国学经典征文优质4篇

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学国学心得体会【第一篇】

我们小学每天所进行的教育中都包含国学教育的成分。那么，我们加强国学教育的目的究竟是什么呢？概括起来说，就是让小学生能够更多地了解、学习和传承中华民族的优秀传统文化，并通过了解和学习中华民族的优秀传统文化来进一步提升小学生的自身综合素质，以更好地丰富我们素质教育的内涵。

国学教育可以提升学生的语言文字素养。中国古代文明很多都是有文字记载的。通过诵读经典名作，学生不仅可以学到许许多多的知识，知晓方方面面的道理，而且可以对小学语文课文的学习得到有益的补充，从而提升自身的语言文字素养。“出必告，反必面。”（《弟子规》）中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”则在词性上发生了变化，这里用作动词，作“照面”解了。成语“文质彬彬”究竟是什么意思？是从哪里来的？读了《论语》中的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”，学生自然就会明白了。而不读这些幼学启蒙读物，在小学阶段，小学生怕是很难有机会搞懂这些的。

国学教育可以增加民族文化素养中国传统文化的博大精深，奥妙无穷。就艺术而言，不仅中国的国画、石刻、壁画等在世界艺术中享有很高的地位，民族音乐对人类文明也是一个巨大贡献。有一首诗写道：“八音”古乐久沉埃，艺苑老花今日开。百卉争妍该独秀，清风引得凤凰来。“八音”是哪八音？如果不清楚“八音”是哪八音，是难以想象古乐中的“八音”之美妙的，而这个出处就是《三字经》中的“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。”如果不读《三字经》，不要说小学生，就是成年人怕也是似懂非懂的。

了解中华历史知识中华民族的历史源远流长，要用很少的文字将其概括实属不易。然而，《三字经》中的从“自羲农，至皇帝，号三皇，居上世。”到“廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。”，仅仅用了三百个字，就将一部中国古代史的发展脉络比较完整地揭示了出来，实在是令人称奇叫绝。毫无疑问，小学生在诵读和学习了《三字经》的过程中，也同时学到了小学教材中所学不到的厚重的中国朝代更迭和历史发展的因果关系的知识。

校正行为规范良好的行为规范的养成是对小学生教育内容的一个重要组成部分。这项工作固然需要教师的言传身教，但是也不能局限于此，因为无论是言传还是身教对小学生行为习惯的养成的影响都是有限的，而阅读是无限的。中国的传统文化中有许多对儿童行为习惯养成的教化内容，像《弟子规》中的“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”和“事虽小，勿擅为。”，“物虽小，勿私藏。”，既琅琅上口，又通俗易懂，选来作为国学教育的内容是很适当的。

养成良好的学习习惯和形成积极的学习态度。尽管教师在日常教学中也会对学生进行良好的学习习惯和积极的学习态度养成教育，但是很难做到比较具体而又全面。而在这方面，我们的前人已经作了很好的总结。像《弟子规》中所倡导的“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。”读书方法，可谓至理名言，不能不知。就小学生的积极的学习态度形成而言，我们在国学中也同样找到大量的教育素材。如《三字经》中的“昔仲尼，师项橐。”到“唐刘晏，方七岁。举神通，作正字。”这些事例，无一不是对小学生进行励志教育的好素材。《弟子规》中的“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”和《论语》中的“三人行，必有我师焉。”对小学生告诫更是不可多得的金玉良言。国学教育本身是一种教育路径和教育手段，不是目的。因此，我们应该在国学教育中尽可能多地渗透对学生这些方面的教育，通过国学典故中的生动事例对学生进行生动的国学教育，而避免那种老生常谈的简单的说教，以促进学生养成良好的学习习惯和形成积极的学习态度。形成共同的价值取向如今的小学生绝大多数都是独生子女，在家长的眼里视作掌上明珠，

