《阿Q正传》教案（实用3篇）

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《阿Q正传》教学设计1

教学目标

1.培养学生初步掌握阅读欣赏小说的方法——分析小说的情节结构，分析小说的人物形象，分析小说人物形象生活的环境，分析小说的艺术特色。

2.正确理解阿Q这一形象的典型意义，认识辛亥**的不彻底性。

3.培养学生朗读小说的能力。

教学设想

1.《阿Q正传》是鲁迅先生最杰出的**作品，是*现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，作为*的高中生应当阅读《阿Q正传》的全文。可在上课前两三周安排在阅读课上阅读。不开设阅读课的学校，可提早布置让学生在课外自学。即使这样，可能仍有一些学生未读全文，所以在上第一课时时，还需教师把选文前后几章的故事梗概作点间要复述。

2.现在的学生对产生阿Q的那个时代比较陌生，鲁迅先生的文笔又比较迂回含蓄，为了更好地了解阿Q这个独特的形象，在教学中介绍一点时代背景是必要的。

3.课文内容深邃，语言幽默，句式多变，还有不少新词典故，如果仅让学生自学，由老师重点分析几个问题，那就会失去许多精彩的地方。为此，我们安排四课时，采用串讲的形式，在师生边阅读（主要是朗读）、边欣赏、边训练、边总结等共同活动中，培养学生的分析能力和审美情趣，完成教学任务。

4.为了使讲课和学生的思路跟上文章的思路，我们理出作者在这两章中的文章思路，归纳成三条线索：①未庄在**中的变化，②阿Q“投降***”的过程，③假洋**等投机**的行径。而②和③又组成了一对矛盾，故事情节就在这矛盾**中开展。

5.上课前后有条件的地方可**学生观看电影《阿Q正传》（请电影公司调拨）。

6.参照话剧《阿Q正传》，**师生演出其中的片断。

第一课时

教学要点

1.激发学生学习《阿Q正传》的兴趣。

2.介绍《阿Q正传》全文的故事梗概。

3.讲读课文开头至“穿着崇正**的素”。

4.初步了解阿Q所处的环境。

教学过程

一、启发性讲话。

《阿Q正传》是鲁迅先生最著名的1篇小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造出阿Q这个世界画廊中的著名形象。当它于1921年在**《晨报副刊》上连载不到一半的时候，茅盾先生就敏锐地指出，它“实是一部杰作”。郑振铎更预言它“将成为世界最熟识的*现代的**作”。当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不同文字的译本。法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大**时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”

《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大*人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自潮或讽刺他人的用语。但是，《阿Q正传》这篇小说究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？等等，让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。

二、介绍《阿Q正传》全文的故事梗概。

出示小黑板：

说明：第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了阿Q的精神胜利法。这三章属于小说的交代部分，在情节结构上属序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”，第五章“生计问题”，第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。第七章“**”和第八章“不准**”，即课文节选部分，描写了辛亥**波及到未庄以后，阿Q自发地“神往”**的愿望和行动，而假洋**不准他**，致使他对辛亥**极度失望。这是小说情节的**。第九章“大团圆”描写*派窃取**果实，阿Q被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局。在介绍每一章时可简要叙述该章的主要情节。

三、讲读课文。

1.教师朗读开头至“穿着崇正**的素”。用叙述语气，*稳中稍有起伏。

释疑（每节读后由学生提出疑难的地方，教师择要解释，下同）：**：清朝末代**的**。三更四点：旧时夜间用打更（敲竹筒、锣）计时，一夜分五更，一更分五点，三更四点正好午夜。埠（ｂù）：停船的码头。魆（ｘū）：暗。伊：**前后的阿拉文库没有“她”字，常用“伊”字代“她”；在绍兴土话中，也用“伊”代“他”。

