毕业论文后记参考4篇

【路引】由阿拉题库网美丽的网友为您整理分享的“毕业论文后记参考4篇”文档资料，以供您学习参考之用，希望这篇范文对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

论文后记1

论文结束，没有想象中的如释重负。其间在家和学校之间往来多次，每每将几斤重的《全元散曲》开箱再装箱，总有种与之为伴且仅与之为伴的感觉。两册全元散曲的硬皮封面是一种说不清楚的浅黄浅绿色，带着一点点斑驳和零落，竖版繁体已经泛了黄，偶尔可见的星星点点的标注让我总是猜想那书友捧书的光景。

几次欲到闭架借出《全元散曲》，从不费周章，它们好像就是在那个安静的角落里等着我，等我像搬运工一样怀抱它们走过篮球场，走过燕南，经过那些人来人往，在我双臂刚刚开始酸疼的时候立在寝室的书桌上。

论文不算出色，更地震后匆促煞尾，是有点潦草的。而后再想，其中并非没有感情。王国维说元曲“托体稍卑”，我却是越来越心仪。元人的表达，有一种真实，也有一种回避，二者都做得深得我心。我常常觉得，那一个流落的群体，是跳脱了束人的现世，是慨叹着人生的某种永恒的。不是小晏莫名的伤，亦不是苏轼明了的旷，元人的曲是在个人与天地之间，切近至于唇舌间熟悉平常的风味，又不忘万古人生的。元曲有种失意的悲，却悲得亲切，甚至让人于其中望见自己，这共鸣是随时随地的，不须端坐高堂的正式和风雅，也是我颇喜欢的。

查注释，翻几种古籍，真心觉得读书是件幸事。其间无数次在地铁上拥来挤去，在衣香鬓影环绕的地方听人大谈赚钞经，便总是不避俗套地想要避开那个俗套，想要扑回蜗居，扑进书摞中。到底我还是虔诚于中文系的，就算洒脱，也还是不免有所为有所不为的矜持，心里也还始终留着粗布素面的清清白白。学问不见得做得好，可心必该是干净的。

本科四年即将结束，我爱中文系。

它山之石可以攻玉，以上就是差异网为大家整理的4篇《毕业论文后记》，能够帮助到您，是差异网最开心的事情。

论文后记2

光阴似箭，日月如梭，转眼之间，我的学士学位论文的撰写工作已经接近尾声，四年宝贵的大学生活也即将结束。回首在太原师范学院学习生期间的点点滴滴，依然历历在目。在四年的学习生涯中，我努力刻苦，孜孜以求，并时刻以“厚德、博学、团结、创新”的校训鞭策自己，不断丰富和充实自己。至此毕业论文完成之际，我由衷地向过去四年中给予我关心和帮忙的所有教师、同学以及亲人朋友们表达我最诚挚的谢意。

论文写作是一个漫长、枯燥、沮丧的过程，我曾一度陷于紧张惶恐当中。在大学四年我学到了许多知识，本以为应付毕业论文绰绰有余，谁知着笔时才感到自己的粗陋与肤浅，感到思维的不甚严密和语言的匮乏无力，才明白自己并不具备与野心相当的本事。这次论文是一次艰难的跋涉，他不够完美，甚至略显粗略，但我对她用尽百分之百的心力和智力。写作此文时，常常在一小节文字上头反复斟酌好几遍，因为越研究下去，就越不敢妄言，因为了解得越多，就越发现现象及背后反映资料的复杂性。

即使简单结论来的很痛快，可那又有什么意义呢其实，写论文跟写调查性报道很相似，不以事实为手段，而以事实为真相。寻找各路证据和文献，建立详密的逻辑链条，最大程度趋近被遮蔽的现实，更重要的是心灵上的真实。写作此文的经历，亦是认清自己的过程。认识到自己的分量，自己所欠缺的东西，并挖掘到自己能够努力的方向。

在论文完成过程中，我要感激武**教师。这篇毕业论文从开题、资料查找、修改到最终定稿，如果没有她的心血，尚不以何等糟糕的面目出现。在实验进行中武教师耐性的帮忙我，细心地纠正实验中的错误和不规范操作，并且还锻炼我们的自学本事，独立思考本事。