一方面个性特征比较强，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身处事方式、方法和风格的相互影响，表现出较强的“自我意识”和行为随意性。加之，他们又生逢异域文化大举进入、互联网高度普及的信息时代，各种各样的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社会思潮包围着他们，使得他们往往真伪难辨，视觉纷乱，难以形成具有时代意义的积极的社会价值取向。在一个社会思潮纷杂的时代，能够统一我们的思想的只有民族传统文化。我们必须让学生在学习现代文明的同时，通过国学教育，叩访民族传统文化之根。《弟子规》中的“凡出言，信为先。”“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”等警世名言在今天应该是仍然具有强大的生命力的。把国学中这些永远都不过时的立身、做人之道教给我们的学生，对于他们形成积极而又共同的价值取向是非常有益的。

发展学生的个性，挖掘学生的潜能国学教育内容的广泛性决定了它对于学生个性发展的多元化和潜能挖掘的多样性。我校的国学教育实践表明，国学教育的开展为不同学生的个性发展和潜能挖掘提供了更广阔的空间。

国学经典书籍【第二篇】

《得民心得天下：王蒙说<孟子>》

作者：王蒙

出版社：浙江人民出版社

出版年：2016年12月

本书是王蒙先生重磅新作，对孟子及其著作《孟子》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。王蒙先生打破《孟子》原有段落，重新编辑组合排列，力求将其精华元素与启迪内涵尽可能展现给读者。

除此外，这本书还深入挖掘了孟子“民本”、“仁政”思想对于当下社会的现实意义，将《孟子》再次激活成一部有针对性、有现实感、贴近你我人生的“新书”。本书近乎完美地融合孟子与王蒙两位大家的智慧，阅读本书必将受益匪浅。

该系列还有《天下归仁：王蒙说<论语>》、《游刃有余：王蒙谈<老庄>》。

《于丹—<论语>感悟》

作者：于丹

出版社：北京联合出版公司

出版年：2016年12月

从《<论语>心得》《<庄子>心得》到《<论语>感悟》《重温最美古诗词》，于丹专注古典文学专业，集17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化经典进一步走进大众、走进当下中国人的精神世界。

《于丹：〈论语〉感悟》延续了于丹的独特风格，以现代的视角来讲述孔子的思想。在书中，于丹从多个方面阐释了《论语》的朴素与温暖，以及至始至终充满的智慧。她用通俗易懂、妙语连珠且能激起共鸣的文字告诉我们，《论语》的智慧不止于一两则警句，更珍贵的是一种思维的方式。它总是用最朴素的话去点明至高的真理。

《时间之书——余世存说二十四节气》

作者：余世存著，老树绘

出版社：中国友谊出版公司

出版年：2016年12月

节气是中国人生存的时间和背景，生产和生活的指南。

有关节气的介绍往往仅止于天文、农业、养生等专业常识，本书依托作者的研究，将节气等自然时空与置身其中的人格规定做了说明，第一次说明人在时间中的使命、义务和人格成就。

作者对每一节气的。介绍，都从一个侧面切入中国的历史、习俗和生存之道，对二十四节气中众多的物候以及它们在中国历史、文化上的意义，在中国人千百年间日常生活中的意义，做了精彩的介绍；又从现代人的视野出发，理性地分析了时间的功能，证实中国人将律历并称的意义，在日历变易之际，有我们生存的规律和律令。

《北大国学讲座》

作者：胡适、章太炎等

出版社：哈尔滨出版社

出版年：2016年12月

本书遴选了胡适、章太炎、梁启超、蔡元培、闻一多、傅斯年、郑振铎、王国维、蒋梦麟、辜鸿铭、许地山等国学大师的经典文章，包含了经学、哲学、史学、文学等国学各门类。读者一卷在握，便能入窥国学堂奥。

因时代之隔膜，现代人理解国学原典有较大的障碍。因是之故，为便于读者更轻松地了解国学，本书所选篇目，力避佶屈聱牙之文，俱为深入浅出之作，以助读者开启国学门径，领略中国传统文化的博大与渊深。

