人的成功百分之十五是在于他的专业知识；而百分之八十五是在于他的行为科学和处世技巧(做人)”。

纵观我们周边的人，他们资质很高、能力很强，但因为不会做人，失败的例子比比皆是。

一个人来到这个世界，第一身份是“人”，如果对人性的优点和缺点都不了解，一定不懂得如何做人。不了解人性的人，如同一具没有灵魂的行尸走肉，如何谈得上做人和与人相处；不了解人性的人一定不懂得管理，因为管理的核心就是“管理人性和人心”。

改变物质世界发展的决定因素是人，市场是由一群具有购买力的人群组成。不论是如何决定世界的发展，还是形成需求的市场人群，其核心就是人的行为心理学。不了解人的行为心理，那如何来决策？如何来分析市场？如何来做销售？

二、重新归零，寻找自重感

我决定重新归零，人在一个错误的方向上坚持走下去，只会离正确的目标越走越远，只有回到起点，反省自己、重新进行选择才能接近成功。

“知之而后能止，止而后能定，定而后能静，静而后能思，思而后能滤，滤而后能得。”所以必须对自己和人性要有一个全面地了解和认识的过程。

在广州，我静心研究的第二本书是卡耐基先生的著作《人性的弱点》。

卡耐基先生说：“每一个人在这个世界上除了必须满足吃、穿、住、行等七种需要以外，其追求的价值核心就是第八种需要自重感的需要。”“自重感的需要”就是自己被世界、社会、团队、家庭和周遭环境所有人重视，肯定、认同、学习、模仿的需要，追求自己比别人更重要的感觉。小孩喜欢在父母面前表现自己、在学校渴望得到老师的表扬、工作以后渴望受到领导的表彰和嘉奖、结婚后渴望受到对方的呵护、事业成就上追求成为楷模而被学习和模仿，其心理核心的动机都是追求自己被重视、比别人更重要的感觉。

为什么人人都会渴望别人和历史记住自己的名字和生日？渴望被别人羡慕、嫉妒、追捧，为什么渴望成为明星、爱出风头、追求穿着名牌？生病的时候渴望别人去看望自己，困难的时候渴望别人帮助自己，喜庆的时候渴望别人祝福自己，失意的时候渴望别人安慰自己，也是“自重感的需要”起着决定性的心理作用。为什么人与人之间喜欢辩论、较真？其核心也是为了追求自己是正确的，别人是错误的。为什么男人喜欢好勇斗狠，女人喜欢争奇斗艳；男人喜欢发脾气，女人喜欢生闷气，也是“自重感的需要”在起作用。

三、我为人人、人人为我

“自重感的需要”始终贯穿着人的家庭生活、事业合作、社交活动等各个层面。

在世界、国家、社会、团体、企业、包括公司内，人与人之间的矛盾、相互的鄙视、合作的不和谐、价值观的敌对，做事、做人的失败其核心就是围绕着“自重感的需要”得不到满足所产生的种种问题。

“自己受重视了别人就受到轻视”。

君尊臣卑、父尊子卑、上尊下卑、男尊女卑的卑劣思想，几千年一直在深深的影响着中华民族，包括了对现代政治、社会人文，企业和家庭的影响。

圣经说，在这个世界上除了上帝是完美的，人人都是罪人。既然都是罪人，为什么人都喜欢指责别人的罪，而 不反省自己的罪。既然都是罪人，人人都是平等的，为什么在物质的世界里，在人格上非要分清君尊臣卑、父尊子卑、上尊下卑、男尊女卑的社会地位？要知道“在上帝面前人人平等”是西方社会关于人权的核心指导理论。工作岗位有轻重、有上下之分，但人格都是平等的。皇权，管理权必须为人权服务，人权就是人人都有被重视的权利。

人与人之间的互相作用到底是“我为人人、人人为我”还是“人人为我、我为人人”，在此我想起了一个寓言故事：

有个人问上帝：“天堂和地狱的区别是什么？”于是上帝带他先后去了地狱和天堂，他发现同样是蓝蓝的天、绿绿的草坪，同样有一群人在一起吃饭却有着截然不同的结果。地狱里，人群骨瘦如柴、神态痛苦；天堂里，人群红润体胖、神采快乐，原因是在吃饭的时候他们都用一米长的筷子，地狱每人都夹菜喂(为)自己，所以永远吃不到嘴里；而天堂里每人都在夹菜喂(为)别人，吃的很滋润快乐。此人终于明白了天堂和地狱的区别就是筷子的方向(关注的方向，重视的方向)不同，结果不同。