在专业知识水平上，武教师敢于尝试、锲而不舍、推陈出新的的精神是我永远学习的榜样，并将进取影响我今后的学习和工作，我很自豪有这样一位教师，她值得我感激和尊敬。与此同时，我十分感激我系校领导对我们的教导和关注；感激大学四年传授我们专业知识的所有教师，多谢你们呕心沥血的教导。

此外，我要由衷的感激我的实验小组成员和我的室友同学，他们开拓性的研究拓展了我的学术视野，无数次的争论和探讨使我的研究工作有了长足的进展，并且，他们在实验过程中给与我全力的配合和帮忙。

最终，感激我的父母和其他亲人，是他们用无私的爱和奉献为我塑造良好的学习环境，他们是我勇往直前，敢于进取的不竭动力。多谢你们！相信有你们的支持，我必须会赢得更多的成功，人生也会更加精彩。祝愿所有给我关心和帮忙的人，永远健康欢乐，一生平安幸福！

论文后记3

2008年初，冒着漫天飞雪，我第一次走进华东师范大学的校门。此时，距我2005年从华中师范大学毕业，已过去了两年半的时间。重返“华师”，感慨万千，一向深埋在心中的学习的梦想最终变成现实，我的激动之情无以言表。

2008年是十分完美的时光，丽娃河畔的春花秋月见证了一年来我的学习、思考与成长。那里有学养丰厚的教师，有闪烁着思想光芒的课堂，有志同道合的兄弟姐妹，有藏书丰富的图书馆……无论是对于我们的国家，还是对于我个人，2008年都是意义重大的，我会永远记住这些日子。

感激我的导师石伟平教授，他的博学、睿智与幽默仿佛一扇窗户，使我看到了世界的无限精彩；感激我的妈妈，她多年来对我的严格要求和谆谆教导，是我不断努力的最大动力，她一向在不停的挑战自己，做到了很多我们当初认为很难做到的事情，她是我的骄傲，而我要努力成为她的骄傲；感激我的爸爸和弟弟，因为他们无私地支持我的每一个决定，给我最大的爱和包容；感激刘德恩教师、陆素菊教师、徐国庆教师和匡瑛教师，从教师们身上我学到了太多东西；感激我的同学兼同事郑琪，一年来因为有你的陪伴而如此欢乐；感激我们高师班的同学们，你们对我的关心爱护，我会永远铭记在心……

要异常感激的是我的爱人陈明星，因为有你，一切如此精彩。

除此之外，感激本论文参考和引用的所有科研成果的作者们，正是他们的工作成为论文完成的基础，向他们表示诚挚的谢意。

我正在孕育一个新的小生命，这个神奇的过程让我对我所拥有的一切充满了感激。师长、亲友、命运给了我太多东西，我能做的就是满怀感恩的心，踏踏实实的过好每一天，尽自己所能去扮演好生活赋予我的每一个主角，用努力去回报这一切。

论文后记4

这篇论文的选题是研究生生涯将进行到一半时的临时起意，所以质量不高也在意料之内。三年时间里，于所学领域内多浅尝辄止，无所取长。加之未有过系统的思想史学习，在史料的收集、获取以及甄别等问题上缺乏经验，文章中的疏漏和不足在所难免。有些地方依然存在尚未解决，能够让这篇论文毁于一旦的致命逻辑缺陷，将这些问题自白于此，以期之后者批评。

细说起来，选择这样的题目也并非真的只是心血来潮。关于这一选题背后的问题深深困扰着我已有多年。那就是个体在应对外部世界时，怎样才算是真正的存在？我们应当选择怎样的生活？这些问题并非来源于大学以后的哲学训练，而是扎根于个人的生活体验，关于存在的焦虑伴随我多年，仅有在大学以后才逐渐清晰这是一种形而上学的问题，困扰着当今时代的许多个体。我出生并成长在一个经历风云巨变的时代，我的家庭，包括我本人在内，都感受过精神上无所适从的漩涡，直到此刻，我仍然能够体会到经历过这些变化所带来的惊悸和不安。我不断在心里反问自己，城市的生活、经济的发展，这一切真的让我们的世界变得更好了吗？我们有未来吗？我们所做的一切真的正确吗？这些问题对于许多年前尚未接触哲学训练时的我，答案是迷茫的。