**：①这三段文字是什么描写？学生议论。教师小结：（复习第三册第四单元知识）**三年、三更四点、黎明、未庄等——自然环境。乡下人睡得熟、举人老爷、赵秀才、“转折亲”等——社会环境。总起来为环境描写。

②“大不安”主要表现在哪些方向？学生回答。教师小结：举人老爷把衣箱寄放到未庄，跟赵家排了“转折亲”，未庄人心摇动，谣言旺盛等。

③“举人老爷和赵秀才素不相能”，为什 么他们还是排了“转折亲”？学生议论。教师小结：对**恐惧心理，为保护各自的私利使他们联合起来，同时为下文城乡***相互勾结、投机**留下伏笔。

④未庄的人把**说成是“个个白盔白甲：穿着崇正**的素”，反映了什么？学生回答。教师小结：反映了群众对辛亥**的认识非常模糊，以为是为明**报仇，也反映了辛亥**未把**道理传播到广大农村，严重脱离群众的现实。

总结：这部分文字生动地记叙了在杭州、绍兴**的当天半夜，城里的举人老爷就把财物转到乡下藏匿，真实地反映了辛亥**对当时封建**的猛烈冲击，他们那度惶诚恐的虚弱本质跃然纸上。可是由于辛亥**的**者，忽视唤起民众的觉悟，即使未庄的农民也人心摇动，想参加**也不知如何革法。阿Q就生活在这样一个孤寂的环境中。

板书：未庄（环境）：不安

四、布置作业。

1.预习朗读从“老Q”至“说着自去了”这段课文。注意不同身分的不同语气。

2.阿Q参加**的目的是什么？

《阿Q正传》教学设计2

教与学的目标

1.解读阿Q形象的特点，感受鲁迅刻画这一形象的情感体验；

2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，体会小说的永恒魅力。

教与学的时间预计

三课时

教与学设计的依据和整体思路

《阿Q正传》是一部探讨国民性的力作。教与学的重点是让学生了解主人公阿Q具有些怎样的观念、看法，这些观念、看法使得他在生活中如何表现自己，以及明白这些观念、看法是从什么地方来的，从而理解主人公所生活的那个时代、那种地域的特殊性。而当代中学生阅读这部小说需要有一定的参与意识，因而教学时又着力用当代思维给阿Q的国民性以重新定位，用仿写的方式让学生感受时代差异。整个教与学的过程依循走进阿Q、走出阿Q的顺序，师生由解读阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研读文本到仿写文本，从而完成一个理性的阅读过程。

教与学的过程预设

第一课时

教与学的要点

1.通过“走近鲁迅”来了解《阿Q正传》的时空背景；

2.以填写阿Q履历表的形式，完成小说的初读信息筛选和情感体验。

教与学的过程

一、**教学(课前导语)

上个世纪三十年代****埃德加斯诺把他和鲁迅选编的部分*优秀小说译成英文介绍到**，他把这本书命名为《活的*》，认为只要像鲁迅这样的精神产品创造者在，*就不会丧失活力。七十多年过去了，鲁迅早已去世，但*活着，鲁迅的精神产品也活着。

二、实施教学

1.走近鲁迅(1881～1936)

(1)鲁迅的名讳

原名周樟寿，字豫才，后改名周树人。鲁迅作为笔名，始于1918年发表《狂人日记》时。

(2)鲁迅文学创作的成绩

小说集3部、散文集1部、散文诗集1部、杂文集16部(据通行说法)。

(3)阅读鲁迅小说要注意的时空背景

时代特征：晚清至**初年，普通*人“被迫”进入近、现代化进程后的物质和精神状态。

地域特点：宁绍*原发育完善的封建文化(绍兴的浓厚的礼教习气、“三乌”习俗、流民习性、水乡风情等);鲁迅能够由内而外审视旧文化的独特家世(绍兴周家的盛衰，与周敦颐、*的血缘关系，祖父周介孚的科场案，父亲周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。

2.走进阿Q

(1)关于“Q”和小D的“D”的读音。

“Q”应念“guì”，“D”应念“同”。

(2)填写阿Q履历表

姓名：

籍贯：

生卒年：

特长：

身体特征：

婚姻状况：

性格(填最重要一项)：

简历(分两个阶段)：

1911(**三年)之前：

1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四个时段)：

要求学生逐一填写，每填一项必须从文本中找到相应的根据。从中感知阿Q社会地位之卑微、人格之受践踏、物质之贫苦、生命之短暂，体味鲁迅在这个人物身上所倾注的关爱和同情。