如果公司的员工希望生活在天堂里，就应该把筷子的方向给予对方，即将重视的方向给与对方和别人；如果将筷子方向给予自己，追求自己被重视而不重视别人，则大家将生活在地狱里。

“人人为我”是罪性；容易做到，本性卑劣和喜好的习惯。

“我为人人”是修为；很难做到，需要氛围和长期的修炼。

所以社会和企业的文化首先应该推导的是“我为人人、人人为我”的良好氛围。

四、打造尊重和快乐的文化

一位能够将重视的感觉给予别人的人，善于给别人带来快乐和安全感的人，一定是位人品很好的人，有德的好人。

一位总是将重视的感觉给予自己的人，不断给别人造成痛苦不安全感的人，一定是位人品很差的人，缺德的坏人。

一句“自重感的需要”道出了入世问追求价值的核心动机，它是造成矛盾和问题的根源，是如何做人的基础理论，是评判人品好与坏最直接的工具，是决定个人发展空间和成与败的砝码，是评判团队和社会和谐与否的重要的标物，是体现家庭幸福与否的重要基石。

针对一个企业和团队来说，如何打造一种良好的企业文化和团队文化，一切将从“自重感的需要”开始入手。良好团队文化的体现，是对人的人格和权利尊重的体现。一个相互重视对方、肯定对方、帮助对方，善于将快乐带给对方而共同能够遵循着游戏规则，自己能够主动承担责任的群体，一定是一个文化良好的团队，是一个具有向心力和凝聚力、有激情、有人情，充满了归属感的伟大团队。反之，一定是一个不健康的团队，只能叫团伙。

团伙和团队的区别就是，团伙先考虑个人的利益再考虑集体的利益，个人的利益高于集体的利益；团队是先考虑集体的利益再考虑个人的利益，个人的利益让位于集体的利益。团伙是有利则合、无利则分；团队就是追求着一个共同的利益目标，互相解决问题、团结一致战胜困难，实现了共同利益的同时也得到了个人利益。1949年以前，为什么会失败？其本质是团伙的文化，各怀鬼胎；共产党为什么会胜利？其本质是团队的文化，同心同德。军队就是团队，海盗是团伙。我们是海盗吗？如果是海盗，那么明天就上岸。

牛根生的思想是财散人聚、财聚人散”。同样，我个人的思想是“重要的感觉给别人就会得到别人的尊重；重要的感觉给自己就得不到别人的尊重”。一人需要用钱的时候，到银行发现存折上资金源是零，为什么平时不在银行里储存一点资金，到需要用钱的时候能够支取使用。

同样的道理，一个人需要别人帮助的时候，为什么在平时不先去帮助别人；在友谊的银行里，储存支持的资源：一个人需要尊重的时候，为什么平时不在自己情感的帐户里面储存尊重别人的需要；未雨绸缪，晴天防雨天，先尊重别人吧，别人一定尊重你；先支持别人吧，当自己需要支持的时候，别人一定会支持你。让我们一起同心同德、端正观念，持之以恒、聚沙成滩，来共同打造“天堂”里尊重和快乐的文化。

五、人之初，性本善

人的本性，有天使的一面，也有魔鬼的一面。

怎样的环境就会有怎样的心态，就会散发怎样的本性。

企业文化的重点之一就是打造环境。良好的文化环境就会使人散发出天使一面的本性，不好的文化环境就会使人散发出魔鬼一面的本性。

如何让一个人的天使一面散发出来？关键之一是你关注的方向。关注天使则散发出天使的本性，关注魔鬼则散发出魔鬼的本性。在佛教中有句至理名言“心中有佛看谁都是佛，都能看到佛心所在，心中有屎，看谁都是屎，所能看到的都是肮脏的一面”。

人都有天使般的优点也有魔鬼般的缺点，就看你如何去关注对方。大自然有阳光、有大海、有蓝天、有绿地，当人看到如此的美丽风景，就会心情开阔、开心、快乐；大自然中也有茅坑、臭水沟、垃圾堆、腐蚀躯体，人看了以后就会厌恶、烦躁、恶心，痛苦。既然同样都是关注大自然，关注的方向不一样，产生的心态截然不一样。同样是关注，同样有结果，为什么不去关注美丽的一面、好的一面、使人开心的一面呢？同样的道理，看人为什么不去看人好的一面，优点的一面？而非要去看人不好的一面、坏的一面呢？当你看人好的一面、优点的一面，你就会喜欢他。看人不好的一面就会讨厌他、憎恨他、躲避他。