直到步入哲学的世界，才发现先辈早已对此问题有过思考和回答。梁漱溟先生晚年曾对“这个世界会好吗？”做出了肯定的回答，儒家、佛家这些缤纷绚烂的思想让我明白原先世界的提高、人类的发展背后存在着这些更为本质的东西，他们让我重新相信人类礼貌的伟大内涵，我第一次深切体会到了先圣所谓“我欲仁，斯仁至矣”、“反身而诚乐莫大焉”的训诫。也正是此一时期，儒家开始在我的生命里埋下了种子，和儒家的魂牵梦绕也就此开始。

然而，步入山大研究生的学习阶段为我打开了一扇新的大门。社会矛盾、民间疾苦，这些问题进入到我的视野，打碎了我关于“格致诚正”的迷梦。让我开始从头审视自己的大学生身份，我第一次明白，原先那些人间的疾苦，你不看，并不代表它们就不存在。学术，从来不是自以为是设置一个目标而向其进发，所有的学问如果不能够以人及其幸福为旨归，那么至多可是是自己陶醉的象牙塔里的猎奇活动。儒家也是如此，宋儒所谓“天地生生之仁”、“为生民立道”，至此才始知此一语分量之重，才明白自己的难堪重任。

早在两千年前，夫子就曾言“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，这个问题如今依然摆在我们面前。这或许并不是当政者或者学者们的本意，然而应对这样的现实，应对那些吃不饱饭、上不起学、看不起病的弱势群体，恶劣的社会环境，严苛的言论制度，这些都让我们的研究在某种程度上不得不退回到故纸堆里，看似皓首穷经，实则偏安一隅。我对自己感到惭愧，我明白，我能够坐在那里安心完成这篇后记，某种程度上归功于我是这种不平等的受益者。在这个各种学问都有可能沦为权贵装点门面、资本灌注鸡汤的年代，儒家也不例外，我无力反驳那些“得一查焉以自好”之学，所能做仅有为某些儒家身上所失去的忧患意识一哭，哪怕这种忧患带给个体的仅有无尽的烦恼和痛苦挣扎。

回到这篇论文本身，犹记得澳洲学者文青云在其《岩穴之士》一书序论中所说，大学某种程度上即是一种隐居的生活，能够让他摆脱各种俗世的干扰而专心致志完成研究。这对于我们何尝不然？在着手写作之前，并未意识到个体的思想在大环境中的挣扎与纠结，然而当深入到时代之中时，才深深感受到时代巨变之中先贤们灵魂深处的孤独。在写到“夫子怃然：鸟兽不可与同群”之时，那种独立于苍茫的失落感几乎让人垂泪，每一个时代都有其存在的问题，每一个人也都要应对这些问题。

妄图去还原思想的路径是危险的，这尤其体此刻对于庄子的感悟中，总有一不细心滑入郭象这一深渊的趋势。论文虽已完成，我至今也不敢妄语自己是否真的就曾窥见先贤们的思想门径之一二。多数时候仍然可是是借他山之石以攻玉，将他人的思想和解读重新玩味一番罢了。而对于先秦的隐逸者群体，自认为这篇文章所做的仍然不够，我还没有打通和隐逸者之间能够对话沟通的桥梁，所写的仍然可是是雾里看花，相对于他们，我仍然是个被拒之门外的局外人。

在写作的过程中，我仍然不断自问：隐逸真的有价值吗？会不会从一开始我的想法就是错误的？以至于有几次都几近停笔，如今依然对于这个问题不敢给出自信或满意的答案。然而我仍然想在此表白自己的初心，那就是隐士群体的存在绝不是偶然，它是某种社会机制造成的。我们的社会终归是属于所有人的，每个人都应当在其中拥有属于自己的位置和权利。这些人是被排除在外，还是以另一种方式重新存在于以往的帝制社会当中，而这一切又是如何发生的？我期望隐逸能够对于我们今日的生存焦虑和危机以启发，毕竟它曾在数千年的历史长河中给予无数人的精神以安顿。当然，这种启发在今日看来有可能是消极的……

这篇看似不够哲学的论文，许多还只是自己不成熟的想法，各种问题仍然无法回答。我们是否能够经过对于隐士群体的研究，来引申出一种力量，借由这种力量来打破我们为自己人为设立的限制，消解掉我们狂妄自大而又愚蠢的中心主义？真正让每一个人都能够完全的占有自己的存在，一个挺立其自己生命的主体，而不只是他人存在的客体？遗憾的是，哲学不能供给面包，我仍然应对着和所有人一样的困境与困惑。在此抛砖引玉，以期之后者能够走得更远，看得更深。实现真正的“为天地立心”。