《国学概论》

作者：钱穆

出版社：九州出版社

出版年：年01月

《国学概论》就是钱穆先生所写的教案。但是，这部所谓的“教案”，以清代学术界盛行的《谷(?)梁传》作为思想核心，讲述“二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”。这部讲义在钱穆先生看来“未尽精微者也”，却极为适合现在的初学者。浅显易懂，琅琅上口，能让初学者懂得“古今学术流变之大趋”，粗略地了解国学之精妙。

不同于以“经史子集”等分类讲解国学的办法，此书更是一部“中国传统学术史”。自孔子与百家始，迄于梁启超、陈独秀、胡适等之现代。随时代更迭演变，着重于我国传统学术思想研究的渐次传承与沿革。

《季羡林谈国学》

作者：季羡林

出版社：浙江人民出版社

出版年：年01月

季老说，国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。

面对“国学热”，季羡林晚年提出了“大国学”的概念，主张以开放宏观的视角看待国学。他认为凡是中国特有的，不同于外国文化的，都可以列在国学之内；中国文化是中国五十六个民族共同创造的，他们创造的文化都属于国学的范围，同时，融入到中国文化的外来文化，也属于国学的范围。

《华夏美学》

作者：李泽厚

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版年：2008年06月

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。

作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺、以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形上学。

《墨子》【第三篇】

墨子，名翟(dí)，华夏族，滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。关于墨子生平事迹的史料，后由其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了兼爱、非攻、尚贤、天智、阴鬼、“非命”、非乐、节葬等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学，物理学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

国学经典征文【第四篇】

书籍是人类的进步的阶梯，书籍是文化知识的宝库，书籍滋养着我们获取新知，书籍让我们提升品位，我一路走来，一路与书籍携手并进。我从六岁时便开始读书了，六岁生日时，奶奶送我一套《十万个为什么》，就这样，我有了我的第一本文字书，这套书的意义不仅仅在于给与我知识而在于这套书开始了我的读书生涯，为后面我对读书的兴趣打下了基础。

七岁时，四本《十万个为什么》已经全部读完了，那是正好刚上学，对文学产生了兴趣，于是又去读《千字文》《弟子规》，接着又读完了《三字经》《百家姓》《增广贤文》等书。这几本书到时让我增涨了不少文化知识，尤其是《增广贤文》，每一章后面都有一个小故事，为了更深入地讲这一章回。

例如：“子罕辞玉”中体现了子罕已不贪为宝的美好品德。“曾子杀彘”中体现了曾子说话算话的诚信品质。

在七八岁时，我又迷上了历史，觉得历史故事很有趣，耐人寻味，于是又开始读《东周列国志》，大一点后又读了《三国演义》《中国上下五千年》等书，《三国演义》读的再多也不觉得烦，里面的人物故事要反复咀嚼，才能懂得其中的道理，读了这些关于历史的书后，使我更加清楚的了解了中国各代的历史，人物性格在脑中也更加鲜明了。十岁那年，我又读完了《城南旧事》和《钢铁是怎样炼成的》。

《钢铁是怎样炼成的》前部分比较枯燥，但后面越读越精彩，不知不觉中便读完了，接着，我用小学升到中学的那个暑假读完了《明朝那些事》一套共七本，这套书是用白话来讲明史，还颇有幽默色彩，把枯燥的历史转化为有趣的白话叙事，这套书让我更清楚的了解明朝的历史，使我的历史知识更加清楚。十一岁时，我又迷上了沈石溪的动物小说，读完了十几本他的动物小说。

这本书让我收获了不少关于动物的知识，这里几乎把动物当作人写，把动物的每一个动作都描写的活灵活现，让人久久不能忘却。现在，我又读完了《水浒传》《马克。吐温短篇小说集》和《新概念作文》，我虽然读过很多书，但仍然不能算博览群书，我会继续努力，达到博览群书的境界。

一路与书籍同行，让我获取知识；一路与书籍同行，让我提升品位；一路与书籍同行，让我感悟人生；一路与书籍同行，让我走进更多彩的生活。