我如何喜欢你？其实就是我如何关注你、如何欣赏你，而得到的反馈结果，一定是你也喜欢我、你也欣赏我。因为人和人之间的关系是互动的关注关系。

打个简单比方：当一个人在黑夜中看到前面有个墩子一动不动，反馈到自己的脑海里得到的判断结论那是一个树桩，忽然墩子站起来走动了，反馈到自己的脑海里得到的判断结论原来那是人。

所以，人的观念形成，是取决于外在的事物所反映的现象产生的认知而产生的观念。当别人愿意和你接触的时候，你的条件反射也是想和别人接触；别人说你帅气，你也说别人美丽；别人说你是英雄，你说别人是侠义；彼此间产生了良性互动。当别人说你是小人，你一定说别人是坏人；别人说你小气，你一定说别人吝啬；那彼此间就产生了恶性互动。

我如何喜欢你？就是改变自己的关(观)注点，多一点的用心关注和欣赏对方天使性的一面，少一点关注和包容对方魔鬼性的一面。众人面前告诉对方喜欢他的优点；两人单独时坦诚沟通帮助对方改变缺点。

是用博爱的心胸来感受恋爱时所看到的天使性一面？还是用卑劣的狭隘来饱尝憎恨时所看到的魔鬼性一面？你的选择决定了你自己的心态，也决定你得到的回报；你心中的快乐和痛苦并不完全是别人的作用，而在于你内心观点的选择。

面壁一年、破壁而出，11年来，我一直按照自己的心得指导自己去做人做事，同时获得了别人的尊重，因带来了目前小小的成就。

我真诚的希望从我做起，从我身边的人做起，把重要的感觉带给别人，把快乐的情绪带给别人。

我们的心态和口号是：

我喜欢你、我重视你、我肯定你、我关心你、我帮助你、我感谢你、我爱你！

人生格言：

我是大自然的一员作文4

我是一棵小草，身上没有花花绿绿的衣服，头上也没有色彩鲜艳的帽子。当春姑娘悄悄来临的时候，她把碧绿的裙子给了我，让我在这神话般的环境中享受着春天的温暖。

我是一棵小草，当太阳公公刚刚从东方露面的时候，我身上挂着一颗颗晶莹的珍珠。这时候，勤劳的小蜜蜂嗡嗡地唱着歌，飞到我身边，说：“你好啊，小草！”停了一会儿，美丽的小蝴蝶翩翩地跳着舞，也飞到我身边，说：“小草啊！你好。”

我是一棵小草，当大雨将要来临的时候，我闭着眼睛，耐心地等待着大雨给我洗一个痛快的澡。大雨过后，我的身上一尘不染，多么轻松，多么舒服啊！这时候，一群顽皮的小孩儿走来了，他们在我身上乱踩，但是我一点儿也不在意。只听见有个小孩子说：“走在这小草上不格脚，多美啊！”听了这句话，我心里乐滋滋的，高兴得直想笑。

一天，一位农民伯伯赶着一群羊，那群羊看见了我，就抢着吃起来。我先是觉得身上很疼，心想，这下可完了。可是又一想，做一棵小草，就是让牛羊吃的嘛，为什么还怕疼呢？就这样我被吃掉了。过了一些天，我突然觉得身子又高了一些，我一看，简直不敢相信自己的眼睛，我又长起来了，而且比原来还高。这时候，我才知道，只要我的根还在，就还能活下去。忽然，我又看见农民伯伯赶着的羊群，那些羊的身子似乎比原来肥壮了许多。

我是一棵小草，几阵秋风，树叶慢慢地落了，我也渐渐地枯黄了，一位老奶奶把我和我的同伴收集在一起，晒在院子里。过了一些天，老奶奶就把我装进箩筐，倒在灶房里。我知道我的最后时刻快要到了，我默默地等待着……