附：阿Q履历

姓名：姓不可考，名有音而其字不确定。

籍贯：居无定所。

生卒年：1911年这一年将到“而立”。

特长：“真能做”。

身体特征：有辫子，有癞疮疤。

婚姻状况：未婚，有过闪电似的恋爱经历。

性格：有精神上的胜利法。

简历：

1911年前主要有：一次在赛神的赌摊上赢了钱被抢；在戏台下拧过女**腿(隔一层裤);赵太爷儿子中秀才报捷那天，阿Q自认是本家，结果第二天挨了一个嘴巴。

1911年春天有：被王胡“碰头”;被假洋**用“哭丧棒”打头；调戏小尼姑；与吴妈“恋爱”;被赵家敲诈；被未庄人疏离；与小D打架；去静修庵偷萝卜；被迫进城。

同年中秋后有：傍晚回未庄，说杀***;出卖“赃物”。

同年九月后有：***进城，阿Q在未庄“带头”**，畅想**后的。翻身生活；假洋**抢先去静修庵**，并不准阿Q**;赵家遭抢，阿Q作为****去县城。

同年秋冬：阿Q在县城受审、画押并被枪毙。

三、课后思考

从文本中找一处你觉得最滑稽可笑的情节设置，在旁边作批注，阐明你认为其滑稽可笑的理由。

板书设计

见“阿Q履历表”

第二课时

教与学的要点

1.分组探究阿Q的一些观念的特点及由来；

2.学会赏读鲁迅叙述语言的幽默、议论语言的诙谐。

教与学的过程：

一、**教学

请两位学生公布自己所做的上一课时布置的作业，引导学生体会鲁迅小说语言的幽默、诙谐。

学生可能感兴趣的段落，如：把总带了一大队人扛了机关枪去捉拿阿Q(可见出叙述语言的幽默);谈论阿Q“永远得意”时说“这或者也是*精神文明冠于全球的一个证据了”(可见出议论语言的诙谐);……

这个环节的设置，利于学生跟文本产生亲和，从而以对话的心态去分组探究阿Q的一些观念的特点及由来。

二、走进阿Q之“观念拷问”篇

导语：通过自己批注，同学们感受了小说文本语言表达方式的“轻松”。但“轻松”的表达方式所荷载的内容并不轻松。

下面我们把全班同学分成四个小组，合作探究阿Q的一些思想观念的特点和由来。任务分工如下：

第一组同学从文中找出有关阿Q爱情观的语段加以研读，分析阿Q爱情观的特点和由来；

第二组同学探究阿Q的金钱观；

第三组同学探究阿Q的**观；

第四组同学探究阿Q的宗教观。

各组同学明确任务后，给足10分钟时间，让他们找到相关语段，讨论该观念的特点，探索其由来，推敲书面表达的措辞。

各组**交流探究成果(成果内容预判)：

第一组：阿Q的爱情观有三个特点，一是认为婚姻就是传宗接代，二是认为女人是祸水，男女有大防，三是恋爱“直奔主题”，轻视女人，“**”后任意选女人。这种观念的形成，有两个原因：一是缺乏教育，人性陷于低层次；二是封建文化对普通民众的影响很深。

第二组：阿Q的金钱观有两个部分组成：一是受社会环境影响而造成的投机(好赌)和不劳而获(“**”后的抢钱、抢家产，帮**接赃物)的思想；二是劳动者身上朴素的自食其力的观念以及宁绍*原灵秀风习造就的自谋生路不在一棵树上吊死的机智活份的求生智慧。

第三组：阿Q对“**”的认识仅限于街谈巷议里的“**”，因而他的**观就是传统的**观。他认为**对自己有利，就**;一旦不能**或**对自己没好处，他就认同**“是杀头的罪名”。**胜利后，也不过是抢财产，杀仇人而已。而他的“仇人”，也是不问阶级属性的。阿Q的不是**观的**观的存在，一方面可见出**者并未实施**的**发动工作，另一方面显示了封建文化的巨大威慑力和影响力。