我是大自然的一员作文5

“官员诗人”的高调亮相得到了当代诗坛知名诗人的捧场。著名诗人多多为“2007年度中国最佳诗集”颁奖仪式宣读了颁奖词，而在当代诗歌史上被公认为先驱人物之一的食指则当场表示：官员写诗是一种时代进步。食指的话是“金玉良言”。他不仅为“官员诗人”的出场说了好话，而且为“官员诗人”从现实存在转化为意识形态层面上的概念提供了“理论铺垫”。

按照法国年鉴历史学派的方法论，人类精神生活史在“长时段”、“中时段”、“短时段”三个不同的时间尺度中表现为不同的面目，它们可以分别表述为结构、情势和事件。通过不同的时间维度来考察一种具有时间跨度的社会文化现象，我们可以将其过去、现在与未来联系起来。

官员诗人的历史检索

那么，中国“官员诗人”的“长时段史”是什么呢？

丘树宏获得“2007年度中国最佳诗集奖”之后曾经感言：中国本来就有“官文一体”的传统。中国“官员诗人”的出现可以追溯到先秦时期，由于“雅言”(也就是后来的“官话”)在权势阶层的逐步推广，训练有素的官员在诗歌写作中获得了文字传播上的优势。

从唐朝科举制开始，诗歌则作为官场的一种实用文体被纳入官员考核体系中，赋诗作文逐渐内化为官员的基本技能。到此为止，“官员诗人”已成为一种稳定性的身份，而且规定着中国诗歌写作的主流传统。两宋时期，中国的“官员诗人”在身份构建上一度达到了巅峰，再加上当时朝廷在全国范围内推行“官话”，“官话写作”已牢牢占据了中国诗歌的主流。从“长时段”来看，“官员诗人”与“官话写作”在自先秦以来的中国诗歌写作史中构成了一种持续性的存在。

但是，这种持续性的结构从历史某个时期来看，却常常出现“中时段”的破坏。这是因为，自秦以降，中国政权的更替大体上是通过农民起义来完成的，新政权的不少官员往往出身贫农，一开始并没有掌握“官话写作”的语言技能。即使如此，“官员诗人”的身份依然可以在较短时期内得以修复。新政权官员往往先是以“民歌写作”代替“官话写作”，而后通过科举制度实现新生代官员向“官话写作”的回归。这正是“官员诗人”传统的自我修复机制。一个值得关注的现象是，刘邦、朱元璋这些贫农出身的开国皇帝虽然未受过正规的诗词训练，却留下比一般诗人更多的、广为流传的诗作。这是以“官本位”为最大传统的中国诗歌写作史赋予他们的一份额外奖励。

1949年之后，新中国政权之下的官员大多出身贫寒，“官员诗人”由于话语资源的极度匮乏再度陷入了“身份危机”。相比之历史上的任何一次“身份危机”，新中国的“官员诗人”还遭遇了前所未有的挑战：第一，科举制已经废除40多年，大大削弱了“官员诗人”的身份修复机能；第二，新体诗的出现冲击了传统的诗歌写作形式，探索性的写作令“官员诗人”无所适从；第三，近代中国以来专业化诗人群体的形成，分割了“官员诗人”在诗歌写作上的话语权。第四，工业化建设导致“技术官僚”群体的崛起，从而致使“官员诗人”群体的进一步萎缩。

但是，这种“中时段”的历史情势阻挡不了“官员诗人”向“长时段”结构回归的步伐。1958年，发起了一场声势浩大的“新民歌运动”，其初衷是解决当时的“诗歌创作形式”的问题。他在当年3月22日中共中央酝酿“”的成都会议上说道：“中国诗的出路，第一是民歌，第二是古典。在这个基础上，两者‘结婚’产生出新诗来”，“现在的新诗还不能成形，没有人读，我反正不读新诗，除非给一百块大洋”，“看民歌不用费很多的脑力，比看李白、杜甫的诗舒服些”。是新中国政权中最高级别的“官员诗人”，由他发动的这场“新民歌运动”在郭沫若、周扬等“官员诗(文)人”的大力贯彻之下很快在全国范围内铺张开来。以“中时段”视角来看，它正是在新政权的历史情势之下，“官员诗人”试图从民间歌谣中吸收话语资源以修复自身身份的一场政治运动。

1958年的“新民歌运动”是在“”的背景下发生的，其特征可以总结为：干部带头、任务下达、人人创作、日日高产。这场运动实际上只坚持了一年就偃旗息鼓了。由于缺乏持续性的建设和制度化的保障，它并没有对新中国“官员诗人”的“身份修复”起到决定性的推动作用。紧随而来的“”则一步摧毁了这种修复能力。

“”结束之后，中国爆发了历史上罕见的大规模诗歌运动。但与1958年的“新民歌运动”不同的是，这场运动的主导者并非来自高层官员，而是来自民间的文学社团，并且运动主体大多是获得学校教育机会的青年学生。从70年代末到80年代末，这场运动大约持续了10年，产生了两个重要后果：一是一批又一批诗人成长起来，成为影响90年代及以后中国文学发展走向的重要势力；二是为“官员诗人”传统的复苏提供了重要的人力资源基础。特别是80年代的大学生基本上人人接受了那场诗歌运动的洗礼，他们中的许多人如今已成为中国官场的中高层干部。

本文开头提到的叶世斌和丘树宏就是在80年代初期大学毕业的“官员诗人”。

诗人传统的异化

自70年代末的“朦胧诗”运动以来，10年一次的诗歌运动似乎成了又一个“中时段”的历史规律，从而为“官员诗人”传统的延续提供源源不断的人力资源。前面说过，科举制是维系中国古代“官员诗人”传统的关键力量。1905年，科举制戛然而止，但“官员诗人”的传统不会止步。已经运作了1000多年的传统实际上已经内化为一个民族文化的结构性存在，足以在新的历史条件下获得自我更新的生存能力。

事实上，当代官员写诗相当普遍，构成了当下极富中国特色的几种“诗歌文本”的重要来源：

第一，酒桌段子诗(打油诗)：酒酣耳热之后产生的各种“红段子”、“黄段子”及其混合体是当代最富现实主义精神的诗歌作品，这些杰出文本的主要创作者是官员。在酒桌上，段子诗的生产往往遵循着一种“官序原则”，即酒桌上的最高长官是段子诗的主要发表者(但未必是原创者)，下级官员则充当聆听者和喝彩者的角色(相当于读者和品评者)，这种“官序原则”同样适用于职称论文署名的潜规则。必须补充一点，酒桌段子诗是当代“口语写作”的一个重要支流。也就是说，当代官员虽然还是“高产诗人”，但在许多场合他们已经完全抛弃了八股式的“官话写作”，这是科举制被废除的一个重要

后果。

第二，官场应景诗：应景诗是中国传统官场的一种重要剂，也是中国官员的必备修养和技能。这种传统的坚固性即使在技术官僚迅猛崛起的今天，依然得到有效的继承。通过对汗牛充栋的各种人物叙事文本的解读，我们发现，多数以自然科学技术起家的中国官员依然保持着对古诗词阅读和创作的日常坚持，还有一批技术官员在年轻时了大量的现代诗，并将这种癖好带到官场中去。从常理上讲，公务繁忙的官员不可能沉心到诗歌的世界中去，但是，这种叙事路径的一致性反复告诉我们：当代官员依然普遍重视自己的诗文修养。

“官员诗人”的应景诗广泛地消融在以下三种文本载体中：一是汗牛充栋的官员人物叙事文本，叙事作者在介绍官员的时候往往会渲染官员的文学素养并引用官员创作的诗句；二是各种公开场合的官员题词，它是一种集成了中国诗词和中国书法的代言艺术，成为官员展现其社交素养的一种基本技能。三是官员出版的诗集。虽然没有确切的数据可以说明中国官员出版诗集的情况，但是熟悉中国官场的人都知道，多数官员都会选择在一个合适的时机将自己多年来的应景文字出版成书。这种时尚甚至演变成一场声势浩大的“优雅式腐败”――据2008年9月8日出版的《望》周刊透露，近年来内地大大小小官员已出书成风。仅以湖南郴州市前市委书记李大伦为例，短短几年出版一本书法作品集和一本诗集，并以摊派发行的方式创收3000多万元。

第三，官刊体制诗：“官刊”指由国家出版主管部门审批、由国家文艺单位主办的文艺报刊。“体制诗”指以官刊为主要传播载体并接受“体制美学”检验的诗歌作品。中国所有官办文艺刊物的宗旨可以归结为：培养社会主义文艺接班人，繁荣社会主义文艺。这种功能定位隐秘地引导着中国的官刊不断对其作者进行身份检查，将那些具有明确体制身份的写作者圈定为官刊的有效作者，从而降低办刊的意识形态风险。由此一来，中国的官刊成为从高层到基层的大大小小官员的发表园地。这是身份检查的第一个层次。第二个层次是“美学身份”的检查。文艺官刊的编辑实际上是国家的“美学警察”，通过发表／不发表、创作培训等方式来不断规训出合格的国家文艺工作者。具有政治敏感性的“官员诗人”显然是最容易通过双重“身份检查”的合格创作者，也是“官刊体制诗”的主要创作群体。