第四组：阿Q没有虔诚的宗教信仰，这种情况正是旧*社会外儒内法虚伪**酿就的国民性混乱无依的苦酒之一。他不了解佛教，却无比轻视尼姑、和尚。他和假洋**、赵秀才惟一不谋而合的行为便是欺侮静修庵的尼姑。因为他没有宗教观，所以他的生死观也是糊涂至极的。最后怀着极大的恐怖，终于想到了“救命”，可惜太迟了。

教师评议：

刚才大家探究了阿Q的四种观念的特点和由来。我再提几项阿Q的观念，请同学们根据文本，想想其特点和由来。

如阿Q的家族观念，他为什么会认为赵太爷的儿子考上秀才“于他也很光彩”?

又如阿Q的城乡观念，他为什么“又很鄙薄城里人”?

再如一些读《阿Q正传》的人特别感兴趣的阿Q面对逆境(被打、被抢、受奚落等)的处置观念，即精神胜利法，阿Q为什么会有这种思想呢？

……

学生做拓展学习的工作。

教师对学生的回答进行纠偏、扶正的工作。基本的认识是这样：阿Q作为一个底层民众，除物质生活穷困之外，精神生活更其贪困。因教育的缺乏，他几乎没有属于自己的观念、看法，具有的大多是些与自身处境脱节与客观真理脱节的由封建文化**而造就的错误甚至*的观念、看法。要让阿Q这样的人走向“新生”，物质**之外，必须进行教育和**旧文化的毒害的工作。

三、课时内容总结

本课时旨在了解小说的典型环境和典型人物的各自特征。请一学生小结。

四、布置作业

课后完成1篇200字左右的短文，内容是省察自己有无阿Q式的观念、看法。下一课时交流。

板书设计

阿Q相： 爱情观

金钱观

**观

宗教观

家族观、城乡观、处逆观(精神胜利法)

第三课时

教与学的要点

1.通过课堂交流、讨论、反思的形式，省察师生精神领域内所具有的“阿Q相”;

2.以探讨当代社会的“阿Q”应具有怎样的观念、看法的方式，感受《阿Q正传》的魅力。

教与学的过程

一、**教学(课前导语)

上两个课时，我们解读了阿Q身上的“阿Q相”，今天这节课我们来省察自己身上的“阿Q相”。我先来省察。

二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”

教师率先发言。可从曾买、渴望捡钱联系到阿Q的金钱观，省察自己的不劳而获的心态。要注意调动学生的参予热情。学生手中有稿纸，要鼓励他们大声说出自己的“阿Q相”。

学生发言(**在15分钟以内)。

教师要及时鼓励和补订。多从反思角度来审视灵魂，人性才会洁净。预计学生谈爱情观、**观、处逆观较多。

三、再走进阿Q：拓展：你认为当代社会中的“阿Q”应具备怎样的观念、看法？

先给学生分工，分别对应阿Q的爱情观、金钱观、**观、宗教观、家族观、城乡观、处逆观。给足思考的时间(3分钟)，然后请学生**交流看法(10分钟)。

四、重新塑造阿Q：口头现场仿写《阿Q正传》中的一些场景

根据上面同学所认为的当代“阿Q”的观念、看法，请几位同学口头现场仿写《阿Q正传》中的一些场景。要求人物对话的内容具有合理性、时代感，最好还要有地域性。

第一场景：阿Q揭穿“假洋**”的“**鬼话”(第八章不准**);

第二场景：阿Q路遇小尼姑(第三章续优胜记略)。

五、课时小结与布置作业

选择课堂现场仿写的场景中的一个，编成短剧，写在稿纸上，不少于600字。

板书设计

省察自身

设想新“阿Q”形象

仿写：智斗“假洋**”;路遇小尼姑

《阿Q正传》教学设计3

一、课文悟读

鲁迅是*白话小说的开山祖师。*现代意义上的第1篇白话小说是鲁迅的狂人日记，它所运用的意识流手法、心理独白等都是很地道的。其实，阿Q正传也是如此。想当年，阿Q正传在晨报副刊陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”(小说月报·通信)。西谛(郑振铎)于1926年发表的呐喊一文中曾预言：“阿Q正传在*近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知*现代的**作了。”