以上三种诗歌文本基本上构成了“官员诗人”在当代诗歌写作中的全貌。随着科层制(公务员制度)的发展和专业分工的加剧，“官员诗人”在内部也逐步分化为专业和非专业两种。前者是指在国家文艺部门担任要职的“官员诗人”，后者是在其它国家部门担任领导职务的“官员诗人”。此二者虽然出现了官僚部门的分化，但在作协等半官方化的群团组织中又实现了横向的联系，从而共同构建起“国家文艺工作者”的人力资源体系。

在纸质出版物占绝对优势的1980年代至新世纪初期，经由国家文艺刊物和出版社正规出版的诗歌作品，有相当一部分出自大大小小的“官员诗人”手中。但是，由于“官员诗人”已从科举时代的“显身份”退出，进入“隐身份”时代，人们并没有意识到“官员诗人”这个群体的存在。

终结的传统

正如前面对“官员诗人”的三种文本的分析，官员写诗在当代中国官场依然发挥着重要的“社交功能”。这种官场惯习是一份来自传统的文化遗产，它将继续支配着中国官员的日常趣味。此外，由于当代诗歌写作承载着越来越强大的社会意识形态功能，中国官方高层在相当长一段时期内都会注意引导诗歌创作的主旋律问题。解决这个问题的最可靠的办法就是尽可能地恢复“官员诗人”的主流传统。很难说，这种意图是否可以实现，但可以肯定的是，“官员诗人”这个具有历史传承的群体并不会退出历史的舞台，而是会在“长时段”的历史结构中继续丰富和延伸。

不得不承认的是，当代“官员诗人”虽然继续与诗歌这种文体保持着密切的联系，但是由于专业的分化，他们已经退出了“艺术引领者”的角色，取而代之的是极少数的专业诗人。就整体而言，当代“官员诗人”已不可能像古代的“官员诗人”一样创作出他们所在时代的最杰出的诗歌作品。因为一个“以政治为志业”的官员已不可能投入到当代诗歌的先锋性探索中去。这个问题也反向说明了当代诗歌创作与传统诗歌创作的根本区别。需要补充说明的是，这个判断并不是在否定当代“官员诗人”的存在价值。作为一个有着千年传统延续的存在主体，“官员诗人”依然在当代极富中国特色的诗歌创作体系中扮演着相当重要的角色。特别是他们的“酒桌段子诗”，虽然在文学这个价值向度内毫无意义，但为这个时代提供了大量在文化观察上具有重大价值的优秀文本。

“官员诗人”的复苏已经引起了大众的喧哗。但是，将2008年的“官员诗人”现象仅仅视为大众媒体制造出来的新闻泡沫，却是一种肤浅的失察。即使是从“短时段”来看，“官员诗人”也不是一个孤立现象。如果把观察的时间尺度稍微拉长一点，将“老板诗人”、“打工诗人”、“官员诗人”这些哗然一时的热点现象联系起来，我们就可以从中找到共同的现实背景。

留意官方媒体文献，我们会发现，“官员诗人”的身影一直活跃在各种主流的新闻叙事中。但是直到2008年，这种日常关注才转化为具有大众传播效应的“热新闻”。我们同样可以发现，“官员诗人”这一话题的传播在广东地区得到了最有力的推动。除了广东地区拥有全国最具影响力的大众媒体这个因素之外，还有一个重要因素就是，2000年以来，来自广东的诗人和媒体人自发推进了一场持续性的“诗歌大省”运动，这场运动实际上已被官方纳入“建设文化大省”的宏大叙事中去，而“官员诗人”的话题恰巧构成了这个宏大叙事的一部分。

从“老板诗人”到“打工诗人”再到“官员诗人”，这一系列概念的策源地均在广东。它展示了一个南方经济大省对当下文化进行干预的特有模式。“老板诗人”、“打工诗人”和“官员诗人”并非广东独有，但活跃在广东地区的这些主体最早以“概念炒作”的方式将自己推到时代的前台。