鲁迅为什么要创作阿Q正传这篇小说呢？

意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建**所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥**失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。“鲁迅在这篇小说里，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”(*论十大关系)这是一个具有时代特征、阶级特征、性格特{征的典型化的人物形象。对这一人物形象，我们认识和分析他的时候应突出两点：一是抓住他**的全程，二是抓住他的主要特征——精神胜利法。明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的悲惨处境，显然是提醒大家：*的任何**必须注意解决亿万贫苦农民的问题。这样，我们就能深刻地认识到作者写阿Q倾向**的本能，显然是提醒**者：广大农民是有**要求的，决不应该视而不见这支力量。归纳起来，这篇小说表现了鲁迅对辛亥**的看法，体现了鲁迅的清醒的现实**精神和热切的爱国之心。

二、亮点探究

1.怎样理解阿Q正传体裁和结构上的“新形式”。

探究学习：茅盾在读一文中曾经说：“呐喊中的小说，几乎1篇有1篇新形式。”这里所谓“形式”，主要是指体裁和结构。与狂人日记的日记体裁不同，阿Q正传可以说是属于“传记体”。也就是说，根据内容需要，小说不是描述阿Q生活的某一片断，而是几乎一生的历史。因此，与这种“传记体”相适应，作品在结构上就采取了点线结合的方式。阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。未庄的阶级和社会关系以及辛亥**的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。另一方面，作者没有*均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘，如他被打嘴巴、恋爱悲剧、他的“**”和假洋**的“不准**”……使一个近代旧*农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者面。前。

2．小说如何刻画阿Q这一人物形象。

探究学习：小说刻画阿Q，真，正做到了“现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”(鲁迅*小说史略)。从肖像描写来看，作者没有如巴尔扎克描写“高老头”那样细致、集中的描绘，而是在情节发展过程中，顺便加以简单的勾勒。(如阿Q第一次出现在读者面前的描写。)行动描写也是这样，如描写阿Q在“供状”上画圆圈的情景。作者抓住他画押时的几个富有特征的动作，就把一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，简洁传神地表现出来了。

3．心理描写的又一种形式：独自和回忆。

探究学习：阿Q正传在运用心理描写来表现人物性格方面做得是比较突出的。***些心理描写就是通过人物的独白、回忆等形式来直接吐露或表现。例如，第八章的最后一段写出了阿Q遭到打击后的心理活动。他回忆的是“刚才”所见赵家遭抢的情景，独白的却是对假洋**的恨怨之情。这使我们不能不想到他先前“投降***”时的神气活现，“**”时的趾高气扬。当然，他后来得出的“**是杀头的罪名”，这一公式含有对假洋**的仇恨，但也明确告诉我们，他对**的认识程度也不过就停留在这个水*上——打掠财物，满足私欲。这段回忆和独白，也再一次体现了他的“精神胜利法”。

4．小说中典型环境描写的特点。

探究学习：鲁迅先生通过未庄这个小小的社会窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反映了当时*农村社会的全貌。

本文环境描写有两大特点：

(1)把典型环境的描写融进故事情节的叙述之中。例如第七、八章的开头部分，既是情节的叙述，又是时代气氛和典型环境的描绘。

(2)通过富有典型意义的事件和细节，反映特定的时代气氛。如衣箱寄存，信件往来，辫子盘法等细节，形象地反映了辛亥**时期农村的落后、闭塞，交待了故事的社会背景和典型环境。

5．在语言上，阿Q正传显示出鲁迅独特的格调。

探究学习：所谓独特的格调，就是采取多种语法、修辞**和议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩。从语法角度看，鲁迅常常喜欢采用“庄”词谐用、大词小用、戏弄性地创造新词等方法。例如，在序中说到给小说作题目时，说：感到“万分的困难”，因为“孔子曰，‘名不正则言不顺’。这原是应该极注意的。……”孔子的“正名论”，典型地表现了**阶级的等级观念，是**阶级的一个“庄词”，用在这里就具有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中，连阿Q**也不配，还够得上正名吗？从修辞手法看，鲁迅主要采用了夸张手法。例如，阿Q向吴**求爱，与小D相互抓辫子，*派围捕阿Q等处的描写语言，都宛若一幅幅漫画，使人如同透过放大镜，看到了描写对象的某个被特别突出的可笑部分，具有深刻的滑稽讽刺的力量。所谓议论性语言的穿插，就是在叙述、描写的过程中，作者不时插入一些诙谐的议论，例如序中关于阿Q姓氏、籍贯的议论，第四章开始作者在描写阿Q调戏小尼姑后关于*精神文明的议论，以及描写阿Q思念女人后作者关于女人是“祸水”的议论，都写得妙趣横生，辛辣而有力地讽刺了封建思想观念，使阿Q正传闪烁着鲁迅卓越的杂文色彩。

6．准确的用词显示了鲁迅先生深厚的语言功力。

探究学习：鲁迅先生用词一向准确、精当。例如，对阿Q的称呼：在阿Q高喊**，唱着戏文在街上“飞了一通”的时候，赵太爷这种有权势的人，竟叫阿Q为“老Q”，表现出对阿Q的恭维之意；赵白眼却称“Q哥”以示与阿Q的亲近。这都是对他们没有探到**虚实时，对**感到恐慌和畏惧的写照。而阿Q对“老Q”等美称，却全然听不进，只习惯他的正名“阿Q”，这又是何等的可悲！几个寻常的称呼，蕴涵着多么丰富深刻的内容。

再如，写阿Q“神往”而决定“投降**”，为什么不用“参加”**呢？其实，这个词真正地反映了阿Q的心理。他本来对**(**)“一向是深恶痛绝之”的，是站在**的对立面的。如今要去**了，当然称“投降”才对。这个词的运用表现了阿Q对**的可笑理解和模糊认识。同时，这个词的妙用还为后文打下了伏笔。在最后**阿Q时，阿Q断断续续地说道：“我本来要……来投……”他本意是想说“投降”**，结果，**官却理解为“投案”，因而以“此刻说，也迟了……”为由莫名其妙地判了阿Q**。这个“投”字竟成了推动情节发展的契机。由此可见，鲁迅先生选词精当，照应周密，令人叹绝。

三、选题设计

1．鲁迅写阿Q正传的目的在于“暴露国民的弱点”，“引起疗救的注意”。“国民”究竟指的是哪一种人？

研究方法：

(1)集体讨论法：一种意见认为：“国民”指的是全民族的人，包括**者和被**者；一种意见认为，“国民”就是鲁迅作品中所说的“百姓”“人民”，是与“阔人”“食人者”等相对立的概念。

(2)温故知新法：从自序中的“国民”来看，这里的“国民”指那些“示众的材料和看客”；从鲁迅对“食人者”的态度，主张的是“扫荡”“痛打”，而绝不是“疗救”。

参读书目：

(1)鲁迅的成因。

(2)关于阿Q正传的研究论文介绍，语文教学通讯1981年第9期。

2．怎样阅读和欣赏鲁迅小说？

研究方法：

(1)前提必备法：一定要先多读一些背景资料，要有正确的审美观，掌握小说特点。

(2)情节分析法。

(3)评价人物法。

(4)品味语言法。

(5)技巧欣赏法。

参读书目：

(1)鲁迅文艺的大众化(关于文学鉴赏的一段论述)。

(2)桑建中主编中学文学鉴赏与高效训练，***少儿出版社。

3．走近鲁迅：批注和想像。

研究方法：

(1)批注法：文题批注、词句批注、结构批注、写法批注等；熟悉内容，提出看法，掌握精髓。

(2)想像法：①再造形象法，将文字变成图象。②填补创造法，对省略的情节作形象填补。如夏三爷告密、夏瑜在狱中、“红眼睛”对夏母的敲诈。③扩充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大钱”中的“排”，可作动态性的扩充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如对作品中的人物命运或文章结局进行逆向思维，合理想像。

参读书目：

(1)鲁迅作品呐喊故事新编等。

(2)语文教学通讯20xx年B刊“鲁迅作品教学”专题。